卷06

卷之六

命意

总说

凡是作诗，应当让人汲取它而源头不穷尽，咀嚼它而味道更悠长。（隐居诗）

诗应当让人一览无余，话说完而意不尽。（曾子固）

以意为主

魏文帝说：文章以意为主，以气为辅，以词为护卫。

先意义后文词

诗以意义为主，文词次之；意深义高，即使文词平易，自然是奇作。世人见古人语句平易，仿效它却得不到它的意义，便流入鄙野，可笑。（刘贡甫诗话）

老杜《剑阁》诗说：“吾将罪真宰，意欲刬叠嶂。”与太白“捶碎黄鹤楼，刬却君山好。”语句又有什么不同！然而《剑阁》诗意在削平僭窃，尊崇王室，凛凛有义气；“捶碎”、“刬却”的话，只是一味豪放罢了。所以前人论文字，以意为主。（碧溪诗话）

古诗之意

诗，不可用言语求得，一定要观察它的意。所以它讥刺这个人，不说他所做的恶，而说他的爵位尊贵，车服华美，而百姓痛恨他，以表现他不堪其位。“君子偕老，副笄六珈”，“赫赫师尹，民具尔瞻”就是这样。它颂美这个人，不说他所做的善，而说他的容貌盛美，冠佩华丽，而百姓安于他，以表现他无愧。“缁衣之宜兮，敝予又改为兮”，“服其命服，朱芾斯皇”就是这样。（东坡）

诗的语言，大抵都是乐而不淫，忧而不困，怨而不怒，哀而不愁。如《绿衣》，是伤自己的诗，它的话不过说：“我思古人，俾无訧兮！”《击鼓》，是怨上的诗，它的话不过说“土国城漕，我独南行！”至于军旅多次兴起，大夫久役，只说“自诒伊阻。”行役没有期限，揣度思念其危难以讽谏，不过说“苟无饥渴”而已。至于说天下之事，美盛德的形容，固然不言而可知；它同忧愁思虑之作相比，谁能优游不迫呢。孔子所以有取于此。（谢显道说）

晦庵论诗有两重

陈文蔚说诗，先生说：说你不懂文义则不对，只是不见那好处。如昔人《赋梅》说：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。”这十四个字谁不晓得！然而前辈竟这样称叹，说他形容得好。是为什么？这个便是难说，须要自己得到他言外之意，须是看得他事物有精神才好。如果看得有精神，自是活动有意思，跳掷叫唤，自然不知手之舞之，足之蹈之，这个有两重：晓得文义是一重，识得意思好处是一重。

有浑然意思

江西的诗，自山谷一变，到杨廷秀又再变，于是到今日越要巧越丑差；杨大年辈文字虽然要巧，然而巧中自有浑然意思，便巧也使得人不觉得。欧公早渐渐要说出来，然而欧公诗自好，所以喜欢梅圣俞诗，大概枯淡之中，自有意思。欧公最喜欢朝士送行两句说：“晓日都门道，微凉苑树秋。”又深深喜欢常建两句说：“曲径通幽处，禅房花木深。”自己说平生要学不得。今人都不识此意，只是要闞事、使难字，便叫做好的文字。（晦庵）

诚斋论句外之意

诗有句中无其辞，而句外有其意的，《巷伯》之诗。苏公刺暴公进谗言害自己，而说：“二人同行，谁为此祸？”杜说：“遣人向市赊香秔，唤妇出房亲自馔。”上句说他力贫，所以说“赊”；下句说他无使令，所以说“亲”。又“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不说，下有恋别之意而不忍。又“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲笑他独独遗漏自己而不招。又夏日不赴，而说“野雪兴难乘”，这是不说热而反过来说。唐人说：“葛溪漫淬干将剑，却是猿声断客肠。”又钓台：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人《长门怨》：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融说：“如今却羡相如富，犹有人问四壁居。”

陵阳谓须先命意

凡是作诗须命终篇之意，切勿因为先得一句一联，因而成章；如此则意不多属。然而古人也不免如此。如述怀、即事之类，都是先成诗，而后命题的。（室中语）

作诗必先命意，意正则思生，然后择韵而用，如驱使奴仆；这是以韵承意，所以首尾有序。今人不是次韵诗，便是迁意就韵，因韵求事；至于搜求小说佛书殆尽，使读的人惘然不知它的所以然，实在是有来由的。（室中语）

思而得之

古人作诗，贵在意在言外，使人思而得之；所以说的人无罪，听的人足以戒。近世诗人，只有杜子美最得诗人之体。如“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”“山河在”，表明没有余物了；“草木深”，表明没有人了；花鸟是平时可娱之物，见了而泣，听了而恐，那么时世可知了。其他都类似，不可遍举。（迂叟）

不带声色

王维《书事》说：“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”舒王说：“若耶溪上踏莓苔，兴尽张帆载酒回。汀草岸花浑不见，青山无数逐人来。”两诗都含不尽之意，子由称之为不带声色。（禁脔）

意在言外

圣俞曾对我说：诗家虽然随意造语，也难；如果意新语工，得到前人所未道的，这才是好。必须能状难写之景，如在目前；含不尽之意，见于言外，然后为至。贾岛说：“竹笼拾山果，瓦瓶担石泉。”姚合说：“马随山鹿放，人逐野禽栖。”同样是山邑荒僻，官况萧条，不如“县古槐根出，官清马骨高”为工。我说：工的如此。状难写之景，含不尽之意，什么诗是这样？圣俞说：作者得于心，览者会以意。如严维“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”则天容时态，融和骀荡，岂不在目前吗！又如温庭筠“鸡声茅店月，人迹板桥霜。”贾岛“怪禽啼旷野，落日恐行人。”则道路辛苦，羁旅秋思，岂不见于言外吗！（金陵语录）

“冷于陂水淡于秋，远陌初穷到渡头。赖是丹青不能画，画成应遣一生愁。”右《行色》诗，是故待制司马公所作。公名池，是生丞相温公。梅圣俞曾说：诗之工者，写难状之景，如在目前；含不尽之意，见于言外。此诗有焉。（张文潜）

有不尽之意

鲍当《孤雁》说：“更无声接续，空有影相随。”孤则孤了，岂如子美“孤雁不饮啄，飞鸣犹念群。谁怜一片影，相失万重云”含不尽之意呢！（老杜补遗）

宫词说：“监宫引出暂开门，随例虽朝不是恩。银钥却收金锁合，月明花落又黄昏。”断句极佳，意在言外，而幽怨之情自见，不待明说。诗贵乎如此，若使一览而意尽，又怎么足道呢！（渔隐）

诗要有野意

人作诗，要有野意。大概诗非文不腴，非质不枯，能始腴而终枯，无中边之殊，意味自长。国风作者以来，得野意的，只有渊明罢了。如太白的豪放，乐天的浅陋，至于郊寒岛瘦，离得更远。我曾想作野意亭以居，一日题山石说：“山花有空相，江月多清晖。野意写不尽，微吟浩忘归。”人多赞同它，我终究恐怕它不似。休斋诗话

状索寞之意

淇川人杨万毕，字通一，《梧桐夜雨诗》说：“千里暮云山已黑，一灯孤馆酒初醒。”索寞之意尽于此。（诗史）

立意深远

李义山《锦瑟诗》说：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。”山谷道人读此诗，很不晓它的意；后来问东坡，东坡说：此出古今乐志，说锦瑟之为器，其弦五十，其柱如之，其声也适怨清和。案李诗“庄生晓梦迷蝴蝶”，是适；“望帝春心托杜鹃”，是怨；“沧海月明珠有泪”，是清；“蓝田日暖玉生烟”，是和。一篇之中曲尽其意，史称其瑰迈奇古，确实如此。（缃素杂记）

用意精深

《赠同游》诗：“唤起窗全曙，催归日未西。无心花里鸟，更与尽情啼。”山谷说：我儿时每每吟此诗，而完全不解其意。自从谪居峡川，我年纪五十八了，时春晚，忆此诗，方悟之。“唤起”、“催归”二鸟名若虚设，所以人不觉得罢了。古人于小诗用意精深如此，何况其大者呢？催归，子规鸟；唤起，声如络纬，圆转清亮，偏于春晓鸣，也叫春唤。冷斋升按：此诗“唤起”、“催归”固然是二鸟名，然而题叫赠同游者，实有微意。大概窗已全曙，鸟方唤起，何其迟；日犹未西，鸟已催归，何其早！岂二鸟无心，不知同游者之意吗？更与我尽情而啼，早唤起而迟催归可也。

句中命意

诗有一篇命意，有句中命意。如老杜上韦见素诗，布置如此，是一篇命意；至于其道迟迟不忍去之意，则说“尚怜终南山，回首清渭滨”；其道欲与见素别，则说“常拟报一饭，况怀辞大臣”。这是句中命意。大概如此，然后顿挫高雅。（诗眼）

语新意妙

退之《征蜀联句》说：“始去杏飞蜂，及归柳嘶蚻。”语新意妙。《诗》说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”是记时。《苕溪渔隐》说：山谷也有“去时鱼上冰，归来燕哺儿”的句子。（雪浪斋日记）

措意

陈克子高作《赠别诗》说：“泪眼生憎好天色，离肠偏触病心情。”即使是韩偓、温庭筠，也未曾措意至此。（许彦周诗话）

含意

陈无己说：山谷最爱舒王“扶舆度阳焰，窈窕一川花。”说包含数个意。（王直方诗话）

委曲

司空图在唐末竟能全节自守，其诗有“绿树连村暗，黄花入麦稀”。诚可贵重。又说：“四座宾朋兵乱后，一川风月笛声中。”句法虽可及，而意甚委曲。（许彦周诗话）

说愁意

我极喜李颀诗说：“远客坐长夜，雨声孤寺秋。请量东海水，看取浅深愁。”大概作客涉远，适当穷秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄恻，而闻檐外雨声，其为一时的襟怀，不言可知。而此两句十字中尽 its 意态，海水喻愁，不是过分的语。（随笔）

用意太过

东坡跋李端叔诗卷说：“暂借好诗消永夜，每逢佳处辄参禅。”大概端叔诗用意太过；参禅之语，是用来警醒他的。

东坡工于命意

东坡《和贫士》诗说：“夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。禄产彼何人，能致绮与园。古来避世士，死灰或余烟。末路益可羞，朱墨手自研。渊明初亦仕，弦歌本诚言，不乐乃径归，视世嗟独贤。”此诗说夷齐自信其去，虽武王、周、召不能挽之使留；若四皓自信其进，虽禄、产之聘，亦为之出；大概古人无心于功名，信道而进退，举天下万世之是非，不能回夺。伯夷之非武王，绮园之从禄、产，自合为世所笑，不应当有名；偶然圣贤辨论之，于后乃信于天下，非其始望，所以其名之传，如死灰之余烟。后世君子，既不能以道进退，又不能忘世俗之毁誉，多作文以自明其出处，如答客难、解嘲之类，都是这样。所以说“朱墨手自研”；韩退之也说：“朱丹自磨研。”若“渊明初亦仕，弦歌本诚言”，大概无心于名，虽晋末亦仕，合于绮、园之出；其去也也不待以微罪行，“不乐乃径归”，合于夷齐之去；其事虽小，其不为功名累其进退，大概相似；使其易地，未必不追踪二子。东坡作文工于命意，必超然独立于众人之上，不是如昔人称渊明以退为高罢了。所以又发明如此。（诗眼）

意脉贯通

“打起黄莺儿，莫教枝上啼。几回惊妾梦，不得到辽西。”这是唐人诗，人问诗法于韩公子苍，子苍令参此诗以为法。“汴水日驰三百里，扁舟东下更开帆。旦辞杞国风微北，夜泊宁陵月正南。老树挟霜鸣窣窣，寒花承露落毵毵。茫然不悟身何处，水色天光共蔚蓝。”这是韩子苍诗。人问诗法于吕公居仁，居仁令参此诗以为法。后之学诗者，熟读此二篇，思过半了。（小园解后录）

唐人曾咏十月菊：“自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。”世人以为工，大概不随物而尽。如“酒盏此时须在手，菊花明日便愁人。”自觉气不长。东坡也说：“休休，明日黄花蝶也愁”了。然而虽变其语，终有此过，岂在谪所，遇时感慨，不觉发是语吗！我寓吴江，值重九，有“鬓缘心事随时改，依旧在天涯。多情惟有，篱边黄菊，到处能华。”诗人读之凄然，以为有含愤意。（休斋）

造语

诚斋论造语法

初学诗者，须用古人好语，或两字，或三字。如山谷猩猩毛笔“平生几两屐，身后五车书。”“平生”二字，出论语；“身后”二字，晋张翰说：使我有身后名；“几两屐”，阮孚语；“五车书”，庄子说惠施：此四句乃四处合来。又“春风春雨花经眼，江北江南水拍天。”“春风春雨”，“江北江南”，诗家常用。杜说：“且看欲尽花经眼”，退之说：“海气昏昏水拍天”，此以四字合三字，入口便成诗句，不至生硬。要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而自出肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。

陵阳论荆公造语

刘威有诗说：“遥知杨柳是门处，似隔芙蕖无路通。”意胜而语不胜。王介甫用其意而易其语说：“漫漫芙蕖难觅路，萧萧杨柳独知门。”（室中语）

陵阳论用禅语

古人作诗，多用方言；今人作诗，又用禅语。大概是厌尘旧而想新好。（室中语）

语要警策

陆士衡《文赋》说：“立片言以居要，乃一篇之警策。”这是要论。文章无警策，则不中以传世，大概不能竦动世人。如老杜及唐人诸诗，无不如此。但晋宋间人，专致力于此，所以失于绮靡，而无高古气味。老杜诗说：“语不惊人死不休。”所谓惊人语，就是警策。（童蒙训）

忌用工太过

诗语大忌用工太过，大概炼句胜，则意必不足；语工而意不足，则格力必弱，这是自然之理。“红稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，可说精切，而在其集中，本不是佳处，不如“暂止飞乌将数子，频来语燕定新巢”为天然自在。其用事若“宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时”，虽字字皆本出处，然而比“今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇”，虽无出处一字，而语意自到。所以知造语用事，虽同出一人之手，而优劣自异。确实诗之难啊！（蔡宽夫诗话）

语不可熟

韩子苍说作诗不可太熟，也须令生；近人论文，一味忌语生，往往不佳。东坡作聚远楼诗，本合用“青山绿水”对“野草闲花”，此一字太熟，所以易以“云山烟水”，这是深知诗病的。我然后知陈无己所说“宁拙毋巧，宁朴毋华，宁粗毋弱，宁僻毋俗”的话为可信。（复斋漫录）

点石化金

王君玉对人说：诗家不妨间用俗语，尤见工夫。雪止未消的，俗叫待伴；曾有雪诗：“待伴不禁鸳瓦冷，羞明常怯玉钩斜。”“待伴”、“羞明”都是俗语，而采拾入句，了无痕迹，这是点瓦砾为黄金的手。我说不仅此是这样，东坡也有：“避谤诗寻医，畏病酒入务。”又说：“风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。”“寻医”、“入务”、“风饱”、“水肥”，都是俗语。又南人以饮酒为软饱，北人以昼寝为黑甜；所以东坡说：“三杯软饱后，一枕黑甜余。”这也是用俗语。（西清诗话）

简妙

唐人有诗说：“山僧不解数甲子，一叶落知天下秋。”及观元亮诗说：“虽无纪历志，四时自成岁。”便觉得唐人费力。如桃源记说：“尚陶文“尚”本作“乃”不知有汉，无论魏晋。”可见造语之简妙。大概晋人工造语，而元亮其尤。（唐子西语录）

绮靡

温庭筠《湖阴曲》警句说：“吴波不动楚山碧，花压栏干春昼长。”庭筠工于造语，极为绮靡，花间集可见。更漏子一词尤佳，其词说：“玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。”（渔隐）

咏物诗造语

咏物诗不待分明说尽，只仿佛形容，便见妙处。如鲁直《酴醿诗》说：“露湿何郎试汤饼，日烘荀令炷炉香。”义山《雨诗》说：“摵摵度瓜园，依依傍水轩。”这不待说雨，自然知是雨。后来陈无己诸人，多用此体。（吕氏童蒙训）

东坡诗说：“赋诗必此诗，定知非诗人。”这或许是一道，鲁直作咏物诗，曲当其理，如猩猩笔诗：“平生几两屐，身后五车书。”其必此诗哉！（同上）

作不经人道语

盛次仲孔平仲同在馆中，雪夜论诗。平仲说：应当作不经人道语，说“斜拖阙角龙千丈，澹抹墙腰月半棱。”坐客都称奇绝。次仲说：此句甚佳，惜其未大。乃说：“看来天地不知夜，飞入园林总是春。”平仲乃服其工。

句中眼

唐诗有说：“长因送人处，忆得别家时。”又说：“旧国别多日，故人无少年。”而荆公、东坡用其意，作古今不经人道语。荆公诗说：“木末北山烟苒苒，草根南涧水泠泠。繰成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青。”东坡说：“春畦雨过罗纨腻，夏垄风来饼饵香。”如《华严经》举果知因，譬如莲花，方其吐花，而果具蕊中。造语之工，至于荆公、山谷、东坡，尽古今之变。荆公“江月转空为白昼，岭云分暝作黄昏。”又说：“一水护田将绿绕，两山排闼送青来。”东坡海棠诗说：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红妆。”又说：“我携此石归，袖中有东海。”山谷说：此诗叫做句中眼，学者不知此妙，韵终不胜。（冷斋夜话）

笔力高妙

沙草，是众人所谓水边林下之物，所与游处的，牛羊鸥鸟罢了。而荆公造而为语说：“眠分黄犊草，坐占白鸥沙。”其笔力高妙，几乎若天成。凡贫贱则语言不为人所敬信，岁寒则无如松竹。鲁直造而为语说：“语言少味无阿堵，冰雪相看有此君。”其语便韵。（禁脔）

务去陈言

有一士人携诗相示，首篇第一句说“十月寒”的，我说：你也读老杜诗，观其用月字吗？其说“二月已风涛”，则记风涛之早；说“因惊四月雨声寒”，“五月江深草阁寒”，大概不当寒；“五月风寒冷佛骨”，“六月风日冷”，大概不当冷。“今朝腊月春意动”，大概未当有春意。虽不尽如此，如“三月桃花浪”，“八月秋高风怒涛”，“闰八月初吉”，“十月江平稳”之类，都不系月则不足以实录一时之事。若十月之寒，既无所发明，又不足记录。退之所谓“惟陈言之务去”，不是必尘俗之言，只是无益之语罢了。然而吾辈文字，如“十月寒”的多，正应当共以为戒。（诗眼）

下字

诚斋论用字

诗有实字，而善用之者以实为虚。杜说：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。”“老”字大概用“赵充国请行，上老之。”

有用文语为诗句的尤工。杜说：“侍臣双宋玉，战策两穰苴。”大概用如“六五帝，四三王。”

陵阳论下字之法

我曾请益说：下字之法当如何？公说：正如弈棋，三百六十路都有好着，顾临时如何罢了。我又请说：有二字同意，而用此字则稳，用彼字则不隐，岂率于平仄声律吗？公说：固有二字一意，而声且同，可用此而不可用彼的。选诗说：“庭皋木叶下”，“云中辨烟树”。还可作“庭皋树叶下”，“云中辨烟木”。至此，唯可默晓，未易言传罢了。（室中语）

陵阳论下字

因谒公，公说：已同路公弼作诗，送令伯叔器。名□于案间取以相示说：“雒邑风流余此老，故家文献有诸孙。”可为纪实。内有句说：“船拥清溪尚一樽。”船拥清溪，“拥”字有所自不？公说：何故独问“拥”字？我说：大概不曾见人用罢了。公说：李白送陶将军诗：“将军出使拥楼船。”不是一船。

响字

潘邠老说：七言诗第五字要响。如“返照入江翻石壁，归云拥树失山村。”“翻”字、“失”字，是响字。五言诗第三字要响。如“圆荷浮小叶，细麦落轻花。”“浮”字、“落”字，是响字。所谓响的，是致力处。我窃以为字当活，活则字字自响。（吕氏童蒙训）

一字师

萧楚才知溧阳县，张乖崖作牧，一日召食，见公几案有一绝说：“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书。”萧改“恨”作“幸”字，公出，视稿说：谁改吾诗？左右以实对。萧说：与公全身。公功高位重，奸人侧目之秋，且天下一统，公独恨太平何也！公说：萧弟，一字之师。（陈辅之诗话）

又

郑谷在袁州，齐已携诗诣之。有《早梅诗》说：“前村深雪里，昨夜数枝开。”谷说：“数枝”非早，不如“一枝”。齐已不觉下拜。自是士林以谷为一字师。（陶岳五代补）

改一字

“璧门金阙倚天开，五见宫花落古槐。明日扁舟沧海去，却将云气望蓬莱。”这是刘贡甫诗，自馆中出知曹州时作。旧说“云里”，荆公改作“云气”。（王直方诗话）

一字用意

钱内翰希白昼景诗说：“双蜂上帘额，独鹊袅庭柯。”“袅”一字，最是他用意处。然而韦苏州《听莺曲》：“有时断续听不了，飞去花枝犹袅袅。”已落第二了。（复斋漫录）

一字之工

诗句以一字为工，自然颖异不凡。如灵丹一粒，点铁成金。浩然说：“微云淡河汉，疏雨滴梧桐。”上句之工，在一“淡”字，下句之工，在一“滴”字，若非此两字，又怎得为佳句呢！如陈舍人从易偶得《杜集》旧本，文多脱误；至送蔡都尉说“身轻一鸟”，其下脱一字。陈公因与数客各用一字补之，或说“疾”，或说“落”，或说“起”，或说“下”，不能定。其后得一善本，乃是“身轻一鸟过”，陈公叹服。我说陈公所补四字不工，而老杜一“过”字为工。如钟山语录说：“暝色赴春愁”，下得“赴”字最好，若下“起”字，便是小儿语。“无人觉来往”，下得“觉”字大好。足见吟诗要一两字功夫，观此，则知我之所论，非凿空而言。（渔隐）

妙在一字

李太白诗：“吴姬压酒唤客尝”见新酒初熟，江南风物之美，工在“压”字。老杜画马诗；“戏拈秃笔扫骅骝”，初无意于画，偶然天成，工在“拈”字。柳诗“汲井漱寒齿”，工在“汲”字。工部又有所喜用字，如“修竹不受暑”，“野航恰受两三人”，“吹面受和风”，“轻燕受风斜”，“受”字皆入妙。老坡尤爱“轻燕受风斜”，以谓燕迎风低飞，乍前乍却，非“受”字不能形容。至于“能事不受相促迫”，“莫受二毛侵”，虽不及前句警策，要自稳惬罢了。（诗眼）

欧阳公下字

欧阳永叔词说：“堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼上出秋千。”此等语都绝妙，只一“出”字，是后人著意道不到处。（侯鲭录）

东坡下字

东坡作病鹤诗，曾写“三尺长胫瘦躯”，缺其一字，使任德翁辈下之，共数字，东坡徐出其稿，是“阁”字。此字既出，俨然如见病鹤。东坡诗，叙事言简而意尽。惠州有潭，潭有潜蛟，人未之信，虎饮水其上，蛟尾而食之，俄而浮骨水上，人方知之，东坡以十字道尽说：“潜鳞有饥蛟，掉尾取渴虎”，说“渴”，则知虎以饮水而召灾；说“饥”，则蛟食其肉了。（唐子西语录）

善用俗字

数物以“个”，谓食为“吃”，甚近鄙俗，独杜子美善用之。说“峡口惊猿闻一个”，“两个黄鹂鸣翠柳”，“却绕井桐添个个”，“临岐意颇切，对酒不能吃”，“楼头吃酒楼下卧”，“梅熟许同朱老吃”，大概篇中大概奇特，可以映带之。

忌重叠字

白乐天《寄刘梦得》诗，有“叹蚤白无儿”的句子，刘赠诗说：“莫嗟华发与无儿，却是人间久远期。雪里高山头白蚤，海中仙果子生迟。于公必有高门庆，谢守何烦晓镜悲。幸免如斯分非浅，祝君长咏梦熊诗。”注说：高山本高，于门使之高，二字意殊。古之诗流晓此，唐人忌重叠用字的甚多。东坡一诗有两字“耳”字韵，也说义不同。（三山老人语录）

倒一字语乃健

王仲至召试馆中，试罢，作一绝题说：“古木森森白玉堂，长年来此试文章。日斜奏罢长杨赋，闲拂尘埃看画墙。”荆公见之，甚叹爱，为改作“奏赋长杨罢”，且说：诗家语，如此乃健。

下字人不能到

“霄汉瞻佳士，泥涂任此身。”只一“任”字，即人不到处。自众人必说“叹”，说“愧”，独无心“任”之。所谓视如浮云，不易其介。继说：“秋天正摇落，回首大江滨。”大知并观，傲睨天地，汪汪万顷，何足云呢！

下双字极难

诗下双字极难。须使七言、五言之间，除去五字、三字外，精神兴致全见于两言，方为工妙。唐人记“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，为李嘉祐诗，摩诘窃取之，非也。此两句好处，正在添“漠漠”、“阴阴”四字。这是摩诘为嘉祐点化，以自见其妙。如李光弼将郭子仪军，一号令之，精彩数倍。不然，嘉祐本句，只是咏景罢了，人皆可到。要之，当令如老杜“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；与“江天漠漠鸟双去，风雨时时龙一吟”等，乃为超绝。近世王荆公“新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青”；与苏子瞻“浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春”；这可以追配前作。（石林诗话）

下连绵字不虚发

古人下连绵字不虚发。如老杜“野日荒荒白，江流泯泯青。”退之说：“月吐窗冏冏”，都造微入妙。（雪浪斋日记）

用字颠倒

古人作诗押字，有时语词颠倒，而在道理上没有妨碍的。比如韩退之把“参差”作“差参”，把“玲珑”作“珑玲”，就是这样。近来看到王逢原有孔融的诗说：“虚云坐上客常满，许下惟闻哭习脂。”黄鲁直有和荆公西太一宫六言诗时说：“啜羹不如放霓，乐羊终愧巴西。”查后汉史有脂习而没有习脂，有秦西巴而没有巴西，难道是二位的错误吗？《汉皋诗话》说：字有颠倒可以用的，如“罗绮”“绮罗”、“图画”“画图”、“毛羽”“羽毛”、“白黑”“黑白”之类，才可以纵横颠倒。只有韩愈、孟郊这些人才气豪放，所以有“湖江”“白红”“慨慷”的话，后人也难以仿效。如果不学规矩步法，而学奔逸，恐怕“麟麒”“凰凤”、“木草”、“川山”这样的句子就纷纷出现了。（艺苑雌黄）