卷十五

程宗丞先生，名颢，字伯淳，他的弟弟——侍讲先生，名颐，字正叔。康节先公以兄长之礼对待他们的父亲——太中公，两位先生都跟从康节交游，他们的老师叫周敦颐，字茂叔。宗丞为人清和，侍讲为人严峻，每当康节议论时，宗丞心中契合，好像没有什么可问的，侍讲则时常有往复辩论，所以康节曾经对宗丞说：“你并不是帮助我的人。”然而相互了解得透彻，两位先生则是相同的。横渠张先生，名载，字子厚，他的弟弟——戩，字天祺，是二程先生的表叔。子厚年少时以其才华为豪，想要结交宾客攻取熙河、𨜔、鄯之地，范仲淹（文正公）任延安帅时，听说了这件事，让他住在府第中，使他修习制科，与天祺都考中了进士，正与二程先生一同修习《中庸》、《大学》之道，尤其对《礼》有深入研究。熙宁初年，子厚任崇文院校书，天祺与伯淳同任监察御史，当时王安石（介甫）推行新法，伯淳从条例司官员出任御史，与台谏官议论新法不便，都被罢免，皇上仍然支持伯淳，王安石也没有深深怨恨他，任命他为京西北路提点，伯淳极力推辞，请求与同列一起被贬，改任澶州签判。天祺尤其不屈，一天到政事堂说新法不便，王安石不回答，用扇子遮住脸笑，天祺愤怒地说：“参政笑我，不知天下人笑参政呢！”赵清献公同为参知政事，从旁边劝解，天祺说：“您也不能说没有罪！”清献面有愧色，天祺被贬为监凤翔府司竹监，全家不吃竹笋，其清廉如此，不久，在任上去世，子厚也请求离职。熙宁十年，吴充丞相当国，又召还馆职。康节已经生病，子厚懂医，也喜欢谈命，诊断康节的脉说：“先生的病不必忧虑。”又说：“很相信命吗？”康节说：“天命我自己知道，世俗所谓的命，我不知道。”子厚说：“先生知道天命了，还说什么呢。”子厚入馆几个月，因病归乡，经过洛阳，康节已经去世，他写信慰问伯温非常殷勤。见到二程先生说：“我的病一定不会好，还来得及到长安。”走到临潼县，沐浴更衣而睡，到天亮，一看，已经去世了。门生穿丧服挽车，葬在凤翔的横渠，这就是横渠先生。伯淳从澶州请求监洛河木竹务以便养亲，任命为判武学，未赴任，因中丞李定的弹劾，罢知开封府扶沟县，因失囚，被贬为汝州监酒。元祐初年，以宗正丞召，将要大用，未赴任，去世，葬在伊川。文潞公为他表墓说：“明道先生正叔，元祐初年，因司马温公、吕申公推荐，召对，初任职官，再任馆职，任崇政殿说书。一年多余出任判西京国子监，两次任命直秘阁，不接受。绍圣年间，因元祐党籍获罪，被贬涪州，遇上皇上即位，赦免得以归乡。很久以后恢复官职，去世。这就是伊川先生。”三位先生都跟从康节交游，康节尤其喜欢明道，对他的赞誉与富韩公、司马温公、吕申公相等，所以康节《四贤诗》说：“彦国之言铺陈，晦叔之言简当，君实之言优游，伯淳之言调畅。四贤洛之观望，是以在人之上。有宋熙宁之间，大为一时之状。”那么康节对待明道的态度是很隆重的。一天，二程先生陪侍太中公到天津的草庐访问康节，康节带酒在月陂上饮，非常欢乐，谈论他们平生学术出处的大要，第二天，康节惆怅地对门生周纯明说：“昨天跟从尧夫先生交游，听他的议论，是振古的豪杰啊。可惜他老了，不能为世所用。”纯明说：“说了什么？”明道说：“内圣外王之道。”这天康节有诗说：“草软波平风细溜，云轻日淡柳低摧。狂言不记道何事，剧饮未尝如此杯。好景只知闲信步，朋欢那觉大开怀。必期快作赏心事，却恐赏心难便来。”明道和诗说：“先生相与赏西街，小子亲携几杖来。行处每容参剧论，坐隅还许沥余杯。槛前流水心同乐，林外青山眼重开。时泰心闲两难得，直须乘兴数迫陪。”明道敬礼康节如此，所以康节的葬礼，只有伯温请求为他写墓志铭。可悲啊！先生长者已经逝去，他们的遗言还存在，伯温自念暮景可伤，不能让后生没有听闻，因此详细记载下来。

元符末年，吕惠卿被罢免延安帅，陆师闵代替他，有人投诉吕惠卿多用别人冒功领赏，师闵把这件事交给有关部门，没有办完，就罢职离去。曾布任枢密使，向来与吕惠卿有嫌隙，特意从太原调德孺到延安，因为德孺与吕惠卿也有嫌隙。德孺到后，取来这件事自己处理，有从皇城使追夺到小使臣的，德孺因此大失边将之心。议论的人说他挑剔前政的事，事情已经在有关部门，德孺却取来自己处理，失当了。德孺聪明过人，而被曾布所驱使，可惜啊！不久，德孺也因为议论役法被罢免。像忠宣丞相就不是这样，公任庆阳帅时，被总管种诂无故向朝廷诉讼，皇上派御史查办，种诂停职，公也被罢帅。到公再兼枢密副使，种诂还在停职，公又推荐他为永兴军路钤辖，又推荐他知隰州。公常常自责说：“先人与种氏上世有契义，我不肖，被他的子孙诉讼，怎能论事情的曲直呢？”唉！可说是以德报怨的人啊。以德孺的贤能，在这方面有愧于忠宣了。

田画，字承君，阳翟人，是已故枢密宣简公的侄子。他人物雄伟，议论慷慨，都有前辈的风范。邹浩，字志完，任颍昌教授，与承君交游，相互欢乐。邹浩性格懦弱，因为得到承君，所以遇到事情就自己激励。元符年间，承君监京城门，一天，报告皇上召见志完，承君为他高兴，又一天，报告志完赐对，承君更加高兴。监门法不许外出，志完也不来，很久以后，志完被任命为言官，承君才开始盼望志完。志完派门客见承君，来试探他的意思，门客问承君：“近来读什么书？”承君说：“我读《墨子》，诗有‘知君既得云梯后，应悔当年泣染丝’的句子。”这是为邹志完发的。门客告诉志完，志完写信感谢承君，言辞非常恳切，于是约相见。承君说：“这个人还有所畏惧，不能绝交。”赶快去见他，问志完说：“平生与你相互期许的怎么样？现在你做什么官？”志完惭愧谢罪说：“皇上对待群臣不曾假以声色，唯独对我好像喜欢的样子。现在天下事情说不完，想使皇上更加相信我然后进言，贵在有益。”承君认可了。不久朋党之祸大起，时事日益变更，承君称病，回到阳翟田舍。一天，报告废皇后孟氏，立刘氏为皇后，承君告诉诸子说：“志完不进言，可以绝交了！”又一天，志完写信约承君在颍昌中途相会，自己说获罪，承君非常高兴，急忙前往，志完详细说：“谏废立皇后时，我的话愚直了。皇上起初不生气，我趁机上奏说：‘臣即使死了，不再望见清光了！’下殿拜辞离去，到殿门，望见皇上还没有起身，凝然若有所思，第二天我获罪。”志完、承君相互留了三天，临别，志完流泪，承君正色责备说：“假使志完沉默，在京师做官，遇到寒疾不出汗，五天就死了，难道只有岭海之外能死人吗？希望你不要因为这件事自满，士人应当做的，不止这些。”志完茫然自失，叹息说：“你赠给我的厚了！”于是告别离去。建中靖国初年，承君入朝任大宗丞，宰相曾布想收置门下，不能使他屈服，任命为提举常平，也推辞，请求知淮阳军而离去。吏民敬畏爱戴他，那年大疫，承君每天自带医生，挨户问病，用药很勤，一天小病不出，正午，全军的人都看见承君拥着骑从腾空而去，去问他，已经死了。有人说他是淮阳土神。

儒释之道虽然不同，但不是特立之士，不足以成家，近来伯温听到见到的有两个人——大儒伊川先生程正叔，元祐初年，因司马温公推荐，在禁中侍讲，当时哲宗年幼，先生以师道自居。后来出任判西京国子监，两次加直秘阁，都推辞了。党祸起，被贬涪州。先生注《周易》，与门弟子讲学，不因此忧虑，遇赦得以归乡，不因此高兴。长老道楷，崇宁年间，因朝廷命令住京师法云寺，皇上一日赐紫方袍及禅师号，道楷说：“这不是我的法。”推却不接受，中使向上进谗言，认为道楷把敕令扔在地上，皇上发怒，下大理寺杖打他。理官知道道楷是有道之人，想放他出去，问：“师年七十了吗？”说：“六十九了。”“有病吗？”道楷正色说：“我平生无病。皇上赐杖，官不可擅自轻判。”于是受杖，没有一句话。从此隐居沂州芙蓉溪，跟从他的人更多，朝廷多次有旨，恢复让他为僧，不听从。唉！这两个人虽然学问不同，都是特立之士，为僧为释而不以道的，听到他们的风范可以稍微惭愧了！

程伯淳先生曾说：“熙宁初年，王安石推行新法，并用君子小人。君子正直不合，王安石认为是俗学，不通世务，斥去；小人苟容谄佞，王安石认为有材能、知变通，任用他们。君子如司马君实，不拜同知枢密院而离去，范尧夫辞同修起居注获罪，张天祺从监察御史当面折辱王安石被贬。王安石性格狠愎，众人认为不可，他就更加坚持，君子既已离去，所用都是小人，争相刻薄，所以害天下更深。假使众君子未被任用与他为敌，等他的势头久了自然缓和，委曲平章，还有听从的道理，只要小人没有空隙可乘，为害不至于这么厉害。”天下认为先生是知言。

陈瓘，字莹中，闽人。有学问，十八岁考中进士甲科，绍圣初年，因章惇推荐，任太学博士。此前章惇的妻子曾劝章惇不要修怨，章惇做宰相，专门报复，首先兴起朋党之祸。章惇妻子死，章惇悼念不堪。莹中见章惇面容很哀伤，对章惇说：“您与其无益悲伤，何不念夫人平生的话？”这是讥讽章惇报怨，章惇认为忤逆，不再任用。曾布为相，推荐莹中为谏官，任都司。蔡卞根据王安石《日录》改修《神宗实录》，曾布也主张熙宁、元丰之政，莹中写信给曾布，说蔡卞尊私史以压宗庙，以及论时政的不当，当时曾布又认为忤逆，把他外放。莹中任谏官时，为皇上极力说蔡京、蔡卞不可用，用了必定乱天下，蔡京深恨他，屡次窜责，照例用赦放归，还隶属通州。一天，莹中的儿子跑到京师，说蔡京的事，诏狱下明州逮捕莹中很急，士民哭送他，莹中不为所动。入狱后，见他的儿子被囚系，笑着说：“不肖子！烦我走一趟。”蔡京用酷吏李孝寿审理这件事，孝寿坐在厅事帘中，在庭中排列五木，引莹中审问，莹中从容说：“蔡京的罪，我确实知道，不肖子不知道。”多求纸自己书写，孝寿害怕，认为莹中不知情，当天放归，再隶属通州，他的儿子发配海上。莹中撰写《尊尧集》，来辩王安石妄作《日录》以诋毁祖宗、诋毁神宗，今行于世。靖康初年，不及大用而死，特赠谏议大夫。莹中晚年喜欢康节先生的学问，曾向伯温求遗书说：“我对康节的学问，好像有心得。”

伯温绍圣初年监永兴军钱监，吕晋伯龙图住在里第，多次见他，深受器重喜爱。伯温罢官，贫穷不能归乡，经茶司推荐为属官，一天，见吕公，公说：“你也做这个官吗？选人作诸司属官，使臣为走马承受，就一生不能做其他官了。”伯温回答原因，公说：“为亲为贫就可以。”公是丞相汲公的兄长，性格刚直，谨守礼法。任从官，归乡见县令，必定表达桑梓之恭。对待部吏如子弟，多当面折其短处，而乐于成全人，即使是丞相也不曾稍微假以颜色。一天，到府第，坐在堂上，丞相夫人拜于庭下，命两个婢女扶她，公发怒说：“人认为是丞相夫人，我只知道是吕二郎的新妇！没有疾病，就用人扶为什么？”丞相因此惭愧谢罪才罢。常常劝丞相辞位以避满盈之祸，绍圣年间，丞相南迁，公帅平凉，议边事不合，移帅秦，又与钟传议不合，也忤逆章惇，降待制，知同州。致仕，复龙图阁直学士。唉！吕公，是今天的古人，伯温还来得及见到他，记他平生的话如此。

本朝古文，柳开仲途、穆修伯长首先倡导，尹洙师鲁兄弟继承其后。欧阳文忠公早年擅长偶俪之文，所以在国学、南省考试，都是天下第一。既擢甲科，官河南，才开始得到师鲁，于是拿出韩退之的文章学习，公的自叙如此。大概公与师鲁在文章上虽然不同，公写古文则居于师鲁之后。如《五代史》，公曾与师鲁约定分撰，所以公贬夷陵日，给师鲁信说：“开正以来，开始好像无事，才整理前年所作的《十国志》，这是进本，务要卷多，现在如果便为正史，尽合删削，存其大者。细小之事虽有可纪，非干大体，自可存之小说，不足以累正史。数日检旧本，因尽删去矣，十亦去其三四。师鲁所撰，在京师时不曾细看，路中细读，乃大好。师鲁素以史笔自负，果然，《河东》一传大妙。修本所取法于此传，亦有繁简未中者，愿师鲁删之，则尽善也。”正史更不分五史，通为纪传。今欲将梁纪并汉、周，修且试撰，以唐、晋，师鲁为之，如前岁之议。其他列传，约略且将逐代功臣随纪各自撰传。待续次尽，将五代列传姓名写出，分为二，分手作传，不知如此于师鲁如何？吾辈弃于时，聊欲因此粗伸其志，少希后世之名。如修者幸与师鲁相依，若成此书，亦是荣事。今特告朱公，遣此介奉咨，希一报如何，便各下手，只候任进归，便令赍《国志》草本去次云云”其后师鲁死，无子。今欧阳公《五代史》颁之学官，盛行于世，内果有师鲁之文乎？抑或欧阳公尽为之也？欧阳公志师鲁墓，论其文说：“简而有法”，公说：“在孔子六经中，唯《春秋》可当。”那么欧阳对师鲁不薄了。崇宁年间，改修《神宗正史》，欧阳公《传》乃说：“同时有尹洙者，亦为古文。然洙之才不足以望修云。”大概史官都是晚学小生，不知前辈文字渊源自有次第。