卷十

文潞公在庆历年间以枢密直学士的身份担任成都知府，当时他年纪还不到四十岁，成都的风俗喜好游乐，文潞公经常设宴聚会，有流言传到京城，御史何郯字圣从，是蜀地人，趁请假回乡的机会，皇上派他暗中观察文潞公。何圣从将要到达时，文潞公也为此感到不安，张俞字少愚，对文潞公说：“圣从这次来，不值得忧虑。”张少愚于是到汉州迎接会见何圣从，同郡聚会时有军营中的妓女擅长舞蹈，何圣从喜欢她，问她的姓氏，妓女说：“姓杨。”何圣从说：“这就是所谓的杨台柳了。”张少愚立即取下妓女脖子上的帕罗题诗道：“蜀国佳人号细腰，东台御史惜妖娆。从今唤作杨台柳，舞尽春风万万条。”让那个妓女唱《柳枝词》，何圣从为此醉倒。过了几天，何圣从到了成都，很是严肃庄重。一天，文潞公大举奏乐，宴请何圣从，把那个妓女迎来，混杂在府中的妓女中，唱张少愚的诗来向何圣从劝酒，何圣从每次都被她灌醉。何圣从回朝后，对文潞公的诽谤才平息。这件事与陶谷出使江南时《邮亭词》的事相类似。张少愚是个奇士，文潞公本来就很看重他。

韩魏公留守北京，李稷以国子博士的身份担任漕运官，很是轻慢韩公，韩公不与他计较，对待他很有礼。不久文潞公代替魏公担任留守，还没到任，就扬言说：“李稷的父亲李绚，是我门下的士人。听说李稷敢轻慢魏公，一定是因为父亲死了缺乏教养到这种地步。我看李稷就像自己的侄子一样，如果他不悔改，我将在庭院中教训他。”文潞公到了北京，李稷来拜见，坐在客位上，等了很久，文潞公穿着道服出来，对他说：“你的父亲是我的客人，你只拜八拜。”李稷不得已，如数拜了八拜。李稷后来调任陕西漕运官，当时五路兴兵攻取灵武，李稷随军，威势更盛。一天早上起来，进入鄜延军营，军士击鼓唱喏，元帅种谔躺在帐中还没起来。种谔急忙出来，对着李稷叫来鼓角将问道：“军中有几个元帅？”回答说：“只有太尉您。”种谔说：“元帅还没升帐，就为转运粮草的官击鼓唱喏，为什么？借你的头来代替转运使。”喝令出去斩了他，李稷仓皇离去，非常害怕，上不了马，从此不敢进入种谔的军营。后来朝廷派给事中徐禧同延安帅沈括、副帅种谔领兵修筑永乐城，种谔提议不合，沈括上报朝廷，留下种谔守延安，沈括专管永乐城的工程。还没到，西夏人倾全国之力围攻永乐城已经很紧急，监军李舜举在衣襟上写奏章说：“臣没有什么遗憾，希望朝廷不要轻视这个敌人。”李稷也写奏章，只说：“臣千苦万苦。”神宗得到奏章，都为之动容。城被攻破后，徐禧不知去向，有人说他投降了西夏。张芸叟说：“有从西夏回来的人见到过他。”李舜举上吊自杀。有人说李稷因为残酷暴虐，趁乱被官军杀死。唉！李稷不得好死，是应该的啊！

文潞公担任北京判官，有个叫汪辅之的人，新任运判，为人急躁。初次进见时，文潞公正坐在厅堂处理事务，看他的名帖，放在案上不问，进入内宅，很久才出来，汪辅之已经受不了了。见面后，文潞公对他礼节很简慢，对他说：“家人需要让她洗头，忘了见你，运判不要惊讶。”汪辅之非常沮丧。旧例监司到任三天，府中必须设宴聚会，文潞公故意取消了。汪辅之发文定日期检查府库，通判按次序禀报文潞公，文潞公不回答，这天文潞公家宴，内外事务都不许通报，汪辅之坐在都厅，吏员禀报：“侍中家宴，钥匙不能请。”汪辅之发怒，打破架阁，库锁也无法检查了。汪辅之秘密弹劾文潞公不治事，神宗批示汪辅之的奏章交给文潞公，有这样的话：“侍中是旧德，所以烦你卧护北门，细务不必劳心。辅之是小臣，竟敢如此无礼，将另行处置。”文潞公得到后不说。一天，会集监司说：“我老谬无状，希望诸位宽恕。”监司都惭愧谢罪，于是拿出御批给汪辅之看，汪辅之惶恐逃归，托辞巡按郡县而出。不久，汪辅之被罢免。唉！神宗眷顾大臣，抑制小人如此，可称圣明。

元丰年间，文潞公以太尉留守西京，还没交印，先到宅第庙坐见监司、府官。唐介参政的儿子唐义问，担任转运判官，退下对他的门客尹焕说：“先父任台官，曾弹劾潞公，如今岂不要挟恨报复？我应当避开他。”尹焕说：“潞公所作所为必有理，姑且听他的。”第二天，文潞公交府事，按次序见监司、府官如常礼，有人问文潞公，文潞公说：“我没有视事府中，是三公见庶僚的礼节。既然交了印，就是河南知府见监司了。”唐义问听说后，又对尹焕说：“如果没有你，我几乎对潞公失礼了。”一天，文潞公对唐义问说：“仁宗朝，先参政任台谏，因为弹劾我而被贬官，我也罢相任许州判官。不久，我又被召还相位，我上言：‘唐某所言，正中我的罪过，召我却不召唐某，我不敢上任。’仁宗采纳我的意见，起用参政为潭州通判，不久大用，和我同任执政，相知很深。”唐义问听到文潞公的话感动得哭泣，从此出入文潞公门下。后来文潞公任平章重事，推荐唐义问以集贤殿修撰的身份，任荆南帅。唉！文潞公的德量超过常人如此。

洛城之南东午桥，距长夏门五里，蔡君谟作记，大概从唐代以来，就是游览之地。裴晋公的绿野庄，现在是文定张公的别墅；白乐天的白莲庄，现在是少师任公的别墅，池台的旧基还在。二庄虽然隔城，高槐古柳，高低相连。午桥西南二十里，分洛堰，分洛水；正南十八里，龙门堰，引伊水，用大石作桥，互受二水。洛水一支从后载门入城，分入各园，又合为一渠，从天门街北天津、引龙二桥之南，东到罗门；伊水一支正北入城，又一支东南入城，都北行，分入各园，又合为一渠，由长夏门以东、以北到罗门，都入漕河。所以洛中公卿庶士的园宅，多有水竹花木之胜。元丰初年，开清、汴，禁止伊、洛水入城，各园废弃，花木都枯死，故都形势遂减。四年，文潞公留守，因为漕河故道堵塞，又引伊、洛水入城，入漕河，到偃师与伊、洛汇合，以通漕运，隶属白波辇运司，诏令许可。从此由洛舟行河到京师，公私方便。洛城园圃恢复兴盛。文潞公在河上作亭，匾额叫“漕河新亭”。元祐年间，文潞公还政归第，以几杖樽俎临此亭，都人士女跟从文潞公游洛。

元丰五年，文潞公以太尉留守西都，当时富韩公以司徒致仕，文潞公仰慕唐代白乐天九老会，于是召集洛中卿大夫年德高的为耆英会。因为洛中风俗尚齿不尚官，在资胜院建大厦，叫耆英堂，命闽人郑奂在其中绘像。当时富韩公年七十九，文潞公与司封郎中席汝言都七十七，朝议大夫王尚恭年七十六，太常少卿赵丙、秘书监刘几、卫州防御使冯行已都年七十五，天章阁待制楚建中、朝议大夫王慎言都七十二，太中大夫张问、龙图阁直学士张寿都年七十。当时宣徽使王公拱辰留守北京，寄信给文潞公，愿意参与此会，年七十一。只有司马温公年未七十，文潞公一向看重他，用唐代九老狄兼謩的故事，请他入会，温公以晚进推辞，不敢排在富、文二公之后。文潞公不听，令郑奂从幕后传温公像，又到北京传王公像，于是参与此会的共十三人。文潞公以地主身份，携带妓乐到富公宅作第一次会。到富公会，送羊酒不出；其余依次为会。洛阳多名园古刹，有水竹林亭之胜，诸老须眉皓白，衣冠甚伟，每次宴集，都人随观。文潞公又为同甲会，司马郎中旦、程太中、席司封汝言，都是丙午年人，也绘像资胜院。其后司马公与数公又为真率会，有约酒不过五行，食不过五味，只有菜不限。楚正议违约，增加饮食之数，罚一会，都是洛阳太平盛事。洛之士庶，又在资胜院为文潞公立生祠，温公取神宗送文潞公河南诗，隶书于榜叫“竚瞻堂”，塑文潞公像其中，冠剑伟然，都人事奉很肃敬。起初，温公自以晚輩不敢参与富、文二公之会，文潞公会温公说：“我留守北京，派人入大辽侦察事回，说见虏主大宴群臣，伶人剧戏作衣冠者，见物必攫取怀之，有从其后以挺扑之者，说：‘司马端明耶？’君实清名在夷狄如此。”温公惭愧谢罪。当文潞公作耆英会时，康节先生已去世，有中散大夫吴执中，少年登科，皇祐初已作秘书丞，不乐仕进，早休致，其年德不在诸公下，居洛多闭门，人不识其面，独与康节相善，执中未曾一至公府，他不参与此会，不是文潞公遗漏他。文潞公曾说：“人只以我长年为庆，独不知阅世既久，内外亲戚都亡，一时交游凋零殆尽，所接都是遥远少年，无可论旧事者，正也无足庆。”范忠宣公也说：“有人以摄生之理相勉，不知人非久在世之物。假如丁令威千岁化鹤归乡，见城郭人民都非，则独存何足乐者！”唉！都是达理之言。

英宗即位，侍御史吕诲献可说：“欧阳修首建邪议，推尊濮安懿王，有累圣德。”并弹劾韩琦、曾公亮、赵槩，共十余章，不听从，乞求自贬，又十余章，率领其属把御史敕告纳于帝前，说：“臣言不效，不敢居此位。”出知蕲州，徙晋州。神宗即位，擢天章阁待制，复知谏院，擢御史中丞。帝方励精求治，一日，紫宸早朝，二府奏事久，日刻晏，例隔登对官于后殿，须上更衣复坐，以次赞引。献可待对于崇政，司马温公为翰林学士，侍读迩英阁，也趋赞善堂待召，相遇朝路，并行而北。温公密问说：“今日请对，何所言？”献可举手说：“袖中弹文，乃新参政也。”温公愕然说：“王介甫素有学行，命下之日，众皆喜于得人，奈何论之？”献可正色说：“君实亦为此言耶？安石虽有时名，好执偏见，不通物情，轻信奸回，喜人佞己。听其言则美，施于用则疏。若在侍从，犹或可容；置诸宰辅，天下必受其祸矣。”温公又谕之说：“与公相知，有所怀不敢不尽。未见其不善之迹，遽论之不可。”献可说：“上新嗣位，富于春秋，朝夕谋议者，二三执政耳。苟非其人，则败国事，此乃腹心之疾，治之惟恐不及，顾可缓耶？”语未竟，閤门吏抗声追班，乃各趋以去。温公自经筵退，默坐玉堂，终思之不得其说，既而缙绅间寖有传其疏说者，多以为太过。未几，中书省置三司条例司，相与议论者，以经纶天下为己任，始变祖宗旧法，专务聚敛，私立条目，颁于四方，妄引《周官》，以实诛赏。辅弼异议不能回，台谏从官力争不能夺，州郡或奉行微忤其意，则谴黜从之。所用皆憸薄少年，天下骚然。于是昔之怀疑者，始愧仰叹服，以献可为知人。温公与安石相论辩尤力，神宗欲两用之，命温公为枢密副使，温公以言不从，不拜，以三书抵安石，冀其或听而改也，安石如故所为，终不听，乃绝交。温公既出，退居于洛，每慨然说：“吕献可之先见，吾不及也！”献可言安石不已，出知邓州。康节先生与献可善，方献可初赴召，康节与论天下事，至献可谪官，无一不如所言者，故献可之为邓州也，康节寄以诗说：“一别星霜二纪中，升沈音问不相通。林间谈笑须归我，天下安危且系公。万乘几前当蹇谔，百花洲上略相从。不知月白风清夜，能忆伊川旧钓翁？”献可和说：“冥冥鸿羽在云天，邈阻风音已廿年。不谓圣朝求治理，尚容遗逸卧林泉。羡君自有随时乐，顾我官闲饱昼眠。应笑无成三黜后，病衰方始赋归田。”献可不久请宫祠归洛，温公、康节日相往来。献可病，自草章乞致仕，说：“臣无宿疾，偶值医者用术乖方，殊不知脉候有虚实，阴阳有逆顺，诊察有标本，治疗有先后，妄投汤剂，率任情意，差之指下，祸延四肢，寖成风痹，遂难行步。非秪惮𨂂盭之苦，又将虞心腹之变。势已及此，为之奈何！虽然一身之微，固未足恤；其如九族之托，良以为忧。是思纳禄以偷生，不俟引年而还政。”大概以一身之疾，比喻朝政之病。温公、康节日就卧内问疾，献可所言，皆天下国家之事，忧愤不能忘，未尝一语及其私。一日，手书托温公以墓铭，温公亟省之，已瞑目矣，温公呼之说：“更有以见属乎？”献可复张目说：“天下事尚可为，君实勉之。”故温公志其墓，论献可为中丞时，则说：“有侍臣弃官家居者，朝野称其才，以为古今少伦，天子引参大政，众皆喜于得人，献可独以为不然，众莫不怪之，居无何，新为政者恃其才，弃众任己，厌常为奇，多变更祖宗法，专汲汲于敛民财，所爱信引拔，时或非其人，天下大失望。献可屡争不能及，抗章条其过失说：‘误天下苍生者，必此人也！使久居庙堂，必无安靖之理。’又说：‘天下本无事，但庸人扰之耳。’”志未成，河南监牧使刘航仲通自请书石，既见其文，仲通复迟回不敢书。时安石在相位也。仲通之子安世说：“成吾父之美，可乎？”代书之，仲通又阴祝献可诸子勿摹本，恐并非三家之福。时用小人蔡天申为京西察访，置司西都，天申厚赂镌工，得本以献安石。天申初欲中温公，安石得之，挂壁间，对其门下士说：“君实之文，西汉之文也。”献可忍死对温公说天下尚可为，当自爱，后来温公相天下，再致元祐之盛，献可不及见矣，天下诵其言而悲之。至温公薨，献可之子由庚作挽诗说：“地下若逢中执法，为言今日再升平。”记其先人之言也。司马温公曾说：“昔与王介甫同为群牧司判官，包孝肃公为使，时号清严。一日，群牧司牡丹盛开，包公置酒赏之，公举酒相劝，某素不喜酒，亦强饮，介甫终席不饮，包公不能强也，某以此知其不屈。”