卷十一

神宗皇帝最初在金陵召见王荆公，一见便认为他奇特，从知制诰升为翰林学士。荆公想要变更祖宗法度，推行新法，斥退旧老大臣，任用新进少年，温公认为不对，极力争辩。神宗任用荆公为参知政事，任用温公为枢密副使，温公因为意见不被听从，推辞不受。枢密吕公弼趁着在殿上奏事，对皇帝说：“陛下任用司马为枢密，司马光因为与王安石议论不同，极力推辞，今天一定会来决断去留。”当时温公等待应对，站在庭下，皇帝指着他说：“已经来了。”皇帝又叹息说：“汲黯在朝廷，淮南王便停止阴谋。”温公坚决请求离去，皇帝不得已，于是授任端明殿学士、知永兴军。到任超过一个月，上奏章说：

“臣没有才能，最在群臣之下——先见之明不如吕诲；公正直率不如范纯仁、程颢；敢言不如苏轼、孔文仲；勇敢果决不如范镇。

吕诲在王安石刚开始参预政事时，已经说王安石是奸邪，说他必定会败坏扰乱天下，臣以为王安石只是不通晓事理和狠毒固执罢了，不至于像吕诲所说的那样。如今看王安石引进亲党，盘踞要职，排挤异己，固守权宠。常常以自己的意思，暗中赞助陛下从宫中发出手诏来决断外朝之事，使天下的威福归于自己，而谤议全都归到陛下身上，臣才自知先见之明远不如吕诲。

范纯仁与程颢，都是王安石一向厚待的人，王安石把他们从普通僚属中提拔起来，越级置于清要之位。范纯仁与程颢看到王安石所作所为，不敢顾念私恩、废弃公议，极力说他的短处。臣与王安石南北不同乡，取舍不同道，臣与王安石一向疏远，王安石待臣一向淡薄，只是因为多次曾经同僚的缘故，私心眷眷，不忍轻易断绝而公开说他的不是，因循直到今天，这是臣不负王安石，却负陛下很多，这是臣远不如范纯仁与程颢。

臣勉强充任两制之职，经历三朝，对于国家从义说是君臣，从恩说如同骨肉，看到王安石专逞他的狂妄愚昧，使天下生民遭受荼毒的苦害，宗庙社稷有累卵的危急，臣畏懦惜身，不早为陛下明白说出。苏轼与孔文仲都是疏远的小臣，竟敢不避陛下雷霆般的威严、王安石虎狼般的怒气，上书对策，指陈他的过失，被罢官获罪，无所顾虑，这是臣远不如苏轼与孔文仲。

人情谁不贪图富贵，留恋俸禄，范镇看到王安石迷惑陛下，把佞邪当作忠良，把忠良当作佞邪，把对当作错，把错当作对，不胜愤懑，上章极力陈说，因而自己请求退休，甘愿承受丑恶诋毁，闭门在家。臣顾惜禄位，为妻子儿女打算，包羞忍耻，还身居方镇，这是臣远不如范镇。

臣听说身居其位的人，必定忧虑其事，享用其俸禄的人，必定承担其祸患，如果不然，这就是盗窃。臣虽然不才，曾经受教于君子，不忍心自身做盗窃的行为。如今陛下只相信王安石的话，王安石认为贤就贤，认为愚就愚，认为对就对，认为错就错，谄媚依附王安石的人被称为忠良，攻击非难王安石的人被称为谗慝。臣的才识，本来就是王安石所认为愚的，臣的议论，本来就是王安石所认为错的，今天所说的话，就是陛下所谓的谗慝，伏望圣恩，裁决处罚！如果臣的罪与范镇相同，就请求依照范镇的例致仕；如果罪重于范镇，或流放或诛杀，不敢逃避。”

皇帝一定要任用司马公，召他知许州，命令他经过宫阙时上殿。正要下诏，皇帝对监察御史里行程颢说：“朕召司马光，卿估计司马光来吗？”程颢回答说：“陛下能采用他的话，司马光一定来；不能采用他的话，司马光一定不来。”皇帝说：“先不论采用他的话，像司马光这样的人，曾经在左右，人主自然可以没有过失。”司马公果然推辞召命，请求任西京留司御史台，以便修《资治通鉴》。后来请求提举嵩山崇福宫，共四任，经历十五年。皇帝取他所修的《资治通鉴》，命令经筵读它，所读将尽而进呈的还未到，就下诏催促。皇帝趁与左丞蒲宗孟议论人才，谈到温公，皇帝说：“像司马光，不论别的事，只辞枢密一节，朕自即位以来，只见到这一个人。”皇帝对司马公的眷顾礼遇，不衰败如此，只是司马公因为新法不罢，义不可起用。元丰官制修成，皇帝说：“御史大夫，非用司马光不可。”蔡确进言说：“国是刚刚确定，希望稍等一等。”到元丰七年秋，《资治通鉴》书成，进呈御览，当时授司马公资政殿学士，赐带如二府品级的，修书官都升秩，召范祖禹及司马公的儿子——司马康为馆职。当时皇帝刚开始感染小病，病愈后，对宰辅说：“来春建储，用司马光、吕公著为师保。”皇帝的意思认为非二公不可托付圣子，到来春三月，还没来得及建储，而皇帝升遐，神宗了解司马公如此之深。当熙宁初，荆公提出新法的建议，皇帝被迷惑，到元丰初，圣心感悟，退荆公不用达七年，想用司马公为御史大夫、为东宫师保，大概将倚靠他为相。唉！天下不幸，皇帝没来得及用司马公就驾崩，这是后世所以有朋党之祸的原因。

司马温公任西京留台，每次外出，前驱不过三节，后来任宫祠官，乘马有时不张伞盖，自己拿扇子遮太阳，程伊川对他说：“公外出没有随从骑，市人或许不认识，有不便之处。”司马公说：“我只求人不认识我罢了。”王荆公辞去相位，住在钟山，只乘驴，有人劝他让人用肩舆抬，司马公正色说：“自古王公虽然无道，也不曾敢用人代替畜牲。”唉！二公的贤德多相同，至于议论新法不合而绝交，可惜啊！

司马温公闲居西洛，著书之余，记录本朝事情很多，叫《斋记》、叫《日记》、叫《记闻》的不止一种，如今亡佚了。当时与王介甫已经绝交，他记介甫，就直书，善恶不隐瞒，说：

“王安石，字介甫，抚州临川人。考中进士，在当时有名。庆历二年第五人登科，初任签署扬州判官，后来知鄞县。喜欢读书，能强记，虽然后进投献的艺文及程试文章有好的，读一遍就能成诵在口，终身不忘。他写文章动笔如飞，起初好像不留意，文章写成，看的人都佩服其精妙。友爱诸弟，俸禄拿回家，几天就没了，被诸弟花费，家道屡次空乏，一概不问。议论高奇，能用辩博来助成他的学说，没有人能驳倒他。起初做小官，不急于仕进。皇祐中，文潞公为宰相，推荐王安石及张瓌、曾公定、韩维四人恬退，请求朝廷越级进用，以激励浇薄竞争的风气，有旨都登记他们的名字。至和中，召试馆职，坚决推辞不就，于是授群牧判官，又推辞，不许，才就职，不久恳求外补，得任知常州，由此名重天下，士大夫恨不认识他的面。朝廷曾想授他美官，只担心他不肯就任。自常州迁提点江南西路刑狱。嘉祐中，授馆职、三司度支判官，坚决推辞，不许，不久，命修起居注，以新入馆职、馆职中先进很多、不应当超处他们之上推辞，章上十多次，有旨令閤门吏拿着敕令，到三司授给他，王安石不接受，吏随着他拜，王安石躲避到厕所，吏把敕令放在案上而去，王安石派人追上去还给他，朝廷终于不能改变。一年多后，又重申前命，王安石又推辞，七八章才接受。不久授知制诰，从此不再辞官了。”

伯温可惜它不传于后世，所以表出它。

熙宁初，朝廷派遣大理寺丞蔡天申为京西察访，是枢密蔡挺的儿子。到西京，以南资福院为行台，依仗他父亲的势力，妄作威福，震动一路。河南尹李中师待制、转运使李南公等，每天早晚衙待他很恭敬。当时司马温公判留司御史台，因朝谒应天院神御殿，天申独自立在一班，因为尹以下不敢相压。已经报班齐，温公呼知班说：“引蔡寺丞归本班。”知班引天申立在监竹木务官富赞善之下，因为朝仪位次以官为高下。朝谒应天院，是留台的职责。天申即日走了。

司马温公既居洛，时常往夏院展墓，探望他的兄长——郎中公，为他的群从乡人讲书讲学。有时乘兴游荆、华诸山而归。多游寿安山买瓷，在窑边作为休息之地。曾同范景仁经过韩城，到登封，在峻极下院休息，登嵩山顶，入崇福宫会善寺，由轘辕道到龙门，游广爱、奉先诸寺，上华严阁、千佛岩，寻高公堂，渡潜溪，入广化寺，观唐郭汾阳铁像，涉伊水到香山皇龛，在石楼休息，临八节滩，过白公显堂。凡所经过之处，多有诗什，自己作序叫《游山录》，士大夫争相传诵。司马公不喜欢肩舆，山中也是乘马，路险就策杖而行，所以在嵩山题字说：“登山有道，徐行则不困，措足于平稳之地则不跌，慎之哉！”其旨意深远。当司马公退居洛时，齐物我，一穷通，好像将终身如此。一旦出而相天下，则功被社稷，泽及生灵。唉！真是古所谓的大丈夫啊。

元丰四年官制书成，神宗亲自从禁中帖定图本出来，先对宰辅说：“官制将行，想取新旧人两用之。”又说：“御史大夫，非司马光不可。”蔡确进言说：“国是刚刚确定，希望稍迟之。”王珪也帮助他。又有旨：“范纯仁、李常授太常少卿。”王珪、蔡确奏说：“纯仁已病，只用李常。”后来纯仁的弟弟——纯粹，自京东提举常平移陕西转运判官，上殿，皇帝问：“纯仁无恙？”纯粹说：“臣兄纯仁无恙。”皇帝才醒悟。当时纯仁为西京留台，不久授直龙图阁、知河南府，擢庆阳帅。王珪、蔡确知道皇帝想用他，所以不让他入朝。唉！王珪、蔡确不能顺从神宗的美意，取新旧人兼用，于是兴起朋党之祸，他们的罪过大了。

元丰变法之后，又加上大兴大狱，天灾多次出现，盗贼纷起，民不聊生，神宗后悔，想恢复祖宗旧制，改用旧人，却突然去世没来得及，而德音诏墨都在，可为一时的痛惜。司马温公自从与王荆公议论不合，不拜枢密使，退居西洛，背负天下重望十五年了，所以哲宗即位，宣仁太后同听政，首先起用他为宰相，他对于政事，不容有回避顾忌，所以司马公取其中害民最厉害的罢除。王荆公曾有病，叹息说：“始终认为新法不便的，只有司马君实罢了。”大概是认为他贤而不敢怨恨。有人对司马公说：“元丰旧臣，如章惇、吕惠卿辈都是小人，他日有以父子之义向皇上进言的，那么朋党之祸就发生了，不可不惧。”司马公正色说：“天若保佑宋，应当没有此事！”于是改之而不疑。唉！司马公的勇猛，孟轲不如。如果说应当参用元丰旧臣，共同变法，以杜绝异日的祸患，实在是司马公所不取的。自国朝治乱来论，叫元祐党的，难道不是天意吗！后世得到司马公的话，可以流涕痛哭了。

王荆公知明州鄞县，读书写文章，两天处理一次县事。起堤堰，决陂塘，为水陆之利；贷谷给民，立息偿还，使新陈相易；兴学校，严保伍，邑人觉得便利。所以熙宁初为执政，所行的法，都本于此。然而荆公的法，行于一邑则可以，不知道行于天下不可以。又所派遣的新法使者，多是刻薄小人，急于功利，于是至于决河为田，坏人坟墓室庐、膏腴之地，不可胜记。青苗虽然取二分之利，民请纳的费用，到十分之七八，又公吏冒民，新旧相因，其弊更加繁多。保甲保马尤其有害，天下骚然，不得休息，大概祖宗的法更加变了。只有役法新旧差募二议都有弊，吴、蜀之民以雇役为便，秦、晋之民以差役为便，荆公与司马温公都早贵，少经历州县，不能周知四方风俗，所以荆公主张雇役，温公主张差役，虽然旧典也有弊。苏内翰、范忠宣，是温公门下士，又认为差役未便；章子厚，是荆公门下士，又认为雇役未便。内翰、忠宣、子厚虽然贤否不同，都聪明晓吏治，兼知南北风俗，他们所论很公，各不私于所主。元祐初，温公恢复差役，改雇役，子厚议论说：“保甲保马，一日不罢，有一日害。如役法，则熙宁初以雇役代差役，议之不详，行之太速，所以后有弊。今复以差役代雇役，应当详议熟讲，庶几可行，而限止五日，太速，后必有弊。”温公不以为然。子厚在太皇太后帘下应对，与温公争辩，至于说：“异日难以奉陪吃剑！”太后怒其不逊，子厚获罪去。蔡京，知开封府，用五日限，尽改畿县雇役之法为差役，到政事堂报告温公，温公高兴说：“使人人如待制，何患法之不行？”绍圣初，子厚入相，又议以雇役改差役，置司讲论，久不决，蔡京兼提举，报告子厚说：“取熙宁、元丰役法施行之罢了，还讲什么？”子厚相信他，雇役遂定。蔡京前后观望反覆，贤如温公、暴如子厚，都足以欺骗，真是小人啊！温公已病，改役法，限五日，想速行之，所以利害未尽。议论的人说差役、雇役二法兼用则可行。雇役之法，凡家业到三百千的，听任充役，又允许假借府吏胥徒雇之，无害衙前，非雇上户有物力行止之人，则主管官物、护纲运，有侵盗的祸患了。只应当革去管公库、公厨等事，虽然不以坊场河渡酬其劳也可以。雇役则都是无赖少年应募，不自爱惜，其弊不可胜言。所以说差雇二法并作并用，则可行。荆公新法，农田水利，当时自不能久行，保甲保马等，相继也罢，独青苗散敛，到建炎中国乱才罢。唉！荆公以不行新法不做宰相，温公以行新法不做枢密副使，神宗退温公而用荆公，二公自此绝交。

王荆公天资孝友，俸禄进门，诸弟就取去用尽，不问，他的儿子王雱长大后，专家政，就不这样了。荆公诸弟都有文学——安礼，字和甫，事神宗为右丞，气豪玩世，在人主前不屈。一天，宰执一同应对，皇上有无人材的叹息，左丞蒲宗孟回答说：“人材一半被司马光以邪说坏了。”皇上不说话，正视宗孟很久，宗孟很恐惧，无地自容，皇上又说：“蒲宗孟竟不取司马光吗？司马光，不论别事，只辞枢密一节，朕自即位以来，只见到这一个人。他人则虽然迫使他离去，也不肯了。”又因泛论古今人物，宗孟盛赞扬雄的贤，皇上变色说：“扬雄著《剧秦美新》，不佳。”皇上不乐，宗孟又因奏书，请官属恩，皇上说：“所修书谬得很，无恩！”宗孟又引例，书局、仪鸾司等应当赐帛，皇上以小故未答，安礼进言说：“修书谬，仪鸾司恐怕不预。”皇上因此笑了。罢朝，安礼戏弄宗孟说：“扬雄为公受累了。”当苏子瞻下御史狱，小人劝皇上杀他，安礼说不可。安国，字平甫，尤其正直有文。一天，荆公与吕惠卿论新法，平甫在里面吹笛，荆公派人告诉说：“请学士放郑声。”平甫就应声说：“愿相公远离佞人。”惠卿深深怀恨他。后来荆公罢相，平甫竟被惠卿陷害，放归田里，终于穷死。王雱，字元泽，性险恶，凡荆公所作不近人情的，都是王雱所教。吕惠卿辈像奴仆一样事奉他。荆公置条例司，初用程颢伯淳为属，伯淳是贤士，一天盛暑，荆公与伯淳对面说话，王雱囚首跣足，手拿妇人冠出来，问荆公说：“所说何事？”荆公说：“因新法多次被人阻止，与程君商议。”王雱箕踞而坐，大声说：“把韩琦、富弼的头枭首于市，则新法行了。”荆公急忙说：“儿错了。”伯淳正色说：“正与参政论国事，子弟不可参与，暂且退下。”王雱不高兴地离去，伯淳自此与荆公不合。祖宗制度，宰相的儿子没有带职的，神宗特命王雱为从官，然而王雱已病不能朝了。王雱死，荆公罢相，哀悼不忘，有“一日凤鸟去，千年梁木摧”的诗，大概以孔子相比。荆公在钟山，曾恍惚看见王雱荷铁枷，像重囚一样被扭，荆公于是施舍所居半山园宅为寺，以荐其福。后来荆公病疮很苦，曾对他的侄子说：“赶快焚烧我所说的《日录》。”侄子骗他，焚其他书代替，荆公才死，有人说又有所见。

王荆公知制诰，吴夫人为他买一妾，荆公见到她说：“什么女子？”说：“夫人令执事左右。”王安石说：“你是谁家的？”说：“妾的丈夫为军大将，部米运失舟，家资尽没还不够，又卖妾以偿还。”荆公愀然说：“夫人用多少钱得到你？”说：“九十万。”荆公呼她的丈夫，令为夫妇如初，尽以钱赐给他们。司马温公从庞颖公辟，为太原府通判，还没有儿子，颖公夫人说这事，为他买一妾，温公殊不顾。夫人疑心有所忌，一天教其妾：“等我出去，你自己装饰，到书院中。”希望温公一看。妾照她的话做，温公惊讶说：“夫人出去，你怎么能到这里？”急忙遣走她。颖公知道后，对僚属赞叹他的贤。荆公、温公不好声色、不爱官职、不殖货利都相同。二公授修注，都辞至六七次，不得已才接受。温公授知制诰，因为不善于作辞令，屡次辞免，改待制。荆公官职渐显，俸禄进门，任诸弟取去，尽不问。温公通判太原时，月给酒馈待宾客外，就不请，晚年居洛，买园宅，还以兄郎中为户主。所以二公生平相善，到议论新法不合，才著书绝交。