前集49

卷四十九

山谷下

《后山诗话》说：〔学诗应当以杜子美为师，因为有规矩，所以可以学习。韩退之在诗歌方面本来没有解悟之处，只是凭借才高而喜好罢了。陶渊明不是刻意作诗，只是抒写他胸中的妙趣罢了。学杜甫没有成功，也不失为有功效；没有韩愈的才华和陶渊明的妙趣，却学习他们的诗，最终只能成为白居易罢了。〕

唐子西《语录》说：〔《六经》之后，便有司马迁，《三百五篇》之后，便有杜子美。《六经》不可学，也不必学，所以作文应当学司马迁，作诗应当学杜子美；这两部书也必须经常阅读，所谓‘不可一日无此君’啊。〕

苕溪渔隐说：〔近来学诗的人，大都宗奉江西诗派，然而殊不知江西诗派本来也是学少陵的。所以陈无己说：‘豫章的学问广博了，而从少陵那里得到方法，所以他的诗接近少陵。’如今少陵的诗，后生少年不再过目，恐怕也失去了江西诗派的本意吧？江西平日告诉学者作诗的旨趣，也只是独宗少陵一人而已。我这样说，是想让学诗的人师法少陵而以江西为友，那就两方面都得到了。〕

吕居仁《与曾吉甫论诗第一帖》说：〔承蒙宠谕作诗的次第，这个道理很久没有人讲了，像我本中哪里足以知道呢。或者励精潜思，不急于下笔，或者遇事因感，时时举扬，功夫是一样的。古代的的作者，正是这样罢了。只是不可凿空强作，出于牵强，像小孩就学，俯就课程罢了。《楚词》、杜、黄，固然是法度所在，然而不如遍考精取，全部为我所用，那么姿态横出，不会窘迫于一律了。如东坡、太白的诗，虽然规模广大，学者难以依循，然而读它使人敢说，洗涤滞思，没有穷苦艰难之状，也是一种帮助。总之，这件事必须令有所悟入，那就自然超越诸子了。悟入之理，正在于功夫勤惰之间罢了。如张长史见公孙大娘舞剑，顿悟笔法。像张长史，专意此事，未曾少忘胸中，所以能遇事有得，于是达到神妙，让别人观舞剑，有什么相干。不只是作文写字这样。和章固然好，然而本中私下还以为少新意。近世次韵的妙处，没有超过苏、黄的，虽然失去古人唱酬的本意，然而用韵的工巧，使事的精当，有不可企及的。〕《第二帖》说：〔诗卷熟读，深深慰藉寂寞。蒙问加勤，尤其见到乐善的恳切，不只是为诗祝贺。其中大概都好，然而以本中看来，治择工夫已胜，而波澜尚未阔，想要波澜阔，须于规模令大，涵养吾气而后可。规模既大，波澜自阔，少加治择，功已倍于古了。试取东坡黄州已后的诗，如《种松》、《医眼》之类，及杜子美歌行及长韵近体诗看，便可见。若未如此，而事治择，恐怕易就而难远。退之说：‘气，水也，言，浮物也，水大则物之浮者大小毕浮，气之与言犹是也，气盛则言之长短与声之高下皆宜。’如此，就知道所以为文了。曹子建《七哀诗》之类，宏大深远，不再是作诗者所能企及，这大概未曾有意于言语之间。近世江西的学者，虽然左规右矩，不遗余力，而往往不知出此，所以百尺竿头，不能更进一步，也失去山谷的旨意了。〕

宋子京《笔记》说：〔文章必须自名一家，然后可以传不朽；若体规画图，准方作矩，终为人的臣仆。古人讥笑屋下架屋，确实如此。陆机说：‘谢朝花于已披，启夕秀于未振。’韩愈说：‘惟陈言之务去。’这是为文的要旨。〕苕溪渔隐说：〔学诗也是这样，若循习陈言，规摹旧作，不能变化，自出新意，又凭什么名家。鲁直诗说：‘随人作计终后人。’又说：‘文章最忌随人后。’确实是至论。〕

苕溪渔隐说：〔元祐文章，世称苏、黄。然而二公当时争名，互相讥诮，东坡曾说：‘黄鲁直诗文，如蝤蛑江珧柱，格韵高绝，盘飧尽废，然不可多食，多食则发风动气。’山谷也说：‘盖有文章妙一世，而诗句不逮古人者。’这是指东坡而言。二公文章，自今看来，世自有公论，岂至各如前言，盖一时争名之词罢了。俗人便以为诚然，遂为讥议，所谓‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’者吧。〕

东坡说：〔读鲁直诗，如见鲁仲连、李太白，不敢再论鄙事，虽若不适用，然不为无补于世。〕

王直方《诗话》说：〔山谷旧所作诗文，名为《焦尾》、《弊帚》，少游说：‘每览此编，辄怅然终日，几乎忘食事，邈然有二汉之风。今交游中以文墨称者，未见其此，所谓珠玉在傍，觉我形秽也。’有学者问文潜模范，说：‘看《退听稿》。’盖山谷在馆中时，自号所居为退听堂。〕

《后山诗话》说：〔黄诗韩文，有意故有工，老杜则无工了。然学者先黄、韩，不由黄、韩而为老杜，则失之拙易了。〕

《吕氏童蒙训》说：〔读《庄子》，令人意宽思大，敢作；读《左传》，便使人入法度，不敢容易：二书不可偏废。近世读东坡、鲁直诗也类似。〕

《溲叟诗话》说：〔‘王侯文采似于菟，洪甥人间汗血驹，相将问道城南隅，无屋止借船官居。’或说当作‘官船居’，不对。庾子山赋说：‘风吹云梦，冻合船官。’注：‘船官，官船也。’凡读人诗，不可以臆见擅改字。〕

王直方《诗话》说：〔蜡梅，山谷初见它，作二绝，一说：‘金蓓锁春寒，恼人香未展，虽无桃李颜，风味极不浅。’一说：‘体熏山麝脐，色染蔷薇露，披拂不满襟，时有暗香度。’因此蜡梅盛于京师。然交游间也有不喜欢的，我曾为作解嘲说：‘纷纷红紫虽无韵，映带园林正要渠，谁遗一枝香最胜，故应有客问何如。’〕苕溪渔隐说：〔东坡也有《蜡梅诗》说：‘天工点酥作梅花，此有蜡梅禅老家，蜜蜂采花作黄蜡，取蜡为花亦其物。’不独山谷有诗。我曾和人咏蜡梅绝句，因纪其事说：‘新诗湔拂自苏黄，想见当年喜色香，草木无情遇真赏，岂知千载有余芳。’〕

《石林诗话》说：〔外祖晁君诚善诗，苏子瞻所谓‘温厚静深如其为人’的。黄鲁直曾诵其‘小雨愔愔人不寐，卧听羸马龁残刍’，爱赏不已。他日得句说：‘马龁枯萁喧午枕，梦惊风雨浪翻江。’自以为工，以告诉舅氏无咎说：‘我诗实发乃翁前联，我开始听舅氏言，不解风雨翻江之意，一日，憩于逆旅，闻旁舍有澎湃鞺鞳之声，如风浪之历船者，起视之，乃马食于槽，水与草龃龉于槽间而为此声，方悟鲁直之好奇；然此也非可以意索，殆适相遇而得之。〕

山谷说：〔贾天锡作意和香，自然有富贵气，觉得诸人家和香极寒气。天锡屡次惠赠此香，只要作诗，因以‘兵卫森画戟，昼寝凝清香’为韵，作十小诗赠他，还恨诗语未工，未称此香。然我很宝此香，未尝妄以与人。城西张仲谋为我作寒计，惠送骐骥院马通薪二百，因以香二十饼回报。或笑说：‘不为公诗为地吗？’回答说：‘诗或能为人作祟，岂如马通薪，使水雪之辰，钤下马走，皆有挟纩之温呢！学诗三十年，今乃大觉，然见事也太晚了。’〕苕溪渔隐说：〔十诗中如‘险心游万仞，躁欲生五兵’，‘隐儿香一炷，灵台湛空明’，诚佳句。〕

《漫叟诗话》说：〔谚语说：‘至家千里，勿食萝摩枸杞。’山谷曾赋《道院枸杞诗》说：‘去家尚勿食，山家安用许。’时同赋者，服其用事精确。〕

《高斋诗话》说：〔山谷诗说：‘山椒欲雨好云气，湖面逆风生水纹。’汪彦章诗说：‘野田无雨出龟兆，湖水得风生穀纹。’〕

山谷说：〔古人有言：‘并敌一向，千里杀将。’要须心地收汗马之功，读书乃有味，弃书册而游息，书味犹在胸中，久之乃见。古人用心处如此，则尽心于一两书，其余如破竹，皆迎刃而解。古人曾喻植杨：杨，天下易生之木，倒植之而生，横植之而生，然一人植之，一人拔之，虽千日之功皆弃。这是最好的比喻。〕

苕溪渔隐说：〔《食笋诗》说：‘甘葅和菌耳，辛膳胹姜芥。’菹，酢菜也，也作葅，侧鱼切；胹音而，煮熟的意思。〕

潘子真《诗话》说：〔‘霜威能折绵’之句，我问折绵所从来，山谷说：‘劲气方凝海，清威正折绵，庾肩吾诗也。’〕

《后山诗话》说：〔退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。今代词手，惟秦七、黄九罢了，唐诸人不迨。〕

王直方《诗话》说：〔洪龟父常有诗说：‘琅玕严佛界，薜荔上僧垣。’山谷改说：‘琅璫鸣佛屋。’龟父前后作诗，惟有‘一朝厌蜗角，万里骑鹏背’一联，最为妙绝。山谷也曾叹赏此句。〕

《雪浪斋日记》说：〔‘槐夏枣花纂纂，麦秋椹子离离，不羡十千美酒，难忘三百枯棋。’‘两部池蛙当妓，千山飞鸟催沽，引睡直须黄嬭，曲肱正要青奴。’这是洪驹父少年之作。又诗说：‘背秋转觉山形瘦，新雨还添水面肥。’‘山形瘦’之语，古今少有道者。〕

《吕氏童蒙训》说：〔山谷曾对诸洪说：‘作诗不必多，如《三百篇》足矣。我平生诗甚多，意欲止留三百篇，余者不能认得。’诸洪皆以为然。徐师川独笑说：‘诗岂论多少，只要道尽眼前景致罢了。’山谷回顾说：‘我所说止谓诸洪作诗太多，不能精致罢了。’〕