前集24

卷二十四

阳关霓裳

东坡说：〔旧传有《阳关三叠》，但现在的歌者，每句重复一遍而已，如果整首歌来说就是四叠，都不对。有人每句唱三次，以应和三叠的说法，那就杂乱得没有节奏了。我在密州时，有个文勋长官，因事到密州，自称得到古本《阳关》，其声宛转凄断，不像现在的，才知道唐本三叠大概如此。后来在黄州，偶然读到乐天《对酒诗》说：『相逢且莫推辞醉，听唱《阳关》第四声。』注说：『第四声，劝君更尽一杯酒。』以此验证，如果一句重复一遍，那么这句就是第五声，现在为第四声，则一句不重复是确切的。〕

山谷说：〔《古乐府》有『巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。』只是以抑怨的音调调和成数叠，可惜其声不传。我从荆州上峡入黔州，饱尝山川险阻，于是作了前二叠，传给巴娘，让她用竹枝歌唱，前一叠可和，说：『鬼门关外莫言远，五十三驿是皇州』，后一叠可和说：『鬼门关外莫惆怅，四海一家皆弟兄。』或者各用四句入《阳关》、《小秦王》，也可以歌唱。〕

《西清诗话》说：〔欧阳公《归田录》论王建《霓裳词》『弟子部中留一色，听风听水作《霓裳》。』以不懂听风听水为恨。我曾看唐人《西域记》说：『龟兹国王与臣民中懂音乐的人，在大山间听风水的声音，均节成音，后来翻入中国，如《伊州》、《凉州》、《甘州》，都是龟兹传来的。』此说接近，但没提到《霓裳》。郑嵎《津阳门诗注》：『叶法善引明皇入月宫，听到音乐回来，用笛子写出其一半，恰逢西凉府杨敬远进献《婆罗门曲》，声调吻合，按之便韵，于是合二者制作《霓裳羽衣曲》。』则知《霓裳》也来自西域。〕

蔡宽夫《诗话》说：〔《霓裳》的起源，世人多以白乐天所记，与刘禹锡、王建二诗不同为疑。按《明皇杂录》说：『道士叶法善曾引皇上到月宫，聆听天乐。皇上自晓音律，默记其音为《霓裳羽衣曲》。』此说虽怪，但唐人大都这样说。元微之诗说：『明皇度曲多新态，宛转侵淫易沈著，赤白桃李取花名。』《霓裳》的起源，自当以此為证。郑嵎《津阳门诗》，认为皇上归来只记其一半，恰逢西凉府都督杨敬远进献《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻为散序，敬远所进作腔，这与乐天之说相符。但不知禹锡、建都与此数人同时，又从何得到异说。唐有两《霓裳曲》，开成初年，尉迟璋曾仿古作《霓裳羽衣曲》以献，诏以曲名赐贡院为题，这是一曲。当年榜首李肱所试诗，即此题，其诗开始说『开元太平时，万国贺直岁，梨园献旧曲，玉座流新制』，末说『蓬壶事已空，仙乐功无替，讵肯听遗音，圣功知善继。』则也是祖述开元遗声。此曲世无谱，好事者常惋惜。《江表志》载周后独能按谱求之。徐常侍铉有《听霓裳送以诗》说：『此是开元太平曲，莫教偏作别离声。』则江南时犹在。〕

苕溪渔隐说：〔明皇游月宫事，凡见于五书。郑嵎《津阳门诗注》、《明皇杂录》、《高道传》，此三书都说：『叶法善引明皇游月宫，闻乐，归作《霓裳羽衣曲》。』《唐逸史》说：『与罗公远同游。』《异人录》说：『与申天师同游。』只有此二书为异。我曾考《高道传》，也有《罗公远列传》，无游月宫事，则知《唐逸史》之诞无疑。若《异人录》别无以证之，未遽以为误也。〕

秘色

《侯鲭录》说：〔现在的秘色瓷器，世人说钱氏有国，越州烧进，不得臣庶用之，故云秘色。比见陆龟蒙《进越器诗》说：『九秋风露越寒开，夺得千峰翠色来，好向中霄盛沆瀣，共嵇中散鬥逍杯。』乃知唐已有秘色，非钱氏为始。〕

唐人杂记

蔡宽夫《诗话》说：〔『亭亭画舸系寒潭，直到行人酒半酣，不管烟波与风雨，载将离恨过江南。』曾有人客舍壁间见此诗，莫知谁作。或说郑兵部仲贤也，然集中无有。好事者或填入乐府。仲贤当前辈未贵杜诗，独知爱尚，往往造语警拔，但体小弱，多一律，可恨耳。欧阳文忠公称其《张仆射园中》一联，以为集中少比。其诗说：『沙暖凫鹥行哺子，蹊深桃李卧开花。』恐公未尝见其全编。大抵仲贤情致深婉，比当时辈流，能不专使事，而尤长于绝句。如『一夜西风旅雁秋，背身调镞索征裘，关山落尽黄榆叶，驻马谁家唱石州。』又『江云薄薄日斜晖，江馆萧条独掩扉，樑燕不知人事改，雨中犹作一双飞。』若此等类，须在王摩诘伯仲之间，刘禹锡、杜牧之不足多也。〕

《西清诗话》说：〔缑氏，王子晋升仙之地，有祠在焉。郑工部文宝曾题一绝说：『秋阴漠漠秋云轻，缑氏山头月正明，帝子西飞仙驭远，不知何处夜吹笙？』后来晏元献守洛，经过看见，取白乐天语书其后说：『此诗，在在处处，有神物护持。』〕苕溪渔隐说：〔郑兵部仲贤、郑工部文宝，不知此果一人邪？果二人邪？当俟知者问之。〕

苕溪渔隐说：〔羊士谔《寻山家诗》说：『主人闻语未开门，绕篱野菜飞黄蝶。』我曾居村落间，食饱，拄杖纵步，敲邻家之扉，小立待之，眼前景物，悉如诗中之语，然后知其工也。〕

《迂叟诗话》说：〔唐之中叶，文章特盛，其姓名湮没不传于世者甚众，如河中府鹳雀楼，有王之涣、畅诸一作畅当。二诗，畅诗说：『迥临飞鸟上，高谢世人间，天势围平野，河流入断山。』王诗说：『白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。』二人者皆当时贤士所不数，而后人擅诗名者，岂能及之哉？〕

《西清诗话》说：〔《题华清宫》一绝：『行尽江南数十程，晓乘残月入华清，朝元阁上西风急，都入长杨作雨声。』乃杜常也。又《武昌阻风》一绝：『江上春风留客舟，无穷归思满东流，与君尽日闲临水，贪看飞花忘却愁。』乃方泽也。二人不以文艺名世，而诗语惊人如此，殆不可知矣。〕

《西清诗话》说：〔陈传道曾在彭门壁间见书一联说：『一鸠鸣午寂，双燕话春愁。』后来以语东坡：『世谓公作，然否？』坡笑说：『此唐人得意句，仆安能道此！』〕苕溪渔隐说：〔我曾用此语作《春日》一联说：『话尽春愁双紫燕，唤回午梦一黄鹂。』〕

《摭言》说：〔李涛篇咏甚著，如『溪声长在耳，山色不离门』，『扫地树留影，拂床琴有声』，『落日长安道，秋槐满地花。』皆脍炙人口。〕

苕溪渔隐说：〔聂夷中《咏田家诗》说：『锄禾日正午，汗滴禾下土，故知盘中餐，粒粒皆辛苦。』此数语最佳，其余虽有讽刺，亦俚甚矣。〕蔡宽夫《诗话》说：〔润州大江本与今扬子桥为对岸，而瓜洲乃江中一洲耳，故潮水悉通扬州城中。李绅与李频诗说：『鸬鹚山头片云晴，扬州城里见潮生。』以为自大历后潮信始不通。今瓜洲既与扬子桥相连，自扬子距江尚三十里，瓜洲以闸为限，则不惟潮不至扬州，亦自不至扬子矣。山川形势，固有时迁易，大抵江中多积沙，初自水底将浦聚，傍江居人多能以水色验之，渐涨而出水，初谓之涂泥地，已而生小黄花，而谓之黄花杂草地，其相去迟连不常，近不过三五年者，自黄花变而生芦苇，则绵亘数十里，皆为良田，其为利不赀矣。故有辨其水色，即请射而悬空出税三二年者。我在丹徒，闻金山之南将有涨沙者，安知异时金山复不与润州为一邪？〕

《漫叟诗话》说：〔世俗多以乐史《慈竹诗》谕蒙，谓其有补于教化。有说『又闻猓然死，终不相弃离。』事见《十道四蕃志》，爱州有此兽，似猴而大，有仁义，行则大者前，小者后，有为射所中，则伤者拔死者箭自刺而死。孰谓人而不如兽乎？〕

《漫叟诗话》说：〔世有《青衿集》一编，以授学徒，可以谕蒙。若《天诗》说：『戴盆徒仰止，测管讵知之。』《席诗》说：『孔堂曾子避，汉殿戴冯重。』可谓著题，乃东坡所谓『赋诗必此诗』也。〕

杨凝式

蔡宽夫《诗话》说：〔杨凝式仕后唐、晋、汉间，落魄不自检束，自号杨风子，终能以智自完。书法高妙，杰出五代，可与颜、柳继轨，今洛中僧寺尚多有其遗迹。《题华胜院》一诗说：『院似禅心静，花如觉性圆，自然知了义，争肯学神仙。』用笔尤奔放奇逸。李西台建中，平生师凝氏书，题诗于旁说：『枯杉倒桧霜天老，松烟麝煤阴雨寒，我亦生来有书癖，一回入寺一回看。』西台书亦自深稳老健，前辈所贵重也。〕

罗隐

蔡宽夫《诗话》说：〔润州甘露寺有块石，状如伏羊，形制略具，号很石。相传孙权曾据其上，与刘备论曹公。壁间旧有罗隐诗板说：『紫髯桑盖两沉吟，很石空存事莫寻。汉鼎未分聊把手，楚醪虽美肯同心。英雄已往时难问，苔藓何知日渐深。还有市廛沽酒客，雀喧鸠聚话蹄涔。』时钱镠、高骈、徐温，鼎立三方，润州介处其间；隐此诗比平时所作，亦差婉而有味也。元符末，寺经火，诗板不复存，而石亦毁剥矣。寺中有李卫公诗，陆探微、吴生等画，亦同为煨烬。惟梁天监中两铁镬各容数石尚存。〕苕溪渔隐说：〔我读《五代旧史》，隐，钱唐人，工诗，尤长于咏史。唐宰相郑畋深器之。郑有女，美而才，曾得隐诗，讽诵至于忘寝食。郑怜其意，欲以妻隐。一旦，召隐至私第具食，俾女于壁间窥之。女见隐貌极陋，遂焚其诗，不复肯诵焉。婚亦霓不成。隐累举进士，不第。钱尚父鏐辟为从事，官至给事中。〕

东坡说：〔先友史经臣彦辅谓予，阮籍登广武而叹说：『时无英雄，使坚子成名。』岂谓沛公竖子乎？我说：『非也．伤时无刘、项也，竖子指魏、晋间人耳。』其后我游京口甘露寺，寺有孔明、孙权、梁武、李德裕之遗迹，我感之，赋诗，其略说：『四雄皆龙虎，遗迹俨未刓。方其盛壮时，争夺肯少安。废兴属造物，迁逝谁控抟。况彼妄庸子，而欲事所难。聊兴广武叹，不待雍门弹。』则犹此意也。今日读李白《登广武古战场诗》说：『沉湎呼竖子，狂言非至公。』乃知李太白亦误认嗣宗语，与先友之意无异也。嗣宗虽放荡，本有志于世，以魏、晋间多故，一放于酒耳，何至以沛公为竖子乎。〕

《西清诗话》说：〔《吴越纪事》，越僧处默，赋诗有奇句，曾说：『到江吴地尽，隔岸越山多。』罗隐见说：『此我句，失之久矣，乃为吾师丐得。』识者鄙其儇薄大甚。〕

《桐江诗话》说：〔许浑集中佳句甚多，然多用水字，故国初士人说：『许浑千首湿』是也。谓如《洛中怀古诗》说：『水声东去市朝变，山势北来宫殿高。』若其他诗无水字，则此句当无愧于作者。罗隐诗，篇篇皆有喜怒哀乐心志去就之语，而卒不离乎一身。故『许浑千首湿』，人取『罗隐一生身』为对，又说『杜甫一生愁』，似优于前矣。〕

五季杂记

东坡记唐事说：「韩定辞，不知何许人，为镇州王镕书记，聘燕帅刘仁恭，舍于宾馆，命幕客马郁延接，马有诗赠韩说：『燧林芳草绵绵风，尽日相携陟丽谯，别后巏嵍山上望，羡君避复见王乔。』郁诗虽清秀，然意在试其学问，韩即席酬之说：『崇霞台上神仙客，学辨痴龙艺最多，盛德好将银笔述，丽词堪与雪儿歌。』坐内诸宾，靡不钦讶，称为妙句。然亦疑其『银笔』之譬也。他日，郁从容问韩以『雪儿』、『银笔』之事，韩说：『昔梁元帝为湘东王时，好学著书，常记录忠臣义士，及文之美者，笔有三品，以金银雕饰，或用班竹为管；忠孝全者用金管书之，德行精粹者用银管书之，文章瞻丽者以班竹管书之。故湘东王之誉，振于士表。雪儿，孝密之爱姬，能歌舞．每见宾僚文章有奇丽中意者，即付雪儿叶音律以歌之。』又问痴龙出自何处，说：『洛下有洞穴，曾有人误坠于中，因行数里，渐明旷，见有宫殿人物凡九处，又有大羊，羊髯有珠，人取食之，不知何所复出。以问张华，华说：此地仙九馆也，大羊名痴龙耳。』定辞复问郁：『巏嵍之山，当在何处？』郁说：『此隋郡之故事，何谦逊而下问。』由是两相悦服，结交而去。」

《缃素杂记》说：〔杨文公《谈苑》，载伶人王感化，少骢敏，未尝执卷，而多识故实，口谐捷急，滑稽无穷。会中主引李继勋、严续二相游苑中，适见系牛于株蘖上，令感化赋诗，应声说：『曾遭宁戚鞭敲角，几被田单火燎身。独向残阳嚼枯草，近来问喘更何人。』因以讥二相也。又中主徙豫章浔阳，遇大风，中主不悦，命酒独酌，指北岸山问舟人，云皖公山，愈不怿。感化独前献诗说：『龙舟万里驾长凰，汉武浔阳事正同。珍重皖公山色好，景斜不落《寿杯中》。』中主大悦，赐束帛。我读《江南野录》，载李家明当嗣主时为乐部头，能滑稽，善讽谏，亦载二诗，首尾大同小异。《咏牛诗》说：『曾遭宁戚鞭敲角，又被田单火燎身，闲背斜阳嚼枯草，近来问喘更无人。』《龙舟诗》说：『龙舟轻飐锦帆风，正值宸游望远空，回首皖公山色翠，影斜不到寿杯中。』嗣主因恸，俯首而过。《谈苑》以感化为建州人，《野录》以家明为庐州人，《谈苑》谓中主，《野录》谓嗣主，未详孰是。〕

《石林诗话》说：〔五代王仁裕知贡举，王溥为状元，时年二十六，遂相周世宗，犹及本朝，以太子太保归班，年才四十二，前此所未有也。溥初拜相，仁裕犹致政无恙，以诗贺之说：『一战文场拔赵旗，更调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，黄发初闻喜可知。跋徕案前人到少，筑沙堤上马蹄迟。立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。』溥在位，每休沐，必诣仁裕，从容终日。盖唐以来，坐主门生之礼尤厚。〕

苕溪渔隐说：〔小说记事，率多舛误，岂复可信，虽事之小者，如一诗一词，盖亦是尔。《淮阴侯庙诗》『筑坛拜日恩虽重』之句，《青箱杂记》谓是钱昆作，《桐江诗话》谓是黄好谦作，是一诗而有二说也。小词《春光好》『待得鸾腰续断弦，是何年』之句，《江南野录》谓是曹翰使江南赠娼妓词，《本事曲》谓是陶谷使钱唐赠驿女词，《冷斋夜话》谓是陶谷使江南赠韩熙载歌姬词，是一词而有三说也。其他类此者甚众，殆不可遍举。〕