前集15

卷十五

骆宾王

《石林诗话》说：〔旧说徐敬业兵败，与骆宾王都没有死，都去做了和尚以避祸，骆宾王住在杭州灵隐寺，因为续宋之问的诗，人们才知道他。而《新唐书》没有记载。现在宋之问的诗见于骆宾王集中，只有破题‘鹫岭郁岧峣，龙宫隐寂寥’两句是宋之问所作，从‘楼观沧海日，门对浙江潮’以后，人们因为他续写而收录到骆宾王集中，或者本集本来就自认为是骆宾王所作而收进去的。然而骆宾王集是古本，不是后人所编次的。如果这首诗当时已经自己录在集中，那么骆宾王没有死，也是一个证据。〕

王摩诘

东坡说：〔品味摩诘的诗，诗中有画；观看摩诘的画，画中有诗。诗说：‘蓝溪白石出，玉山红叶稀，山路元无雨，空翠湿人衣。’这是摩诘的诗，有人说不是，好事者用它来补摩诘的遗作。〕

《后湖集》说：〔‘中岁颇好道，晚家南山垂。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无回期。’这首诗造意的妙处，至于与造物相表里，岂只是诗中有画呢？看他的诗，知道他蝉蜕于尘埃之中，浮游于万物之表。山谷老人说：‘我往年登山临水，未尝不读王摩诘的诗，本来就知道这位老先生胸中，定有泉石膏肓之疾

。’〕

《石林诗话》说：〔诗下双字极难，必须是七言五言之间，除去五字三字外，精神兴致，全见于两字，才算工妙。唐人记‘水田飞白鹭，夏木啭黄鸝’为李嘉祐的诗，摩诘窃取它，不是的。这两句的好处，正在于添了漠漠阴阴四字，这是摩诘为嘉祐点化以自见其妙，如同李光弼统领郭子仪的军队，一加号令，精彩数倍。不然，嘉祐本句只是咏景罢了，人人都可达到。总之，应当像老杜‘无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来’，与‘江天漠漠鸟飞去，风雨时时龙一吟’等，才是超级。近世王荆公‘新霜浦溆绵绵白，薄晚林峦往往青’，与苏子瞻‘浥浥炉香初泛夜，离离花影欲摇春’，这些可以追配前作。〕

李希声《诗话》说：〔唐人诗流传讹谬，有一首诗传为两人的，如‘漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂’，既说是王维，又说是李嘉祐，以全篇考证，是摩诘的诗。又‘楚乡寒食梅花时，野渡临风驻彩旗，草色连云人去住，水纹如谷燕差池’，既见于《杜牧集》中，又《刘梦得外集》作八句，其后说：‘朱轓尚忆群飞雉，青绶初联左顾龟，非是湓城白司马，水曹何事与新诗。’考证其全篇，是梦得的诗。然而前四句，极像杜牧之。〕

《雪浪斋日记》说：〔古人下连绵字不虚发，如老杜‘野日荒荒白，江流泯泯清’，退之说：‘月吐窗冏冏’，都是造微入妙。〕

《后山诗话》说：〔右丞、苏州，都学于陶，王得其自在。〕

韦苏州

韩子苍说：〔韦苏州年轻时以三卫郎事奉玄宗，豪纵不羁，玄宗去世，才折节努力读书。然而我看他的为人，性情高洁，少食寡欲，所居扫地焚香而坐，与豪纵者不类。他的诗清深妙丽，即使唐诗人之盛，也少有能比的，又岂像晚年才把笔学作的人，难道苏州自序有过分吗？然而天宝间没听说苏州的诗，那么他的诗晚年才工，不足为怪。高适五十岁才开始学诗，也遂成名家，不是才华本来绝人，不能这样。宋朝以文名世的多，然而柳州、苏州，自欧阳公尚且不爱。宋景文作《唐书·文艺传》，举唐之能文者都在，至于苏州，则以为史家轶其行事，所以不书，这岂知史法呢？〕

蔡宽夫《诗话》说：〔苏州诗律深妙，白乐天等人固然都尊称他，而行事略不见于《唐史》为可恨。以他的诗语观之，其人物也当高胜不凡。《刘禹锡集》中有《大和六年举自代》一状，然而应物《温泉行》说：‘北风惨惨投温泉，忽忆先皇巡幸年，身骑厩马引天仗，直至华清列御前。’则曾逮事天宝间，不应还及大和，恐怕别是一人，或者《集》有误。〕

苕溪渔隐说：〔《苏州集》有《燕李录事》诗说：‘与君十五侍皇闱，晓拂炉烟上玉墀’，又《温泉行》说：‘出身天宝今几年，顽钝如锤命如纸’，我以《编年通载》考证，天宝元年至大和六年，计九十一年，应物于天宝间已年十五，及有出身之语，不应能至大和间。蔡宽夫说：‘刘禹锡所举，别是一人’，可以无疑了。〕

《吕氏童蒙训》说：〔徐师川说：‘人说苏州诗，多言其古淡，乃是不知言苏州诗。自李、杜以来，古人诗法尽废，惟苏州有六朝风致，最为流丽。’〕

《隐居诗话》说：〔应物古诗胜律诗。李德裕、武元衡则律诗胜古诗，五字句又胜七字；张籍、王建诗格极相似；李益古律诗相称；然而都不是应物之比。〕

《后湖集》说：〔我每次读苏州‘漠漠帆来重，冥冥鸟去迟’之语，未尝不茫然而思，喟然而叹，唉，这是我晚泊江西十年前梦罢了。自从我奔窜南北，山行水宿，所历佳处固然多，想求此梦，了不可得，岂蒹葭莽苍，无三湘七泽之壮，雪蓬烟艇，无风樯阵马之奇呢？抑或我且老了，壮怀销落，尘土坌没，而无少日烟霞之想呢？庆长笔端丘壑，固然不凡，当为我画苏州之句于壁，使我隐几静对，神游八极之表罢了。〕

《石林诗话》说：〔读古人诗，多意有所喜处，诵忆之久，往往不觉误用为己语。‘绿阴生昼寂，孤花表余春’，这是《苏州集》中为警策，而荆公诗乃有‘绿阴生昼寂，幽草弄秋妍’之句，大抵荆公阅唐人诗多，观《百家诗选》可见。如苏子瞻‘山围故国城空在，潮打西陵意未平’，这不是误用，直取旧句，纵横役使，知彼我为辨罢了。〕

《冷斋夜话》说：〔《琥珀诗》说：‘曾为老茯苓，元是寒松液，蚊蚋落其中，千年犹可觌。’旧说松液沦入地，千年所化，今烧之尚作松气。其琥珀中有形如蜂。然而此物自外国来，今地有茯苓处，皆无琥珀，不知韦公何以知道？〕

蔡宽夫《诗话》说：〔王摩诘、韦苏州集载裴迪、丘丹唱和诗，其语都清丽高胜，常恨不多见，如迪‘安禅一室内，左右竹亭幽。有法知不染，无言谁敢酬。鸟飞争向夕，蝉噪意先秋。烦暑自兹退，清凉何处求？’如丹‘卖药有时至，自知往来疏。遽辞池上酌，新得山中书。步出芙蓉府，归乘觳觫车，猥蒙招隐作，岂愧班生庐。’其气格殆不减二人，非唐中叶以来，嘐嘐以诗鸣者可此。乃知古今文士，堙灭不得传于子孙者，不可胜数。然而士各言其志，共隐显也何足多较。观两诗趣尚，其胸中殆非汲汲于世者，正尔无闻，也何所恨。其姓名偶见二人集，也未必不为幸。〕

孟浩然

《漫叟诗话》说：〔孟浩然诗：‘不才明主弃，多病故人疏。’唐玄宗听到，说：‘卿自弃朕，朕何尝弃卿。’孟贯诗：‘不伐有巢树，多移无主花。’周世宗听到，说：‘朕伏叛吊民，何谓有巢无主？’二子正坐诗穷，所谓转喉触讳。〕

《隐居诗话》说：〔孟浩然入翰苑，访王维，适逢明皇驾到，浩然仓黄伏匿，王维不敢隐瞒而奏知，明皇说：‘我听说此人很久了。’召使进所业，浩然诵‘北阙休上书，南山归敝庐，不才明主弃，多病故人疏。’明皇说：‘我未尝弃卿，何诬之甚也。’因放归襄阳。世传如此。而《摭言》诸书载之尤详。且浩然布衣阑入宫禁，又犯行在所，而止于放归，明皇宽假之也至矣，哪里在于以一弃字而议罪呢？〕

《吕氏童蒙训》说：〔浩然诗：‘挂席几千里，名山都未逢，泊舟浔阳郭，始见香炉峰。’但详看此等语，自然高远。〕

王直方《诗话》说：〔山谷曾对我说：‘作诗使《史》《汉》间全语，为有气骨。’后因读浩然诗见‘以吾一日长’，‘异方之乐令人悲’及‘吾亦从此逝’，才悟山谷的话。〕

《后山诗话》说：〔子瞻说浩然诗，韵高而才短，如造内法酒手，而无材料罢了。〕