後集05

卷五

杜子美一

苏东坡说：〔太史公评论《诗经》，认为《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱。在我看来，这只是识别了变《风》、变《雅》罢了，哪里知道诗的正体呢？从前先王的恩泽衰败，然后变《风》发自情感，虽然衰败但还未枯竭，因此还能止于礼义，认为比无所止的人要好罢了。至于发自本性，止于忠孝的，其诗岂可同日而语呢？古今诗人众多，而杜子美为首；难道不是因为他流落饥寒，终身不被任用，而一顿饭也未尝忘记君王吗？〕

《东皋杂录》说：〔有人问荆公：『老杜的诗，为什么妙绝古今？』荆公说：『老杜自己曾经说过：读书破万卷，下笔如有神。』〕

苕溪渔隐说：〔《职林》说：『补阙、拾遗，武后垂拱年间设置二人，以掌管供奉讽谏。自开元以后，尤为清要的选拔。左右补阙各二人，供奉各一人，左右拾遗也是这样。左属门下省，右属中书省。』所以岑参《寄左省杜拾遗》说：『联步趋丹陛，分曹限紫微。』老杜《答岑补阙》说：『窈窕清禁闼，罢朝归不同。君随丞相后，我往日华东。』正是说的这个。〕

《文昌杂录》说：〔杜甫为左拾遗，作《紫宸殿退朝诗》：『宫中每出归东省，会送夔龙集凤池。』东省，是门下省，鸾台在那里。凤池在中书省，杜诗不应有误。恐怕唐朝别有典故。又恐怕当时政事堂恰好在左省。〕苕溪渔隐说：〔按《裴炎传》说：『旧例，宰相在门下省议事，称为政事堂。所以长孙无忌为司空，房玄龄为仆射，魏徵为太子太师，都知道门下省事。到中宗时，裴炎以中书令执掌政事笔，所以迁政事堂到中书省。』子美在肃宗至德二载拜左拾遗，作《退朝诗》，其中说到凤池，确实有根据，知道他没有错。〕

《文昌杂录》说：〔唐制：天子坐朝，宫人引至殿上。所以杜甫诗：『户外昭容紫袖垂，双瞻御座引朝仪。』天祐二年十二月，诏书说：『宫嫔女职，本备内任。今后每遇延英坐日，只令小黄门祗候引从，宫人不得出内。』从此开始罢除。又说：『香飘合殿春风转，花覆千官淑景移。』又，《晚出左掖》：『退朝花底散，归院柳边迷。』才知道唐朝殿多种花柳。现在殿庭只植槐楸，郁郁然有严毅之气。〕

《复斋漫录》说：〔《唐六典》：『左右拾遗，掌管供奉讽谏。凡发令举事，有不便於时，不合於道的，小则上封事，大则廷争。』子美在至德二载拜左拾遗，所以《寄贾司马》说：『法驾还双阙，王师下八川。此时沾奉引，佳气拂周旋。』《奉酬严公题野亭》说：『拾遗曾奏数行书，懒性从来水竹居。奉引滥骑沙苑马，幽栖真钓锦江鱼。』这两首诗，是说的供奉。《春宿左省》说：『明朝有封事，数问夜如何。』《出左掖》说：『避人焚谏草。』这两首诗，是说的小则上封事，大则廷争。〕

《复斋漫录》说：〔山谷说：『船如天上坐，人似镜中行。又说：船如天上坐，鱼似镜中悬。这是沈云卿的诗。老杜说：春水船如天上坐。是祖述沈佺期的语句。接着用老年花似雾中看，大概是触类而长之。』我认为云卿的诗源自王逸少《镜湖诗》，所谓『山阴路上行，如在镜中游』的句子。然而李太白《入青溪山》也说：『人行明镜中，鸟度屏风里。』虽然有所沿袭，但语句更加工巧。〕

《复斋漫录》说：〔张华《博物志》说：『江陵有台很大，但只有一根柱子，众梁都共用这根柱子。后来当地人呼为木履观，或叫一柱观。』梁刘孝绰《江津寄刘之遴》说：『经过一柱观，出入三休台。』所以子美《泊松滋江亭》说：『一柱全应近，高密莫再经。』《下峡》说：『船经一柱过，留眼共登临。』《送李功曹之荆州》说：『孤城一柱观，落日九江流。』又，《所思》说：『九江日落醒何处，一柱观头眠几回。』《夔府咏怀》说：『音徽一柱奴。』〕

《艺苑雌黄》说：〔张文潜《明道杂志》说：『读书有义未通，而辄改字，最是学者大病。杜诗：黄精无苗，是后人所改。旧本乃是黄独，读者不知其义，因此改为精。其实黄独自是一物，本处称为土芋，根只有一颗而色黄，所以叫黄独。饥荒年岁，当地人挖掘来充粮食，所以老杜这样说。』僧惠洪则说：『黄独，是芋魁中小的，俗人改称黄精。子美流离，也不至于作道人剑客，食黄精。』这话很错误。惠洪只见到黄独一名土芋，便说是芋魁中小的。殊不知与芋魁差别很大。看子美诗，有『三春湿黄精，一食生毛羽。扫除白发黄精在，君看他时冰雪容』的句子，怎么能说未至作道人剑客食黄精呢？东坡说：『诗人空腹待黄精，生事只看长柄械。』则东坡读杜诗，也以黄独为黄精了。〕

《复斋漫录》说：〔《送李八秘书》说：『对扬抏士卒，干没费仓储。』不晓得『对扬抏士卒』是什么话。读《上林赋》，才明白：抏，是挫的意思，音五官切，抏士卒之精，费府库之财。大概李方入对，应该论蜀中兵老财匮。《题郑十八》说：『祢衡实恐遭江夏，方朔虚传是岁星。』现在批注杜诗，却说方朔是太白星精。我认为注所引不对。按班固《武帝故事》说：『皇上到海上，考问诸道士尤妖妄的一百多人，西王母遣使说：想见神人，而先杀憀，我与帝绝矣。使者到的日子，东方朔死。皇上疑惑，问使者，说：朔是木帝精，为岁星，下游人间，以观天下，不是陛下的臣子。』《西京杂记》也说：『夏侯孝若《画赞》说：神变造化，灵为星辰。』葛洪《神仙传》也说：『王遥遇雨，使弟子以九节杖担箧，不沾湿。』刘向《列仙传》说：『华山绝顶，有石臼，号玉女洗头盆。中有碧水，未尝增减。』所以《望岳诗》：『安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。』〕

《乐府解题》说：〔武王伐纣，作歌，使士人学习，称为《巴渝之曲》。因其地以巴渝取名，所以《题瀼西草堂》说：『万里《巴渝曲》，三年实饱闻。』注引《前汉·礼乐志》：『巴渝鼓员三十六人。』殊不知《巴渝之歌》自武王伐纣开始。《诸将诗》：『韩公本意筑三城，拟绝天骄拔汉旌。』按唐中宗时，张仁愿取汉南地，在河北筑三受降城，断绝虏南寇。仁愿后封韩国公，所以杜这样说。〕

《艺苑雌黄》说：〔凡王室中衰而复兴，称为中兴。周宣之诗说：『任贤使能，周室中兴焉。』中字，陆德明《释文》：张仲切。徐安道《音辨》只作平声读。然而古人用这个，或作平声，或作去声，如杜陵说：『今朝汉社稷，新数中兴年。』『万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。』李义山说：『言皆在中兴。』这类都作去声用。如杜陵说：『神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。』『侧听中兴主，长吟不世贤。』李义山说：『身闲不睹中兴盛。』这类都作平声用。〕

《东皋杂录》说：〔《诗·烝民》：『任贤使能，周室中兴焉。』陆德明《释文》：张仲切。所以老杜诗说：『今朝汉社稷，新数中兴年。』又，『万里伤心严谴日，百年垂死中兴时。』古人留意音训如此。又曾见人读『冒顿』音墨突，遍阅《汉书》无此音，后来出自《晋书音义》。又『曲逆』音句遇，也出自《文选注功臣赞》中。〕苕溪渔隐说：〔东坡诗说：『威声又数中兴年，二虏行当一矢联。』吕居仁诗说：『谢安肯为苍生起，早为吾君了中兴。』都张仲切，用中兴字。〕

许彦周《诗话》说：〔《北征诗》：『微尔人尽非，于今国犹活。』独以活国许陈元礼，为什么呢？大概祸乱既作，只有赏罚得当才能再振，否则不支持了。元礼首先建议诛太真、国忠等人，近乎一言兴邦，应该得到这句话。倘无此举，虽有李、郭，不能施展作用。〕

《复斋漫录》说：〔王叡《炙毂子》说：『夏商以草为屩。左氏说：菲屦也。到周，以麻为之，称为麻鞋，贵贱通穿。晋永嘉中，以丝为之，宫中妃嫔都穿。』所以《述怀》说：麻鞋见天子，衣袖露两肘。《尔雅注》说：『鸊鹈似凫而小，膏可莹刀。续英华诗有马衔苜蓿叶，剑莹鸊鹈膏。』所以子美《赠张卿》说：健笔凌鹦鹉，铦锋莹鸊鹈。又，《大食刀歌》：镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛。江总《大庄严寺碑》：『俯看惊电，影彻琉璃之宫；遥拖宛虹，光遍水晶之域。』所以《宿赞公房》说：身在水晶城。任昉《述异记》说：『吴王阖闾造水晶宫。』又，《魏略》说：『大秦国以水晶为屋柱。』所以《曲江对酒》说：水晶宫殿转霏微。《古乐府》：『君家诚易知，易知复难忘。黄金为君门，白玉为君堂。』所以诗说：上君白玉堂，倚君金华省。『高昌有草，实如茧，茧中丝如细纩，名为白叠子，国人织以为布，甚软白。』见《南史》。所以《赞公房诗》：光明白叠巾。〕

《艺苑雌黄》说：〔世人说度曲的，多作徒故切，谓歌曲。张平子《两京赋》说：『度曲未终，云起雪飞。』子美《陪李梓州泛江诗》：『翠眉萦度曲，云鬓俨分行。』都作徒故切读。考之《前汉元帝纪赞》说：『帝多材艺，善史书、鼓琴、吹洞箫，自度曲被歌声。』应劭注：『自隐度作新曲，因持新曲以为歌诗声。』颜注：『度，音大各切。』则与张平子杜诗所说的度曲不同了。而臣瓒注，则说：『度曲，谓歌终更授其次。』则又误以度曲为歌曲。度曲虽有两音，若读《元帝纪》，只可作大各切。《唐书》：『段安节善乐律，能自度曲。』其意正与《元帝纪》相合。〕

《艺苑雌黄》说：〔东坡曾说：『曾子固文章妙天下，而有韵的辄不工。杜子美长于歌诗，而无韵的几乎不可读。』比观《西清诗话》，却不然此说，说：『杜少陵文自古奥，如九无之云下垂，四海之水皆立，忽翳日而翻万象，却浮空而留六龙，万舞凌乱，又似乎春风壮而江海波，其语磊落惊人。或说无韵的不可读，是大不然。』我认为这几句话，出自杜陵三赋，称之为无韵，可以吗？我意东坡所谓无韵的，大概是像《课伐木》、《诗序》之类。〕苕溪渔隐说：〔少游曾有此语，《艺苑》以为是东坡，错了。〕

《东观余论》说：〔董君《新序》称杜甫作《淑妃皇父碑》在开元二十三年，是最少作。我按这年杜甫年才二十四岁，宜为少作。然而按碑文：妃卒葬都在二十年。但此碑乃其子婿郑潜耀令杜甫作，未必在这年。碑末说：『甫忝郑庄之宾客，游窦主之园林，以白头之嵇、阮，岂独步于崔、蔡。野老何知，斯文见托。』若是壮年所作，岂得序称『白头嵇、阮』与『野老何知』呢？又其铭说：『日居月诸，丘垄荆杞，列树拱矣，丰碑缺然。』则其立碑，大概在葬后六年，不是杜甫年二十四，当开元二十三年皇父葬时所作。大概董君不考立碑年，只考其葬年，所以错了。董君《新序》称：永泰元年，严武移山南。崔旰乱，杜甫避秦川。定后，还成都，即浮江，东欲适吴楚。按严武卒于成都，所以有《哭严仆射诗》，即严武未尝移镇山南。又有《将适吴楚留别章使君》，当在严武未再尹成都之前，不是崔旰乱之后。这两事都舛误。〕

《金石录》说：〔《唐六公咏》，李邕撰，胡履灵书。我初读杜子美《八哀诗》说：『朗咏《六公篇》，忧来豁蒙蔽。』恨不见其诗。晚偶得石本，入录，其文词高古，真一代佳作。六公是：五王各为一章，狄丞相为一章。〕

许彦周《诗话》说：〔诗有力量，犹如弓的斗力。其未挽时，不知其难。及其挽之，力不及处，分寸不可强。如《出塞曲》：『落日照大旗，马鸣风萧萧。悲笳数声动，壮士惨不骄。』又《八哀诗》：『汝阳让帝子，眉宇真天人。虬髯似太宗，色映塞外春。』这等力量，不容他人到。〕

《麈史》说：〔杜审言，是子美的祖父。则天时，以诗擅名，与宋之问唱和。其诗有『绾雾青条弱，牵风紫蔓长。』又有『寄语洛城风月道，明年春色倍还人』的句子。如子美『林花带雨胭脂落，水荇牵风翠带长。』又说：『传语风光共流转，暂时相赏莫相违。』虽不沿袭其意，而语句体格脉络，大概可说是入宗而取法了。〕