後集04

卷四

李太白

《六朝事迹》说：“谢安墩在半山报宁寺后面，基址还在。谢安与王羲之常登此墩，有超然高世的志向。李白打算在墩上营造园子，于是作诗道：晋室昔横溃，永嘉遂南奔。沙尘何茫茫，龙虎斗朝昏。胡马风汉草，天骄蹙中原。哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。组练照楚国，旌旗连海门。西秦百万众，戈甲如云屯。投鞭可填江，一扫不足论。皇运有反正，丑虏无遗魂。谈笑遏横流，苍生望斯存。冶城访古迹，犹有谢安墩。凭览周地险，高标绝人喧。想像东山姿，缅怀右军言。梧桐识佳树，蕙草留芳根。白鹭映春洲，青龙见朝暾。地古云物在，台倾禾黍繁。我来酌清波，于此树名园。功成拂衣去，归入武陵源。”

曾子固说：“《李白诗集》二十卷，旧本七百若干篇，今本九百若干篇，是知制诰宋敏求字次道所扩充的。次道既按类扩充李白诗，自己作序，却未考订各篇写作的先后。我得到他的书，考订其先后并编排次序。李白是蜀郡人，起初隐居岷山，出居襄、汉之间，南游江、淮，到楚地观云梦。许氏是高宗时宰相许圉师家，把女儿嫁给李白，因此留在云梦三年。离开到齐、鲁，住在徂徕山竹溪。进入吴地。到长安。明皇听到他的名声，召见他，任为翰林供奉。不久，不合，离去。北抵赵、魏、燕、晋，西到岐、邠，经过商於到洛阳。游梁最久。再到齐、鲁。南浮淮、泗，再入吴，转涉金陵上秋浦抵浔阳。天宝十四载，安禄山反。明年，明皇在蜀。永王李璘节度东南。李白当时卧居庐山。李璘胁迫他来。李璘军败丹阳。李白奔到宿松，因罪被囚浔阳狱。宣抚大使崔涣与御史中丞宋若思审理李白，认为罪轻，应赦免。而若思军赴河南，遂释放李白出狱，让他参与谋划军事，上书肃宗，推荐李白才可用。没有答复。这时，李白年五十七岁了，终因李璘事，长流夜郎。于是泛洞庭，上峡江，到巫山，因赦得释。憩息岳阳、江夏。很久，再到浔阳。过金陵，徘徊于历阳、宣城二郡。其族人李阳冰为当涂令，李白去拜访他，因病去世，年六十四。这时是宝应元年。其始终所经历如此，这是李白诗书所有序可考的。”

苕溪渔隐说：“太白《望庐山瀑布》绝句说：‘日暮香炉生紫烟，遥看瀑布挂长川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。’东坡赞美它，有诗说：‘帝遣银河一派垂，古来惟有谪仙词。’然而我认为太白前篇古诗说：‘海风吹不断，江月照还空。’磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多了。”

《法藏碎金》说：“李白《庐山东林寺夜怀诗》：我寻青莲宇，独往谢城阙。霜清东林钟，水白虎溪月。天香生虚空，天乐鸣不歇。宴坐寂不动，大千入毫发。湛然冥真心，旷劫断出没。又，贯休《山居诗》：自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋草，吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。岂如知足金仙子，霞外天香满毳袍。我因而想静胜境中，当有自然清气，名叫天香；自然清音，名叫天乐。我故把所闻灵响，看作天簧，也取天籁之义。这大概唯变所适，不可追问。”

《复斋漫录》说：“太白《襄阳歌》说：‘清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推。’按《世说》：‘山公、嵇叔夜岩岩若孤松之独秀，至其醉也，若玉山之将崩。’戴逵《酒赞》说：‘醇醪之兴，与理不乖。古人既陶，至乐乃开。有客乘之，隗若山颓。’”

苕溪渔隐说：“《乐府杂录》说：‘笛者，羌乐也。古曲有《折杨柳》、《落梅花》。’故谪仙《春夜洛城闻笛》说：‘谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻《折柳》，何人不起故国 (故园) 情？’杜少陵《吹笛诗》：‘故国杨柳今摇落，何得愁中曲尽生？’王之涣说：‘羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。’都是说《折柳曲》。”

《复斋漫录》说：“古曲有《落梅花》，不是说吹笛则梅落，诗人用事，不悟其失。”我认为不然。大概诗人因笛中有《落梅花曲》，所以说吹笛则梅落，其理甚通，用事殊未为失。且如角声，有大小《梅花曲》，起初不说落，诗人尚且如此用之，故秦太虚《和黄法曹梅花》说：“月落参横画角哀，暗香消尽令人老”就是。古今诗词，用吹笛则梅落者甚众，若以为失，则《落梅花》之曲，为何笛中独有，决不是虚设。故李谪仙《吹笛诗》：“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”又，《观胡人吹笛》说：“胡人吹玉笛，一半是秦声。十月吴山晓，梅花落敬亭。”戎昱《闻笛》说：“平明独惆怅，飞尽一庭梅。”崔鲁《梅诗》说：“初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。”黄鲁直《从王都尉觅千叶梅诗》说：“梅花已落尽，戏作嘲吹笛。”《侍儿》说：“若为可耐昭华得，脱帽看鬓已微霜。催尽落梅春已半，更吹三弄乞风光。”张子野词说：“云轻柳弱，内家髫子新梳掠。天香真色人难学，横管孤吹月，淡天垂幕，朱唇浅破桃花萼。倚楼人在栏杆角，夜寒指冷罗衣薄，声入霜林，簌簌惊梅落。”《摭遗》载《梅诗》说：“南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。”晁次膺填入《水龙吟词》说：“最是关情处，高楼上，一声羌管，仗何人说与，争如留取倚栏看。”孙济《落梅词》说：“一声羌管吹云笛，玉溪半夜梅翻雪。”泛观古今诗词，用事一律，可见《复斋》妄辨。

苕溪渔隐说：“太白说：‘解道澄江静如练，令人还忆谢玄晖。’到鲁直则说：‘凭谁说与谢玄晖，休道澄江静如练。’王文海说：‘鸟鸣山更幽。’到介甫则说：‘茅檐相对坐终日，一鸟不鸣山更幽。’都反其意而用之，大概不想沿袭罢了。”

《复斋漫录》说：“太白《侠客行》说：‘事了拂衣去，深藏身与名。’元微之《侠客行》说：‘侠客不怕死，怕死事不成，事成不肯藏姓名。’二公寓意不同。”

许彦周《诗话》说：“太白诗：‘问予何事栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。’东坡《岭外诗》说：‘父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。’贺知章呼太白为谪仙人。世传东坡是戒禅师后身，我私下相信这事。”

苕溪渔隐说：“新安永西寺，寺依山背，下瞰长溪。太白题诗断句说：‘槛外一条溪，几回流碎月。’今集中无此。”

《法藏碎金》说：“我记得太白有诗说：‘野禽啼杜宇，山蝶舞庄周。’后又见潘佑有《感怀诗》：‘幽禽唤杜宇，宿蝶梦庄周。席地一樽酒，思与元化浮。但莫孤明月，何必秉烛游。’我认为才思暗合，古今无殊，不可怪。”

《东观馀论》说：“‘水从银汉落，山绕画屏新。’是太白诗，藏真书写它，可称二宝。谢康乐不能专美于前了。”

《复斋漫录》说：“会稽鉴湖，今避庙讳，改为镜湖。《舆地志》说：‘山阴南湖萦带郊郭，白水翠岩，互相映发，若镜若图。故王逸少说：山阴路上行，如在镜中游。名镜，始是耳。’李太白《登半月台》诗，也说：‘水色绿且静，令人思镜湖。终当过江去，爱此暂踟蹰。’则湖以如镜得名，无可疑者。而有人以为小说所记，以为轩辕铸镜于此得名，不对。太白又有《送友人寻越中山水诗》：‘湖清霜镜晓，涛白雪山来。’”

李阳冰说：“太白不读非圣之书，耻为《郑》、《卫》之作，故其言多似天仙之辞。凡所著述，言多讽兴，自三代以来，《风》《骚》之后，驰驱屈、宋，鞭挞扬、马，千载独步，惟公一人。故王公趋风，列侯结轨，群贤翕习，如鸟归凤。卢黄门说：‘陈拾遗横制颓波，天下质文，翕然一变。至今朝诗体尚有梁、陈宫掖之风，至公大变，扫地并尽。今古文集遏而不行，惟公文章，横被六合，可谓力敌造化欤！’”

《复斋漫录》说：“前汉赵飞燕既立为皇后，宠少衰，女弟绝幸，为昭仪，居昭阳，盖飞燕本传云尔。太白《宫词》说：‘宫中谁第一，飞燕在昭阳。’夫昭阳，昭仪所居也，非谓飞燕耳。后见唐王叡《松窗录》说：‘禁中呼木芍药为牡丹，命太白为新词，有：借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。’乃知昭阳之语，世所传者误也。”

苕溪渔隐说：“太白《宫词》说：‘梨花白雪香。’子美《咏竹》说：‘风吹细细香。’二物初无香，二公都以香言之，为何？太白有句说：‘金龟换酒处。’子美有句说：‘金鱼换酒来。’世说换酒，必说‘金貂’；殊不知二公有金龟、金鱼之异名。”

《艺苑雌黄》说：“《洪驹父诗话》说：‘子美集中，赠太白诗最多。而李集初无一篇与让者。’按段成式《酉阳杂俎》说：‘李集有《尧祠赠杜补阙》者，即老杜也。其诗说：我觉秋兴逸，谁言秋气悲。山将落日去，水与晴相宜。云归碧海少，雁度青天迟。相失各万里，茫然空尔思。不独饭颗山之句比。’我曾考《太白集》中有《沙丘城下寄杜甫》说：我来竟何事，高卧沙丘城。城边有古树，日夕连秋声。鲁酒不可醉，齐歌空伤情。思君若汶水，浩荡向南征。又有《鲁郡东石门送杜二甫》说：醉别复几日，登临遍池台。何言石门路，重有金樽开？秋波落泗水，海色明徂徕。飞蓬各自远，月尽手中杯！洪驹父略不见此，为何？”

东坡说：“李太白，狂士也。又曾失节于永王李璘；这难道是济世之人吗？而毕文简公以王佐期望他，不也过分吗？”我说：“士固然有大言而无实，虚名不适于用者。然不可以此料天下士。士以气为主，方高力士用事，公卿大夫争事之；而太白使脱靴殿上；固以气盖天下矣。使之得志，必不肯附权幸以取容，其肯从君于昏乎？夏侯湛《赞东方生》说：‘开济明豁，包含洪大，凌轹卿相，嘲晒豪杰，笼罩靡前，蹈藉贵势，出不休显，贱不忧戚。戏万乘若僚友，视俦列如草芥，雄节迈伦，高气盖世：可谓拔乎其萃，游方之外者也。’我于太白亦云。李白之从永王李璘，当由迫胁；不然，李璘之狂肆寝陋，虽庸人知其必败也。太白识郭子仪之为人杰，而不能知李璘之无成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。”

《宋景文笔记》说：“蜀人见物惊异，辄说噫嘻。李太白作《蜀道难》，因用之。汾、晋之间，尊者呼左右说咄，左右必说喏。而司空图作《休休记》，又用之。修书学士刘羲叟为我说：《晋书》咄咄而办，非是。宜说咄喏而办。然咄嗟前世人文章中多用之，或自有义。”苕溪渔隐说：“苏子瞻，蜀人也。作《后赤壁赋》说：‘呜呼噫嘻，我知之矣。’《洞庭春色赋》说：‘呜呼噫嘻，我言夸矣。’皆用此语。”

《东观馀论》说：“‘我居青空表，君处红埃中。仙人持玉尺，度君多少才。玉尺不可尽，君才无时休。’这是《上清宝典》李太白诗也。”

山谷说：“《题白兆山诗》说：云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。归来桃花岩，得憩云窗眠。对岭人共语，饮潭猿相连。时升翠微上，邈若罗浮颠。两岑抱东壑，一嶂横西天。树杂人易隐，崖倾月难圆。芳草换野色，飞萝摇春烟。独此林下意，杳无区中缘。永辞霜台客，千载方来还。我闻士大夫曾劝白兆山僧重素即岩下作桃花庵。素说：‘桃花庵不难作；但恨无李白耳！’今彦顾乃欲砻崖石，刻李白诗，并欲结草其旁，以待冠盖之游者。众不可，盖安知遂无李白邪？为我多谢素师，今无白兆，尚不废椎鼓升堂，岂可臆计世无李白邪？素若有语，可并刻之。彦顾，安陆李慥也。”

许彦周《诗话》说：“太白《草创大还诗》说：‘仿佛明窗尘，死灰同至寂。’起初不晓此语。后得李氏炼丹之法：至寂、窗尘，丹砂妙药也。”