前集40

卷四十

东坡三

《缃素杂记》说：〔刘公《嘉话》说：『晋代谢灵运胡须很美，临刑时，于是施舍给南海祇洹寺作维摩像的胡须，寺里人珍惜，起初没有损坏。中宗朝，安乐公主五日斗百草，想要扩充她的物色，令驿站快马去取它，又怕被别人得到，于是剪掉其余丢弃，如今就没有了。』他的集子所记载的，只这些而已。等到看东坡《次韵景文听琵琶诗》说：『犹胜江左狂灵运，共斗东昏百草须。』竟把安乐公主当作东昏侯。按东昏侯是齐明帝第三子，虽然昏虐暴乱，实在未曾取谢灵运的胡须来斗百草，难道不是错误吗。又陈后主时，张贵妃名叫丽华，尤其受宠幸。隋派遣韩擒虎平陈，后主与丽华都被收捕。而东坡撰写《虢国夫人夜游图》诗说：『当时亦笑潘丽华，不知门外韩擒虎』，又是错误。因为齐东昏侯有潘淑妃，未曾名叫丽华，也与韩擒虎的事无关淑妃。又《左传》昭公二十八年：『贾大夫娶妻美，御以如皋，射雉获之。』杜预注说：『为妻御之。皋，泽；如训之。』那么不是地名很明白了。而东坡《和人会猎诗》说：『不向如皋闲射雉，归来何以得卿卿。』真是错误啊。〕

苕溪渔隐说：〔《和子山使契丹至涿州见寄诗》说：『始忆庚寅降屈原，旋看蜡凤戏僧虔。』《晋书》：『王弘与兄弟会集，任子孙献：僧达跳下地作虎子；僧绰正坐菜蜡烛球为凤凰，僧达夺取打坏，也不可惜；僧虔累十二博棋，既不坠落，也不重作。』那么蜡凤凰戏是僧绰啊。又《立春日与李端叔诗》说：『丞掾颇哀亮。』定武有此碑本，坡自己大字写它，作『亮』字。后汉马援为陇西太守，务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体而已。诸曹时白外事，援就说：『此丞掾之任，何足相烦，颇哀老子，使得遨游，若大姓侵小民，黠吏不从令，此乃太守事耳。』那么『亮』字当作『援』啊。又《次韵钱舍人病起》说：『何如一笑千痾散，绝胜仓公饮上池。』《史记》：『扁鹊遇长桑君说我有禁方，年老想传与公。于是拿出他怀中药给扁鹊：饮是以上池之水，三十日当知物矣。』那么不是太仓公啊。〕

《西清诗话》说：〔唐人以诗为专门之学，虽名世善用故事的人，或许未免小错。如王摩诘诗：『卫青不败由天幸，李广无功缘数奇。』不败由天幸，是霍去病，不是卫青啊。《去病传》说：『其军尝先大将军，军亦有天幸，未尝困绝。』意有『大将军』字，误指去病作卫青罢了。李太白：『山阴道士如相访，为写《黄庭》换白鹅。』是《道德经》不是《黄庭》啊。逸少曾写《黄庭经》与王修，所以二事相紊乱。杜牧之尤其不胜数。前辈常说：『用事虽了在心目间，也应当就时讨阅，则记牢而不误。』端是名言啊。〕

《石林诗话》说：〔古今人用事，趁笔快而误的，虽名辈有不免。苏子瞻：『石建方欣洗牏厕，姜庞不解叹蟏蝛。』据《汉书》『牏厕』本作『厕牏』，是中衣二字义，不应可颠倒用。黄鲁直：『啜羹不如放麋，乐羊终愧巴西。』『巴西』本是『西巴』，见《韩非子》，是贪于得韵，也不暇省罢了。〕

《后山诗话》说：〔眉山长公守徐，常与客登项氏戏马台，赋诗说：『路失玉钩芳草合，林亡白鹤野泉清。』广陵也有戏马台，其下有路号玉钩斜。唐高宗东封，有鹤下焉，于是诏诸州为老氏筑宫，名以白鹤。公是误用，而后所取信所以不得不辨啊。〕

《隐居诗话》说：〔刘禹锡诗：『贾生王佐才，卫绾工车戏，同遇汉文时，何人居重位。』贾生当文帝时，流落不偶而死，是啊；卫绾以车戏事文帝为郎，及景帝立，稍见亲用；久之为御史大夫，封建陵侯，景帝末年，始拜丞相。在文帝时实未尝居重位啊。〕

《西斋话纪》说：〔古人作诗，引用故实，或不原其美恶，但以一时中的而已。如李端于郭暧席上赋诗，其警句说：『新开金埒教调马，旧赐铜山许铸钱。』是比邓通罢了，既非令人，又非美事，何足算哉！引用故事，多以事浅语熟，更不思究，率尔用之，往往有误。如李商隐《路逢王二十入翰林诗》说：『定知欲报淮南诏，急召王褒入九重。』汉武帝以淮南王安善文辞，尊重之，每为报书，常召司马相如视草乃遣，王褒自是宣帝时人。王禹偁《笋诗》说：『稚川龙过频回首，诏得青青数代孙。』稚川即葛洪之字，投杖葛陂化龙，是费长房啊。孙僮《傅岩诗》说：『刑人一旦起幽深，功业煌煌照古今。』是当时有胥靡修筑岩道，而傅说在困约中，代之以假其资，这是胥靡佣赁啊，岂可说傅说是刑人啊？〕苕溪渔隐说：〔《路逢王二十入翰林诗》，是刘梦得诗，不是李商隐诗啊。〕

《缃素杂记》说：〔韩熙载本高密人。后主即位，颇疑北人，鸩死者多，而熙载且惧，愈肆情坦率，不遵礼法，破其财货，售集妓乐，迨数百人，日与荒乐，蔑家人之法，所受月俸，至即散为妓女所有，而熙载不能制之以为喜；而日不能给，遂弊衣屦，作瞽者，持独弦琴，俾舒雅执板挽之，随房歌鼓求丐，以足日膳，旦暮也不禁其出入，或窃与诸生糅杂而淫，熙载见之，趋过而笑说『不敢阻兴』而已。及夜奔客寝者，其客诗说：『苦是五更留不住，向人头伴著衣裳。』时人议谓北齐徐之才豁达，无以过之。所以东坡诗说：『欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。』是用熙载求丐事啊。〕苕溪渔隐说：〔我读《北梦琐言》：『裴休常披毳衲于歌姬院持钵乞食，自言不为俗情所染，可以说法为人。』是东坡以玉带施元老，元以衲裙相报，即用此事为是。若《缃素杂记》说用前事，不是啊。〕

东坡说：〔我游吴兴，有《游飞英寺诗》说：『微雨止还作，小窗幽更妍，盆山不见日，草木自苍然。』不到吴、越，不见此景啊。〕

《冷斋夜话》说：〔对句法，诗人穷尽其变，不过以事以意以出处具备谓之妙。如荆公说：『平日离愁宽带眼，迄今归思满琴心。』又说：『欲寄荒寒无善画，赖传悲壮有能琴。』乃不若东坡微意特奇，如说：『见说骑鲸游汗漫，也曾扪虱话酸辛。』又说：『龙骧万斛不敢过，渔舟一叶从掀舞。』以『鲸』为『虱』对，以『龙骧』为『渔舟』对，大小气焰之不等，其意若玩世，谓之秀杰之气终不没者，此类是也。〕

王直方《诗话》说：〔东坡曾令门人辈作《人不易物赋》，有人戏作一联说：『伏其几而升其堂，曾非孔子；袭其书而戴其帽，未是苏公。』是元祐之初，士大夫效东坡顶短檐高桶帽，谓之子瞻样，所以说。〕

《后山诗话》说：〔熙宁初，有人自常调上书，迎合宰相意，遂丞御史。苏长公戏之说：『有甚意头求富贵，没些巴鼻便奸邪。』『有甚意头』，『没些巴鼻』，都是俗语啊。某公用事，排斥端士，矫饰伪行，范蜀公《咏僧房假山》说：『倏忽平为险，分明假夺真。』是讽刺他啊。〕

《石林诗话》说：〔李廌，阳翟人，少以文字见苏子瞻，子瞻喜之。元祐初知举，廌适就试，意在必得，以冠多士。及考章援程文，大喜，以为廌无疑，遂以为魁。既拆号，怅然出院，以诗送廌归，其说：『平时谩说古战场，过眼终迷日五色。』是道其本意。廌自是学也不进，家贫，不甚自爱，曾以书责子瞻不荐己，子瞻后薄之，终不第而卒。〕

《冷斋夜话》说：〔我游儋耳，见黎氏，为我言：东坡无日不相从，常从乞园蔬，出其临别归海北诗说：『我本儋耳民，寄生西蜀州，忽然跨海去，譬如事远游。平生生死梦，三者无劣优，知君不再见，欲去且少留。』其末说：『新酿甚佳求一具，谩写此诗以折菜钱。』又谒姜唐佐，唐佐不在，见其母，母迎笑，食我槟榔，我问母识苏公吗，母说：『识之，然无奈好吟诗。公曾杖而至，问秀才何往，我言入村落未还。有包灯心纸，公以手拭开，书满纸，嘱说：秀才归示之。今尚在。』我索读之，醉墨欹倾，说：『张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龃；颜平原死不忘君，握拳透爪。』〕

东坡说：〔我在徐州，王子立、子敏皆馆于官舍，而蜀人张师厚来过，二王方年少，吹洞箫，饮酒杏花下，作诗说：『杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人，褰衣步月踏花影，炯如流水涵青蘋。花间置酒清香发，争挽长条落香雪，山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空，明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。』明年，我谪黄州，对月独饮，曾有诗说：『去年花落在徐州，对月酣歌美清夜，今年黄州见花发，小院闭门风露下。』是忆与二王饮酒时啊。张师厚久已死，今年子立复为古人，哀哉！〕

《冷斋夜话》说：〔世人之诗，例多禁忌，富贵中不得言贫贱事，少壮中不得言衰老事，康强中不得言疾病死亡事，脱或犯之，谓之诗谶，谓之无气。是大不然。诗者，妙观逸想之所寓啊，岂可限以绳墨哉？如王维画雪中芭蕉，诗眼见之，知其神情暂寓于物，俗谕则诫以为不知寒暑。荆公方大拜，贺客盈门，忽点笔题其壁说：『霜筠雪竹钟山寺，投老归与寄此生。』东坡在儋耳作诗说：『平生万事足，所欠惟一死。』岂可与世俗论哉。我曾与客论至此，而客不然我论，我作诗自志其略，说：『东坡醉墨浩淋浪，千首空余万丈光，雪里芭蕉失寒暑，眼中骐骥略玄黄。』〕

王直方《诗话》说：〔东坡在定武，作《松醪赋》，有说：『遂从此而入海，渺翻天之云涛。』是自定再谪惠州，自惠而迁昌化，人以为语谶。秦少游绍圣间谪外，以校勘为杭倅，方至楚、泗间，有诗说：『平生逋欠僧坊睡，准拟如今处处还。』诗成之明日，以言者落职，监处州酒，好事者以为诗谶。陈无己《赋高轩过诗》说：『老知书画真有益，却悔岁月来无多』之句，不数月遂卒，或以为诗谶。〕苕溪渔隐说：〔人之得失生死，自有定数，岂容前逃，乌得以谶言之，何不达理如此，是庸俗之论啊。如东坡自黄移汝，别雪堂邻里，有词说：『百年强半少，来日苦无多。』是用退之诗『年皆过百半，来日苦无多』之语。然东坡自此脱谪籍，登禁从，累帅方面，晚虽南迁，亦几二十年乃薨，那么『来日苦无多』之语，为何不成谶呢？〕

《后山诗话》说：〔东坡居惠，广守月馈酒六壶，吏曾跌而亡之。坡以诗谢说：『不谓青州六从事，鄱成乌有一先生。』〕

《夷坚志》说：〔燕邸莱州洋川公家，装裱古今画为十册，东坡过之，因为书签，仍题其后说：『高堂素壁，无舒卷之劳；明窗净几，有坐卧之安。』又《题王霭画如来出山相》说：『头鬅鬙，耳卓朔，适从何处来，碧色眼有角。明星未出万象闲，外道天魔犹奏乐。错不错，安得无上菩提成等正觉。』山谷诗说：『萧寺吟双竹，秋醪荐二螯，破尘归骑速，横日雁行高。』又：『拥膝度残腊，攀条惊浅春。』皆洋川公养浩堂故事，而集中不载。家君在北方，宗室子伯璘言如此。我家有大年画小景二幅，山谷亲书两绝句其上，说：『水色烟光上下寒，忘机鸥鸟恣飞还，年来频作江湖梦，对此身疑在故山。』『轻鸥白鹭定吾友，翠柏幽篁是可人，海角逢春知几度，卧游到处总伤神。』今豫章所刻集及它本皆无。〕

《石林诗话》说：〔诗之用事，不可牵强，必至于不得不用而后用之，则事辞为一，莫见其安排斗凑之迹。苏子瞻曾作人挽诗说：『岂意日斜庚子后，忽惊岁在己辰年。』这是天生作对，不假人力。温庭筠诗也有甲子相对的，说：『风卷蓬根屯戊巳，月移松影守庚申。』两句本不相类，其题说：《与道士守庚中时开西方有警事解后适然》，固不可知，然以其用意附会观之，疑若得此句而就之为题者，此蔽于用事之弊啊。〕苕溪渔隐说：〔我曾有一联说：『雨天逢甲子，夜坐守庚申。』〕

《冷斋夜话》说：〔『客来茶罢浑无有，卢橘杨梅尚带酸。』张嘉甫问说：『卢橘何种果类？』答说：『枇杷是也。』又问：『何以验之？』答说：『事见相如赋。』嘉甫说：『卢橘夏熟，黄甘橙楱，枇杷橪柿，亭柰厚朴。则卢橘果类，赋不应四句重用。应劭注说：《伊尹书》说：箕山之东，青鸟之所，有卢橘常夏熟。不据依何也？』东坡说：『意不欲耳。』〕