後集36

卷三十六

本朝杂记下

《吕氏童蒙训》说：〔徐仲车，山阳人，小许榜登科。最初跟从安定先生学习，潜心践行，不再追求仕进。仲车有一天因为穿着公服去见贵官，于是想到：『见贵官尚且穿公服，岂有早晚见母亲而不穿公服的道理呢？』于是早晚都穿公服向母亲作揖。他侍奉母亲极为孝顺，山阳人受他感化。〕

《司马文正公日录》说：〔朱寿昌的父亲任谏议大夫，寿昌的母亲一向微贱，生下寿昌才一年多，就被遣出，因此不知道她在哪里。寿昌长大后，寻找不到，于是弃官寻找，刺血写忏悔文散发给人，到这时在同州找到了母亲，迎她回家。钱子飞知永兴军，上奏这件事，请求加以表彰赏赐，因此召他。王介甫正把李定当作至孝，所以送寿昌到审官院。而寿昌因为同母弟妹都在同州，于是折资授河中通判。〕苕溪渔隐说：〔东坡说：『朱寿昌郎中，年少时不知道母亲所在，刺血写经，寻找了五十年，去年在蜀中找到，写诗祝贺他说：嗟叹你七岁就知道思念母亲，怜悯你壮年心更苦，羡慕你临老得相逢，喜极无言泪如雨。不羡慕白衣作三公，不爱白日升青天，爱你五十岁穿彩服，儿啼却得偿还当年。烹龙为炙玉为酒，鹤发初生千万寿，金花诏书锦作囊，白藤肩舆帘蹙绣。感君离合我酸辛，此事今无古或闻，长陵朅来见大姊，仲孺岂意逢将军。开皇善桃空记面，建中天子终不见，西河郡守谁复讥。颍谷封人羞自荐。』《日录》又说：『淮南转运司体量李定，嘉祐八年四月母亲去世，不曾丁忧，介甫把李定当作至孝，多么蒙蔽啊？』〕

《复斋漫录》说：〔番阳张吉父介，还在母胎时，父亲离家客居东西川，不回来。张君从儿时起，就悲伤有感，他的言语声息，未尝不在蜀地。与尚书彭公器资同学，作诗说：『应是子规啼不到，致令我父未归家。』听到的人都怜悯他。长大后，走到蜀地，父亲起初没有回来的意思；于是回来探望母亲，又到涪阆，往返三次，他的父亲终于在熙宁十三年三月从蜀地到来，乡人迎接拜谒叹息，有人为之感动哭泣。一时名士，都赋诗来记这件事。器资诗大略说：『河可以竭山可从，我翁不归行不已，三往三复翁归止，翁行尚壮今老矣，儿昔未生今壮齿。』郭功甫诗大略说：『父昔离家子方孕，子得其父今壮年，胡弗归兮死敢请，慰我慈母心悬悬，三往三复又十载，孝子执鞭方言还。』〕

《四六谈麈》说：〔四六用于制诰表奏文檄，以便于宣读，多以四字六字为句；宣和年间多用全文长句为对，习尚久了，至今未能全变，前辈没有这种体式。这起于王咸平翰苑之作，人多效仿。兼四六之义，在于裁剪，若全句对全句，又何以见工。以经语对经语，史语对史语，诗语对诗语才妥帖。太祖郊祀，陶谷作赦文，不以『笾豆有楚』对『黍稷惟馨』，而说『豆笾陈有楚之仪，黍稷奉惟馨之荐。』近世王初寮作《宝箓宫青词》说：『上天之载无声，下民之虐匪降。』时人赞许他的裁剪。〕

《宋景文笔记》说：〔文章有对偶，平仄用事，供公家一时宣读施行，似乎健快，但不可施于史传。我修《唐书》，未尝以唐人一诏一令载入，只有舍弃对偶之文近高古的，才可著于篇。大抵史近古，对偶宜今，以对偶之文入史，如粉黛饰壮士，笙匏佐鼙鼓，非所施也。〕

《吕氏童蒙训》说：〔龚殿院彦和，清介自立，少有重名。元祐间签判瀛州，其弟大壮，尤特立不群。曾子宣帅瀛，想见不可得。一日，径过彦和，邀其弟出；不可辞，遂出相见。即为置酒，从容终日乃去。因题诗壁间说：『自惭太守非何武，得向河阳见两龚。』近时贵人如子宣之能下士，亦难及也。〕

《东皋杂录》说：〔青社表海亭，取太公表东海之义。元祐初，曾子宣为守，鼎新之，赋诗说：『表海风流旧所闻，青冥飞观一番新。山河十二名空在，簪履三千迹已陈。极目烟岚九霄近，满川楼阁万家春。由来兴废南柯梦，且喜登临属后人。』〕

《文昌杂录》说：〔工部王侍郎说：『昨谪守单州，后圃有宓子贱琴台，为一郡之胜，独此可以销忧耳。有诗说：琴声久逐秋云去，台势空随古堞高。』既召还，见于垂拱殿，与吕资政同班殿庐，因话琴台，后数日，吕遂知单州，甚可异也。〕

许彦周《诗话》说：〔苏太监文饶敖，作《鸿沟诗》说：『置俎均牢彘，峨冠信沐猴。方矜几上肉，已堕幄中筹。海岳归三尺，衣冠閟一丘。路人犹指似，山下是鸿沟。』〕

《四六谈麈》说：〔綦叔厚草《蜀将制》说：『已失秦川之险，敢云蜀道之难。』辛炳为中司，遽作弹文说：『川犹未失也。』綦自辨其语，上说：『朕知道了，卿所说的，是我能往，寇亦能往。』〕

《复斋漫录》说：〔刘伟明《赠熊待制诗》说：『西清寓直荷为橐，左蜀宣风绣作衣。』大概《南史·刘杳传》：『著紫荷橐事，见《张安世传》。』持橐簪笔之意，而伟明却把荷当作芰荷的荷，为什么呢？〕

《东皋杂录》说：〔李诚之才致高妙，守边有威信。熙宁初，荆公用事，议论不合，退居汶上。题诗说：『燕子知时节，还寻旧宇归，新人方按曲，不许傍帘飞。』曾作《昭陵挽词》说：『尧民丧考无生意，杞国忧天有坏时，闻道宗祧归圣嗣，一时收泪贺重熙。』其他佳句甚多。〕

东坡说：〔过太平州，见郭祥正，说：『曾跟从章惇入梅山溪洞中，说降其首领。见洞主苏甘家有神画，被服如士大夫，事奉甚严。问之，说：此知桂州李大夫也。问其名，说：此岂可名哉！叩头称死罪数四，终不敢名。徐考其年月本末，则是李师中诚之也。诚之曾为提刑权桂府罢了。』我认识诚之，知道他为一时豪杰。然小人多异议，不知夷獠乃如此畏信他，彼其利害不相及罢了。〕

许彦周《诗话》说：〔晁无咎在崇宁间，次李诚之长短句韵，以吊诚之，说：『射虎山边寻旧迹，骑鲸海上追前约；便与世永相忘，江湖还堪乐。不独用事的確，其措意高古，深悲而善怨，似《离骚》，故特录之。〕

《复斋漫录》说：〔王公韶，少日读书于庐山东林裕老庵，庵前有老松，因赋诗说：『绿皮皱剥玉嶙峋，高节分明似古人。解与乾坤生气概，几因风雨长精神。装添景物年年换，摆捭穷愁日日新。惟有碧臀云里月，共君孤影最相亲。』王荆公为宪江东，过而见之，大加称赏，遂为知己。〕

苕溪渔隐说：〔蔡宽夫《诗话》说：『卢龙图秉，少豪逸。熙宁初，游京师，久不得调。曾作诗说：青衫白发病参军，旋粜黄粱置酒樽，但得有饯留客醉，何须骑马傍人门。荆公一见说：此亦非碌碌者，即荐用之。此前盖未尝相识也。』又《石林诗话》说：『刘季孙初以右班殿直监饶州酒，荆公为宪江东，巡历按酒务，始至厅事，见屏间有题小诗说：呢喃燕子语梁间，底事来惊梦里闲，说与傍人应不解，杖藜携酒看支山。大称赏之，即召与语，嘉叹久之，升车而去，不复问务事。』荆公以三诗而取三士，其乐善之心，今人所未有也，我故表而出之。〕

许彦周《诗话》说：〔鲜于子骏作《九诵》，东坡大称之，说：『友屈宋于千载之上。』观《尧祠》《舜祠》二章，气格高古，自东汉以来鲜及；前辈称赞人，略缘实也。〕

《复斋漫录》说：〔王彩辅道，观文韶子也。徽宗朝妄奏天神降于家，卒以此受祸，人以其父熙河妄杀之报应罢了。曾作《渔家傲》词说：『日月无根天不老，浮生总被消磨了。陌上红尘常扰扰，昏复晓，一场大梦谁先觉？洛水东流山四绕，路傍几个新华表，见说在时官职好，争通道，冷烟寒雨埋荒草。』〕

《诗说隽永》说：〔孙伯野，宣和间为中书舍人，论丽人入贡，所过骚动，贬散官，居于蕲州。许崧老时为给事中，乃封驳说：『孙传山东野人，乞从末减。』杨时可为省郎，以诗送孙说：『清议岂徒光四户，直声应已到三韩，黄门有手能批敕，太学无人为皋幡。』《四六谈麈》说：『孙伯野论丽人搔扰，中批说：至乃用苏轼语，全无顾忌。孙表说：不知言语之合前人，但见裔夷之负中国。』〕

苕溪渔隐说：〔宣政间，京师置四辅郡，拱州东辅也。先君时为宗学官，从兄孝著游学拱辅，因有书来，先君寄之以诗说：『东辅书初至，西宫夜正寒，感时嗟阻阔，喜汝报平安。学耨知兼力，辞淳发巨澜，三冬文史足，轩翥未应难。』〕

《复斋漫录》说：〔韩子苍喜欢吴可小诗：『东风可是闲来往，时送江梅一阵香。』殊不知张芸叟《茶縻诗》说：『晚风亦自知人意，时去时来管送香。』吴取此罢了。〕

苕溪渔隐说：〔胡宿诗：『风花飞有态，烟絮坠无痕。』张先词：『柳径无人，坠飞絮无影。』二人诗词颇相类。〕

《三山老人语录》说：〔孙元中《启事》说：『好事多载酒殽，时念扬雄之句，诸公尽登台省，谁怜郑老之穷。』对偶也新奇。〕

《复斋漫录》说：〔翟嗣宗尉临淮，颇为监司所窘，遂于临淮馆驿题《蜘蛛诗》，其序说：『偶见蜘蛛，因成四韵。』『织丝来往疾如梭，长爱腾空作网罗。害物身心虽甚小，漫天纲记亦无多。林间宿鸟应嫌汝，帘外飞蛾亦惧他。莫学螳螂捕蝉勇，须知黄雀奈君何！』林子中时为发运，过而见之，召而诮责，且戒以无为浮薄，因荐之于朝说。〕

《复斋漫录》说：〔王直方《诗话》记徐师川《早朝诗》，内一联说：『黄气远临天北极，紫宸住在殿中央。』以我看来，乃全是杜子美『玉几犹来天北极，朱衣只在殿中央』一联也。〕

《诗说隽永》说：〔徐师川《赠郑公实谌诗》说：『平生不善刘蕡策，色色人中自有人。』又说：『字得苏黄妙，文熏班马香。』郑有诗集，其间与张嘉父唱酬颇多。〕苕溪渔隐说：〔师川因郑谌而进，致身枢府，《东湖集》中与郑唱酬也多，如『谁家竹可款，何处酒难忘』，皆一时唱酬之诗也。《赠张仲宗》说：『诗如云态度，人似柳风流。』《题于生画》说：『故山黄叶下，梦境白鸥前。』此集中好句也。〕

《诗说隽永》说：〔丁未之春，汴清准浊，钱逊叔《登淮山楼诗》说：『华戎交气俗，淮汴倒清浑。』徐师川诗说：『淮流涨后浊，汴水浅来清。』〕

《吕氏童蒙训》说：〔吕与叔曾作诗说：『文如元凯徒称僻，赋似相如止类俳，唯有孔门无一事，只传颜氏得心斋。』横渠《读诗诗》说：『置心平易始知诗。』杨中立说：『知此诗，则可以读《三百篇》矣。』〕

《复斋漫录》说：〔吴丞相敏，十岁时，游山寺，赋诗说：『古木霜根重，残僧雪顶深，栋梁元剥落，香火半消沉。』在真州时，《赠吴正仲诗》：『先生古人风，文字祖西汉，不令万钱食，亦合五花判。』〕

《四六谈麈》说：〔汪退传初坐陈束、欧阳澈事降官，后复以启谢庙堂，时相作答启说：『一男子之上书，人何足道；诸大夫曰可杀，公岂容心。』熊太学叔雅之词也。陆逸中德先，宣和间再为中执法，曾弹蔡絛，范丞相建炎间答其启说：『久居言路，评弹多权贵之臣；屡掌文衡，登拔皆纯正之士。』范射策，陆曾谓其不纯正。舒起居清国之词也。〕

《师友谈记》说：〔友人董耘馈长沙猫笋，荐以享太史公，太史公辄作诗为贶，因笋寓意，且以为赠罢了，其诗说：『穿云斸石远林空，来涉烟波万万重。实比梧桐能食凤，箨翻风雨便成龙。一枝未许麈鞍挂，千亩终留渭水封。陋巷菜羹知不称，君王玉食愿持供。』荐即和之，亦以寓自兴之意，且述前相知之情焉，其诗说：『节藏泥滓气凌空，荐俎宁知肉味重。未许韦编充简册，已胜丝缕诳蛟龙。短萌任逐霜刀重，美干须烦雪壤封。他日要令高士爱，不应常奉宰夫供。』秦少游也和之说：『楚山春笋斸云空，北客常嗟食不重。秀色可怜刀切玉，清香不断鼎烹龙。论羹不愧蒪千里，入贡常随传一封。薄禄奉亲甘旨少，满苞时赖故人供。』〕苕溪渔隐说：〔李方叔称范淳父为太史公，以其为国史修撰故也。〕

苕溪渔隐说：〔《诗选》说：『朱乔年绝句：春风吹起箨龙儿，戢戢满山人未知，急唤苍头斸烟雨，明朝吹作碧参差。盖前人有《咏笋诗》说：急忙且吃莫踟蹰，一夜南风变成竹。乔年点化，乃尔精巧。』我观鲁直已先有此句，《从斌老乞苦笋》说：『烦君更致苍玉来，明日风雨皆成竹。』前诗并蹈袭鲁直也。〕

《诗说隽永》说：〔晁冲之叔用乐府最知名，诗少见于世。政和末，先公为御史，朱深明为郎官，其《谢先公寄茶兼简深明诗》说：『谏议茶犹寄，郎官迹已疏。斜封三道印，不奉一行书。会远长安去，终临顾渚居。大江清见底，为问渴如何。』〕

《诗说隽永》说：〔蔡攸入燕，其父鲁公寄诗说：『百年盟誓宜深虑，六月王师盍少休，缁衣堂下清风满，早早归来醉一瓯。』〕苕溪渔隐说：〔蔡京知伐燕之役为不可，胡不以告于上，但形于诗句以沽名，其不忠之甚欤！〕

《复斋漫录》说：〔《西清诗话》记其父蔡元长喜周邦彦《祝寿诗》说：『化行《禹贡》山川外，人在周公礼乐中。』我以为此乃摸写东坡《藏春坞诗》『年抛造物甄陶外，春在先生杖履中』是也。〕

《四六谈麈》说：〔靖康间刘观中远作《百官贺徽庙还京表》说：『汉殿上皇，本是野田之叟；唐朝肃帝，又非揖逊之君。』何栗文缜索笔涂之，用此二事，别作一联说：『拥篲却行，陋未央之过礼；执鞚前引，笑灵武之曲恭。』康执权平仲在扬州，草《宗开封制》说：『想望夷门，未泯葱葱之佳气；顾瞻淮旬，安能郁郁而久居。』〕

苕溪渔隐说：〔闽中近时刊行《诗话总龟》，即舒城阮阅所编《诗总》也。我家有此集，今《总龟》不载此序，故录于此说：『我平昔与士大夫游，闻古今诗句，脍炙人口，多未见全本，及谁氏所作也。宣和癸卯春，来官郴江，因取所藏诸家小史、别传、杂记、野录读之，遂尽见前所未见者。至癸卯秋，得一千四百余事，共二千四百余诗，分四十六门而类之；其播扬人之隐慝，暴白事之暧昧，猥陋太甚，雌黄无实者，皆略而不取。至其本惟一诗，而记所取之意不同，如粟爆烧毯破，猫跳触鼎翻；春洲生荻芽，春岸飞杨花。载所作之人或异，如几夜碍新月，半江无夕阳；斜阳如有意，偏傍小窗明。如此之类，皆两存之。若爱其造语之工，而举一联，如风暖鸟声碎，日高花影重；不知其全篇。亦有喜其用字之当，而论一字，如惠和官尚小，师达禄须干，不知其所引自误。如此之类，咸辨证之。然皆前后名公、巨儒、逸人、达士，传诸搢绅间，而著以为书，不可得而增损也。但类而总之，以便观阅，故名曰《诗总》。倦游归田，幅巾短褐，松树竹几，时卷舒之，以销闲日，不愿行于时也。世间书固未尽于此，后有得之者，当续焉。宣和五年十一月朔，舒城阮阅序。』〕

苕溪渔隐说：〔王周士《和人诗》说：『人情千里白头浪，世事几番黄叶风。』宋大观《题严子陵祠堂》说：『英姿凛凛都如在，盛夏钓台风月寒。』石敏若《新蝉》说：『满身美荫抱高柳，问汝适从何处来。』《初寮集》载其父《投壶》说：『势如高捧金徒箭，声似连铿玉殿签。』皆善造语，亦可喜也。〕

《了斋集》说：〔我读左经臣诗编，有《招友人》之句说：『一别又经无数日，百年还将几多时。』非特词意清逸可玩味也，老于世途，幻景迅速，读此二语，能无警乎？〕

许彦周《诗话》说：〔杨舜韶名友夔，长我十余岁，向同在姑苏时，盗贼发孙坚墓，杨作诗说：『阖庐城边荒古丘，昔谁葬者孙豫州，久无行客为下马，时有牧童来放牛。』呜呼，舜韶今亡矣，他诗皆工，必传于世也。〕

《复斋漫录》说：〔东鲁孔传字圣传，先圣之裔，而中丞道辅之孙也。为人博学多闻，取唐以来至于吾宋诗颂铭赞，奇编奥录，穷力讨论，纤芥不遗，撮其枢要，区分汇聚，有益于世者，续唐白居易《六帖》，谓之《六帖新书》。韩子苍为篇引，以为『孔侯之书，如富家之储材，栋榱枅栱，云委山积，匠者得之，应手不穷，其用岂小；至贪多务得，晦而不出，幸人之不知，以成己之名者，此侯之所耻也。』〕苕溪渔隐说：〔《六帖新书》，出于东鲁，兵火之余，南北隔绝，其本不传于江左，使学者弗获增益闻见，惜哉！近时有《缃素杂记》、《学林新编》、《艺苑雌黄》，此三书皆相类，辨正古今讹舛，校定史传得失，诚有补于学者，我于《丛话》固尝采摭说。〕

《司马文正公日录》说：〔章郇公得象为职方，知洪州罢归，丁晋公与杨文公博，召数人，皆不至。丁以为二人博无欢，杨说：『有章职方者善博，可召之。』既至，丁不胜，输银器数百两。章初无喜色，亦不辞。他日又博，章输银器数百两，亦无吝色。丁由是佳其有度量，援引以至清显。杨也曾称郇公他日必为公台，厚遇之。〕

苕溪渔隐说：〔《三朝正史》说：『杨亿祖文逸，伪唐玉山令。亿将生，文逸梦一道士，自称怀玉山人；未几，亿生，有紫毛披体，长尺余，经月乃落。』《本朝名臣传》说：『母章氏始生亿，梦羽衣人自称武夷君托化；既诞，则一鹤雏，尽室惊骇，贮而弃之江。其叔父说：我闻间世之人，其生必异。追至江滨开视，则鹤蜕而婴儿具焉，体犹有紫毳尺余，既月乃落。』二书所记不同。我说《名臣传》其言怪诞良甚，当以正史为是也。〕

《东皋杂录》说：〔时邦美，阳武人，父为郑州牙校，补军将吏，部差押纲至成都，时年六十四，妇方四十余，未有子，对其夫说：『我有白金百星，可携行至蜀，求一妾归，冀得子为身后计。』父至成都输纳毕，访牙侩，见一女甚端丽，诘其家世，不对，窥见，以布总发，怪问之，悲泣说：『父本都下人，为雅州掾官卒，扶护至此，不能归，鬻妾欲办装耳。』父恻然，携金往见其母，以助其行，又为干行计，同上道，路中谨事掾妻如部曲，至都下，僦居菆殡毕，方辞归。妻迎问买妾状，具以实告。未几，妻有孕，一夕，梦有数人披衲袄舆一金紫人留堂中，及旦，邦美生，后堂犬亦生九子，故小字十狗。后登进士第一，官至吏部尚书。〕

《四六谈麈》说：〔靖康间，京兆尹程伯起《谢赐出等牙简表》说：『看山拄颊，敢为晋士之清狂；上马设囊，岂有唐贤之风度。』汪彦章词也。翟公巽以陈通之乱，自越援杭，其《谢降官表》说：『岂比越人，坐视秦人之瘠；欲安刘氏，固知晁氏之危。』李汉老坐其兄会稽失守落职，《谢表》说：『包胥不食而哭秦，素心犹在；李陵得当而报汉，后效难期。』席大光罢参政，为潭帅，《谢表》说：『暴扬之恶，初过于共兜；播告之词，忽同于方召。』〕

《诗选》说：〔苏庠养直，曾盛夏追凉，方与客对棋，有衣褐者持谒说：『罗浮山道人江观潮。』未及起迎，道人直造就坐，旁若无人。养直惊愕，问所从来。答说：『罗浮黄真人，以公不好世人之所好，气母已成，令某持丹度公，可服之。』袖中出一小盒，药黄色而膏融，养直迟疑间，道人说：『此丹非金非石，乃真气炼成，疑即且止，俟有急服之。』出门径去，俄顷不见。养直以丹置佛室。后与客饮，醉后食蜜雪，和以龙脑，一夕暴下而卒。所亲记道人之言，亟取丹视之，其坚如石，磨以饮之，即苏。自是康强异常，齿落者复生，发白者再黑，目枯者更明。绍兴十七年岁旦日，与家人酌别，且告辞邻里，二日，东方未明，披衣曳杖出门，行步如飞，妻孥奔逐，仅能挽其衣，则已逝矣。〕苕溪渔隐说：〔洪庆善与养直皆丹阳人，我以问庆善，庆善说：『初无此事，乃曾端伯得之传闻之误耳。我于《后湖集序》尝言之说：不待访丹砂于岣嵝，依羽人于丹丘，而罗浮之客，九转之丹至矣。我驰书问之，且丐录近诗，居士答言：顷得方士神药，夺命鬼手中，服食以来，哦诗结字，无复余习矣。养直后以寿终，亦无他异。端伯之言，不可信也。』〕

《司马文正公日录》说：〔刘贡父说：『李宥知江宁府，遭火，疑军士为变，不救，遂燔市里寺观府库皆尽。宥令幕职方龟年作表奏，内说：不意祸起萧墙，衅生回禄。时新有卫士之变，朝廷恶其言，由是州官得罪皆重，以宥年老，直除分司。』〕

《元城先生语录》说：〔先生平日皆庄话，有一雅谑漫记之。先生为谏议大夫日，值除一执政，姓胡，名不欲记之。先生再三论列，文字不降出。时刘贡父为给事中，先生于朝路见之，问说：『昨晚有甚文字降出？』贡父说：『岂非器之于新除有异闻乎？』先生说：『然。若迟回不去，当率全台谏攻之，孔子所谓鸣鼓而攻之者。』贡父应声说：『将谓是暗箭子，元来是鸣鼓儿。』闻者皆启齿。先生素严毅，亦有笑容。〕又说：〔贡父好谑，然立身立朝，极有可观，故某与之交游。〕

《复斋漫录》说：〔王直方《诗话》记陈辅《题湖阴先生壁诗》说：『身似旧时王谢燕，一年一度到君家。』荆公见而笑说：『此戏君为寻常百姓耳。』然我观山谷有诗《答直方送并蒂牡丹》说：『不如王谢堂前燕，曾见新妆并倚栏。』若以荆公之言，则直方未免为山谷所戏，正苦不自觉耳。〕

《诗说隽永》说：〔石藏用、刘寅，俱擅医名，石喜用熟药，刘喜用凉药，京师为之语说：『藏用篋中三斛火，刘寅匣内一壶冰。』〕

《龙川略志》说：〔彭山有隐者，通古医术，与世诸医所用法不同，人莫之知。单骧从之学，尽得其术，遂以医名于世。治平中，我与骧遇广都，论古今术同异，骧既言其略，复叹说：『古人论五脏六腑，其说有谬者，而相承不察，欲以告人，人罕信者。古说左肾其腑膀胱，右肾命门，其腑三焦，丈夫以藏精，女子以系胞。以理推之，三焦当如膀胱，有形质可见。而王叔和言三焦有藏无形，不亦太谬乎？盖三焦有形如膀胱，故可以藏，有所系，若其无形，尚何以藏系哉？其所以谓之三焦者何也？三焦分布人体中，有上中下之异，方人心湛然，欲念不起，则精气散在三焦，荣华百骸；及其欲念一起，心火炽然，翕撮三焦，精气入命门之脏，输泻而出，故号此腑为三焦耳。世承王叔和之谬而不悟，可为长太息也。』我甚异其说。后为齐州从事，有举子徐遁者，石守道之婿也，少尝学医疗病，有精思，我为述骧之言，遁喜说：『齐尝大饥，群丐相脔割而食，有一人皮肉尽而骨脉全者，遁以学医，故往观其五脏，见右肾下有脂膜如手大者，正与膀胱相对，有二白脉自其中出，夹脊而上贯脑，意此即导引家所谓夹脊双关者，而不悟脂膜如手大者之为三焦也。单君之言，与所见悬合，可以正今人之谬矣。』〕

《上庠录》说：〔元祐间，马涓、张庭坚等四人，擅名太学，时号四俊。刘焘，湖州人，年少，亦自负，初补太学生，闻而慕之，以刺谒说：『不识可当一俊否？』涓等晒之。焘复说：『何得是名？』涓等设诡计以困之，说：『每试当预约定一字，限于程试中用之，善者乃预。』既而私试之，焘请字，涓说：『第一句用将字。』其时策问《神宗实录》，焘对说：『秉史笔者，权犹将也，虽君命有所不受，而况其他乎？』后果为第一，闻者服之，因目焘曰挨尸俊。〕

《复斋漫录》说：〔刘韐始为尉于洪之丰城，性不饮酒，饮则面色为之烘然。时郡推官沿檄抵邑，能饮啖，与公同会，以谚语戏公说：『小器易盈真县尉。』答说：『穷坑难满是推官。』〕

《诗说隽永》说：〔李伯记为行营使，时王仲时、张仲宗俱为属，王颀长，张短小，白事相随。一馆职同在幕下，戏说：『启行营：大鸡昂然来，小鸡竦而侍。

』〕

《东皋杂录》说：〔叶祖义少游太学，有俊声，滑稽无穷，曾戏作诗说：『醉来黑漆屏风上，草写卢仝《月蚀诗》。』〕

《上庠录》说：〔政和丙申殿试，何栗为状元，潘良贵次之，皆年少有丰貌；而第三人郭孝友颇古怪。唱名日，呵出御街，观者皆说：『状元真何郎，榜眼真潘郎，第三人真郭郎也。』〕

《文昌杂录》说：〔昔见故老言：『有一朝士，好为谐谑，曾说：近求得一对，的似有理，说：躁因修贺敕，怒为答空书。闻者无不大噱。』〕