後集28

卷二十八

东坡三

东坡说：〔黄州西山山脚，斜插入江中，石色如丹，传说这里是曹公兵败之处，即所谓的赤壁。有人说不是。曹公兵败后从华容路撤退，道路泥泞，让老弱先行踩踏而过，说：『刘备智谋过人，但预见事情迟缓，华容道两旁都是芦苇，若放火，我们就无遗类了。』现在赤壁稍西，对岸就是华容镇，大概就是这里。然而岳州又有华容县，竟不知哪个是。今天，李委秀才来，用小船载酒在赤壁下饮。李善吹笛，酒酣时，作数曲，风起水涌，大鱼都出来，山上有栖息的鹘，也惊起。坐着思念孟德、公瑾，如昨日一般。〕

《江夏辨疑》说：〔周瑜在赤壁击败曹公，三尺童子都能说这件事，然而江汉之间，指为赤壁的有三处：一在汉水之侧，竟陵之东；一在齐安郡的步下；一在江夏西南二百里左右。我认为郡西南的那处，正是曹公兵败之地。按《三国志》，建安十三年七月，曹公南征刘表，刘表死，其子刘琮代立，屯襄阳，刘备屯樊，不久刘琮投降，刘备逃往夏口，冬，曹公从江陵征刘备，到赤壁，战不利。又《周瑜传》说：『刘备进驻夏口，孙权派周瑜等与刘备合力迎击曹公，在赤壁相遇。』曹操从江陵而下，刘备与周瑜从夏口前往迎战，那么赤壁显然不是竟陵之东与齐安步下。所以郦道元《水经注》说：『江水又东，左经百丈山南，右经赤壁山北，昔日周瑜与黄盖诈魏武大军之处。江水又东经大军山南。』由此看来，用大军山来考察，符合其出处，可以无疑了。这就是《嘉鱼图经》所说『赤壁山在县西北，步道七十里』。山川土地，异处而同名的，难道少吗？如熊耳山为导洛所自出的，在虢，而击败赤眉积甲与山齐的，在洛。近来见诗人所赋赤壁，多指在齐安，因为齐安与武昌相对，意以为孙氏居武昌，而常为曹公所攻，即战于此吗？客人也有对我说：今九江之下有散花洲，是周瑜战胜犒燕军士，散花于此。唉，这是相信习俗的过错啊。〕

东坡说：〔烂蒸同州羔，灌以杏酪，食之以匕不用筷，南都拨心面，作槐芽温淘，糁以襄邑抹猪，炊共城香稻，荐以蒸子鹅，吴兴厨人所斫松江鲈鱼脍，继以庐山康王谷水，烹曾坑斗品茶；少顷，解衣仰卧，使人诵东坡《赤壁前後赋》，也足以一笑了。〕

苕溪渔隐说：〔东坡对于饮食，作诗赋来描写，往往都达到妙境，如《老饕赋》、《豆粥诗》就是。又《寒具诗》说：『纤手搓来玉数寻，碧油煎出嫩黄深，夜来春睡无轻重，压褊佳人缠臂金。』寒具就是捻头，出自刘禹锡《佳话》。过子忽出新意，以山芋作玉糁羹，色香味都奇绝，天酥陀则不可知，人间绝无此味。诗说：『香似龙涎仍酽白，味如牛乳更全清，莫将北海金齑鲙，错比东坡玉糁羹。』〕

《上庠录》说：〔两学公厨，例于三八课试日设别馔，春秋炊饼，夏冷淘，冬馒头；而馒头尤其有名，士人得到，往往转送亲友。询问前辈说：『元丰初，神宗留意学校，曾担心饮食菲薄，不足以养士。一日，有旨到学取学生食物进呈，那天吃馒头，神宗尝了，说：朕以此养士，可无愧矣。从此饮食稍丰洁，而馒头遂知名。』〕

唐子西《语录》说：〔我作《南征赋》，有人称赞，然而仅与曹大家争衡罢了，东坡的《赤壁》二赋，一洗万古，想仿佛其一语，毕世不可得。〕

苕溪渔隐说：〔《赤壁后赋》说：『适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾，客去，予亦既睡，梦二道士，羽衣翩跹，过临皋之下，揖予而言曰：赤壁之游乐乎？问其姓名，俛而不答。呜呼噫嘻，我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪！道士顾笑，予亦惊悟。』此赋初说『适有孤鹤横江东来』，中说『梦二道士，羽衣翩跹』，末说『畴昔之夜，飞鸣而过我者』，前后都说孤鹤，那么道士不应说二了。我曾见陆远书写《赤壁》二赋，因此以此诘问，他为之搁笔。《高道传》说，天宝十三年重阳日，明皇在沙苑打猎，云间有孤鹤徘徊飞翔，上亲自射它，那鹤带箭飞向西南，众人极目久了，不见。益州城西有道观，徐佐卿曾自称青城山道士，一年共三四次到观，一日，忽然从外归来，携一支箭，对人说：『我行山中，偶为此矢所中，已无事了。』但这箭非人间所有，明年，箭主到这里，当付还。又题其时为：『十三载九月九日。』明皇巡狩蜀，到观，见其箭，命取来阅，惊异之，乃知沙苑所射之鹤，即佐卿。此赋指道士为鹤，正是暗用此事。〕

《复斋漫录》说：〔东坡谪居黄州五年，赤壁有巨鹘栖于乔木之上，后赋所谓『攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫』就是。韩子苍，靖康初守黄州，三月而罢，因游赤壁而鹘巢已亡，作诗示何次钟说：『缓寻翠竹白沙游，更挽藤梢上上头。岂有危巢尚栖鹘，亦无陈迹但飞鸥。经营二顷将归老，眷恋群山为少留，百日使君何足道，空余诗句在江楼。』次仲和答说：『儿时宗伯寄吾州，讽诵高文至白头。二赋人间真吐凤，五年江上不惊鸥。蟹当见水人犹怒，鹘有危巢孰敢留，珍重使君寻故迹，西风怅望古城楼。』二首都说鹘巢，是推赋而言。〕

《艺苑雌黄》说：〔古人文章中，多言卢橘。李白诗：『卢橘为秦树，蒲桃出汉宫。』宋之问诗：『芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。』又说：『冬花扫卢橘，夏果摘杨梅。』戴叔伦诗：『卢橘花开枫叶衰。』而蔡君谟《荔枝谱》也说：『道里辽绝，曾不得班于卢橘江橙之右。』都不显言卢橘为何物。《东坡集》中说：『真觉院有洛花，花时不暇往，四月十八日，与刘景文同往，赏枇杷，作诗』，有『魏花非老伴，卢橘是乡人』之句，大概指卢橘为枇杷。所以僧惠洪《冷斋夜话》载此意，而《筠溪甘露集》中有《尝卢橘》一绝说：『皮似椑柿松而剥，核如龙眼味甘鲜，满盘的皪如金弹，丛手分尝忆去年。』这正是说枇杷。然而山谷认为夔湘间有一种色黑而夏熟的，怀疑其为卢橘，则与东坡之意相戾。我曾考之，《伊尹书》说：『果之美者，箕山之东，青凫之所，有卢橘焉，夏熟。』《吴录》说：『朱光禄为建安，庭有橘，冬覆其树，春夏色变青黑，味绝美，《上林赋》说：卢橘夏熟，近是也。』《魏王花木志》说：『蜀土有给客橙，似橘而非，若柚而香，冬夏花实相继，通岁食之，亦名卢橘。』则卢橘似非枇杷，所以《上林赋》既说『卢橘夏熟』，又说『枇杷橪柿』，不应如此重复，不知东坡何所据而言。《复斋漫录》说：『唐庚子西《李氏山园记》说：枇杷卢橘一也，而《上林赋》说：虞橘夏熟，黄柑橙榛，枇杷橪柿，亭奈厚朴。则一物为二物了。』然而我观张勃《吴兴录》说：『建安郡中有橘，冬月于树上覆裹之，至明年春夏，色变青黑，味尤绝美。《上林赋》说：卢橘夏熟。卢，黑也，大概近是？』张勃之说既如此，则相如之赋，殆未可以为失。〕

苕溪渔隐说：〔东坡《书刘景文所藏王子敬帖》说：『家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇总入奁，君家两行十二字，气压邺侯三万签。』此帖乃右军帖，说：『奉橘三百枚，霜未降，未可多得。』东坡以为子敬帖，错了。韦应物《答郑骑曹青橘绝句》说：『怜君卧病思新橘，试摘尤酸亦未黄，书后欲题三百颗，洞庭须待满林霜。』应物曾为苏州刺史，所言洞庭即太湖中洞庭山，有人说用洞庭湖橘洲事，不是。鲁直《谢檀君寄黄柑》说：『色深林表风霜下，香著尊前指爪间，书后合题三百颗，频随驿使未为悭。』右军又一帖说：『奉黄柑二百不能佳，想故得至耳。』鲁直误用为三百。《豫章集》又载鲁直语：『我往时以为右军帖中赠予黄柑三百者，也错了。右军前一帖在《赐书堂法帖》中，又一帖在《刘次庄法帖》中，都是墨本。』

〕

苕溪渔隐说：〔东坡帅定武，《和曾仲锡元日见寄》说：『燕南异事真堪记，三寸黄柑擘永嘉。』宋武帝子义康，当时四方献馈，都以上品荐之，而以次者供御。文帝曾冬月吃柑，叹其形味并劣，义康在坐，说：『今年殊有佳者。』遣还东府，取柑供御，大者三寸。见《南史》。〕

《复斋漫录》说：〔《去杭十五年复游西湖诗》，断章说：『谁怜寂寞高常侍，老去狂歌忆孟诸。』高适有两诗言孟诸，其一云：『朝临孟诸上，忽见芒砀间，赤帝终已矣，白云长不还。』其后又有《封丘诗》说：『我本渔樵孟诸野，一生自是悠悠者，乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。』东坡所用，是后一篇。〕

苕溪渔隐说：〔《雪诗》说：『纷纷儿女争所似，碧海长鲸君未掣』，用杜诗『或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。』又说：『泥干路稳放君去，莫倚马蹄如踣铁』，用杜诗『腕促蹄高如踣铁，交河几蹴层冰裂。』《书李公择白石山房》说：『偶寻流水上崔嵬，五老苍颜一笑开，若见谪仙烦寄语，匡山头白早归来』，用杜诗《不见李白》说：『匡山读书处，头白早归来。』东坡曾作《李氏山房藏书记》说：『我友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵的僧舍，公择既去，而山中的人思念他，指其所居为李氏山房，藏书共九千卷。』此诗虽言谪仙，实指公择，因为事与姓皆同的缘故。又《济南和公择诗》说：『敝裘羸马古河滨，野阔天低糁玉尘，自笑餐毡典属国，来看换酒谪仙人。』为苏李。东坡作诗，用事亲切如此，他人不及。〕

苕溪渔隐说：〔《谒告绝句》说：『心有何求遣病安，年来古井不生澜，只愁戏瓦闲童子，却作冷冷一水看。』事见《楞严经》：『月光童子，室中安禅，我有弟子，窥窗观室，惟有清水，遍在室中，了无所见。宣稚无知，取一瓦砾投于水内，激水作声，顾盻而去。我出定后，顿觉心痛。尔时，童子捷来我前，说如上事。我则告言：汝更见水，可即开门入此中，除去瓦砾。童子奉教，我后出定，身质如初。』《古乐府》说：『昔有行道人，陌上见三叟，年各百余岁，相与锄禾莠。中叟前致辞：室内妪粗丑。』所以《薄薄酒》说：『丑妻恶妾寿乃公』，用此意。《次韵李邦直感旧》说：『婉娩有时来入梦，温柔何日听还乡。』用退之『旅宿梦婉娩』之句；温柔乡事，见《飞燕外传》。〕

东坡说：〔世上收藏我诗文的人多了，大都真伪各半，又多被俗子改窜，读了，使人不平；然而也不足怪，识真的人少，大概从古所病。李太白、韩退之、白乐天的诗文，都被庸俗所乱，可为太息。〕苕溪渔隐说：〔《东坡文集》行于世，其名不一，只有《大全》《备成》二集，诗文最多，正如所说，真伪各半。其后居世英家刊大字《东坡前后集》，最为善本。世传《前集》是东坡亲手编的，随其出处，古律诗相间，谬误绝少，如《御史府》诸诗，不想传于世，《老人行》、《题申王画马图》，非其所作，所以都没有。《后集》是后人所编，可惜不载《和陶》诸诗，大为缺文。山谷也有两三集行于世，只有大字《豫章集》并《外集》诗文最多，其间不无真伪。其后洪玉父别编《豫章集》，李彤朱敦儒正是，诗文虽少，皆择其精深者，最为善本。〕

《复斋漫录》说：〔东坡作《谏论》说：『魏郑公以苏张之辨，而为谏诤之术。』且说：『郑公之初，实学纵横之术，其所以与苏张异者，心正也。』世人或以东坡之论为不然。我读郑公《出关诗》说：『中原还逐鹿，投笔事戎轩，樅横计不就，慷慨志犹存。策杖谒天子，驱马出关门。请缨羁南越，凭轼下东蕃。郁纡陟高岫，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九折魂，岂不惮艰险，深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论！』东坡实不见此诗，大概识见之明，有以探其然耳。乃知读书未博，未可以轻议前辈。〕

苕溪渔隐说：〔我读三苏文，有《谏论》上下二篇，其间说：『我观昔之臣，言必从，理必济，莫若唐魏郑公，其初实学纵横之说，此所谓得其术者也。』其言止此而已，《复斋》却说：『郑公以苏张之辨，而为谏诤之术，其所以与苏张异者，心正也。』《谏论》中初无此等语，不知《复斋》从何得之？我观《谏论》，殆是老苏作，格力辞旨，可以见矣，非东坡所作。〕

《复斋漫录》说：〔东坡初登第，以书谢梅圣俞，以示欧文忠公，公答圣俞书，略说：『不意后生，能达斯理也，吾老矣，当放此子出一头地。』所以东坡《送晁美叔诗》说：『醉翁遣我与子游，翁如退之蹈轲丘，尚欲放予出一头，酒醒梦断四十秋。』是叙书语。〕

《文昌杂录》说：〔我见光禄卿解宾王，说登州每晴霁，烟雾中有城阙楼阁、人物车马、鸡犬往来之状，那里人谓之海市。〕苕溪渔隐说：〔东坡说：我闻登州海市久了，父老说，曾出于春夏，今岁晚不复见。我到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉。乃作此诗。说：『东方云海空复空，群仙出没空明中，荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。岁寒冰冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。人间所见容力取，世外无物谁为雄？卒然有请不我拒，信哉人厄非天穷。潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融，自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。新诗绮语亦安用？相与变灭随东风。』〕