後集29

卷二十九

东坡四

东坡说：〔世人称白居易有《鬻骆马放杨柳枝词》，赞赏他主人年老病重，不忍离去。然而刘梦得有诗说：『春天尽了柳絮飞留不住，随风好去落在谁家。』白居易也说：『病与我相伴住，春随樊素一时归。』那么樊素终究还是走了。我家有几个妾，四五年间相继辞去，唯独朝云跟随我南迁，因而读《白居易集》，献上作此诗。朝云姓王氏，钱塘人，曾有一子叫乾儿，未满一岁就夭折了。诗中说：『不像杨柳枝告别白居易，恰如通德陪伴伶玄。阿奴格秀不能同老，天女维摩总能解禅。经卷药炉是新活计，舞衫歌扇是旧因缘，丹炼成后随我往三山去，不做巫阳云雨仙。』〕苕溪渔隐说：〔诗意极佳，善于戏谑，略去洞房的气味，反成道人的家风，不像白居易所说『樱桃樊素口，杨柳小蛮腰』，只是自夸其佳丽，风俗啊！〕

《艺苑雌黄》说：〔朝云，是东坡的侍妾，曾让她向秦少游求词，少游作《南歌子》赠她说：『霭霭迷春态，溶溶媚晓光，不应容易下巫阳，只恐翰林前世是襄王。暂为清歌住，还因暮雨忙，瞥然归去断人肠。断人肠，空使兰台公子赋《高唐》。』多么婉媚啊。《复斋漫录》说：『《洛阳伽蓝记》说：河间王有个婢女名叫朝云，善吹篪，诸羌叛乱，王令朝云假扮老妇吹篪，羌人无不流涕，再次降服，语曰：快马健儿，不如老妇吹篪。』那么名婢为朝云，不是始于东坡。〕

苕溪渔隐说：〔李太白《浔阳紫极宫感秋》说：『何处闻秋声，翛翛北窗竹，回薄万古心，揽之不盈掬。』东坡和韵说：『寄卧虚寂堂，月明浸疏竹，冷然洗我心，欲饮不可掬。』我认为东坡此语似乎优于太白。大概东坡每次题咏景物，在长篇中只篇首四句，便能写尽，语仍快键。如《庐山开元漱玉亭》首句说：『高岩下赤日，深谷来悲风，劈开青玉峡，飞出两白龙。』《谷林堂》首句说：『深谷下窈窕，高林合扶疏，美哉新堂成，及此秋风初。』《行琼儋间》首句说：『四州环一岛，百洞蟠其中，我行西北隅，如度月半弓。』《藤州江上夜起对月》首句说：『江月照我心，江水洗我肝，端如径寸珠，堕此白玉盘。』这里聊举四诗，其他很多。又《栖贤三峡桥诗》，有『清寒入山骨，草木尽坚瘦』之句，这等语句精研绝韵，真是他人道不到。〕

《复斋漫录》说：〔《洗玉池铭》，起初我读它，都不得其说；后来得到伯时石刻序跋，才能明白其意。元祐八年，伯时在京师，居红桥子第，得到陈峡州马台石，喜爱而放在斋中，一天东坡过访对他说：『断石为沼，当以所藏玉，时常取出而浴之，且刻其形于四傍，我为你铭其唇，而号曰洗玉池。而所谓玉者，共一十六：双琥璏、三鹿卢带钩、琫、珌、璊瑑杯、水苍佩、螳蜋带钩、佩刀柄、珈、瑱、珙璧、珥玤杯、璩等是。伯时既下世，池亦湮没。徽宗尝即其家访之，得于积壤中，其子硕因时禁苏文，于是潜磨去铭文，以授使者，于是包以裀褥，栖以髹匣，舁致京师，置之宣和殿中，其十六种玉，惟鹿卢环从葬龙眠，余者咸归内府。东坡铭刻与伯时序跋，昔虽有之，今皆亡去，而池亦归天上，惜其本末不著，因存之。〕苕溪渔隐说：〔《洗玉池铭》说：『惟伯时父，吊古啜泣，道逢玉人，解骖推食，剑璏鏚珌，错落其室，既获拱宝，遂空四壁，哀此命也，久就沦蛰，时节沐浴，以幸斯石。』则此铭固已叙其事。复斋却说始予读之，皆不得其说者，何也？〕

苕溪渔隐说：〔《和道潜放鱼诗》说：『况逢孟简对卢仝，不怕校人欺子美。』《左传》襄公二十五年：『郑子展、子产帅车七百乘伐陈，宵突陈城，遂入之。子美入，数俘而出。』注：『子美，即子产。』东坡诗用此。或说，《孟子》所言『有馈生鱼于郑子产，校人烹之』，疑非子美。盖不曾见此耳！〕

苏子由《凤味石砚铭》说：〔北苑茶冠天下，岁贡龙凤团，不得凤凰山咮潭水则不成。潭中石苍黑坚致如玉，以为研，与笔墨宜，世初莫知。熙宁中，太原王颐始发其妙，吾兄子瞻始名之；然石性薄，即厚者不及径寸，最后得此长博丰硕，盖石之杰。子瞻方为易传，日效于前，与有功焉；故特援笔凝神而为之铭，说：陶土涂，凿崖石，玄之蠹，颖之贼，涵清泉，閟重谷，声如铜，色如铁，性滑坚，善凝墨，弃不取，长叹息。招伏羲，揖西伯，发秘藏，与有力，非相待，谁为出。〕苕溪渔隐说：〔我为闽中漕幕，常被檄于北苑修贡，盖熟知其地。造茶堂之后，凤凰山之麓，有一泉，覆以华屋，榜曰御泉，其广三四尺，深五六尺，石甃其底，止留泉眼，特一小井。泉之东西二十余步间，两山回抱，各有小浅涧水流出，其水皆可造茶，即无深水潴蓄，汇以为潭者。子由所言咮潭，其地初无之，又安得『潭中石苍黑坚致如玉，以为研』？又说：『岁贡龙凤团，不得凤凰山咮潭水，则不成』，此言愈误。子瞻也说：『建州凤凰山，如飞凤下舞之状，山下有石，声如铜铁，作研至美，如有肤理，此殆玉德，疑其太滑，然至溢墨。熙宁五年，国子博士王颐始知以为研，而求名于我，我名之曰凤咮。』又说：『我好用凤咮石研，然议者异同，盖少得真者，皆为黯黮滩石所乱，尽出于逐利之所为。』我在《丛话前集》已辨凤咮研，非出于北苑，乃剑浦黯黮滩石，苏氏伯仲为王颐所绐，信以为然，故反以此滩之石为乱真耳。〕

苕溪渔隐说：〔新安龙尾石，性皆润泽，色俱苍黑，缜密可以敌玉，滑腻而能起墨，以之为研，故世所珍。石虽多种，惟罗纹者、眉子者、刷丝者最佳。东坡《为孔毅甫作龙尾研铭》说：『涩不留笔，滑不拒墨，瓜肤而縠理，金声而玉德。』此罗纹石。又诗说：『君不见成都画手开十眉，横云却月争新奇，游人指点小颦处，中有渔阳胡马嘶。又不见王孙青琐横双碧，肠断浮空远山色，书生性命何足论，坐费千金买消渴。近来丧乱愁天公，谪向君家书砚中，小窗虚幌相妩媚，令君晓梦生青红。』此眉子石。汪彦章诗说：『冰蚕吐茧抽银忽，仙女鸣机号月窟，云绡裂断掷残繻，沦入空山作尤物。中书君老不任事，蛛网陶泓空俗骨，故令玉质傲松腴，万缕秋毫聊出没。』此刷丝石。《研谱》说：『歙石出于龙尾溪，其石坚劲，大抵多发墨，故前世多用之，较其优劣，龙尾远出端溪上。』《砚录》说：『歙石其最可尚者，每用墨讫，以水涤之，泮然尽去，不复留渍于其间，是足过于端石。端溪石则色贵青紫，声欲清越，向日视之有芒，入水渍之无瑕，备此四者，乃为佳品。』李长吉诗说：『端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云，傭刓挹水含满唇，暗洒苌弘冷血痕。』刘梦得《答唐秀才赠紫石砚诗》说：『端州石砚人间重，赠我应知正草玄。阙里庙中空旧物，开方灶下岂天然。玉蠩吐水霞光净，彩翰摇风绛锦鲜。』〕

东坡铭说：〔与墨为入，玉灵之食，与水为出，阴鉴之液。〕盖言其发墨与温润。《研谱》说：〔端石有鸲鹆眼为贵；眼，石病也。〕我认为不然，若犀象之有文，皆物之奇，乌得以病言之，旧见士人王尧佐所蓄端砚，其一眼正圆，大若芡实，青绿黄相重，其色鲜美，自外至心，凡六七重，诚为罕得。惟端石乃有眼，流传四方，以此为辨；若唐州紫石，有绝佳者，与端石乱真，特以其无眼，故得以辨之。《研谱》又说：〔青州紫金石，文理粗，亦不发墨。〕独不说唐州紫石，盖出于近岁。我曾侍亲之官合肥，合肥与唐邓相去不远，商人多贩此紫石研来，因置得之，虽色泽可爱，然腻甚，不发墨，计世间必多有此研，往往人皆以为端石。绿石出于洮河，《研谱》说：〔性懦，不起墨，不耐久磨。〕山谷与文潜都说：〔坚可磨刀剑。〕我未尝见之，故莫能定其是否。山谷《从人觅绿石研》说：〔久闻岷石鸭头绿，可磨桂溪龙文刀，莫嫌文吏不知武，要试饱霜秋兔毫。〕文潜《和鲁直惠洮河绿石冰壶研诗》说：〔洮河之石利剑矛，磨刀日解十二牛，千年虏地困沙砾，一日见宝来中州。黄子文章妙天下，独驾八马森幢旒，平生笔墨万金直，奇煤利翰盈箧收，谁持此研参几案，风澜近手寒生秋。抱持投我弃不惜，副以清诗帛加璧，明窗试墨吐秀润，端州歙州无此色。〕铜雀台瓦研，以古物而见贵于世，瓦颇有青色，其内平莹，厚有及寸许者，上多印工人姓氏，皆八分隶书。六一居士《答谢景山遗古瓦研歌》略说：〔高台已倾渐平地，此瓦一坠埋蓬蒿。苔纹半灭荒土蚀，战血曾经野火烧。败皮敝絮各有用，谁使镌鑱凸与凹。〕东坡作《山谷铜雀砚铭》说：〔漳滨之埴，陶氏我厄，受成不化，以与真隔，人亡台废，得反天宅，遇发丘将，复为麟获。〕颍滨遗老说：〔客有游河朔，登铜雀废台，得其遗瓦，以为研，甚坚而泽，归以遗我，为之铭，略说：『土生万物，而能长存，铜雀初成，万瓦云屯，得水而埏，得火而坚，水乾火冷，而土不迁，石质金声，水火则然，台毁栋摧，谁使独全，披榛得之，如见古人，来为吾研，明窗细毡。』〕《东观余论》说：〔《研谱》言相州真古瓦，朽腐不可用，世俗尚其名尔。今人乃取澄泥如古瓦状，埋土中，久而研之。然近有长安民献秦武公羽阳宫瓦十余枚，若今之筒瓦然，首有羽阳千岁万岁字，其瓦殊不朽腐，其比相州瓦，又增古矣，则知相州古瓦，未必朽腐，盖传闻之误耳。〕《砚录》说：〔红丝石出于青州黑山，其理红黄相参，二色皆不甚深，理黄者其丝红，理红者其丝黄，其纹上下通彻匀布，渍之以水，则有滋液出于其间，以手摩拭之，久而黏著如膏，若覆之以匣，至开时，数日墨色不干，经夜即其气上下蒸濡，著于匣中，有如雨露。自得兹石，而端歙之石，皆置之巾笥，不复视矣。〕《研谱》说：〔红丝石研者，君谟赠我，说：『此青州石，得之唐彦猷，说：须饮以水使足，乃可用，不然渴燥，墨为之干。彦猷甚奇此砚，以为发墨不减端石。』〕东坡说：〔唐彦猷以青州红丝石为甲，或说惟堪作骰盆，盖亦不见佳者。今观云庵所藏，乃知前人不妄许尔。〕我今折衷此三说，东坡之说与彦猷合，而永叔之说太过。我曾见此石，亦润泽而不枯燥，但坚滑不甚发墨。彦猷如青社日，首发其秘，故著《砚录》，品题为第一，盖自奇其事。至永叔乃说〔红丝石研，须饮之以水使足，乃可用，不然渴燥〕，若是则非砚材矣。因记《谈苑》说：〔徐铉工篆隶，好笔研，归朝，闻邺人耕地时有得铜雀台古瓦，琢为砚，甚佳；会所亲调补邺令，嘱之，经年寻得古瓦二，绝厚大，命工为二砚，持归而以授铉，铉得大喜，即注水将试墨，瓦瘗久，燥甚，得水即渗入，旋注旋竭，有声啧啧焉。铉笑说：『岂铜雀之渴乎？』终不可用，与常瓦无异。〕然则永叔之说，毋乃类此乎？

苕溪渔隐说：〔《遁斋闲览》说：『苏易节作《文房四谱》，以砚为首务，说纸笔墨皆可随时搜索，其可与终身俱者，惟砚而已。』此语极当。我以《文房四谱》遍寻，初无此语。惟《砚录》说：『我生十五六岁，即笃喜砚墨纸笔，四者之好皆均，若墨纸笔，居常求之，必得其精者，任取用之不乏，至于可与终身俱者，独研而已。』则知《遁斋》所说是误。〕

东坡说：〔阮生说『未知一生当著几两屐？』我有嘉墨七十枚，而犹求取不已，不近愚邪？是可嗤。石昌言蓄李廷珪墨，不许人磨，或戏之说：『子不磨墨，墨将磨子。』今昌言墓木拱矣，而墨故无恙。李公择见墨辄夺，相知间抄取殆遍，近有人从梁许来，说：『悬墨满堂。』此亦通人之一蔽。我尝有诗说：『非人磨墨墨磨人。』此语殆可凄然说。〕苕溪渔隐说：〔东坡前诗，乃《和舒教授观所藏墨》，其略说：『世间有癖念谁无，倾身障麓尤堪鄙，一生当著几两屐，定心肯为微物起。此墨足支三十年，但恐风霜侵发齿，非人磨墨墨磨人，瓶应未罄罍先耻。』又说：『我蓄墨多矣，其间数枚，云是庭珪所造，虽形色异众，然岁久，墨之乱真者多，皆疑而未决。又陈履常说：晁无斁有李墨半丸，云裕陵故物。往于秦少游家见李墨，不为文理，质如金石，亦裕陵所赐。王平甫所藏者，潘谷见之，再拜说：真廷珪所作，世惟王四学士有之，与此为二矣。嗟乎！世不乏奇珍异宝，乏识者耳。』诗说：『秦郎百好俱第一，乌丸如漆瓷如石，巧作松身与镜面，借美于外非良质。潘翁拜跪摩老眼，一生再见三叹息，了知至鉴无遁形，王家旧物秦家得。君今所有亦其亚，伯仲小低犹子侄。』〕

《遁斋闲览》说：〔唐末墨工李超与其子廷珪，自易水渡江，迁居歙州，本姓奚，江南赐姓李氏，廷珪始名庭邽，其后改之，故世有奚庭珪墨，又有李廷珪墨。或有作李廷邽字者，伪也，墨亦不精。庭珪之弟庭宽，庭宽之子承晏，承晏之子文用，文用之长子尔明、次子尔光，尔光之子丕基，皆能世其业，然皆不及庭珪。祥符中，治昭应宫，用庭珪墨为染饰，今人间所有，皆其时余物耳。有贵族尝误遗一丸于池中，疑为水所坏，因不复取，既逾月，临池饮，又坠一金器，乃令善水者取之，并得其墨，光色不变，表里如新，其人益宝藏之。然墨喜精坚，多珍宝之，愈久而愈妙。〕

东坡说：〔潘谷作墨，所以精妙轶伦，堪为世珍者，惟杂用高丽煤故也。以是诗说：『徂徕无老松，易水无良工。珍材取乐浪，妙手惟潘翁。鱼胞熟万杵，犀角盘双龙。』〕苕溪渔隐说：〔我认为李墨既为难得，则潘墨亦非易求。然今世无二人，佳墨终不乏，固不必爱奇。〕