後集30

卷三十

东坡五

《龟山语录》说：〔作诗如果不懂得《风》《雅》的意旨，就不可以作诗。诗歌尚且要讽谏，只有说的人没有罪过，听的人足以警戒，才算有补益；如果谏诤而涉及毁谤，听的人发怒，又有什么补益？看苏东坡的诗，只是讥刺朝廷，完全没有温柔敦厚的气质，因此，人们才能找到罪状加害他。如果是伯淳的诗，那么听的人自然会感动。于是举出伯淳《和温公诸人禊饮》说：‘不必愁日暮，天边忽然起轻阴。’又《泛舟》说：‘只恐风花一片飞。’多么温厚啊。〕

《元城先生语录》说：〔子弟固然希望他们好，然而不好的，也未必没有用处。元丰二年，秋冬之交，东坡被关进御史狱，天下士人痛心，环视却不敢救；当时张密道退休在南京，便愤然上疏，想附在南京驿递中，府官不敢接受，便令他的儿子张恕拿着到登闻鼓院投进。张恕一向愚笨懦弱，徘徊不敢投。后来东坡出狱，见到副本，因而吐出舌头，脸色变动了很久。有人问缘故，东坡不答。后来子由也见到，说：‘难怪我哥哥吐舌，这事正是靠张恕的力。’有人问缘故，子由说：‘难道没看见郑崇救盖宽饶吗？他的疏中有说：上没有许史之类，下没有金张之托。这话正是激怒宣帝。况且宽饶正因为冒犯许史之辈才有此祸，现在却又揭发他们，是增加他的怒气。而且东坡有什么罪，只因为名声太高，与朝廷争胜罢了，现在安道的疏却说：他的文学实在是天下的奇才。难道不激怒君主吗？只是一时急着想救他，所以说了这话。’我说：‘那么当时救东坡，应该怎么说？’先生说：‘只说本朝未曾杀士大夫，现在却开端，那么杀士大夫从陛下开始，而后世子孙因而杀贤士大夫，必定援引陛下为例。神宗好名而怕议论，或许可以制止。’〕

苕溪渔隐说：〔东坡在御史狱，狱吏问：‘《双桧诗》：根到九泉无曲处，世间惟有蛰龙知。有没有讥讽？’回答说：‘王安石诗：天下苍生待霖雨，不知龙向此中蟠。这龙就是。’吏也为此一笑。〕

许彦周《诗话》说：〔东坡受神宗知遇，虽然贬谪而实际想用他，东坡稍微理解这个意思，论贾谊谪长沙事，是自比。后来作《神庙挽词》说：‘病马空嘶枥，枯葵已怯霜。’这不是深悲至痛，不能说出这话。在元祐间，获鬼章，作《告裕陵文》说：‘将帅用命，争酬未报之恩；神灵在天，难逃不漏之网。’后人就说他隐微的文字诽谤讥讪，天啊！哪有这样的事？〕

《司马文正公日录》说：〔熙宁三年三月春发榜，韩秉国、吕惠卿初考，迎合时势的都在高等，直言揭发的都在下等；宋次道、刘贡父覆考，都相反。吴冲卿、陈述古多从初考。叶祖洽策论说：‘祖宗多因循苟简之致，陛下即位，革而新之。’冲卿等奏从初考，李才元、苏子瞻编排上官均第一，祖洽第二，陆佃第三。上令陈相面读上官均、祖洽的策论，提拔祖洽第一。又问𠊞卷在哪里，𠊞，是陆佃的卷号，提拔第三。子瞻退下《拟进士对策》而献上，并且说：‘祖洽诋毁祖宗以谄媚时君而成为众士之首，何以正风？’〕

苕溪渔隐说：〔唐昌观玉蕊、鹤林寺杜鹃，二花在唐代为盛，名闻天下；玉蕊花尤其有词人赋咏。《唐百家诗选》载王建诗说：‘一树笼松玉刻成，飘廊点地色轻轻，女冠夜觅香来处，惟见阶前碎月明。’《剧谈录》说：‘上都安乐坊唐昌观，旧有玉蕊花，很繁茂，每次开放像瑶林琼树。元和年间，春物正盛，车马寻玩者相继。忽然一天，有女子年纪约十七八，穿绿绣衣，乘马，高髻双鬟，没有簪珥的装饰，容色婉约，远出众；跟从两个女冠，三个小仆。下马后，用白角扇遮面，直到花所，站了很久，令小仆取几枝花而出，将乘马回去，对女冠说：从前有玉峰之约，从此可以行了。当时观者如堵，都看见她举辔百步，有轻风拥尘，随之而去，一会儿尘灭，望她已在半天，才悟是神仙之游。’刘宾客有诗说：‘玉女来看玉树花，异香先引七云车，攀枝弄雪时回首，惊怪人间日易斜。’《续仙传》说：‘鹤林寺有杜鹃花，寺僧相传说：贞元中，外国僧从天台钵中以药养其根，来植此寺。有人见女子，红裳艳色，游于花下，俗传是花神。一天，周宝对殷七七说：鹤林寺花，天下奇绝，曾听说你能开顷刻花，此花可副重九吗？说：可以。于是前二天往鹤林寺宿，半夜，女子来对七七说：我为上苍所命，下司此花，不久就归阆苑，今为道者开之。来日，寺僧惊讶花渐拆，到九日烂漫。后经兵火，其花遂亡，相信归阆苑了。’我在唐人诗集中寻找，寂无咏此花的，只有东坡守钱塘，《观菩提寺南漪堂杜鹃花》说：‘南漪杜鹃天下无，披香殿上红氍毹，鹤林兵火真一梦，不归阆苑归西湖。’又《和述古冬日牡丹》说：‘当时只道鹤林仙，能遣秋花发杜鹃，谁信诗能回造化，直教霜蘖放寿妍。’又说：‘安得道人殷七七，不论时节遣花开。’都用这个典故。我曾说小说载事，好为附会，以耸动人观听，使读的人忘记疲倦，每每私下怀疑。凡说花卉，必须附会以妇人女子，如玉蕊花就说有仙女来游，杜鹃花就说有女子司之，又《摭遗》说：‘蜀州郡阁有红梅数株，正盛开，有两个妇人，高髻大袖，倚栏而看，题诗于壁说：南枝向暖北枝寒，一种春花有两般，凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚栏看。诗思清丽，难道不是神仙吗？’又《龙城录》说：‘隋开皇中，赵师雄迁罗浮，一天天寒，日暮，在松竹林间见美人，淡妆素服出游，时已昏黑，残雪未消，月色微明，师雄与语，言极清丽，芳香袭人，因与她在酒家共饮；少顷，一绿衣童来歌舞，师雄醉寝，但觉风寒袭人；很久，东方已白，起视，乃在梅花树下，上有翠羽，啾嘈相顾，月落参横，但惆怅而已。’凡这类，其言怪诞，无可考据，确实是虚撰，不足信。〕

《艺苑雌黄》说：〔维扬后土祠，有琼花，洁白而香，天下只有这一株，所以好事者在旁边建亭叫无双。韩魏公诗：‘维扬一株花，四海无同类。’大概说的就是这个。比看《晏元献集》，有《翰林盛谏议借示扬州后土祠玉蕊花诗序》说：‘此花因王禹偁改名琼花。’案李善《文选注》：‘琼，赤玉也。’大概王禹偁错了，所以《晏集》有《拒霜花诗》：‘江城嘉号木芙蓉，金蕊琼房绽蓼风。’又《红梅花诗》：‘巧缀琱琼绽色丝，三千宫面宿胭脂。’又《红蓼诗》：‘绛英琼粒傲霜前，冷落池台亦自妍。’又《泛濠至祁氏园诗》：‘素花皎霜雪，红艳比琁琼。’都注说：‘琼，赤玉也。’其意大概想辨证世俗的谬误。案许慎《说文》，也以琼为赤玉，然而琼花之名，至今不改，难道相承久了吗？又王彦辅《麈史》说：‘《说文》以琼为赤玉，比见人咏白物多用琼，退之《雪诗》说：若非燖鹄鹭，定是屑琼瑰。又有今朝踏作琼瑶迹，为有诗从凤沼来等句。将另有依据吗？还是用得不审慎呢？’〕

苕溪渔隐说：〔东坡作《惠州白鹤新居上梁文》，叙述幽居之趣，大概以文为戏，从此老开启的。其后叶少蕴作《石林谷草堂上梁文》，孙仲益作《西徐上梁文》，都效其体格，然而不能无优劣。我也曾效之，有说：‘春风雨足，耕陇首之晓云；秋日鲈肥，钓波心之寒月。’〕

苕溪渔隐说：〔杜牧之《九日齐安登高》说：‘江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。’又有诗说：‘烟深隋家寺，殷叶暗相照，独佩一壶游，秋毫泰山小。’东坡用其语作诗说：‘明日南山春色动，不知谁佩紫微壶。’因为杜牧之曾作中书舍人，所以说紫微壶。又杜牧之诗：‘何如钓船雨，篷底卧秋江。’又《忆齐安郡》说：‘平生睡足处，云梦泽南州，一夜风欺竹，连江雨送秋。’东坡用其语作诗说：‘客睡不妨船背雨。’又说：‘平生睡足连江雨，尽日舟横拍岸风。’〕

苕溪渔隐说：〔东坡守汝阴，作择胜亭，以帷幕为之，世所未有。铭大略说：‘乃作斯亭，檐楹栾梁，凿枘交设，合散靡常，赤油仰承，青幄四张，我所欲往，十夫可将，与水升降，除地布床。’又说：‘岂独临水，无适不藏，春朝花郊，秋夕月场，无胫而趣，无翼而翔，敝又改为，其费易偿，榜曰择胜，名实允当。’看此铭，则其制度也可备见。子由也说：‘子瞻为汝阴守，以幄为亭，欲往即设，不常其处，名曰择胜，为作四言一章。辙爱其文，故继之。’大略说：‘我兄和冲，塞刚立柔，亲身如传，苟完不求，山盘水嬉，习气未瘳，岂以吾好，而俾民忧，颍尾甚清，颍曲孔幽，风有翠幄，雨有赤油，匪舟匪车，亦可相攸。’近时，吴傅朋以东坡此铭改数字，吏为《择胜阁铭》而书写，不知道的人就以为是傅朋作，极可笑。

〕

苕溪渔隐说：〔吕丞相《跋杜子美年谱》说：‘考其笔力，少而锐，壮而肆，老而严，非妙龄文章，不足以至此。’我看东坡自南迁以后，诗全类子美夔州以后诗，正是所谓‘老而严’的。子由说：‘东坡谪居儋耳，独喜为诗，精炼华妙，不见老人衰惫之气。’鲁直也说：‘东坡岭外文字，读之使人耳目聪明，如清风自外来也。’看二公的话如此，则我不是过论。〕

苕溪渔隐说：〔东坡作《胶西超然台记》，其大略说：‘园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也；西望穆陵，隐然如城郭，师尚父齐威公之遗烈，犹有存者；北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。’这话大概效习凿齿之书，其后汪彦章作《京口月观记》，又从而效之，造语都可喜。凿齿《与弟秘书》说：‘我以去年五月三日，来达襄阳，触目悲感，略无欢情痛恻之事，故非书言之所能尽也。每定省家舅，从北门入，西望隆中，想卧龙之吟；东眺白沙，思凤雏之声；北临樊墟，存邓老之高；南眷城邑，怀羊公之风；纵目檀溪，念崔徐之友；肆睇鱼梁，追二德之远；未尝不徘徊移日，惆怅极多，抚策踌躇，慨然而泣曰：若乃魏武之所置酒，孙坚之所陨毙，裴杜之故居，繁王之旧宅，遗事犹存，星列满目，琐琐常流，碌碌凡士，焉足以感其方寸哉？’彦章《月观记》说：‘尝与子四顾而望之：其东曰海门，鸱夷子皮之所从遁也；其西曰瓜步，魏佛狸之所尝至也；若其北广陵，则谢太傅之所筑埭而居也；江中之流，则祖豫州之所击楫而誓也；计其一时，英雄慷慨，愤中原之未复，反虏之未擒，欲吞之取忠义之气，虽狭宇宙而隘九州，自其胸中所积，亦江山有以发之。’〕

《四六谈麈》说：〔东坡岭外归，与人启说：‘七年远谪，不意自全，万里生还，适有天幸。’所衬字都是汉人语。又《黄门谢复官表》说：‘一毫以上，皆出于上恩；累岁偷安，有惭于公议。’‘秋毫皆帝力也’，用张敖语。〕

苕溪渔隐说：〔东坡《祭徐君献文》说：‘平生彷佛，尚陈中圣之觞；厚夜渺茫，徒挂初心之剑。’因其姓而用事，尤为中的。〕

苕溪渔隐说：〔《次韵沈长官诗》说：‘莫道山中食无肉，玉池清水自生肥。’《天庆观乳泉赋》说：‘锵琼佩之落谷，滟玉池之生肥。’《澄迈驿通潮阁诗》说：‘杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。’《伏波将军庙碑》有说：‘南望连山，若有若无，杳杳一发耳。’都两用之，其语倔奇，大概得意。〕

东坡《泗州大圣传》说：〔‘和尚，何国人也。’又说：‘世莫知其所从来，不知何国人也。’近读《隋书·西域传》乃有何国。我在惠州，忽然被命谪儋耳，太守方子容自带告身来，并且对我说：‘此固前定，无可恨。我妻沈，素事僧伽谨甚，一夕梦和尚告别，沈问所往，答云：当与苏子瞻同行，后七十二日当有命。今适七十二日矣，岂非前定乎？’我以为事之前定者，不待梦而知；然而我是什么人，而和尚辱与同行，得非夙世有少缘契乎？〕苕溪渔隐说：〔参寥有诗志此事说：‘临淮大士亦无私，应物长于险处施，亲护舟航渡南海，知公盛德未全衰。’〕

苕溪渔隐说：〔子由《古史》说：‘二世屠戮诸公子殆尽，而后授首于刘项。’我按《史记》，二世为赵高所杀，子婴立，降汉王，汉王以属吏，项王至斩之。则授首于刘项的，是子婴，不是二世。又说：‘陆逊之于孙权，高颎之于隋文，言听计从，致君于王伯矣，而忮心一起，二臣不得其死，可不哀哉！’我按《吴志》，陆逊上疏谏孙权，不宜易太子，权不听，因愤恚卒。又按《北史》，炀帝以高颎谤讪朝政，诛之。二人非孙权、隋文所杀，其抵牾如此。子由讥司马迁作《史记》，浅近而不学，疏略而轻信，故因迁之旧而作《古史》，乃反若是，难道不怕后人的

讥笑吗！〕

苏少公说：〔我兄子瞻，谪居儋耳，琼州进士姜唐佐前往从之游，气和而言道，有中州士人之风，子瞻爱他，赠之诗说：‘沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。’并且告诉他说：‘你异日登科，当为你成此篇。’君游广州州学，有名学中，崇宁二年正月，随计过汝阳，以此句相示，时子瞻之丧再逾岁矣，览之流涕。念君要能自立，而莫与终此诗者，乃为足之，说：‘生长茅间有异芳，风流稷下古诸姜。适从琼管鱼龙窟，秀出羊城翰墨场。沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒。锦衣今日千人看，始信东坡眼力长。’〕苕溪渔隐说：〔《冷斋夜话》载此句，乃说：‘沧海何曾断地脉，朱崖从此破天荒。’遂以姜唐佐为朱崖人，附会为说，今当以子由诗为正。〕

《复斋漫录》说：〔子瞻子由门下客最知名的，黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游，世人谓之四学士。至于陈无己，文行虽高，以晚出东坡门，故不及四人之著。故无己作《佛指记》说：‘我以词义名次四君，而贫于一代’是也。而无咎诗说：‘黄子似渊明，城市亦复真；陈君有道泽，化行闾井淳；张侯公瑾流，英思春泉新；高才更难得，淮海一髯秦。’当时以东坡为长公，子由为少公，无己《答李端叔书》说：‘苏公之门有四客人：黄鲁直、秦少游、晁无咎，则长公之客也，张文潜则次公之客也。’然而四客各有所长，鲁直长于诗词，秦晁长于议论，鲁直与秦觏书说：‘庭坚心醉于《诗》与《楚辞》，似若有得；至于议论文字，今日乃当付之少游及晁张无己，足下可从此四君子一一问之。’其后张文潜《赠李德载诗》也说：‘长公波涛万顷海，少公峭拔千寻麓，黄郎萧萧日下鹤，陈子峭峭霜中竹，秦文倩丽纾桃李，晁论嵘峥走珠玉。’乃知人才各有所长，虽苏门不能兼全。〕

《复斋漫录》说：〔张芸叟诗：‘夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归。’与东坡所记苏叔党诗：‘叶随流水归何处，牛载寒鸦过别村。’下句与张相合。〕

《东皋杂录》说：〔李廌方叔《祭东坡》说：‘道大不容，才高见忌。皇天后土，明一生忠义之心；名山大川，还千古英灵之气。’〕