後集01

卷一

楚汉魏六朝上

山谷说：〔兰像君子，蕙像士大夫，大概山林中十蕙才有一兰。《楚辞》说：『我已经滋育了九畹的兰，又种植了百亩的蕙。』由此知道不只是现在，楚人轻视蕙而看重兰已经很久了。兰和蕙丛生时，起初没有区别，到它们开花时，一干一花而香气有余的是兰，一干五七花而香气不足的是蕙，蕙虽然不如兰，但比起椒榝则远远超过。〕

《复斋漫录》说：〔豫章有南浦亭，前辈赋诗吟咏，多把江淹《别赋》『送君南浦，伤如之何』作为开端，我看《楚词》说：『你交手啊向东行，送美人啊到南浦。』才知道江淹取用此句。〕

《文昌杂录》说：〔我从前任安州知州，见荆、湘人家，多用草竹占卜，《楚辞》说：『索取藑茅和筳篿啊，命令灵氛为我占卜。』其注说：『藑茅，灵草；筳，是小破竹，楚人名结草折竹来占卜叫篿；灵氛，是古代明白占卜吉凶的人。』也是遗俗的旧风。如今岁时，人家做饧蜜油煎花果之类，大概也很久了。《楚词》说：『粗粔蜜饵，有餦餭些。』餦餭，就是饧，说用蜜和米面煎作粔籹。中书赵舍人说：『《方言》：饵糕，就是现在的餈糕。』〕

《艺苑雌黄》说：〔宋玉《九辩》说：『悲伤啊，秋天的气啊，萧瑟啊草木摇落而变衰，憀栗啊像在远行，登山临水啊送将归。』潘安仁《秋兴赋》引用此谱，而说：『送归怀慕徒之恋啊，远行有羁旅之愤，临川感流以叹逝啊，登山怀远而悼近，那四种忧伤痛心啊，遭一途而难忍。』安仁以登山、临水、远行、送归为四戚。我前年在上饶考核进士，有同官张扶说：『曾见人说：若在远、行、登山、临水、送、将、归，是七件事。谓远也，行也，登山也，临水也，送也，将也，归也。前辈诗中，只有王介甫有一联说：一水护田将绿绕，两山排闼送青来。将送二字与《楚辞》合。』我曾考《诗》的《燕燕》篇说：『之子于归，远于将之，之子于归，远送于野。』一篇诗中，也用此送将归三字，熬则《楚辞》的话，也有所本。安仁谓之四戚，大概略而言之。〕

《复斋漫录》说：〔晋皇甫谧《高士传》载，四皓见秦政暴虐，就逃入蓝田山而作歌说：『莫莫高山，深谷逶迤，晔晔紫芝，可以疗饥，唐虞世远，我将安归。驷马高盖，其忧甚大，富贵之畏人，不如贫贱之肆志。』就共同入商洛山。所以杜子美诗说：『我仰慕汉初老，时清犹茹芝。』然而『富贵之畏人，不如贫贱而肆志』，本是鲁仲连的话。齐国想封仲连爵位，仲连逃隐海上，说：『我与其富贵而屈于人，宁肯贫贱而轻世肆志。』〕苕溪渔隐说：〔渊明《赠羊长史诗》说：『路若经商山，为我少踌躇；多谢绮与甪，精爽今如何？紫芝谁复采，深谷久应芜。』我说渊明高风峻节，固然已无愧于四皓，然而还仰慕他们，更见其好贤尚友之心。〕

《元城先生语录》说：〔西汉乐章，可齐三代。旧见《汉·礼乐志·房中乐》十七章，观其格韵高严，规模简古，駸駸乎商周之颂。噫，奇异啊！这是高帝一时佐命功臣，下至叔孙通辈，都不能为此歌，寻推其源，乃是唐山夫人所作。服虔说：『高帝姬也。』韦昭说：『唐山，姓也。』而汉初乃有此人，纵使《竹竿载驰》，方之陋矣。然后妃传中，乃独不载，何也？先生因说：『兴王之初，人材色色过人。且如唐太宗朝，相将固不可及，至技艺之士，医有孙真人，阴阳有李淳风、吕才，相法有袁天纲，亦后世所不能及也。』〕

《三山老人语录》说：〔性命死生之说，老庄论之备矣。自秦灭学之后，贾谊首窥其奥，为长沙傅，有鵩鸟入舍，为赋以自广，说：『千变万化，未始有极！忽然为人，何足控搏；化为异物，又何足患！小智自私，贱彼贵我；达人大观，物无不可。众人惑惑，好恶积亿；真人恬漠，独与道息。释智遗形，超然自丧；寥廓忽荒，与道翱翔。乘流则逝，得坻则止；纵躯委命，不私与己。其生兮若浮，其死兮若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝，养空而浮。』此语自汉以来，言达性命、齐生死者，皆不能出其右；晋、宋间清谈，推本其言而已。汉兴，至文帝时，在朝儒臣，惟谊年甚少，而学甚博，非有师友渐磨之益，风俗迁染之效，而独颖然秀出，论时政则尽人事，论性命则尽天理，后世无以复加，岂非豪杰乎！〕

《复斋漫录》说：〔扬雄《反骚》说：『有周氏之蝉嫣兮，或鼻祖于汾隅。』注：『鼻，始也。』我以为未尽其义，扬雄《方言》说：『兽之初生谓之鼻，人之初生谓之首，梁、益谓鼻为初，或谓之祖。』故鼻祖其义如此。〕

《艺苑雌黄》说：〔张平子《四愁诗》说：『美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。』钱昭度诗说：『荷挥万朵玉如意，蝉弄一声金错刀。』即王莽所铸钱名。莽居摄，变汉制，以周钱有子母相权，于是更造大钱，径寸二分，重十二铢，文曰大钱五十；又造契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰契刀五百；错刀以黄金错，其文曰一刀直五千；与五铢钱：凡四品并行。杜子美《对雪诗》：『金错囊徒罄，银壶酒易赊。』韩退之《潭州泊船诗》：『闻道松醪贱，何须吝错刀。』皆谓是也。或注《四愁诗》，引《续汉书》：『佩刀，诸侯王以黄金错环。』恐与王莽所铸错刀又别。〕

《艺苑雌黄》说：〔张景阳《七命》说：『乃有荆南乌程，豫北竹叶。』说者以荆南为荆州耳，然而乌程县今在湖州，与荆州相去甚远，县南五十步有箬溪，夹溪悉生箭箬，南岸叫上箬，北岸叫下箬，居民取下箬水酿酒，醇美，俗称箬下酒。刘梦得诗说：『骆驼桥畔苹风起，鹦鹉杯中箬下春。』即此也。荆溪在县南六十里，以其水出荆山，因名之。张玄之《山墟名》说：『昔汉荆王贾登此山，因以为名，故所谓荆南乌程，即荆溪之南耳，若以为荆州，则乌程去荆州三千余里，封壤大不相接矣。』〕

苕溪渔隐说：〔我以《湖州图经》考之，乌程县以古有乌氏、程氏居此，能酿酒，因此名焉。其荆溪则在长兴县西南六十里，此溪出荆山。张协《七命》说：『酒则荆南乌程。』荆南则此荆溪之南也。《艺苑雌黄》引长兴县南五十步箬溪水，酿酒醇美，称箬下酒，以为乌程酒，反以梦得诗为证，皆误矣。〕

苕溪渔隐说：〔酿酒之法，无出《月令》数语，能尽其要。我曾试之，酒无不佳矣。其语说：『秫稻必齐，曲蘗必时，湛炽必洁，水泉必香，陶器必良，火齐必得。』用此六物耳。六一居士《醉翁亭记》说：『酿泉为酒，泉香而酒冽。』本此语也。〕

《复斋漫录》说：〔曹植诗：『斗鸡东郊道，走马长楸间。』陈沈炯《边马有归心诗》：『弥忆长楸道，金鞍背落晖。』杜子美《玉腕骝诗》：『顿骖飘赤汗，局踳顾长楸。』《画马图诗》：『霜蹄蹴踏长楸间。』〕苕溪渔隐说：〔《文选注》说：『古人种楸于道，故曰长楸。』王介甫诗：『扶衰南陌望长楸。』东坡《题韦偃牧马图诗》：『当年为谁扫骅骝，至今霜蹄踏长楸。』山谷《和子瞻观画马诗》：『长楸落日试天步。』〕

《吕氏童蒙训》：〔大概学诗须以《三百篇》、《楚辞》及汉、魏间人诗为主，方见古人妙处，自无齐、梁间绮靡气味也。〕

《复斋漫录》说：〔晋左思《白发赋》：『发乃辞尽，誓以固穷。昔临玉颜，今从飞蓬，发肤至昵，尚不克终。聊用拟辞，比之《国风》。』〕苕溪渔隐说：〔王介甫《嘲白发诗》说：『久应飘转作蓬飞，眷惜冠巾未忍违，种种春风吹不长，星星明月照还稀。』真佳句也。〕

东坡说：〔嵇中散作《幽愤诗》，知道不能免祸了，而卒章乃说：『采薇山阿，散发岩岫，永啸长吟，颐性养寿』者，是哀悼此志不能实现。司马景王既杀中散而后悔，假使后悔于未杀之前，中散得以免于死者，我知道他会扫迹灭形于人间，如脱兔之投林也。采薇散发，岂其所难哉！〕

许彦周《诗话》说：〔阮步兵醉六十日而停婚，虽似智矣，然而礼法之士，憎之如仇，几乎至于死，幸得景王保护他罢了。而老杜诗说：『至今阮籍辈，熟醉为身谋。』此工部善看史书，当有解此意者耳。〕

《文昌杂录》说：〔《东京记》：『天清寺繁台，梁孝王按歌吹之台。』阮公诗说：『驾言发魏都，南向望吹台，箫管有余音，梁王安在哉！』后有繁氏居其侧，里人呼为繁台。唐李肇《国史补》说：『宰相相谓为堂老。』及见元载与常衮唱和诗，有堂老之称，信李肇言之不妄也。〕

《复斋漫录》说：〔褦襶，《集韵》以为不晓事之名，殊不知出晋程晓《伏日诗》：『平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过，今世褦襶子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙奈此何。摇扇髀中疾，流汗正滂沱。传戒诸高明，热行宜见诃。』其后，山谷《和钱穆父赠松扇诗》：『可怜远度渍沟蒌，适堪今时褦襶子。』盖取此也。〕

《艺苑雌黄》说：〔张文潜《明道杂志》说：『古人作诗赋事，不必皆实，如谢宣城诗：澄江静如练。宣城去江仅百里，州治左右无江，但有两溪耳。或当时谓溪为江，亦未可知也，此犹班固谓八川分流。』我按谢玄晖《晚登三山还望京邑作诗》，有『澄江静如练』之语，三山在江宁县北十二里，滨江地名，则此诗非在宣城州治所作也，安得以八川分流为此。按『八川分流』，出司马相如《上林赋》，亦非固之言。〕

《复斋漫录》说：〔谢惠连《七夕诗》：『落日隐檐楹，斜月照帘栊，团团洒叶露，淅淅振条风。』萧氏取以入《选》。然而我看宋孝武诗说：『白日倾晚照，弦月升初光，炫炫叶露满，肃肃庭风扬。』意虽类之，而雄浑顿挫，过惠连远矣。至惠连『昔离秋已两，今聚夕无双』，亦不可掩也。〕

《艺苑雌黄》说：〔《左氏传》说：『吴公子札聘于上国，宿于戚，闻孙林父击钟，说：夫子之在此，犹燕之巢于幕上。』夫幕非燕巢之所，言其至危也。故潘岳《西征赋》说：『危素卵之累壳，甚玄燕之巢幕。』丘希范《与陈伯之书》说：『将军鱼游沸釜之中，燕巢飞幕之上，不亦惑乎！』盖用此意。后人因此言燕事，多使巢幕，似乎无谓。谢宣远《九日从宋公集戏马台诗》：『巢幕无留燕，遵渚有来鸿。』杜子美《对雨书怀诗》：『震雷翻幕燕，骤雨落河鱼。』〕

苕溪渔隐说：〔《遯斋闲览》载涪翁说：『颜谢之诗，可谓不遗炉锤之功矣；然渊明之墙数仞，而不得窥也。』我曾疑其语意不完，今于《历代确论》，得其全语，说：『谢康乐庾义城之于诗，炉锤之功，不遗力也。然陶彭泽之墙数仞，谢庾未能窥者，何哉？盖二子有意于俗人赞其工拙，至如渊明之于诗，直寄焉耳。』〕

《复斋漫录》说：〔《左氏传》宣公十二年：『守陴者皆哭。』杜预注说：『陴，城上睥睨，皆哭，所以告楚穷也。』《释名》说：『城上垣谓之睥睨，言于孔中睥睨之处也。』梁王筠《和新喻巡城诗》：『罘罳分晓色，睥睨连秋雾。』杜子美诗：『连连睥睨侵。』又《南极》说：『睥睨登哀柝，矛弧照夕曛。』唐雍陶《河阴新城》也说：『河流暗与沟池合，山色遥将睥睨连。』〕

许彦周《诗话》说：〔『风定花犹舞，鸟鸣山更幽。』世传荆公改『舞』作『落』字，其语顿工。然而『风定花犹落』，乃梁谢元贞八岁时所作《春日闲居诗》也，从舅王筠奇之，说：『追步惠连矣。』〕

《复斋漫录》说：〔沈存中《笔谈》谓：『唐诗多有言吴钩者，刀名也，刃弯，今南蛮谓之葛党刀。』我按《吴越春秋》：『吴王作钩，淬以人血。』试之以人也，吴钩始于此，岂存中忘之邪？鲍照《结客少年场》说：『骢马金络头，锦带佩吴钩，失意杯酒间，白刃起相仇。』杜子美《后出塞》说：『少年别有赠，含笑看吴钩。』又《送刘十弟判官》说：『经过辨丰剑，意气逐吴钩。』唐李涉《寄杨潜》也说：『腰佩吴钩佐飞将。』曹唐《买剑》也说：『将军溢价买吴钩。』韩翃《送王相公诗》说：『结束佩吴钩。』〕

《复斋漫录》说：〔江总《自京南还寻故宅诗》，全篇说：『红颜辞巩洛，白首入轘辕。乘春行故里，徐步采芳荪。径挫悲仇仲，林残忆巨源。见桐犹识井，看柳尚知门。花落空难遍，莺啼静易喧。无人访语默，何处叙寒温？百年独如此，伤心岂夜论。』杜子美《晚行口号》说：『远愧梁江总，还家尚黑头。』据总诗：『白首入轘辕』，则非黑头矣，不知子美将别有所本邪？〕

许彦周《诗话》说：〔世间花卉没有超过莲花的，因为诸花都凭借熏风暖日，独莲花得意于水月，其香清凉，虽荷叶无花时，亦自香也。梁江从简为《采荷调》说：『欲采荷作柱，荷弱不胜梁，欲持荷作镜，荷暗本无光。』此语嘲何敬容，从而波及莲花了。春时秾丽，无过桃柳，『桃之夭夭』，『杨柳依依』，诗人言之也。老杜说：『颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。』不知缘何而波及桃花与杨柳也。〕

《文昌杂录》说：〔梁沈约有《修竹弹甘蕉文》，其略说：『长兼淇园贞干臣修竹稽首，切寻苏台前甘蕉一丛，宿渐云露，荏苒岁月，今月某日，有台西阶泽兰萱草，到园同诉，自称今月某日，巫岫敛霎，秦楼开照，乾光弘普，罔幽不瞩，而甘蕉攒茎布影，独见障蔽，虽处台隅，遂同幽谷。臣谓偏辞难信，敢察以情，登摄甘蕉左近杜若江蓠，依源辨覆，两草各处，异列同款，既有证据，差非风闻，妨贤败政，孰过于此！而不除戳，宪章安用？请以见事，徙根剪叶，斥出台外；庶惩彼将来，谢此众屈。』历观自昔文集，未尝有类此制者，虽说新奇，盖亦有所寓托也。〕

《复斋漫录》说：〔陈沈炯《独酌谣》说：『独酌谣，独酌谣，独酌独长谣。智者不我顾，愚夫余不邀；不愚复不智，谁当予见招？所以成独酌，一酌倾一瓢。』白乐天《以吴秘监有美酒多独酌但蒙书报不以饮招》故说：『君称名士夸能饮，我是愚夫肯见招。』盖用王孝伯读《离骚》饮美酒，并此事也。〕