前集06

卷六

杜少陵一

《诗眼》说：“古人做学问，必定有师友的渊源。汉代杨恽的一封信，远远超出当时同辈，就是因为他是司马迁的外孙。从杜审言开始就已经擅长写诗，当时沈佺期、宋之问等人，同在儒馆，与他交游，所以老杜律诗的布局法度，完全学习沈佺期，只是更加推广而集大成罢了。沈佺期说：‘雪白山青千万里，几时重谒圣明君。’杜甫说：‘云白山青万余里，愁看直北是长安。’沈佺期说：‘人如天上坐，鱼似镜中悬。’杜甫说：‘春水船如天上坐，老年花似雾小看。’这些都是不免蹈袭前辈，然而前后杰出的句子，也不容易分出优劣。山谷说：‘船如天上坐，人似镜中行。’‘船如天上坐，鱼似镜中悬。’是沈云卿的诗。云卿对此很得意，所以屡次使用。老杜‘春水船如天上坐’，是祖述沈佺期的话，接着用‘老年花似雾中看’，大概是触类而长之。”

《后山诗话》说：“鲁直说：‘杜的诗法出自杜审言，句法出自庾信，只是超过他们罢了。’”苕溪渔隐说：“老杜也自己说：‘吾祖诗冠古。’那么他的诗法乃是家学所传。”

《迂叟诗话》说：“‘牂羊坟首，三星在罶，言不可久。’古人作诗，贵在意在言外，使人思考而得到它。所以说话的人无罪，听到的人足以戒惧。近世诗人，只有杜子美最得诗人的体制，如‘国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。’‘山河在’，那么没有其余东西了；‘草木深’，表明没有人了；花鸟，是平时可以娱乐的东西，见到它们而哭泣，听到它们而惊恐，那么时局就可想而知了。其他都类似这样，不能遍举。”

东坡说：“司空表圣自己评论他的诗，认为得到了味外之味，‘绿树连村暗，黄花入麦稀。’这句最好。又说：‘棋声花院闭，幡影石坛高。’我曾经独自游五老峰，进入白鹤观，松荫满地，不见一人，只听到棋声，然后知道这句的工妙。只是遗憾它寒俭有僧人的姿态。像杜子美说：‘暗飞萤自照，水宿鸟相呼。’‘四更山吐月，残夜水明楼。’就才力富健，离开表圣之流很远了。”

山谷说：“‘长镵长镵白木柄，我生托子以为命，黄独无苗山雪盛，短衣数挽不揜胫。’过去儒者不理解黄独的意思，改为黄精，学者沿袭。以我考察，大概是黄独。《本草》赭魁，注：‘黄独，肉白皮黄，巴汉人蒸食之，江东叫做土芋。’我在江西寻求，叫做土卵，蒸煮来吃，类似芋魁。〕苕溪渔隐说：〔无己《后山诗话》论‘黄独无苗山雪盛’，以及‘过时如发口，君侧有谗人’，韦苏州‘书后欲题三百颗’，评李白诗如黄帝张乐于洞庭之野，这四件事，都见于鲁直《豫章集》中。现在《后山诗话》也有，不差一字，怀疑是后人误编入的。”

《幕府燕闻录》说：“盛文肃梦见朝见上帝，看见殿上执扇，有题诗说：‘夜阑更秉烛，相对如梦寐。’心想是天人的诗，记住了。醒来后，告诉客人，原来是杜甫的诗。”

《三山老人语录》说：“《羌村诗》：‘夜阑更秉烛，相对如梦寐。’一篇小说说有人经过骊山，梦见明皇称赞这两句。然而子美诗说：‘世乱遭飘荡，尘还岂偶然。’于是才有‘秉烛’的话，那么导致世道混乱的是谁呢？明皇能不惭愧吗！还诵读他的话而称赞它，可以说是无耻了。这是小说的无稽之谈。”苕溪渔隐说：“三山老人，是我先父的道号。”

《冷斋夜话》说：“‘夜阑更秉烛，相对如梦寐’，更互秉烛照之，恐怕还是梦，作更侧声。字读，就失去它的意思很严重了。”

《漫叟诗话》说：“《古乐府·陌上桑》说：‘五马立踟蹰。’用五马作太守的事，从西汉时已经这样。唐人如‘人生五马贵’，‘五马烂生光’，都是沿袭汉人的错误。案郑氏笺‘孑孑干旟，在浚之都，素丝粗之，良马五之’，说：‘《周礼》：州里建旟，谓州长之属。’汉人因此认为是郡守的事，而不知道州长不是汉代的郡守。”

《遁斋闲览》说：“世人称太守为五马，人们很少知道它的故事。有人说《诗》说：‘孑孑干旟，在浚之都，素丝组之，良马五之。’郑注说：‘《周礼》：州长建旟。’汉代太守比州长，所以这么说。后来见到庞几先说：‘古代乘驷马车，到汉代时，太守出行就增加一马，事见《汉官仪》。’”

《学林新编》说：“古《陌上桑》《罗敷行》说：‘使君从南来，五马立踟蹰。’子美诗用五马很多，注诗的人引《陌上桑》五马来解释，不对。案《陌上桑》也用五马为使君的事。解说的人说《汉官仪》‘朝臣出使以驷马，太守加一马为五马。’又说《诗》‘孑孑干旟，在浚之都，素丝组之，良马五之’，注说：‘《周礼》：州里建旟，谓州长之属。’因而称呼太守为五马。然而《诗》说‘良马四之’，‘良马五之’，‘良马六之’，大概是说素丝紕组所见的数目，不是太守的五马。”苕溪渔隐说：“五马的事应当以《遁斋》、《学林》二说出自《汉官仪》的为是。我曾经仔细考察《诗》注，‘孑孑干旟’，乌隼叫旟。后人多用隼旟为太守的事，又见注说：‘州长之属’，因此以诗的五马为太守，错了。”

潘子真《诗话》说：“礼：天子六马，左右骖；三公九卿驷马，右騑。汉制九卿则中二千石，也右騑；太守、相，驷马而已。其中有功德加秩中二千石，以及使者，才有右騑，所以以五马为太守的美称。《罗敷艳歌》说：‘使君从南来，五马立踟蹰’就是。柳景元兄弟都为太守，当时的人说：‘柳氏门庭，五马逶迤。’也源于此。”

《老杜补遗》说：“肃宗至德初年，子美为拾遗，岑参为补阙。有人问二人谁贤，我说：‘子美贤。’有人说：‘怎么知道？’我说：‘从他的诗知道。子美的诗说：避人焚谏草，骑马欲鸡栖。又说：明朝有封事，数问夜如何？岑参的诗说：圣朝无阙事，自觉谏书稀。至德初年，安史之乱正剧烈，上皇在蜀，朝野骚然，果然没有阙事的时候吗？’”

吕氏《童蒙训》说：“谢无逸对江信民说：‘老杜有自然不做作的语句达到极至的，有雕琢的语句达到极至的。如丹青不知老将至，富贵于我如浮云，这是自然不做作的语句达到极至的。如金钟大镛在东序，冰壶玉衡悬清秋，这是雕琢的语句达到极至的。’”

山谷说：“我贬谪居住在黔州，全部书写子美两川、夔、峡诸诗，送给丹棱杨素翁，让他刻在石上，使大雅之音久已湮没而又充满三巴的耳朵。素翁又想建造高屋广楹庇护这些石刻，因而请求命名。我命名为大雅堂，仍然为此作记，其大略说：‘从杜子美以来，四百余年，斯文委地。文章之士，随世所能，杰出时辈，未有升子美之堂的，何况室家之好呢！我曾经想随欣然会意处，笺注数语，终于因汩没世俗，初不暇给。虽然，子美诗妙处，乃在于无意于

文。无意而意已至，不是广之以《国风》、《雅》、《颂》，深之以《离骚》、《九歌》，怎么能咀嚼它的意味，闯然进入它的门呢！所以让后生辈自己寻求，那么得到的就深了。使后世登大雅堂的人，能按我的说法而寻求，那么思过半了。那些喜欢穿凿的人，弃其大旨，取其发兴，于所遇林泉人物、草木鱼虫，以为物物都有所寄托，如世间商度隐语的人，那么子美的诗就隐蔽了。’”

秦少游说：“苏武、李陵的诗长于高妙，曹植、刘公干的诗长于豪逸，陶潜、阮籍的诗长于冲澹，谢灵运、鲍照的诗长于峻洁，徐陵、庾信的诗长于藻丽，子美，穷高妙之格，极豪逸之气，包冲澹之趣，兼峻洁之姿，备藻丽之态，而诸家的作品，所不及的。”

王直方《诗话》说：“荆公编辑四家诗，其先后的次序，有人以为存深意，有人以为初无意。大概以子美为第一，这是无可非议的，到永叔次之，退之又次之，以太白为下，为什么呢？有人说：太白的诗，固然不及退之，而永叔本学退之，而所谓青出于蓝的，所以其先后如此。有人又以荆公既然品第了这四人次第，自处便与子美为敌罢了。”

《钟山语录》说：“荆公次第四家诗，以李白最下，俗人多怀疑。公说：‘白诗近俗，人容易喜欢罢了。白识见污下，十首九首说妇人与酒，然而其才豪俊，也可取。’”

王定国《闻见录》说：“黄鲁直曾经问王荆公：‘世人说四选诗，丞相以欧、韩高于李太白吗？’荆公说：‘不然，陈和叔曾经问四家之诗，乘间签示和叔，当时书史恰好先拿杜诗来，而和叔就按他所送先后編集，初无高下。李、杜自古齐名。怎么可以下之。’鲁直回去问和叔，和叔与荆公的说法相同。现在乃以太白下欧、韩而不可破。”

《遁斋闲览》说：“有人问王荆公说：‘编四家诗，以杜甫为第一，李白为第四，难道白的才格词致不及甫吗？’公说：‘白的歌诗，豪放飘逸，人固然莫及；然而其格止于此而已，不知变。至于甫，则悲欢穷泰，发敛抑扬，疾徐纵横，无施不可，所以他的诗有平淡简易的，有绮丽精确的，有严重威武若三军之帅的，有奋迅驰骤若泛驾之马的，有淡泊闲静若山谷隐士的，有风流酝藉若贵介公子的。大概其诗绪密而思深，观者如果不能臻其阃奥，不容易识其妙处，难道是浅近的人所能窥见的吗？这是甫所以光掩前人，而后来无继的。元稹以为兼人所独专，这话可信了。’有人又说：‘评诗的人说甫期白太过，反为白所讥。’公说：‘不然，甫赠白诗，就说清新庾开府，俊逸鲍参军，只是比之庾信、鲍照而已。又说李侯有佳句，往往似阴铿，阴铿的诗，又在鲍、庾之下。饭颗之嘲，虽一时戏剧之谈，然二人名既相逼，也不能无相忌。’”

《隐居诗话》说：“刘攽《诗话》载子美诗说：‘萧条六合内，人少虎狼多。少人慎勿投，虎多信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。’说乱世人恶甚于虎狼。我看老杜《潭州诗》：‘岸花飞送客，樯燕语留人’，与前篇同意。丧乱之际，人无乐善喜士之心，至于一将一迎，竟不如岸花樯燕。诗在优柔感讽，不在逞豪放而致诟怒。老杜最善评诗，看他爱李白深了，至称白就说：‘李侯有佳句，往往似阴铿’，又说：‘清新庾开府，俊逸鲍参军’，相信这话，看阴铿、鲍照诗，就知道所谓主优柔而下豪放的，是不虚的。”

韩子苍说：“阴铿与何逊齐名，号阴、何，现在《何逊集》五卷，其诗清丽简远，正称其名。阴铿诗至少，又浅易无他奇，其格律乃似隋、唐间人所谓，怀疑不是出于阴铿。虽然，自隋、唐以来，称阴铿诗了。”

《学林新编》说：“有人说杜甫、李白同时，以诗名相轧，不能无毁誉。甫赠白诗说：‘李侯有佳句，往往似阴铿’，这句乃是鄙视白的。我按子美《夔州咏怀寄郑监李宾客》诗说：‘郑李光时论，文章并我先；阴何尚清省，沈宋欻联翩。’大概说阴铿、何逊、沈约、宋玉，四人都能诗文，为当时所称的。而子美又以阴铿居四人之首，就知道赠太白的诗，不是鄙视他，乃是深美他。《陈书·阮卓传》说：‘武威阴铿字子坚，五岁能诵诗，日赋千言。及长，博涉史传，尤喜五言诗，为当世所重。有集三卷行于世。’以此看来，那么子美赠太白诗‘往往似阴铿’的，乃是赞美太白善为五言诗似阴铿。”