03大過

周易 第二十八卦

大过 ䷛

巽下兑上。大过：

[疏]“大过”。○正义曰：“过”是过越的“过”，不是经过的“过”。这是衰败艰难的时代，只有阳爻，才能大大地过越常理来拯救患难。所以说“大过”。从人事来说，就像圣人过越常理来拯救患难。○注“音相过之过”。○正义曰：“相过”，是说相互过越得非常厉害，不是相过从的“过”，所以《象》说“泽灭木”。这是过越得非常厉害。四个阳爻在中间，两个阴爻在外面，是阳的过越非常厉害。

栋桡，利有攸往，亨。

[疏]正义曰：“栋桡”，说的是屋栋。根本和末梢都桡弱，用来说衰乱的时代，始终都弱。“利有攸往亨”，既然遭遇衰难，圣人“利有攸往”，来拯救患难，才能亨通，所以说“利有攸往亨”。

《彖》曰：大过，大者过也。

[疏]正义曰：解释大过的意义。“大者过”，是说盛大者才能过越其分理来拯救患难。所以在第二爻阳处阴位，才能拯救患难，也是过甚的意思。

“栋桡”，本末弱也。

[疏]正义曰：解释“栋桡”的意思。因为大过本末都弱，所以屋栋桡弱，就像衰难的时候始终都弱。

刚过而中，巽而说行，“利有攸往”，乃亨。

[疏]正义曰：“刚过而中巽而说行利有攸往乃亨”，这是解释“利有攸往乃亨”的意思。“刚过而中”说的是第二爻。以阳处阴，是刚的过越极其厉害，那么阳来拯救这阴的患难，是过越极其厉害。“巽而说行”，既然以巽顺和悦而行，患难才能得以济渡，所以“利有攸往得亨”。所以说“乃亨”。

大过之时大矣哉！

[疏]正义曰：这是广泛说明大过的美好。说在这个时候大过，只有君子有所作为来拯救患难，其功甚大，所以说“大矣哉”。

象曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。

[疏]正义曰：“泽灭木”，泽体处在下，木体处在上，泽没有灭木的道理。现在说“泽灭木”，是泽的极甚而至于灭木，这是极大过越的意思。大过这一卦有两重意义：一是事物自然大相过越常分，就是这“泽灭木”便是。二是大人大过越常分来拯救患难，那么九二“枯杨生稊，老夫得其女妻”便是。“君子以独立不惧，遁世无闷”，说明君子在衰难的时候，卓然独立，没有畏惧，隐遁于世而没有忧闷，想要有遁难的心，其操守不改。凡人遇到这种情况就不能，只有君子独能如此，这是过越的意思。

初六：藉用白茅，无咎。

[疏]正义曰：以柔处下，心能谨慎，荐藉于物，用洁白的茅，是说以洁素之道奉事于上。“无咎”，既然能谨慎如此，虽然遇到大过的患难，而“无咎”。以柔道在下，所以免害。故《象》说“柔在下也”。

《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

[疏]“《象》曰藉用白茅”至“无不利”。○正义曰：“枯杨生稊”，“枯”是枯槁，“稊”是“杨的秀”。九二以阳处阴，能过越其本分，而救其衰弱。上没有其应，心无特吝，处大过的时候，能行此道，没有衰者不被拯救。所以衰者更盛，就像枯槁的杨，更生少壮的稊；枯老的夫，得其少女为妻。“无不利”，是说拯弱兴衰，莫盛于此。以此而行，没有不利。○注“稊者杨之秀也”至“应斯义也”。○正义曰：“稊”是杨柳的穗，所以说“杨之秀”。“以阳处阴，能过其本而救其弱”，若以阳处阳，是依其本分。现在以阳处阴，是过越本分，拯救阴弱。“老过则枯，少过则稚”，老的太过就枯槁，少的太过就幼稚。“以老分少则稚者长也”，是说老夫减老而给女妻，女妻得到而更益长，所以说“以老分少则稚者长也”。“以稚分老则枯者荣”，是说女妻减少而给老夫，老夫得到，就像枯槁者而更得生稊，所以说“则枯者荣也。”说“大过至衰而已至壮，以至壮辅至衰，应斯义”，这大过之卦，本明至壮辅至衰，不论至衰减至壮。所以辅嗣此《注》特别说“以至壮辅至衰也”。“《象》曰过以相与”，因至壮而辅至衰，似女妻而助老夫，于是就说老夫减老而给少，就像至衰减衰而给壮。其实不然。

《象》曰“老夫女妻”，过以相与也。

[疏]正义曰：解释“老夫女妻”的意思。若老夫而有老妻，是依分相对。现在老夫而得女妻，是过分相与。老夫得女妻，是女妻以少而给老夫。老夫得少而更壮，是女妻过分而给夫。女妻而得少夫，是依分相对。现在女妻得老夫，是老夫减老而给少。女妻既得其老则益长，是老夫过分而给妻，所以说“过以相与”。《象》直接说“老夫”、“女妻”，不说“枯杨生稊”，因为“枯杨”就是老夫，“生稊”就是女妻。其意相似，所以《象》略而不言。

九三：栋桡，凶。

[疏]正义曰：居大过的时候，处下体的极，以阳居阳，不能救危拯弱，只有自守而已。独应于上，系心在一处，所以“凶”。心既褊狭，不可以辅救衰难，所以《象》说“不可以有辅也”。

《象》曰：“栋桡”之凶，不可以有辅也。

九四：栋隆，吉。有它吝。

[疏]正义曰：“栋隆吉”，体居上体，以阳处阴，能拯救其弱，不为下所桡，所以得栋隆起而获吉。“有它吝”，因为有应在初，心不弘阔，所以“有它吝”。

《象》曰：“栋隆”之吉，不桡乎下也。

[疏]正义曰：解释“栋隆之吉”，以其能拯于难，不被桡于在下，所以得“栋隆吉”。九四应初，行又谦顺，能拯于难，然而只拯初，初是下。下得其拯，就像所居屋栋隆起，下必不桡。如何得之，不被桡于在下。但《经文》说“栋桡”，《彖》解释“栋桡”，是本末弱。以屋栋桡弱而偏，则屋下榱柱也先弱。柱为本，栋为末，看此《彖》辞，足以见其义。所以子产说：“栋折榱崩，侨将压焉。”以屋栋桡折，则榱柱也同崩，这就是义。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

[疏]“九五枯杨生华”至“无咎无誉”。正义曰：“枯杨生华”，处得尊位而以阳居阳，未能拯危，不如九二“枯杨生稊”。但因为处在尊位，只得到“枯杨生华”而已。说其衰老，虽被拯救，其益少。又似年老的妇，得其强壮的士夫，妇已衰老，夫又强大，也是其益少。所拯难处少，才得无咎而已，有什么声誉之美？所以“无咎无誉”。○注“处得尊位”至“诚可丑也”。○正义曰：“处得尊位，亦未有桡”，因为九三不得尊位，所以有栋桡。现在九五虽与九三同以阳居阳，但九五处得尊位，功虽未广，也未有桡弱。若其桡弱，不能拯难，不能使“枯杨生华”。因为在尊位，微有拯难，但其功狭少，只使“枯杨生华”而已，“不能生稊”。“能得夫，不能得妻”，若拯难功阔，则“老夫得其女妻”，是得少之甚。现在既拯难功狭，只能使老妇得士夫而已，不能使女妻，说老妇所得利益薄少，都是因为拯难功薄，所以所益少。

《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

[疏]正义曰：“枯杨生华，何可久”，枯槁的杨，被拯才得生华，怎么可以长久？不久当衰落。“老妇士夫，亦可丑也”，妇应当比夫少稚，现在年老的妇，而得强壮士夫，也可丑辱。这是说九五不能广拯衰难，只使“枯杨生华”而已，只使“老妇得其士夫”而已。拯难狭劣，所以不得长久，诚可丑辱，说不如九二。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

[疏]正义曰：处大过的极，是过越的极甚。以此涉危难，乃至灭顶，是说涉难深。既灭其顶，所以“凶”。“无咎”，所以涉难灭顶，至于凶亡，本欲济时拯难，意善功恶，无可咎责。这就像龙逄、比干，忧时危乱，不惧诛杀，直言深谏，以忤无道之主，遂至灭亡。其意则善，而功不成，又有什么咎责？这也是“过涉灭顶凶无咎”的象，所以《象》说“不可咎”，说不可害于义理。

《象》曰：“过涉”之凶，不可咎也。