09.06

所谓神，是就它微妙地运化万物而言的。

[疏]正义说：“神也者”至“成万物也”。这一节另外说明八卦生成的作用。八卦运动，万物变化，顺应时令而没有失误，没有什么不能成就的，没有谁使它们这样的，而探求那真正的主宰，没有远近之分，完全没有隐藏的踪迹，不知道为什么会这样而这样，比拟它就称之为神。既然如此，那么神，并不是外物微妙地运化万物才这样说的，神既已范围天地，所以这以下不再另外说乾坤，直接举出六子来说明神的功能作用。

鼓动万物者，没有比雷更迅疾的。使万物弯曲者，没有比风更迅疾的。使万物干燥者，没有比火更燥热的。使万物喜悦者，没有比泽更令人喜悦的。滋润万物者，没有比水更滋润的。终结万物开始万物者，没有比艮更盛大的。所以水火相互及至，雷风不相违背，山泽气息相通，然后才能变化，已经成就万物。

[疏]正义说：鼓动万物者，没有比震更迅疾的，震象征雷。使万物弯曲消散者，没有比巽更迅疾的，巽象征风。使万物干燥者，没有比离更燥热的，离象征火。使万物光耀喜悦者，没有比兑更令人喜悦的，兑象征泽。滋润湿润万物者，没有比坎更滋润的，坎象征水。终结万物开始万物者，没有比艮更盛大的，艮是东北方的卦。所以水火虽然不相入却相互及至，以及雷风虽然相迫却不相互违背，山泽虽然相隔却能气息相通，然后才能运行变化而完全成就万物。艮不说山，只举卦名的原因，是鼓动、弯曲、干燥、滋润的功能，属于雷风水火，至于终结开始万物，对于山的含义较为隐微，所以说艮而不说山。上一章说“水火不相入”，这里说“水火相逮”的原因，既然不相入，又不相及，就没有成就万物的功能，说明本性虽然不相入而气息相互及至。上面说“雷风相薄”，这里说“不相悖”的原因，两种象都动，动如果相迫，而相互违背就会相互伤害，也没有成就万物的功能，说明虽然相迫却不相互违背。