卷一

欽定四庫全書

欽定授時通考卷一

天時

總論上

《書·堯典》敬授人時

傳：人時，謂耕穫之候，民事早晚之所關。

《舜典》咨十有二牧曰：食哉惟時

傳：所重在於民食，惟當敬授民時。立君所以牧民，

民生在於粒食，是君之所重。《論語》云所重民食，謂年

穀也。種殖収斂及時乃穫，故惟當敬授民時。

《洪範》八庶徵：曰雨、曰暘、曰燠、曰寒、曰風、曰時。五者來備，

各以其敘，庶草蕃廡。

傳：雨以潤物，暘以乾物，煖以長物，寒以成物，風以動

物。五者備至，各以次序，則衆草蕃滋，廡豐茂也。舉草

茂盛，則穀成必矣。

又：歲月日時無易，百穀用成。

傳：各順常，則百穀成。

《左傳》：凡分至啟閉，必書雲物，為備故也。

註：分，春秋分也；至，冬夏至也；啟，立春立夏；閉，立秋立

冬。《汲古叢語》：分至啟閉，順四時而成八節也。以其得

陰陽之中謂之分，以其當寒暑之極謂之至，以其生

長謂之啟，以其収藏謂之閉。然則四孟啟閉者，陰陽

闔闢之功；二至二分者，陰陽老少之變也。

又：九扈為九農正，扈民無滛者也。

疏：春扈鳻鶞，相五土之宜，趣民耕種者也；夏扈竊玄，

趣民耘苗者也；秋扈竊藍，趣民収斂者也；冬扈竊黄，

趣民蓋藏者也；棘扈竊丹，為果驅鳥者也；行扈唶唶，

晝為民驅鳥者也；宵扈嘖嘖，夜為農驅獸者也；桑扈

竊脂，為蠶驅雀者也；老扈鷃鷃，趣民収麥，令不得晏

起者也。扈，止也，止民使不滛放。

《論語》：行夏之時

註：夏以寅為人正，商以丑為地正，周以子為天正。

然時以作事，則歲月自當以人為紀，故孔子嘗曰：吾

得夏時焉。而説者以為《夏小正》之屬。

《孟子》：不違農時，穀不可勝食也。

註：使民得務農，不違奪其時，則五穀饒足，不可勝食

也。

《爾雅》：春為青陽，夏為朱明，秋為白藏，冬為玄英。四時和

謂之玉燭。春為發生，夏為長贏，秋為収成，冬為安寧。四

時和為通正，謂之景風。甘雨時降，萬物以嘉，謂之醴泉。

疏：此釋太平之時，四氣和暢，以致嘉祥之事也。青陽，

言春之氣和，則青而溫陽也；朱明，言夏之氣和，則赤

而光明也；白藏，言秋之氣和，則白而収藏也；玄英，言

冬之氣和，則黒而清英也。玉燭，言四時和氣溫潤明

照，故曰玉燭。李巡曰：人君徳美如玉而明若燭。《聘義》

云：君子比徳於玉焉。是知人君若徳輝動於内，則和

氣應于外，統而言之謂之玉燭也。春為發生，夏為長

贏，秋為収成，冬為安寧，此亦四時之别號也。四時和

為通正者，言上四時之功和，是為通暢平正也。謂之

景風，言所以致景風，景風即祥風也。甘雨時降，萬物

以嘉者，嘉，善也；甘雨即時雨也，不為萬物所苦故曰

甘。甘雨既以時降，則萬物莫不嘉善之也。謂之醴泉

者，言四時平暢，即所以使地出醴泉也。

《管子》：歲有四秋，而分有四時。故曰：農事且作，請以什伍

農夫賦耜鐵，此之謂春之秋；大夏且至，絲纊之所作，此

之謂夏之秋；而大秋成，五穀之所會，此之謂秋之秋；大

冬營室中，女事紡績緝縷之所作也，此之謂冬之秋。

又：陰陽者，天地之大理也；四時者，陰陽之大經也。東方

曰星，其時曰春，其氣曰風，風生木與骨。宗正陽，治隄防，

耕芸樹藝，正津梁，修溝瀆，甃屋行水。柔風甘雨乃至，百

姓乃壽，百蟲乃蕃，此謂星徳。南方曰日，其時曰夏，其氣

曰陽，陽生火與氣。九暑乃至，時雨乃降，五穀百果乃登，

此謂日徳。中央曰土，土徳實輔四時入出，以風雨節，土

益力。土生皮肌膚，其徳和平用均，此謂歲徳。西方曰辰，

其時曰秋，其氣曰陰，陰生金與甲。其徳静正嚴順，百物

乃収，此謂辰徳。北方曰月，其時曰冬，其氣曰寒，寒生水

與血。大寒乃至，五穀乃熟，此謂月徳。是故聖王務時而

寄政焉。

又：春三月，天地乾燥，水糾列之時也。山川涸落，天氣下，

地氣上，萬物交通，故事已，新事未起，草木荑生可食。寒

暑調，日夜分。分之後，夜日益短，晝日益長，利以作土功

之事，土乃益剛。當夏三月，天地氣壯，大暑至，萬物榮華，

利以疾耨殺草薉，使令不欲擾。當秋三月，山川百泉踊，

降雨下，山水出，海路距，雨露屬，天地湊汐，利以疾作，収

斂無留。一日把，百日餔，民無男女皆行於野，不利作土

功之事。當冬三月，天地閉藏，暑雨止，大寒起，萬物實熟，

利以填塞空郄，繕邊城，塗郭術，實廥倉，凡一年之事畢

矣。

《呂氏春秋》：黄帝曰：四時之不可正，正五穀而已耳。凡稼，

早者先時，暮者不及時，寒暑不節，稼乃生災。冬至以後

五句有七日而昌生，於是乎始耕。事農之道，見生而藝

生，見死而穫死。迨時而作，遇時而止，老弱之力可使盡

起。不知時者，未至而逆之，既往而慕之，當其時而薄之，

此從事之下也。

又：春之徳風，風不信，其華不盛，華不盛則果實不生。夏

之徳暑，暑不信，則土不肥，土不肥則長遂不精。秋之徳

雨，雨不信，其穀不堅，穀不堅則五種不成。冬之徳寒，寒

不信，其地不剛，地不剛則凍閉不開。天地之大，四時之

化，而猶不能以不信成物，又况乎人事？

又：得時之禾，長稠而穗大，本而莖殺，蔬穖而穗大，其粟

圓而薄糠，其米多沃而食之彊，如此者不風。先時者，莖

葉帶芒以短衡，穗矩而芳奪，秮米而不香。後時者，莖葉

帶芒而末衡，穗閱而青零，多粃而不滿。得時之黍，芒莖

而徼下，穗芒以長，搏米而薄糠，舂之易而食之不噮而

香，如此者不飴。先時者，大本而華，莖殺而不遂，葉藁短

穗。後時者，小莖而麻長，短穗而厚糠，小米鉗而不香。得

時之稻，大本而莖葆，長秱疏穖，穗如馬尾，大粒無芒，搏

米而薄糠，舂之易而食之香，如此者不益。先時者，大本

而莖葉格對，短秱短穗，多粃厚糠，薄米多芒。後時者，纖

莖而不滋，厚糠多粃，辟米不得恃定熟，印夭而死。得

時之麻，必芒以長，疎節而色陽，小本而莖堅，厚枲以均，

後熟多榮，日夜分復生，如此者不蝗。得時之菽，長而短

足，其美二七以為族，多枝數節，競葉蕃食。大菽則圎，小

菽則搏以芳，稱之重，食之息以香，如此者不蟲。先時者，

必長以蔓，浮葉疏節，小英不實。後時者，短莖疏節，本虚

不實。得時之麥，秱長而莖黒，稱之重，食之致香以息，使

人肌澤且有力，如此者不蚼蛆。先時者，暑雨未至，朋動

蚼蛆而多疾，其次羊以節。後時者，弱苗而穗蒼狼，薄色

而美芒。是故得時之稼興，失時之稼約。莖相若，稱之，得

時者重；粟之多，量粟相若而舂之，得時者多米；量米相

若而食之，得時者忍饑。是故得時之稼，其臭香，其味甘，

其氣章，百日食之，耳目聰明，心意叡智，四衞變彊，氣

不入，身無苛殃。黄帝曰：四時之不正也，正五穀而已矣。

《淮南子》：攝提格之歲，歲早水晚旱，稻疾，蠶不登，菽麥昌，

民食四升。單閼之歲，歲和，稻菽麥蠶昌，民食五升。執除

之歲，歲早旱晚水，小饑，蠶閉，麥熟，民食三升。大荒落之

歲，蠶小登，麥昌，菽疾，民食二升。敦牂之歲，歲大旱，蠶登，

稻疾，菽麥昌，禾不為，民食二升。協洽之歲，蠶登，稻昌，菽

麥不為，民食三升。涒灘之歲，歲和，小雨行，蠶登，菽麥昌，

民食三升。作鄂之歲，蠶不登，菽麥不為，禾蟲，民食五升。

閹茂之歲，歲小饑，蠶不登，麥不為，菽昌，民食七升。大淵

獻之歲，大饑，蠶開，菽麥不為，禾蟲，民食三升。困敦之歲，

歲大霧起，大水出，蠶稻麥昌，民食三升。赤奮若之歲，早

水，蠶不出，稻疾，菽不為，麥昌，民食一升。

又：仲春始出，仲秋始内。昏張中則務種穀，大火中則種

黍菽，虚中則種宿麥，昴中則収斂蓄積。

《晉書·藝文志》：炎帝分八節以始農功。

《氾勝之書》：耕之本在於趣時和土，務糞澤，早鋤穫。春凍

解，地氣始通，土一和解。夏至，天氣始暑，陰氣始盛，土復

解。夏至後九十日，晝夜分，天地氣和，以此時耕田，一而

當五，名曰膏澤，皆得時功。

陳旉《農書》：四時八節之行，氣候有盈縮踦贏之度；五運

六氣所主，陰陽消長有太過不及之差。其道甚微，其效

甚著。蓋萬物因時受氣，因氣發生，其或氣至而時未至，

或時至而氣未至，則造化發生之理因之也。若仲冬而

梅李實，季秋之月而昆蟲不蟄藏，類可見矣。陰陽一有

愆忒，則四序亂而不能生成萬物；寒暑一失代謝，即節

候差而不能運轉一氣。傳曰：不先時而起，不後時而縮。

故農事必知天地時宜，則生之蓄之，長之育之，成之熟

之，無不遂矣。由庚，萬物得其道；崇丘，萬物得極其高大；

由儀，萬物之生各得其宜者，謂天地之間物物皆順其

理也。故堯命羲和，厯象日月星辰，以欽授民時，俾咸知

東作南訛西成朔易之候。稽之天文，則星鳥星火星虚

星昴於是乎審矣；驗之物理，則鳥獸孳尾希革毛毨氄

毛亦以詳矣；而厥民析因夷隩可得而稽倣之也。大則

取象於天地，無乖升降之機；明則取法乎日星，不亂經

營之度。定之以時，應之以數，此欽天勤民㫖意，豈率然

哉？其所以時和歲豐，良由此也。今人雷同以建寅之月

朔為始春，建已之月朔為首夏，殊不知陰陽有消長，氣

候有盈縮，冒昩以作事，其克有成耶？設或有成，亦幸而

已。聖王之涖事物，皆設官分職以掌之，各置其官師以

敎導之。農師之職，其可已耶？春秋之時，法度並廢，宜凶

荒薦至，乃書有年，書大有年，蓋幸而書之，抑見天道有

常而人自愆忒也。詩稱豐年穰穰，其崇如墉，其比如櫛，

以言其得法度時宜，故豐登有常也。《洪範》九疇，彞倫攸

敘，則百穀用成；彞倫攸斁，則百穀用不成。然則順天地

時利之宜，識陰陽消長之理，則百穀之成斯可必矣。古

先哲王所以頒朔明時者，匪直大一統也，將使斯民知

謹時令，樂事赴功也。故農事以先知備豫為善。

《農桑通訣》：舜在璿璣玉衡，以齊七政。説者以為天文器。

後世言天之家，如洛下閎、鮮于妄人輩，述其遺制，營之

度之，而作渾天儀。厯家推步，無越此器，然而未有圗也。

蓋二十八宿周天之度，十二辰日月之會，二十四氣之

推移，七十二候之遷變，如環之循，如輪之轉，農桑之節，

以此占之。四時各有其務，十二月各有其宜，先時而種

則失之太早而不生，後時而蓺則失之太晚而不成。故

曰：雖有智者，不能冬種而春収。此圗之作，以交立春節

為正月，交立夏節為四月，交立秋節為七月，交立冬節

為十月。北斗旋於中以為準則，每歲立春，斗杓建於寅

方，日月會於營室，東井昏見於牛建，星辰正於南。由此

以往，積十日而為旬，積三旬而為月，積三月而為時，積

四時而成歲。一歲之中，月建相次，周而復始，氣候推遷，

與日厯相為體用。所以授民時而節農事，即謂用天之

道也。夫授時厯每歲一新，時圗常行不易，非厯無以起

圗，非圗無以行厯，表裏相參，轉運而無停，渾天之儀，粲

然具在是矣。然按月農時，特取天地南北之中氣，立作

標準，以示中道，非膠柱鼓瑟之謂。若夫逺近寒暖之漸

殊，正開常變之或異，又當推測晷度，斟酌先後，庶㡬人

與天合，物乘氣至，則養之節不至差謬。此又圖之體用

餘致也，不可不知。務農之家，當家置一本，攷厯推圗，以

定種蓻，如指諸掌，故亦名曰《授時指掌活法之圖》。

《羣芳譜》：一歲共十二月，二十四氣，七十二候。大寒後十

五日，斗柄指艮為立春，正月節。立，始建也，春氣始至而

建立也。一候東風解凍。凍結於冬，遇春風而解也。二候

蟄蟲始振。蟄，藏也；振，動也，感三陽之氣而動也。三候魚

陟負冰。上遊而近水也。立春後十五日，斗柄指寅為雨

水，正月中。陽氣漸升，雲散為水，如天雨也。一候獺祭魚。

歲始而魚上，則獺取以祭。二候候雁北。陽氣逹而北也。

三候草木萌動。天地交泰，故草木萌生發動也。雨水後

十五日，斗柄指甲為驚蟄，二月節。蟄蟲震驚而出也。一

候桃始華。二候倉庚鳴。倉庚，黄鸝也。倉，清也；庚，新也，

感春陽清新之氣而初出，故鳴。三候鷹化為鳩，即布榖也。

仲春之時，鷹喙尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑，如痴而化。化

者，反歸舊形之謂。春化鳩，秋化鷹，如田䑕之于鴽也。若

腐草雉爵皆不言化，不復本形者也。驚蟄後十五日，斗

柄指卯為春分，二月中。分者，半也，當春氣九十日之半

也。一候玄鳥至。玄鳥，燕也，春分來，秋分去。二候雷乃發

聲。四陽漸盛，陰陽相薄為雷。乃者，象氣出之難也。三候

始電。電，陽光也，四陽盛長，氣洩而光生也。凡聲屬陽，光

亦屬陽。春分後十五日，斗柄指乙為清明，三月節。萬物

至此皆潔齊而明白也。一候桐始華。桐有三種，華而不

實曰白桐，亦曰花桐，《爾雅》謂之榮桐，至是始華也。二候

田䑕化為鴽。鴽，鶉也，䑕陰而鴽陽也。三候虹始見。虹，日

與雨交，天地之滛氣也。清明後十五日，斗柄指辰為榖

雨，三月中。雨為天地之和氣，榖得雨而生也。一候萍始

生。萍，陰物，静以承陽也。二候鳴鳩拂其羽。拂羽，飛而翼

迫其聲也。三候戴勝降于桑。蠶候也。榖雨後十五日，斗

柄指巽為立夏，四月節。夏，大也，物至此皆假大也。一候

螻蟈鳴。螻蟈一名鼫䑕，一名，陰氣始，故螻蟈應之。二

候蚯蚓出。蚯蚓，陰類，出者承陽而見也。三候王瓜生。王

瓜，土瓜也。立夏十五日，斗柄指已為小滿，四月中。物長

至此皆盈滿也。一候苦菜秀。荼為苦菜，感火氣而苦味

成。不榮而實曰秀，榮而不實曰英，此苦菜宜言英。二候

蘼草死。蘼草，草之枝葉靡細者，葶藶之屬。凡物感陽生

者强而立，感陰生者柔而靡，靡草則陰至所生也，故不

勝陽而死。三候麥秋至。麥以夏為秋，感火氣而熟也。小

滿後十五日，斗柄指丙為芒種，五月節。言有芒之榖可

播種也。一候螳螂生。螳螂飲風飡露，感一陰之氣而生，

至此時破殻而出。二候鵙始鳴。鵙，百勞也，惡聲之鳥，梟

類也，不能翺翔，直飛而已。三候反舌無聲。諸書為反舌

為百舌鳥，能反覆其舌，感陽而鳴，遇微陰而無聲也。芒

種後十五日，斗柄指午為夏至，五月中。萬物至此皆假

大而極至也。一候鹿角解。夏至一陰生，鹿感陰氣，故角

解。二候蜩始鳴。莊子謂蟪蛄，夏蟬也。語曰蟪蛄鳴朝。三

候半夏生。半夏，藥名，居夏之半而生也。夏至後十五日，

斗柄指丁為小暑，六月節。暑氣至此尚未極也。一候溫

風至。溫熱之風至小暑而極，故曰至。二候蟋蟀居壁。感

肅殺之氣，初生則在壁，感之深則在野。三候鷹始摯。摯，

擊也。《月令》鷹乃學習，殺氣未肅，摯鳥始學擊摶，迎殺氣

也。小暑後十五日，斗柄指未為大暑，六月中。暑至此而

盡洩。一候腐草為螢。離明之極，則幽陰至微之物亦化

而為明，不言化者，不復原形也。二候土潤溽暑。土氣潤，

故欝蒸為溽濕。三候大雨時行。前後濕暑，而後候則大

雨時行，以退暑也。大暑後十五日，斗柄指坤為立秋，七

月節。秋，揫也，物至此而揫斂也。一候凉風至。西方淒清

之風也，温變而肅也。二候白露降。大雨之後，凉風來，天

氣下降，茫茫而白，尚未凝珠，故曰白露降。三候寒蟬鳴。

今初秋夕陽，聲小而急疾者是也。立秋後十五日，斗柄

指申為處暑，七月中。陰氣漸長，暑將伏而潛處也。一候

鷹乃祭鳥。金氣肅殺，鷹感其氣，始捕擊，必先祭。二候天

地始肅。三候禾乃登。禾者，榖連藳桔之總名，成熟曰

登。處暑後十五日，斗柄指庚為白露，八月節。陰氣漸重，

露凝而白也。一候鴻雁來。《淮南子》作候鴈，自北而南來

也。二候玄鳥歸。玄鳥，北方之鳥，故曰歸。三候羣鳥養羞。

羞，謂藏美食以備冬月之養。白露後十五日，斗柄指

酉為秋分，八月中。至此而陰陽適中，當秋之半也。一候

雷始収聲。雷屬陽，八月陰中，故収聲入地，萬物隨以入

也。二候蟄蟲坯户。坯，益其蟄穴之户，使通明處稍小，至

寒甚乃墐塞之也。三候水始涸。水，春氣所為，春夏氣至

故長，秋冬氣返故涸也。秋分後十五日，斗柄指辛為寒

露，九月節。氣漸肅，露寒而將凝也。一候鴻鴈來賓。鴈後

至者為賓。二候雀入大水為蛤。嚴寒所至，蜚化為潛也。

三候菊有黄華。菊獨華於陰，故曰有也。寒露後十五日，

斗柄指戍為霜降，九月中。氣愈肅，露凝為霜也。一候豺

乃祭獸。以獸祭天，報本也，方餔而祭，秋金之義。二候草

木黄落。色黄揺落也。三候蟄蟲咸俯。皆垂頭畏寒，不食

也。霜降後十五日，斗柄指乾為立冬，十月節。冬，終也，物

終而皆収藏也。一候水始冰。水而初凝，未至于堅，故曰

始冰。二候地始凍。土氣凝寒，未至於坼，故曰始凍。三候

雉入大水為蜃。大水，淮也。立冬後十五日，斗柄指亥為

小雪，十月中。氣寒而將雪矣，第寒未甚而雪未大也。一

候虹藏不見。陰陽氣交為虹，陰氣極故虹伏，言其氣下

伏也。二候天氣上升。三候地氣下降。天地變而各正其

位，不交則不通，故閉塞也。小雪後十五日，斗柄指壬為

大雪，十一月節。言積寒凜冽，雪至此而大也。一候鶡鴠

不鳴。陽鳥感六陰之極而不鳴。二候虎始交。虎感㣲陽

萌動，故氣益盛而交也。三候茘挺生。大雪後十五日，斗

柄指子為冬至，十一月中。日南陰極而陽始生也。一候

蚯蚓結。六陰寒極之時，蚯蚓交結如蠅。二候麋角解。冬

至一陽生，麋感陽氣故角解。三候水泉動。水者一陽所

生，一陽初生故泉動也。冬至後十五日，斗柄指癸為小

寒，十二月節。時近小春，故寒氣猶小。一候鴈北鄉。鴈避

熱而南，今則北飛，禽鳥得氣之先故也。二候鵲始巢。至

後二陽已得來年之氣，鵲遂為巢，知所向也。三候雉鴝。

雉，陽鳥也；鴝，雌雄同鳴，感於陽而有聲也。小寒後十五

日，斗柄指丑為大寒，十二月中。時巳二陽，而寒威更甚

者，閉塞不盛則發洩不盛，所以啓三陽之泰，此造化之

微權也。一候雞乳。乳，育也。雞，木畜，麗於陽而有形，故乳。

二候征鳥厲疾。至此而猛厲迅疾也。三候水澤腹堅。冰

徹上下皆凝，故曰腹堅。一元黙運，萬彚化生，四序循環，

千古不易，極之而陽九百六，不過此氣之推遷耳。

《吳下田家志》：一九二九，扇子不離手；三九二十七，冰水

甜如蜜；四九三十六，拭汗如出浴；五九四十五，頭戴秋

葉舞；六九五十四，乘凉入佛寺；七九六十三，床頭尋被

單；八九七十二，思量葢夾被；九九八十一，家家打炭墼。

又：一九二九，相喚弗出手；三九二十七，籬頭出篳篥；四

九三十六，夜眠如露宿；五九四十五，太陽開門户；六九

五十四，貧兒争意氣；七九六十三，布衲兩肩攤；八九七

十二，猫狗尋陰地；九九八十一，犂耙一齊出。

欽定授時通考卷一