卷163

卷一百六十三 集部十六

《四库全书总目提要》纪昀等

别集类十六

《四六标准》•四十卷

宋代李刘撰写。明代孙云翼注释。李刘字公甫，崇仁人。嘉定七年进士。历任官职至宝章阁待制。孙云翼著有《橘山四六笺注》，已经著录。李刘平生没有其他事迹可叙述，只以骈文为专门。他所著的《类稿》、《续类稿》、《梅亭四六》，如今都未见到。这个本子是他的门人罗逢吉所编。将李刘初年在何异家做馆客时，以及在湖南、蜀中所作汇集为一集。题名为“标准”，大概是门弟子尊称老师之词。共分七十一目，共一千九十六首。自六朝以来，笺启就多用骈偶。但当时文体都是这样，并非以此别为一格。到宋代，岁时通候、仕宦迁除、吉凶庆吊，没有一件事不用启，没有一个人不用启。那些启必定用四六。于是在四六之内另有专门。南渡之初，古法还存。孙觌、汪藻等人，名篇不少。到了李刘晚年出现，只以流丽稳贴为宗旨，不再有前人的典重。沿波不返，于是变为类书的外编、公牍的副本，而冗滥到极点了。然而李刘所作，颇为用典亲切，措词明畅。在那法度之中，还算寸有所长。所以旧本流传，至今还在。收录保存它，可见文章之中有这一体为别派，别派之中有这一人为名家，也足以观察风会的升降。至于孙云翼的注，芜杂特别严重，但也有足备考证的。旧本所载，也姑且附存。

《筼窗集》•十卷

宋代陈耆卿撰写。陈耆卿著有《赤城志》，已经著录。考证吴子良《荆溪林下偶谈》说：“叶适汲引后进，以文字之传，未有所属。晚年得到陈耆卿，即倾倒付属之。当时士论还不满足，叶适举《东坡太息》一篇为证，说日后终当论定。其后才十几年，世上文字，日益衰落，而陈耆卿卓然为学者所宗。”又说：“陈耆卿的四六，理趣深而光焰长。以文人之笔藻，立儒者之典型。合欧、苏、王为一家，叶适深为叹赏。”核实叶适所作陈耆卿集序，称许甚至，可知吴子良所言不假。谢铎《赤城新志》，也称他的文疆场很宽，而步武很准。只有车若水是陈耆卿的弟子，所著《脚气集》则说：“我登筼窗先生之门，刚过弱冠。荆溪吴明辅（案明辅即吴子良字）先跟从筼窗，已登科，相与作新样古文。每一篇出，交相谀佞，以为文章有格。归呈先祖，先祖却不高兴。私下认为先祖八十有余，必是老拙，不懂得文字。顾首顾尾，有间有架，且造语俊爽，都与老拙不合。既而先祖与筼窗都去世，我才思考六经不如此，韩文不如此，欧苏不如此，才知自己不对”等等。他的持论独异。现在看他的集子，虽在南渡后文体衰弱之余，未能尽除积习，然而他纵横驰骤，而一归于法度。确实有灏气行于其间，非嘽缓之音可比，他应该与叶适代兴。《读书附志》载所著《筼窗初集》三十卷、《续集》三十八卷。《宋史•艺文志》、马端临《经籍考》已不著录。世间也很久没有传本。现在从《永乐大典》中采掇荟萃，共得文一百三十一篇、诗三十八篇、词四篇。其中如《林下偶谈》所称《代谢希孟上钱相启》、《游仲鸿谥议》之类，都已亡阙。大概所存仅十分之一二。谨厘正讹舛，录为十卷，使其不终于湮没。其中叶适、吴子良序跋及陈耆卿自序，仍录置前后，庶几有以考见其大略。

《友林乙稿》•一卷

宋代史弥宁撰写。史弥宁字安卿，鄞县人。丞相史浩的侄子。嘉定中以国子舍生莅春坊事，带閤门宣赞舍人，知邵阳。《宋史》无传，其集也不见于《艺文志》。此本还是宋时旧刊，楷法颇为工致。共录诗一百七十首，前有原序一篇，自称其名曰域。大略说史浩帅闽时，以庠序诸生最蒙称赏。后四十年，在湘南见到史弥宁，于是掇拾友林诗稿，命工刻印。而序末旧缺一翻，失去题署年月，不知其姓为谁。以词意推之，大概作于史弥宁知邵阳时。集中近体诗居多。其《诗禅》一首说：“诗家活法类禅机，悟处工夫谁得知。寻著这些关棙子，国风雅颂不难追。”看他的持论，似乎也以妙悟为宗，与严羽之说相近。然而命意遣词，务取鲜新，乃往往伤于纤仄，没有所谓镜花水月之意。那么所谓妙悟者，只是一韵之奇、一字之巧而已。只是他点缀映媚，时亦清警，沙中金屑，不可说不是宝。固然也不妨录其一长。

《方壶存稿》•八卷

宋代汪莘撰写。汪莘字叔耕，休宁人。嘉定间以布衣上封事。不用，退而筑室柳溪之上，围以方渠，自号方壶居士。与朱子颇相善。然而集首《辞晦庵朱侍讲书》，反复以调和两宫责望朱子。至称建明稍缓，非特不能为天下学道者之地，亦不能为后世学道者之地。其言剀切耿直，相规以善。非依草附木、苟邀奖借者可比。朱子答书，今佚不传。而集中别有与汪莘两书。其一书颇以好论说、喜文章为戒，也深以道义相切劘，或许他前书太直吧！此编第一卷为书、辨、序、说、颂，第二为赋、歌行，第三卷至第七卷为古、今体诗，第八卷为诗余。附录李以申所撰传及交游往来书。前有程珌、孙嵘叟、王应麟三序。后有宇文十朋、史唐卿、刘次皋、汪循四跋。考所附徐谊书，称移牒州县，使书吏录其著述。刘次皋跋又称汪莘出示诗稿三编。则汪莘本有自编之集。宇文十朋跋称曰《柳塘集》，大概其初名。汪循跋乃称先生著述多不存，存者此耳，故谓之《存稿》。裔孙汪灿、尚和、孝海辑而传之。则此本为汪灿等所重编，非其旧了。看孙嵘叟序作于咸淳辛未，已称所上三疏不可见。则汪循跋所谓著述多不存者可信。集中诸文，皆排宕有奇气。诗源出李白，而天姿高秀不及之，故往往落卢仝蹊径。虽非中声，要亦不俗。诗余前有自序，称所爱者苏轼、朱希真、辛弃疾三人，谓之词家三变。故所作稍近粗豪。其中《水调歌头》二首，至以《持志存心》为题，则自有诗余，从无此例。如果要讲学，何不竟作语录呢！

《铁庵集》•三十七卷

宋代方大琮撰写。方大琮字德润，号壶山，莆田人。开禧元年省试第三人。除右正言，上疏论天下大势，又言理乱安危之要。迁起居舍人，兼实录院检讨官，奉祠去职。不久改集英殿修撰，知广州。调知隆兴。卒谥忠惠。《宋史》无传。其事迹略见《福建通志》中。今按周密《齐东野语》，称闽漕方大琮与王臞轩友善，而集中也有将乡漕之命语。则曾官福建转运使。又集首原题宋宝章阁直学士。则不终于集英修撰。大概《通志》所纪，历官还不完备。《宋季三朝政要》载：“理宗端平三年，方大琮为右正言，上疏极论济王之冤。侍御史蒋岘劾其鼓扇异端，与王逸、刘克庄同日去国。”大概也是謇谔敢言之士。故其奏疏多能疏通畅达，切中时弊。经义也颇有可观。虽文格稍涉平衍，而要非游谈无根。原集久佚，此本乃其族孙良永、良节等搜辑编成。大概散亡之余，已非全帙了。

《壶山四六》•一卷

不著撰人名氏。考南宋文士号壶山的有四人。其一为宋自逊，字谦父。方回《瀛奎律髓》所谓谒贾似道获楮币二十万以造华居者。其一为徐师仁，字存圣。所著有《壶山集》七十卷，见于《续文献通考》中。其一为黄士毅，字子洪。自莆徙吴，不忘故乡，因号壶山。从学朱子，曾编类其语录以行世者。其一则方大琮。四人之中，徐师仁事迹已无考。宋自逊为江湖游客，未曾仕宦。黄士毅则藉承师荫，列名道学，也非显官。惟有方大琮曾任闽漕，而此集第一首即《除福建漕谢乔平章启》。其中所云“竟坐非宜言之诛，当伏不可赦之罪”者，也与方大琮疏论济王被斥事迹相符。似当为方大琮所作。但今所传方大琮《铁庵集》，为其族孙良永等所编，取入四六启劄六十四首，多不与此相同。而此本所收八十余首，其数转浮于本集。良永等既加搜辑，不应疏脱如是，其偶未见此本吗？以其属对亲切，工于剪裁，当南宋骈体之中，尚为佳手。疑以传疑，姑附录于《铁庵集》后，以备参考。

《默斋遗稿》•二卷

宋代游九言撰写。游九言字诚之，建阳人。由古田尉知光化县，充荆鄂宣武参谋官。端平中，特赠直龙图阁，谥文靖。其集《宋史•艺文志》不著录。此本为浙江鲍氏知不足斋所藏。共诗一卷、文一卷。厉鹗《宋诗纪事》录游九言诗四首，其前二首即采自此集。然所载《金陵野外废寺》一首云：“池塘淡日蒹葭冷，篱落西风橘柚黄。”此本“淡日”作“淡月”，“橘柚黄”作“橘柚香”。《听郑三弹双韵子歌》一首云：“眼前犹听旧歌词。”此本作“眼中犹有汉威仪”。均字句小异。大概传写者不一本。其余《美人倚楼图》一首、《溪上》一首，则均为集中所不载，厉鹗从《诗家鼎脔》录入。而此本之末，鲍氏又从刘大彬《茅山志》补录词三首，从曹学佺《宋诗选》及《槜李诗系》诸书补录诗六首。疑此本也由掇拾而成，故搜采有所未及吧。其诗格不甚高，而时有晚唐遗韵，不涉于生硬杈椏。其《义灵庙迎享送神曲序》，记台州司户滕膺拒方腊之乱甚详，也足以补史之阙。

《履斋遗集》•四卷

宋代吴潜撰写。吴潜字毅夫，宣州宁国人。嘉定十年进士第一。官至参知政事、右丞相，兼枢密使。进左丞相，封许国公。后谪化州团练使，安置循州卒。事迹具《宋史》本传。此集为明末宣城梅鼎祚所编。共诗一卷、诗余一卷、杂文二卷。大概裒辑而成，非其原本。如诗余中有《和吕居仁侍郎》一首，吕居仁即吕本中字，吕好问之子。为江西派中旧人，在南北宋之间。宝祐四年，吴潜论鄂渚被兵事，称年将七十。则其生当在孝宗之末，何由见吕本中而和之？则捃拾残剩，不免滥入他人之作。本传载吴潜绍定四年有《论京城大火疏》，又有《豫畜人材疏》。端平元年有《陈九事疏》。为江西转运副使时有《奏造斗斛等十五事疏》。知太平州时有《论急救襄阳疏》、《请分路取士疏》。知镇江府时有《言边储防御十五事疏》。为浙西制置使时有《申论防御江海疏》。为吏部尚书时有《乞遴选近族疏》。为左丞相时有《令朝臣各陈所见疏》、《论鄂州被兵疏》、《劾丁大全等疏》。今皆不见集中。则其散佚者尚多。又如《题金陵乌衣园•满江红》词：“天一笑，满园罗绮，满城箫笛”句，乃用杜甫“每逢天一笑，复似物皆春”语。杜甫则用《神异经》玉女投壶天为之笑事，本非僻书。而梅鼎祚乃注“天”疑作“添”。则其校雠也多妄改。然而吴潜原集既佚，则收拾放佚，以存梗概，梅鼎祚也不为无功。吴潜诗颇平衍，兼多拙句。求如《送何锡汝》五言律诗之通体浑成者，大概不多见。其诗余则激昂凄劲，兼而有之，在南宋不失为佳手。杂文虽所存不多，其中如与史弥远诸书，论辨明晰，犹想见岳岳不挠之概。这固然不但其人品足重了。

《臞轩集》•十六卷

宋代王迈撰写。王迈字实之，兴化军仙游人。嘉定十年进士。调南外睦宗院教授。召试学士院，改通判漳州。应诏直言，为台官所劾，削二秩。淳祐中，知邵武军，予祠。卒赠司农少卿。事迹具《宋史》本传。然而考周密《癸辛杂识》有载王迈为正字时事，而本传不言其为此官。则史文也有所阙略。王迈所著文集，《宋史•艺文志》不著录。只有明钱溥《秘阁书目》载有《臞轩集》七册。王圻《续文献通考》也有《臞轩集》二十卷。是明代尚有传本。今世所存只《臞轩四六》一卷，皆启劄骈偶之作。大概即从集中抄出别行，偶然独存者。今以《永乐大典》所载，兼采他书所引附益之，共得文一百七十一首、诗四百四十三首、诗余五首，厘为一十六卷。计其篇目，约略得十分之七八了。王迈少负才名，而史尤其称其练达世务。大概非徒以词藻见长者。考其初以殿试第四人出佐长沙幕，刘克庄作诗送之，有“策好人争诵，名高士责全”之句，见于《后村集》中。是当对策时已有伉直之目。厥后历官所上封事，类多区别邪正，剖析时弊之言。如《谏乔行简再相》及《禋祀雷雨应诏》诸篇，敷陈皆极剀切。其于济王竑事，反复规劝，更见拳拳忠爱之心。《癸辛杂识》称王迈因轮对追论史弥远擅权，词气过戆，帝以狂生目之。王迈后归里，遂自称“敕赐狂生”。其事为本传所未载，也足以见其气节。今集中诸疏并存，尚可考见一二。集中诗文也多昌明俊伟，类其为人。读者因其言而论其行，固不徒取其文辞之工了。

《东野农歌集》•五卷

宋代戴昺撰写。戴昺字景明，东野其自号。天台人。石屏居士戴复古的从孙。嘉定十二年登进士第。授赣州法曹参军。其自序有“效官秋浦”之语，则宝祐中又曾为池州幕僚。不知其终于何职。其诗世有二本。一为两淮所进，题曰《戴东野诗》，只一卷。卷首又题曰《石屏诗集附录》。大概本缀戴复古诗后以行者。一为浙江所进，分为五卷。其编次稍有条例，而诗比两淮本较少数篇。今以浙江本为主，据两淮本增入诗十一首。又据《宋诗抄》增入诗三首。共百有余篇。考卷内有宝祐改元癸丑修禊日戴昺自跋说：“抖擞破囊凡百篇录之。”则戴昺所自编不过此数，可以称足本了。戴昺少工吟咏，为戴复古所称，有“不学晚唐体，曾闻大雅音”之句。今观所作五言，如“眼明千树底，春入数花中”、“秋床梧叶雨，晓袂竹林风”、“清池涵竹色，老树蚀藤阴”、“草润蛩声滑，松凉鹤梦清”，七言如“野水倒涵天影动，海云平压雁行低”、“飏柳轻风寒忽暖，催花小雨湿还晴”。格虽不高，而皆清婉可讽。也颇具石屏家法。

《敝帚稿略》•八卷

宋代包恢撰写。包恢字宏父，建昌人。嘉定十三年进士。历官刑部尚书，签书枢密院事。封南城县侯。以资政殿学士致仕。卒赠少保，谥文肃。《宋史》本传称包恢诸父皆从朱子学，少时即闻心性之旨。历官所至，破豪猾，去奸民，治蛊狱，课盆盐。然于《贾似道传》又称似道行公田法时，包恢知平江，督买民田，至以肉刑从事。两传皆出托克托手，乃贤奸迥异。大概《宋史》于道学诸人，例多褒美。虽有恶迹，也讳之不书。而似道传中则偶忘刊削此事，故有此矛盾。包恢平生不以文名，史传也绝不及其著作。只有元刘埙《隐居通议》有云：“包恢以学文为时师表，平生为人作丰碑巨刻，每下笔辄汪洋放肆，根据义理，娓娓不穷。大概其学力深厚，不可涯涘”等等。独推重之甚至。今观所作，大都疏通畅达，沛然有余。其奏劄诸篇，也剀切详明，得敷奏之体。虽附合权奸，不免负其所学。置其人而论其文，固也不失为儒者之言了。《隐居通议》又称包恢“平生最疑《周礼》，以为非圣哲之书。遂著书剖其非，号曰《周礼六官辨》。景定壬戌，包恢与刘克庄同侍缉熙殿，克庄奏之。有诏宣取，欧圣弼为作进表。虽所辨未当，而表则极佳”等等。此事本传失载，而《六官辨》也不在集中。意其有別本單行，故未經收入吧？集为包恢自编。《宋史•艺文志》、马氏《经籍考》皆未著录。世也别无传本，原目已不可考。今从《永乐大典》采掇编辑，共得文七十余首、诗八十余首，厘为八卷。而以包恢自识及门人郑无妄书后附于末简。尚略见是集之始末。

《清正存稿》•六卷、《附录》•一卷

宋代徐鹿卿撰写。徐鹿卿字德夫，号泉谷，丰城人。嘉定十六年进士。官至礼部侍郎，以华文阁待制致仕。卒谥清正。事迹具《宋史》本传。其所著有《泉谷文集》、《奏议》、《讲议》、《盐楮议》、《政稿》、《历官对越集》诸书。今俱散佚。此本乃明万历中其十二世孙徐鉴巡按福建，于家乘中搜辑刊行者也。徐鹿卿博通经史，居官廉约清峻，多惠政。凡所建白，皆忠悃激发，不少隐讳。今观是集，如都城火，则上封事言惑嬖宠、溺燕私、用小人三事；迁国子监主簿入对，则陈洗凡陋、昭劝惩等六事；为太府少卿入对，则言定国本、正纪纲、立规模诸事。大抵真挚恳切，深中当时积弊。刘克庄以董子之醇、贾生之通许之，虽标榜之词，不无稍过。要其纯忠亮节，无愧古人，固非矫激以取名者所得而比拟了。

《寒松阁集》•三卷

宋代詹初撰写。詹初字以元，休宁人。始为县尉，以荐入太学为学录。曾上《乞辨邪正疏》，忤韩侂胄，罢归。所居曰流塘里，故其诗文名《流塘集》。《宋史•艺文志》不载。诸家书目也不著录。据其子詹阳跋，称旧有二十一卷，后毁于火。詹阳于族人处乞得残本，归而藏之。又有其十六世孙詹景凤、十七世孙詹璧二跋，称嘉靖戊午，詹景凤等始刻于木。因其读书之处，改名曰《寒松阁集》。分为三卷。首卷《翼学》十篇，述学问大旨。又《序经》二篇，《序论语》上下篇，义如《易序卦》之例。次卷为目录五十五条，分上、下二篇。三卷为古今体诗四十九首，又附以往来书简。末有宋饶鲁、李士英及明嘉靖间田恬等跋。据詹璧跋，是集之刻共四十一版。此本版数相符，大概从刻本影抄。核其立言大旨，如与詹体仁论道，詹体仁摘其《咏水》诗“野人见清不见水，却道无水亦无清”之句，深以为疑。大概不免稍涉于禅。至《翼学•大道章》所言器理有无之旨，目录第一条所言知止运用二段工夫之说，则又皆力辟释、老。观其目录载“或问：‘尊德性，道问学，朱子本来自全。陆子前面，只尊德性一边，因朱子方走道问学。’曰：‘此非学者所可轻议。’”则所学实介于朱、陆之间，似明代调停之说。其书晚出，真伪大概不可知。然詹景凤作《詹氏小辨》，其言驳杂恣肆，殊无忌惮。而此集议论颇醇谨，殊不类詹景凤所为。疑以传疑，姑以其言有可取而录之。其所自来，存而不论可矣。厉鹗《宋诗纪事》所录詹初诗，即据此本，大概也未敢确指其赝。惟其字曰“以元”，厉鹗书乃作“子元”，与原跋不合。名字世系，其子孙所述未必误。厉鹗书大概传刻之讹。

《沧浪集》•二卷

宋代严羽撰写。严羽字仪卿，一字丹邱，邵武人。自号沧浪逋客。与严仁、严参齐名，世号三严。今严仁与严参诗集无传。只有严羽集在。其《沧浪诗话》有曰：“论诗如论禅。汉、魏、晋与盛唐之诗则第一义也。大历以还之诗则小乘禅也。晚唐之诗则声闻辟支果也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公，乃作奇特解会。以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也”等等。其平生大旨，具在于是。考《困学纪闻》载唐戴叔伦语，谓“诗家之景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可即”。司空图《诗品》有“不著一字，尽得风流”语。其《与李秀才书》又有“梅止于酸，盐止于咸，而味在酸咸之外”语。大概推阐戴叔伦之意。严羽之持论又源于司空图。只是司空图列二十四品，不名一格。严羽则专主于妙远。故其所自为诗，独任性灵，扫除美刺。清音独远，切响遂稀。五言如“一径入松雪，数峰生暮寒”。七言如“空林木落长疑雨，别浦风多欲上潮”、“洞庭旅雁春归尽，瓜步寒潮夜落迟”。皆志在天宝以前，而格实不能超大历之上。由其持“诗有别才，不关于学。诗有别趣，不关于理”之说。说止能摹王、孟之余响，不能追李、杜之巨观。李东阳《怀麓堂诗话》曰：“严沧浪所论超离尘俗，真若有所自得。反复譬说，未尝有失。顾其所自为作，徒得唐人体面，而亦少超拔警策之处。予尝谓识得十分，只做得八九分。其一二分乃拘于才力，其沧浪之谓乎”等等。是犹徒知其病，未中其所以病。其《诗话》一卷，旧本别行。此本为明正德中淮阳胡仲器所编，置之诗集之前，作第一卷。意在标明宗旨，殊乖体例。今惟以诗二卷著录《别集类》。其《诗话》别入《诗文评类》，以还其旧。

《泠然斋集》•八卷

宋代苏泂撰写。苏泂字召叟，山阴人。右仆射苏颂的四世孙。《宋史》苏颂传不详列其后裔，故苏泂始末无可考。陈振孙《书录解题》有苏泂《泠然斋集》二十卷，也久亡佚。只有宋无名氏《诗家鼎脔》中尚存其二诗而已。今从《永乐大典》所载采辑排比，共得诗八百五十余篇，厘为八卷。即诗中所自纪参互考之，知苏泂少时即从其祖游宦入蜀。长而落拓走四方。曾再入建康幕府。其《书怀》诗有云：“昨蒙宗公置牙齿，事下丞相当审核。驽才不堪驾十乘，爝火或可继残夕。”则曾以荐得官，而终偃蹇不遇以老。生平所与往来唱和者，如辛弃疾、刘过、王柟、潘柽、赵师秀、周文璞、姜夔、葛天民等，皆一时知名士。集中又有《送陆游赴修史之命》诗云：“弟子重先生，丱角以至斯。文章起婴慕，德行随萧规。”是苏泂本从学于陆游，诗法流传，渊源有自。故其所作皆能鑱刻淬炼，自出清新，在江湖诗派之中可谓卓然特出。其《金陵杂咏》多至二百首，尤为出奇无穷。周文璞为作跋，以刘禹锡、杜牧、王安石比之。虽称许不免过情，要其才力富赡，实也一时之秀。惜其原集久湮，录宋诗者至不能举其姓名。其《挽姜夔》一诗，元陆友仁《砚北杂志》引之，以为苏石所作。近时厉鹗作《宋诗纪事》，遂分苏泂、苏石为两人。今考是诗，犹在苏泂集中。殆必原书题作“苏召叟”，传写者脱去“叟”字，又误“召”为“石”，遂致辗转沿讹，莫能是正。倘非集本复出，竟无由订定其纰缪。则晦而复著，也可云苏泂之至幸了。

《可斋杂稿》•三十四卷、《续稿》•八卷、《续稿后》•十二卷

宋代李曾伯撰写。李曾伯字长孺，覃怀人。丞相李邦彦之孙。南渡后流寓嘉兴。李邦彦庸材具位，时有浪子之称。而李曾伯则能以事功显。由著作郎两分漕节，七开大阃。通知兵事，所至皆有实绩。后官至观文殿学士，为南渡以后名臣。集中多奏疏、表状之文，大抵深明时势，究悉物情，多可以见诸施用。惟诗词才气纵横，颇不入格。要亦戛戛异人，不屑拾慧牙后。其《杂稿》编于淳祐壬子。《续稿》编于宝祐甲寅。《续稿后》不著年月，不知编于何时，皆有李曾伯自序。其子李杓曾汇三稿刻之荆州。湖北仓使刘籈。又刻之武陵。咸淳庚午，书肆又为小本刊行，其序即李杓所作。大概其人其文，并为当时所重，故流传之广如是。然三稿皆各自为编，至元《嘉禾志》始称为《可斋类稿》。大概后人合而名之，殊非宋刻之旧。今仍标三集之本名，从其朔。

《后村集》•五十卷

宋代刘克庄撰写。刘克庄字潜夫，莆田人。以荫入仕，官至龙图阁直学士。谥文定。刘克庄初受业真德秀，而晚节不终。年八十，乃失身于贾似道。王士祯《蚕尾集》有是集跋，称其论扬雄作《剧秦美新》及作《元后诔》，蔡邕代作《群臣上表》，又论阮籍晚作《劝进表》，皆词严义正。然其《贺贾相启》、《贺贾太师复相启》、《再贺平章启》，谀词谄语，连章累牍，蹈扬雄、蔡邕之覆辙而不自觉。今检是集，王士祯所举诸联，其指摘一一不谬。较陆游《南园》二记犹存规戒之旨者，抑又甚焉。则其从事讲学，特假借以为名高罢了。不必以真德秀之故，遂从而为之词。其诗派近杨万里，大抵词病质俚，意伤浅露。故方回作《瀛奎律髓》，极不满之。王士祯《池北偶谈》也论其诗与四六皆好用本朝故事，与王义山《稼村集》同讥。然其清新独到之处，要也未可尽废。《瀛奎律髓》载其《十老》诗，最为俗格。今《南岳第二稿》惟存三首，而佚其七。则此集也曾经删定，非苟存了。文体雅洁，较胜其诗。题跋诸篇，尤为独擅。大概南宋末年，江湖一派盛行，诗则汩于时趋，文则未失旧格。坊本所刻诗十六卷，诗话、诗余各一卷。毛晋《津逮秘书》又刻其题跋二卷。而他作并阙。此为传抄足本。前有淳祐九年林希逸序。较坊刻多文集三十卷，诗话也较多后集二卷，大概还从旧刻缮录。

《涧泉集》•二十卷

宋代韩淲撰。韩淲著有《涧泉日记》，已著录。这是他的诗集。韩淲的诗稍不及他的父亲，但因渊源家学，所以并非徒然之作。同时的赵蕃号称章泉，有诗名，与韩淲并称“二泉”。李龏《端平诗隽序》所说的“章涧二泉先生”，方回诗中所说的“上饶有二泉”，就是指赵蕃与韩淲。然而他的集子世间很少流传。《文献通考》、《宋史•艺文志》都不著录。方回《瀛奎律髓》极为推重他，有“世言韩涧泉名下固无虚士”的话。尤其称赞他的“人家寒食常晴日，野老春游近午天”之句。但所收录的韩淲作品，也属寥寥。又戴复古挽韩淲的诗有“三篇遗稿在，当并史书传”句。复古自注称：“韩淲临终作三首诗。”近人厉鹗辑《宋诗纪事》，采摭极广，却仅载《所以商山人》、《所以桃源人》二首，而《所以鹿门人》一首佚失。那么韩淲的诗文湮没已经很久了。今检《永乐大典》所载，共得诗二千四百余首、词七十九首，编为二十卷。又得制词一首、铭二首，也一并附入。而《所以鹿门人》一篇最终不可见。可知所佚失的还很多。然而较之诸书所载仅得残章断句的，已可说是丰富了。观韩淲所撰《涧泉日记》，于文章所得颇深。又品行清高，恬于荣利，一意以吟咏为事。平生精力，全在于此。所以虽在残阙之余，所存仍如此之多。

《矩山存稿》•五卷

宋代徐经孙撰。经孙字仲立，初名子柔，丰城人。宝庆二年进士。授浏阳主簿。历官刑部侍郎、太子詹事，拜翰林学士，知制诰。因忤逆贾似道罢归。闲居十年，卒赠金紫光禄大夫，谥文惠。事迹具《宋史》本传。经孙家在洪、抚之间，有山方正，因而号曰矩山，并以之名集。前后无序跋，惟附录刘克庄赠其先人文集序一篇。殆传写佚脱欤。经孙以伉直自许，立朝大节，多有可称。熊朋来铭其墓有云：“是在乌台而不畏权贵者，是在鸾台而不畏近侍者。”其丰裁严正，可以想见。文章则非所注意。故往往直抒胸臆，不复以研炼为长。然其理明辞达，亦殊有汪洋浩瀚之致。至于奏疏诸篇，或指陈时弊，或弹劾权奸，皆敷陈剀切，辞旨凛然，尤想见正笏垂绅气象。虽谓之独得雄直气，发为古文章可也。惟诗笔俚浅，实非所长。其留于今日，盖以其人而传之，为全集琬琰之藉可矣。

《雪窗集》•二卷、附录一卷

宋代孙梦观撰。梦观字守叔，号雪窗，慈谿人。宝庆二年进士。官至吏部侍郎。后求外补，以集英殿修撰知建宁府。事迹具《宋史》本传。是编乃明嘉靖间其裔孙应奎所校刊。有刘教后序云：“集凡二卷，曰《奏议》，曰《故事》。”其志赞诔文为附录一卷。故事者，征引古书于前，而附列议论于后。更番进御，因事纳规。同时李曾伯集亦尝载之。盖当时体制如是也。其奏议自嘉熙庚子以迄宝祐丙辰，正宋政极坏之时。所言皆切直激昂，洞达时务。如谓理宗能容直言而不能用。又谓士大夫有宽厚之虚名，非国之福。尤切中宋末之弊。视当时迂腐儒生，高谈三代，衣冠而拯焚溺者，固不可同日而语矣。