卷171

卷一百七十一 集部二十四

《四库全书总目提要》纪昀等

别集类二十四

《一峰集》•十卷

明代罗伦撰。罗伦字彝正，别号一峰，江西永丰人。成化丙戌年考中进士第一名，授修撰。刚入仕三个月，就上疏弹劾大学士李贤，被贬为泉州市舶副提举。第二年下诏召还，恢复原官，改到南京供职。不久因病辞官归乡，退居金牛山，以授徒讲学终老。事迹详见《明史》本传。罗伦与陈献章是金石之交，然而陈献章以超悟为宗旨，而罗伦笃守宋儒的路数，学问方向不同。《明儒学案》说：“罗伦刚介绝俗，生平不说调和折中的话，不做软弱顺从的事。饥寒几乎到了死亡的地步，却没有足以动摇他内心的东西，差不多可以称为无欲。”现在看他的文章，刚毅之气，显露在纸墨之间。诗也磊落不凡，虽然守义过于坚定，有时失于迂阔。又喜欢堆砌先儒传注的成语，缺少淘汰的功夫，有时失于繁冗。然而也多有心得之言，不是外表强硬内里空虚的人所能比。后面载有《梦稿》二卷，记梦的词多达三百多首，隐约幻渺，几乎猜不出他的用意所在，也是文集中罕见的体裁。因为其人为人所重，所以得以附在本集流传，现在也姑且依照旧本收录。

《篁墩集》•九十三卷

明代程敏政撰。程敏政有《宋遗民录》，已著录。此集为程敏政自己编订。据《千顷堂书目》，还有《外集》十二卷、《别集》二卷、《行素稿》一卷、《拾遗》一卷、《杂著》一卷。现在都不在此编中，怀疑它们原本是单独流传的。程敏政学问淹通，著作有根柢，不是游谈无根的人所能比。只因生在朱子之乡，又自称是程子的后裔，所以对汉儒、宋儒判如冰炭，对蜀党、洛党也争得如同仇敌。门户之见既深，又曲从私心，于是往往失于偏驳。如《奏考正祀典》，想废掉郑康成在其乡的祭祀；作《苏氏梼杌》，来锻炼苏轼，报伊川九世的仇，至今被通人诟病。其文格也颇颓唐，不出当时风气；诗歌多到数千篇，尤其多率易之作，求其警策的很少。然而明代中叶，士大夫侈谈性命，其病日益流于空疏，程敏政独以雄才博学，挺出一时。集中征引故实，倚仗其淹博，不加详检，舛误的固然多，其考证精当的也时有可取。要算是一时的硕学，不可完全以芜杂而废弃。其集名叫“篁墩”，考新安有黄墩，是晋新安太守黄积所居。子孙世代住在这里，所以以“黄”为名。从罗愿《新安志》、朱子《文集》所载都相同。程敏政却称“黄”本作“篁”字，因黄巢而改，于是称曰“篁墩”，为它作记，并且以自号。其说杜撰无稽，然而名从主人，实为古义，现在也仍其旧称。

《枫山集》•四卷、《附录》•一卷

明代章懋撰。章懋有《枫山语录》，已著录。章懋起初在词垣，以直谏著名。现在集中第一篇就是他的原疏。考元夕张灯，不算失德，词臣赓韵，也有前规。而反复力争，近乎伊川谏折柳，未免矫激太过。然而其意总不失于持正，所以君子还有所取。至于他平生清节，矫矫过人，可说是耿介拔俗的操守。他讲学恪守前贤，不逾尺寸，不屑作浮夸表暴之谈。在明代诸儒中，尤为淳实。《明史》本传称，有人劝他作文章，他回答说：“这是小技，我没空。”有人劝他著述，他说：“先儒的话已到极致，删其繁可也。”大概其旨只在身体力行，而对语言文字之间并不留意。所以生平所作，仅止于此。然而所存都辞意醇正，有和平温厚之风。大概是道德的丰腴，发为词章，本不是蜡貌栀言的人所能比。

《庄定山集》•十卷

明代庄撰。庄字孔旸，江浦人，成化丙戌进士，官至南京礼部郎中，事迹详见《明史》本传。官检讨时，因不奉诏作《鳌山诗》，与章懋、黄仲昭一同被贬。沦落将近三十年，世人颇推重其气节。只是癖好讲学，所以其文多阐发《太极图》之义，其诗也全作《击壤集》之体，又颇为世人所讥评。然而如《病眼诗》“残书楚汉灯前垒，草阁江山雾里诗”句，杨慎也曾称道。其他如“山随病起青逾峻，菊到秋深瘦亦香”，“土屋背墙烘野日，午溪随步领和风”，“碧树可惊游子梦，黄花偏爱老人头”，“酒盏漫倾刚月上，钓丝才飏恰风和”等句，也未必不语言含兴象。大概其学以主静为宗，所以息虑澄观，天机偶到，往往妙合自然，不可以文章格律论，要也是文章的一种。譬如钓叟田翁，不可用礼数约束，而野逸之态，有时可入画图。收录它以备别格，也是论唐诗者存《寒山子集》之意。

《未轩文集》•十二卷、《补遗》二卷、《附录》一卷

明代黄仲昭撰。黄仲昭有《八闽通志》，已著录。此集为其门人刘节所编。共文六卷、诗五卷、词一卷，而以碑文、墓志铭附在后面。黄仲昭官编修时，与章懋、庄一起因上疏争元宵烟火事被廷杖贬官，当时有“翰林三君子”之称。后来章懋与庄都以聚徒讲学为事，而黄仲昭独刻意于纪述。《八闽通志》、《延平府志》、《邵武府志》、《南平县志》、《兴化府志》都是他所编录。所以枫山、定山之名满天下，黄仲昭几乎被他们所掩盖。然而三人气节相同，居官清介相同，文章质实也大致相同。不可因为黄仲昭笃志励行，不作语录，就在其间分优劣。林瀚作《仲昭墓志》，称他作文章，浑厚典重，没有艰深聱牙的话。郑岳《莆阳文献传》也称他有《未轩集》若干卷，文词典雅。现在看其集，虽然还沿袭当日平实之格，而人品既高，自然没有鄙俗之语。与作者们相比，正不因坦易而嫌。

《医闾集》•九卷

明代贺钦撰。贺钦字克恭，其先世是浙江定海人，以戍籍隶属辽东义州卫。成化丙戌进士，授户科给事中，因病辞官归乡。弘治初年，起用为陕西参议，檄文未到而母亲去世，于是上疏恳辞。服丧期满，就不再出仕。事迹详见《明史•儒林传》。此编是其子贺士谘搜辑遗稿并生平言行合为一集。前三卷为《言行录》。四卷至七卷为《存稿》，都是杂文。第八卷为《奏稿》。第九卷为《诗稿》。因贺钦常读书医无闾山，自号医闾山人，所以用来命名集子。贺钦的学问出于陈献章。然而陈献章的学主静悟，贺钦的学则期望返身实践，能弥补其师的偏颇。曾说“为学不在求之高远，在主静以收放心而已”。所以集中所录言行，都平易真朴，不是高谈性命的人所能比。而所上的诸奏疏，也无不通达治理，确然可见诸施行。在讲学诸人中，独为笃实而纯正。文章虽然多信笔挥洒，不甚修词，而仁义之言，蔼然可见，本不必以工拙论。

《翠渠摘稿》•七卷、《补遗》•一卷

明代周瑛撰。周瑛有《书纂》，已著录。所著诗文集叫《翠渠类稿》。此本是其门人林近龙所选录，所以叫《摘稿》。郑岳撰《周瑛传》，称其文章浑成雅健，诗格调高古。周瑛也曾作绝句说：“老去归平淡，时人或未知。”那么其自命不在以繁音缛节求谐于俗。朱彝尊《明诗综》、郑王臣《莆风清籁集》都载周瑛《履霜操乐府》，其言怨而不怒，足以正昌黎之失。此集中却未收，或许是林近龙去取失当，误佚了。末附说三篇、序一篇、诗十八首，共为一卷，是康熙戊子其七世孙周维镳从家乘中抄出，以补《摘稿》所遗。然而冠以郑岳所撰《传》。其八世孙周成又在雍正壬子求得周瑛自撰墓志铭，补录于后，也列在题跋之中。都不合编次之体。张诩作陈献章行状，称周瑛为陈献章门人，而《周成跋》力辩其非。以二人之集考之，大概始合而终离。张诩与周成之说都各执一偏。《明史•儒林传》也称周瑛起初与陈献章为友，陈献章之学主于静，周瑛不以为然，说学当以居敬为主云。

《家藏集》•七十七卷

明代吴宽撰。吴宽字原博，号匏庵，长洲人，成化壬辰进士第一，官至掌詹事府、礼部尚书，谥文定，事迹详见《明史》本传。集为吴宽自己编订。李东阳、王鏊二《序》都称诗三十卷、杂文四十卷，总为七十卷。现在此本诗目相同，而文集实多七卷，又附以补遗文六篇。《后序》也称吴宽之子中书舍人吴奭搜阅箱稿，得诗三十卷、文四十七卷，与《前序》颇不合，怀疑七十卷以上是吴宽原编，而其后七卷则出自吴奭等所附益。吴宽学问有根柢，是当时馆阁巨手。平生学宗苏氏，字法也酷肖东坡，缣素流传，赏鉴家至今收藏。诗文也和平恬雅，有鸣鸾佩玉之风。朱承爵《存余堂诗话》极称其《雪后入朝诗》，虽非高格。至说其诗格尚浑厚，琢句沉着，用事典切，没有漫然嘲风弄月之语，则颇为得实。以之羽翼茶陵，实如骖之有靳。至于他作《史彬墓表》，称其以力田拓业，代为税长，而不载有从建文君出亡之事。后人因而据以正《致身录》诸书之讹，这尤其可以资考订。

《归田稿》•八卷

明代谢迁撰。谢迁字于乔，余姚人，成化乙未进士第一，授修撰，官至户部尚书、谨身殿大学士，谥文正，事迹详见《明史》本传。谢迁在内阁时，与刘健同心辅政。史称其秉节直谅，见事明敏，天下称为贤相。其文集全稿，嘉靖中倭乱被毁。此集是他致仕以后及再召时所作。自题叫《归田稿》，以授其子谢至。国朝康熙中，其七世孙大名府同知谢钟和又加厘辑，刻印流传。集中奏疏，多是晚年陈谢之作。凡在朝时嘉谟谠论，都已无存。就是史所称《请罢选妃嫔》、《禁约内官》诸疏，也不在其中，那么其散失的应当不少。然而谢迁当归里以后，正刘瑾、焦芳等挟怨修隙，日在危疑震撼之中。而所作诗文，大抵词旨和平，只是惓惓寄托江湖魏阙之思。老臣忧国，退不忘君，读此一编，已足以知其忠悃。

《震泽集》•三十六卷

明代王鏊撰。王鏊有《史余》，已著录。王鏊以制义名一代。虽乡塾童稚，才能诵读八比，就没有不知道王守溪的。然而其古文也湛深经术，典雅遒洁，有唐宋遗风。大概明代盛时，虽作时文的人也必研索六籍，泛览百氏，以培其根柢，而穷其波澜。王鏊困顿名场，老乃得遇。其沾濡于古者已深，所以时文工而古文也工。史称王鏊上言想仿前代制科，如博学鸿词之类，以收异才。六年一举。尤其优异的，授以清要之职。有官的加秩。数年之后，士类濯磨，必以通经学古为高，脱去謏闻之陋。当时不能用。又称王鏊取士尚经术，险诡者一切屏去。弘、正间文体为一变，那么王鏊所学可知了。集中《尊号议》、《昭穆对》，大旨与张璁、桂萼相合。所以霍韬为其集序，极为推挹，至比于孔门之游、夏，未免朋党之私。然而其说王鏊早学于苏，晚学于韩，折衷于程朱，则固是公论。其《河源考》一篇，能不信笃什所言，似为有见。而杂引佛典、道书以驳昆仑之说，则考证殊为疏舛。这由于明代幅员至嘉峪关而止，轺车不到之地，徒执故籍以推测，其形响揣摩，本也不足怪。

《郁洲遗稿》•十卷

明代梁储撰。梁储字叔厚，号厚斋，晚号郁洲，广东顺德人。成化戊戌进士。官至华盖殿大学士。谥文康。事迹详见《明史》本传。此集是其子梁次挹所编。初名《郁洲集》，香山黄佐为之作序。后来其孙梁孜官中书舍人，从内阁录其奏疏，补入集中，厘为十卷，所以叫《郁洲遗稿》。就是此本。梁储历事三朝，当武宗末造，正是杌陧不宁之时，却能做到岳岳怀方，弥缝匡救。集中所载奏疏，如武宗自封镇国公，则上疏力阻。许给秦王关中闲田为牧地，则草敕时危言以动听，事遂得寝。又力请回銮疏至八九上，无非惓惓忠爱之忱。虽然辞乏华腴，而义存规谏，也可说是古之遗直。胡维霖《墨池浪语》却引杨慎之言，说“《明通纪》一书乃梁储之弟梁亿所撰。所以以不草《威武大将军敕》归之于梁储，其实写《威武大将军敕》的是梁储。内阁有敕书稿簿，缀撰文者姓名，怎么可以诬蔑”云云。其说独异，然而稿簿如果存在，不应终明之世无一人见而言之，《明史》本传也无明文，置之不论可也。至于集中诗文，寥寥无几，体格也不甚高。《黄佐序》称其生平著作多不留稿，大概不是他注意所在云。

《见素文集》•二十八卷、《奏疏》•七卷、《续集》•十二卷

明代林俊撰。林俊字待用，号见素，莆田人，成化戊戌进士，官至刑部尚书，谥贞肃，事迹详见《明史》本传。林俊起初因纠劾权珰被远谪。及巡抚江右，则抗逆藩；巡抚西蜀，则平巨寇，为弘、正间名臣。晚年再起，龂龂持正。终因不附和张璁、桂萼，致死后削籍，葬以士礼，尤见后凋之节。所著诗文，《张诩序》说林俊致仕之时手编成集者五十余卷。此本文二十八卷，《奏疏》七卷，《续集》诗文十二卷，兼及其起废以后所作，并附以遗疏四首，与《张诩序》不符。大概已出自后人裒辑，不是林俊自编的原本。林俊为文，体裁不一，大都奇崛博奥，不沿袭台阁之派。其诗多学山谷、后山两家，颇多隐涩之词，而气味颇能远俗。奏议分《两曹》、《外台》、《内台》、《西征》、《起辅》、《新政》、《秋台》六稿，无不委曲详尽，通达事机。平生经略，此足见其大凡。又案王凤灵《续集序》，称林俊原有诗集十四卷，此本无之。别有《西征集》，凡诗歌二百二篇、跋二篇、赋一篇、书二十二篇、祭文二十四篇、序四篇、记五篇，也不以诗为一集。观其孙林及祖《跋》，称重刻是书而诗集尚缺。是当时本未同刊，所以流传颇少。现在仍其原第著录云。

《古城集》•六卷、《补遗》•一卷

明代张吉撰。张吉字克修，号翼斋，又曰默庵，又曰怡窝，晚乃自称曰古城，余干人。成化辛丑进士，官至贵州左布政使。此编第一卷为《三朝奏议》，第二卷为《陆学订疑》，第三卷为《贞观小断》，第四卷为《文略》，第五、第六卷为诗。末有《补遗》，都是杂文。明代至正德初年，姚江之说兴，而学问一变；北地、信阳之说兴，而文章也一变。张吉当其时，还兢兢守先民矩矱，高明不及王守仁，而笃实则胜之；才雄学富不及李梦阳、何景明，而平正通达则胜之。且为工部主事时，则尽言直谏，忤武宗，谪官。为广西布政使时，又以不肯纳贿刘瑾贬秩。而为肇庆府同知时，力持公议，抨击柳璟，愿与都御史秦纮同逮，卒白其冤，尤人情所难。以刚正之气，发为文章，固不与雕章绘句同日而论。

《虚斋集》•五卷

明代蔡清撰。蔡清有《易经蒙引》，已著录。《明史•艺文志》载蔡清《虚斋文集》五卷，与此本合。大概正德间葛志贞所辑，林俊为之作序。后来版刻漫漶，蔡清族孙蔡廷魁又为重刊，而益以《补遗》、《附录》，分为八卷。然而所增不过手简墨迹，本无关轻重。而史乘传赞之作一概附入，尤多冗滥，固不如原本的持择有要。蔡清学以穷理为主，笃守朱子之说。其《读蜀阜存稿私记》中，说：“朱、陆俱祖孔、孟，而门户不同。然陆学未尽符于大中至正之矩，不免为偏安之业。”其宗旨所在，可以概见。然而其《易经蒙引》，于朱子之解意有未安的，也多所驳正，不为苟合。是其识解通达，与诸儒的党同伐异者有殊。所以其文章也淳厚朴直，言皆有物。虽不以藻采见长，而布帛菽粟之言，殊非雕文刻镂者所能比。《明史》本传称：“蔡清在吏部，因王恕访以时事，蔡清上二札。一《请振纪纲》，一《荐刘大夏等三十余人》，王恕皆纳用。”现在检其札，却不见集中。就是蔡廷魁增缉之本，也不载。大概蔡清不欲居功，已讳而削其稿了。这就是醇儒的用心吧。

《容春堂前集》•二十卷、《后集》•十四卷、《续集》•十八卷、《别集》•九卷

明代邵宝撰。邵宝有《左觿》，已著录。邵宝举乡试，出李东阳之门，所以其诗文矩度，都宗法李东阳。李东阳于其诗文也极推奖。当邵宝以侍郎予告归，李东阳作《信难》一篇以赠，称其集“出入经史，搜罗传记，该括情事，摹写景物，以极其所欲言。而无冗字长语，辛苦不怡之色。若欲进于古之人”。且以欧阳修之知苏轼为比，其心之相契如此。然而李东阳所见只有《前集》。其《后集》、《续集》、《别集》则邵宝后所续编，李东阳不及见。现在统观四集，其文边幅少狭，而高简有法，要无愧于醇正之目。《明史•儒林传》称：“其学以洛、闽为的，尝曰：‘吾愿为真士大夫，不愿为假道学。’其文典重和雅，以李东阳为宗。而原本经术，粹然一出於正。”殆非虚美。其诗清和淡泊，尤能抒写性灵。顾元庆《夷白斋诗话》极称其《乞归终养上疏不允》一篇，谓其感动激发，最为海内传诵，盖其真挚不可及云。

《罗圭峰文集》•三十卷

明代罗玘撰。罗玘字景鸣，南城人，成化丁未进士，官至南京吏部右侍郎，谥文肃，事迹详见《明史•文苑传》。罗玘以气节重一时。其《乞定宗社大计》二疏及《上李东阳书》，都说人所难言。其文规模韩愈，戛戛独造，多抑掩其意，迂折其词，使人思之于言外。《陈洪谟序》称：“闻其为文，必呕心积虑，至闭门关窗，或踞木石隐度逾旬日，或逾岁时，神生境具，而后命笔，稍涉于萎陋诎诞之微，虽数易稿不惮，盖与宋陈师道之吟诗不甚相远。其幽渺奥折也固宜，而磊落嵚崎，有意作态，不能如韩文之浑噩，亦缘于是。殆性耽孤僻，有所偏诣欤。”然而在明人之中，也可谓为其难者了。明制，以翰林教习宦官，叫内馆。据罗玘所作《白江墓碑》，大概曾充此任。所以集中诸文，为宦官所作的颇多。虽然罗玘的风概，可以共谅于后世，然其为微瑕，不止陶集之闲情。顾一一录之，是所不可解。《因树屋书影》称罗玘集一刻于盱眙，再刻于南国子监，又有武进孙氏本，今皆未见。据此本所叙，则初刻于常州，再刻于荆州，版皆佚。嘉靖五年，陈洪谟得荆州本六卷，又得《续集》二卷、《奏议》一卷，汇而重刊。后其乡人黄端伯又于罗玘曾孙罗宽处求得逸稿，合原集编为三十卷。是其集辗转增入，已非其旧。这数篇，莫非是黄端伯所增入的么。此本为康熙庚午罗玘八世从孙罗美才所刊，编次颇无体例。如文以寿文为冠，而以奏议列杂著后；诗也以寿诗为冠，而名之曰“古乐府”。又以词置赋之后、诗之前，皆为颠倒。其《凡例》第二条说：“集中详加评缀，凡有资举业者，联圈标出。”所见如是，则其失于刊削，以多为贵也宜了。

《吴文肃公摘稿》•四卷

明代吴俨撰。吴俨字克温，宜兴人，成化丁未进士，官至南京礼部尚书，谥文肃，事迹详见《明史》本传。正德初，吴俨主顺天乡试，以《为臣不易》命题，为刘瑾所怒，以飞语罢去。刘瑾诛，乃复进用。其程文今在集中。史称刘瑾闻吴俨家多资，遣人以美官诱之。吴俨峻拒之，刘瑾怒。会大计群吏，中旨罢吴俨官。即其事。其集初藏于家。至万历甲申，其孙吴士遇始刊版。同邑王升、武进庄煦及其仲孙吴达可为删而存之，所以叫《摘稿》。吴俨当何、李未出以前，还守明初旧格，无钩棘涂饰之习。其才其学，虽都不及李东阳的宏富，而文章局度舂容，诗格也复娴雅。往往因题寓意，不似当时台阁流派，沿为肤廓。虽名不甚著，要与李东阳肩随，也足相羽翼。

《熊峰集》•十卷

明代石珤撰。石珤字邦彦，槁城人，成化丁未进士，官至文渊阁大学士，谥文隐，改谥文介，事迹详见《明史》本传。石珤出李东阳之门，李东阳每称后进可托以柄斯文者，惟石珤一人。皇甫汸曾删定其集为四卷，岁久版佚。国朝康熙丁未，余姚孙光{昜灬}为槁城知县，得《别集》遗稿于其家，为合而重刊之。嗣闻真定梁清标家有其全集，乃购得续刊，共为十卷，即此本。自一卷至四卷为诗，五卷、六卷为文，七卷至九卷又为诗，十卷又为文。大概刊版已定，不能依类续入，所以其体例丛脞如是。石珤诗文皆平正通达，具有茶陵之体，所以李东阳特许之。当北地、信阳骎骎代兴之日，而石珤独坚守师说。屡典文衡，皆力斥浮夸，使粹然一出於正。虽才学皆逊李东阳，而湜湜持正，不趋时好，也可谓坚立之士了。

《立斋遗文》•五卷

明代邹智撰。邹智字汝愚，合州人。成化丙午乡试第一人。当时万安正倚内官怙权。邹智上公车时，路过王恕，即立志欲发其奸。丁未成进士，改庶起士。会星变，遂上疏击万安及刘吉、尹直三大学士，兼劾中官。虽留中不报，而奸党衔之次骨，乃借他事罗织下诏狱，将拟死刑。彭韶力持之，得谪广东石城千户所吏目。卒于官，年仅二十六。事迹详见《明史》本传。金祺作《邹智墓志》，称所著有《立斋集》藏于家。考集中《初到石城诗》第二首后有其友人顺德知县吴廷举附注，记邹智自改定中四句事。末有附载《寄吴献臣》一书，失其姓名，论刻集及作序事。则集为吴廷举所编次刊刻。此本前有什邡县训导《李廷樑序》称旧版佚阙，案台李公芳麓重梓。大概天启乙丑所刊。凡奏疏一卷、杂文三卷、诗一卷、附录一卷。邹智疏劾权奸，直声动天下。然而于君国之间，缠绵笃挚，至死不忘，无一毫怨尤之意。其《在狱诗》有说：“梦中不识身犹系，又逐东风入紫宸。”其《辞朝诗》有说：“云韶声静拜彤墀，转觉婵媛不自持。罪大故应诛两观，网疏犹得窜三危。尽披肝胆知何日，望见衣裳只此时。但愿太平无一事，孤臣万死竟何悲。”与明季台谏务以矫激沽名者，相去万万。所以诗文多发于至性，不假修饰之功，虽间伤朴遬，而真气横溢，其感人的本在文字之外。

《西村集》•八卷、《附录》•一卷

明代史鉴撰。案宪宗、孝宗时有两个史鉴。其一长洲人，弘治己未进士，见《太学题名碑》。其一吴江人，字明古，号西村，隐居不仕，即撰此集者。史鉴留心经世之务，三原王恕巡抚江南时，闻其名，延见之，访以时政。史鉴指陈利病。王恕深服其才，以为可以当一面。所著诗四卷、文四卷，嘉靖间其孙史周裒而刊之，以墓表及诸人哀挽之诗附于后。周用、卢襄各为之作序。其文究悉物情，练达时势，多关于国计民生，而于吴中水利言之尤详。第五卷都是明初诸人《列传》，叙次简明，疑其欲为野史而未成。其诗也落落无俗韵，惟古诗不知古音，所注叶韵多谬误。文中《祭徐有贞文》及文后《跋》一篇，以私恩之故，为力辨夺门一事，未免曲笔。案王士禛《香祖笔记》说：“吴江门人徐翰林电发（案电发乃检讨徐釚之字），寄《西村集》二十八卷，其乡前辈史鉴明古著也。集中有曾祖文质府君行状（案文质乃史彬之字），只言洪武中缚贪吏诣阙事，无一语及靖难。集是陈继儒仲醇选”云云。是史鉴集本二十八卷。此本八卷，尚非完帙。然而今未见陈继儒所选本，所以仍以此本著录，而附载其卷帙之异同，备考证。

《胡文敬公集》•三卷

明代胡居仁撰。胡居仁有《易像抄》，已著录。胡居仁本从吴与弼游，而醇正笃实，乃过其师远甚。其学以治心养性为本，以经世宰物为用，以主忠信为先，以求放心为要。史称薛瑄之后，惟胡居仁一人而已。胡居仁病学者撰述繁芜，曾说朱子注《参同契》、《阴符经》都可不必作。所以《易传》、《春秋传》外，于经书都不轻为之注。讲授之语，也惟《居业录》一编。诗文尤罕。此集乃其门人余祐网罗散失而成。虽中多少作，然而近里著己皆粹然儒者之言，不像吴与弼书动称梦见孔子。

《小鸣稿》•十卷

明代秦王朱诚泳撰。朱诚泳号宾竹道人，太祖五世孙。弘治元年以镇安王袭封。十一年薨，谥曰简。《明史•诸王列传》称“朱诚泳性孝友恭谨，尝铭冠服以自警”。所著有《经进小鸣集》。案朱彝尊《诗话》称：“王年十龄，嫡母陈妃以唐诗教之，日记一首。嗣位后日赋一篇，三十年靡闲。”（案朱诚泳袭爵仅十一年，此说三十年当并其初封镇安王时言之。）既薨，纪善强晟校刻其诗。嘉靖初，王孙定王朱维焯表上之，诏送史馆。史称“经进”，大概由于此。此本不题“经进”字，大概刻在前而进在后。自卷一至卷八皆诗；卷九为杂文；卷十为《恩赐胜览录》，乃弘治癸丑，朱诚泳请朝命养疾于凤泉温泉汤泉时所作。其诗古体清浅而质朴，近体谐婉可诵，七绝尤为擅场。如《秋夜诗》说“霁月满窗明似昼，梧桐如雨下空庭”，又说“空庭久坐不成寐，明月满阶砧杵声”，又《山行诗》说“啼鸟无声僧入定，半岩风落紫藤花”，皆风骨戍削，往往有晚唐格意。那时馆阁之中，反无此清音。

《方简肃文集》•十卷

明代方良永撰。方良永字寿卿，莆田人，弘治庚戌进士，官至右副都御史，抚治郧阳。告归再起，巡抚应天，中途疾作，乞致仕，旋除南京刑部尚书，方良永已先卒。谥简肃。事迹详见《明史》本传。此集为河南按察使郑茂所编，隆庆庚午其孙山东布政使方攸续刊之。方良永当正德时历仕岩疆，皆著丰采。乞休后廷推屡及，辄以养亲辞。今诸疏俱在集中，进退颇为不苟。其文信笔挥洒，虽不刻意求工，而和平坦易，不事钩棘。视后来摹拟涂饰之习，转为本色。其论劾朱宁一疏，慷慨壮烈，犹有牵裾折槛之风。又常豫决宁王宸濠反谋。宸濠败后，贻书王守仁，与论定乱大计，及其生平言学，则说：“近世学者，出天入神，超悟独到，专以心学为言，皆附于象山，其妄如此。即所为象山者似矣，而中实未然，毋亦优孟之为孙叔敖欤。”其语皆隐刺王守仁，可谓卓然不阿其所好者了。

《怀星堂集》•三十卷

明祝允明撰。祝允明有《苏材小纂》，已著录。《明史·艺文志》载《祝氏集略》三十卷、《怀星堂集》三十卷、《小集》七卷。本传称其《诗文集》六十卷。朱彝尊《静志居诗话》载《祝氏集略》外，又有《金缕》、《醉红》、《窥帘》、《畅哉》、《掷果》、《拂弦》、《玉期》等集。今行于世者惟《祝氏集略》及此集，凡诗八卷、杂文二十二卷。祝允明与同郡唐寅并以任诞为世所指目。唐寅以画名，祝允明以书名，文章均其余事。唐寅诗颓唐浅率，老益潦倒。袁袠所辑《六如居士集》，王世贞《艺苑卮言》以“乞儿唱莲花落”诋之。顾璘《国宝新编》称：“祝允明学务师古，吐词命意，迥绝俗界。效齐、梁月露之体，高者凌徐、庾，下亦不失皮、陆。”其推挹诚为过当。然祝允明诗取材颇富，造语颇妍，下撷晚唐，上薄六代，往往得其一體。其文亦萧洒自如，不甚倚门傍户。虽无江山万里之钜观，而一邱一壑，时复有致。才人之作，亦不妨存备一格矣。

《整庵存稿》二十卷

明罗钦顺撰。罗钦顺之学以穷理格物为宗，力攻王守仁良知之说。其大旨具见所作《困知记》中，已别著录。至词章之事，非其所好，谈艺家亦罕论及之。其弟罗钦蔼，作《仪训录》，尝称“罗钦顺于应酬文字辞谢居多，下笔稿成，未尝自是。旧稿盈笥，晚年手自芟存，余悉焚去。谓二子曰：‘此等文字世间不少，慎勿出以示人，姑留自观可也’”云云。其志趣可以想见。然集中所作，虽意境稍涉平衍，而典雅醇正，犹未失成化以来旧格。诗虽近击壤派，尚不至为有韵之语录。以抗行作者则不能，在讲学诸家亦可谓质有其文矣。

《东江家藏集》四十二卷

明顾清撰。顾清有《松江府志》，已著录。是编凡《山中稿》四卷为初集，乃未仕时作。《北游稿》二十九卷为中集，乃既仕后作。《归来稿》九卷为后集，乃致仕后作。皆顾清晚年所自编，故体例颇为精审。又有《留都稿》四卷、《存稿》十卷，为其子孙所续辑，今已不传矣。顾清学端行谨，砥砺名节。当正德时，谏疏凡十数上。嘉靖初，力请停遣旗校，于时政皆有所献替。其诗清新婉丽，天趣盎然。文章简炼醇雅，自娴法律。当时何、李崛兴，文体将变，顾清独力守先民之矩矱。虽波澜气焰未能极俶奇伟丽之观，要不得谓之正声不可也。在茶陵一派之中，亦挺然翘楚矣。

《空同集》六十六卷

明李梦阳撰。李梦阳有《空同子》，已著录。李梦阳为户部郎中时，疏劾刘瑾，遘祸几危，气节本震动一世。又倡言复古，使天下毋读唐以后书，持论甚高，足以竦当世之耳目。故学者翕然从之，文体一变。厥后摹拟剽贼，日就窠臼。论者追原本始，归狱李梦阳，其受诟厉亦最深。考明自洪武以来，运当开国，多昌明博大之音。成化以后，安享太平，多台阁雍容之作。愈久愈弊，陈陈相因，遂至啴缓冗遝，千篇一律。李梦阳振起痿痹，使天下复知有古书，不可谓之无功，而盛气矜心，矫枉过直。《因树屋书影》载其《黄河水绕汉官墙》一诗，以落句有“郭汾阳”字，涉用唐事，恐贻口实，遂删除其稿不入集中。其坚立门户，至于如此。同时若何景明、薛蕙皆李梦阳倡和之人，何景明论诗诸书，既龂龂往复；薛蕙亦有“俊逸终怜何大复，粗豪不解李空同”句，则气类之中已有异议，不待后来之排击矣。平心而论，其诗才力富健，实足以笼罩一时。而古体必汉魏，近体必盛唐，句拟字摹，食古不化，亦往往有之。所谓武库之兵，利钝杂陈者也。其文则故作聱牙，以艰深文其浅易。明人与其诗并重，未免怵于盛名。今并录而存之，俾瑕瑜不掩。且以著风会转变之由，与门户纷竞之始焉。

《山斋集》二十四卷

明郑岳撰。郑岳有《莆阳文献》，已著录。其所著诗文有《蒙难录》、《西行纪》、《南还录》、《山斋吟稿》、《漫稿》、《净稿》、《续稿》、《奏议》。因雕本燹毁，所存不过数种。是集乃万历中其曾孙郑炫搜辑重锓，凡诗七卷、文十七卷。《郑炫跋》谓较视旧集十未能存二三，盖亦幸而不佚也。柯维骐《续莆阳志》称其所作诗文，俱畅达蕴藉。朱彝尊《明诗综》引谢山子之言，亦称其诗深于讽谕之体。考《明史》郑岳本传，称其屡拒中官崔文之干请，争宁王宸濠之侵占。又以争兴献王祔庙，忤旨夺俸。其居官颇著风节。而为江西按察使时，与李梦阳互讦。为兵部侍郎时，又为聂豹劾罢。所与龃龉者，乃皆正人。盖其天性孤介，非惟与小人相忤，即君子亦不苟合也。其文章落落远俗，固亦有由焉。

《浮湘集》四卷、《山中集》四卷、《凭几集》五卷、《续集》二卷、《息园存稿诗》十四卷、《文》九卷、《缓恸集》一卷

明顾璘撰。顾璘有《国宝新编》，已著录。是编乃其诗文全集。《浮湘集》由开封府知府谪全州知州时作，蔡羽序之。《山中集》移病家居时作，陈束序之。《凭几集》、《凭几续集》皆起官湖广巡抚时作，皇甫汸序之，顾璘亦有《自序》。《息园存稿》并刻于嘉靖戊戌，《诗稿》陈大壮序之，《文稿》邓继中序之。附录曰《缓恸集》，官工部侍郎时哭其亡女之作，顾璘自序之。朱彝尊《明诗综》称其尚有《归田集》，今未见传本，不知佚否也。《明史·文苑传》称顾璘初与同里陈沂、王韦号“金陵三杰”，后宝应朱应登继起，号“四大家”。然顾璘、朱应登羽翼李梦阳，而王韦、陈沂则颇持异论。又称顾璘诗矩矱唐人，以风调胜。今观其集，远挹晋安之波，近骖信阳之乘，在正、嘉间固不失为第二流之首也。

《华泉集》十四卷

明边贡撰。边贡字庭实。华泉其号也。历城人。弘治丙辰进士。官至南京户部尚书，事迹具《明史·文苑传》。是集凡诗八卷、文六卷。鲁中立《海岳灵秀集》曰：“华泉之作虽不逮何、李，然平淡和粹，孝庙以前，海岱之才无其伦比。”胡应麟《诗薮》曰：“世人独推李、何为当代第一。余以为空同关中人，气稍过劲，未免失之怒。张大复之亮节俊语出于天性，亦自难到，但工于文句而乏意外之趣。独边华泉兴象飘逸，而语尤清圆，故当共推此人。”陈子龙《明诗选》则曰：“尚书才情甚富，能于沉稳处见其流丽。声价在昌谷之下、君采之上。今考其诗，才力雄健，不及李梦阳、何景明善于用长；意境清远，不及徐祯卿、薛蕙善于用短。而夷犹于诸人之间，以不战为胜。无凭陵一世之名，而时过事移，日久论定，亦不甚受后人之排击。”三人所论，当以陈子龙为持平矣。昔薛蕙于严嵩为同年，颇相唱和。及严嵩柄国，薛蕙即谢绝往还，并削去旧作，不留一字，至今为论者所称。是集乃以送严嵩之作列为压卷，不免见疑于清议。然诗集为边贡没之后其里人刘天民所编。时当嘉靖戊戌，正严嵩权炽盛之日，或刘天民无识，趋附时局以为荣，非边贡本志欤。其文集亦大名魏允孚所续刊，自明以来，谈艺家置而不论。今核其品格，实远逊有韵之词。盖才有偏长，物不两大。附诗以行，视为琬炎之藉可矣。

《刘清惠集》十二卷

明刘麟撰。刘麟字元瑞，一字子振，江西安仁人。后流寓长兴，子孙遂隶籍焉。弘治丙辰进士。官至工部尚书。事迹具《明史》本传。初，刘麟观政工部时，即与同年陆昆抗疏争谏官下狱事。及为绍兴府知府，又以忤刘瑾褫职。后官尚书，卒以争苏松织造为宦官所挤而罢。盖始终介介自立者。其自绍兴归也，依其姻家吴珫于长兴。与孙一元、文徵明等往来倡和。世传文徵明《神楼图》，即为刘麟作也。是集凡诗二卷，奏疏、杂文九卷，《附录》一卷，刘麟曾孙刘{钦心}陛所编。万历丙午，湖州知府无锡陈幼学刊之长兴。朱凤翔为序，称“其文出入秦汉，诗则骎骎韦、杜”，固未免太过。至称“其标格高入云霄，胸中无一毫芥蒂，故所发皆盎然天趣，读之足消鄙吝”，则得其实矣。是亦文章关乎人品之验也。

《东田遗稿》二卷

明张羽撰。张羽字凤举，泰兴人。弘治丙辰进士。官至河南左布政使。案明初张羽，为“吴中四杰”之一。相距不过百载，而袭前辈之姓名，殊不可解。然前张羽工诗，此张羽亦复工诗。岂有心仿效，有蔺相如之慕欤。是集诗文各一卷，为其季子张桢所编，其门人储洵序之。张羽为御史，抗疏劾刘瑾，直声震朝野。集中疏札文虽不多，皆切中时弊，方正之概，犹凛然可见。诗亦规摹盛唐，不落纤巧之习。盖弘治、正德之间，去明初前辈犹为未远，流风余韵，往往尚存。而张羽之澹静峭直，又出天性。虽其博大富健不及李东阳诸人，排奡钜丽亦不及李梦阳诸人，而不为旧调之肤廓，亦不为新声之涂饰。肖心而出，务达所见而止。在诸作者中，亦可以自为一队矣。

《沙溪集》二十三卷

明孙绪撰。孙绪字诚甫，沙溪其自号也，故城人。弘治己未进士。官至太仆寺卿。是集文八卷、赋一卷、杂著一卷、《无用闲谈》六卷、诗七卷。其文沉著有健气。其《无用闲谈》有曰：“文章与时高下，人之才力亦各不同。今人不能为秦、汉、战国，犹秦、汉、战国不能为六经也。世之文士，尺寸步骤，影响摹拟，晦涩险深，破碎难读”云云。其意盖为李梦阳发，可以见其趋向矣。至于《古今仕学辨》之类，参以排偶，不古不今，则编次者失于删汰，转为作者累耳。其《无用闲谈》多深切著明之语。《论文》、《论诗》，亦各有确见。王士祯《池北偶谈》尝摘其误以五代王祚事为彭时事，其说良是。他如论扬雄事亦失当，然要不害其大旨。诗格颇近李东阳，而深以何孟春等注《东阳乐府》称其过于李、杜为非。盖讥誉者之溢量，非排击李东阳也。此集旧与马中锡《东田集》合刊，然学问笔力皆胜马中锡，故今摘录《孙绪集》，而《马中锡集》则存其目焉。

《王文成全書》三十八卷

明王守仁撰。王守仁有《阳明乡约法》，已著录。是书首编《语录》三卷为《传习录》，附以朱子晚年定论。乃王守仁在世时，其门人徐爱所辑，而钱德洪删订之者。次《文录》五卷，皆杂文。《别录》十卷，为奏疏、公移之类。《外集》七卷，为诗及杂文。《续编》六卷，则《文录》所遗，搜辑续刊者。皆王守仁殁后，钱德洪所编次。后附以《年谱》五卷、《世德记》二卷，亦钱德洪与王畿等所纂集也。其初本各自为书。隆庆壬申，御史新建谢廷杰巡按浙江，始合梓以传，仿《朱子全书》之例以名之。盖当时以学术宗王守仁，故其推尊之如此。王守仁勋业气节，卓然见诸施行。而为文博大昌达，诗亦秀逸有致。不独事功可称，其文章自足传世也。此书明末版佚，多有选辑别本以行者，然皆阙略，不及是编之详备焉。

《双溪集》八卷

明杭淮撰。杭淮字东卿，宜兴人。弘治乙未进士。官至南京总督粮储右副都御史。与兄杭济并负诗名。与李梦阳、徐祯卿、王守仁、陆深诸人递相唱和。其诗格清体健，在弘治、正德之际不高谈古调，亦不沿袭陈言，颇谐中道。此本乃其弟杭洵所编，为朱彝尊曝书亭旧藏。卷末有朱彝尊手题两行，称“康熙辛巳九月十九日，竹垞老人读一过，选入《诗综》一十四首”。各诗内亦多圈点甲乙之处，盖其辑《明诗综》时所评骘。今《诗综》本内所录杭淮诗篇数，并与自记相同。中如《打牛坪诗》第三联，原本作“碧障自云生”，而朱彝尊改作“蔓草自春生”；《王思槐过访诗》第三联，原本作“野竹过墙初挺秀”，而朱彝尊改作“挺拔”，亦间有所点定，皆较原本为善。且称“其诗遒炼如茧丝，抽自梭肠，似涩而有条理。五言尤擅场”，持论亦属允惬云。

《对山集》十卷

明康海撰。康海有《武功县志》，已著录。其诗文集自明以来凡四刻。一为张太微所选，一为王世懋所选，互有去取。国朝康熙中，其里人马氏始裒其全集刻之江宁。此本乃乾隆辛巳其里人编修孙景烈以所藏张太微本又加刊削而刻之。康海以救李梦阳故，失身刘瑾。刘瑾败，坐废。遂放浪自恣，徵歌选妓，于文章不复精思，诗尤颓纵。《王世懋序》称其五七言古律多率意之作，又慕少陵直摅胸臆，或同时人名号爵里，韵至便押，不丽于雅。《朱孟震序》述李维桢之言，亦称张太微本珷玞燕石，间列错陈。故马氏所增刊，颇伤芜杂。孙景烈此本虽晚出，而去取谨严，于诗汰之尤力，较诸本特为完善，已足尽康海所长矣。明人论康海集者是非不一，要以俞汝成“文过于诗”语为不易之评。其《拟廷臣论宁夏事状》及《铸钱论》诸篇，尤颇切时弊。崔铣、吕柟皆以司马迁比之，诚为太过。然其逸气往来，翛然自异，固在李梦阳等割剥秦汉者上也。

《柏斋集》十一卷

明何瑭撰。何瑭有《医学管见》，已著录。何瑭笃行励志，其论学一以格致为宗。集中《送湛若水序》，谓“甘泉以存心为主，予以格物致知为先。非存心固无以为格致之本。物格知至，则心之体用益备”。其生平得力在此。故当时东南学者多宗王守仁良知之说，而何瑭独以躬行为本，不以讲学自名。然论其笃实，乃在讲学诸家上。至如《均徭》、《均粮》、《论兵》诸篇，究心世务，皆能深中时弊，尤非空谈三代，迂疏无用者比。虽其文体质朴，不斤斤于格律法度之间，而有体有用，不支不蔓，与雕章绘句之学固又当别论矣。集凡文十卷、诗一卷，为嘉靖己酉郑王所刻。郑世子载堉，即何瑭之甥。其律数之学，皆受之於何瑭者也。

《竹涧集》八卷、《竹涧奏议》四卷

明潘希曾撰。潘希曾字仲鲁，金华人，弘治壬戌进士，官至兵部左侍郎。是集为嘉靖末长洲黄省曾所校。首载诗四卷，次杂文四卷，次奏议四卷，而以墓志、小传之类附录于末。核其卷数，与《千顷堂书目》所载相符，盖犹旧本也。潘希曾官兵科给事中时，奏夺太监汪直义男官爵。复因灾异陈八事，皆直指近幸，无所避忌。及奉使湖广、贵州，计处边储，又以不赂刘瑾，矫旨下狱，拷讯除名。刘瑾诛，起官，复抗疏争太素殿、天鹅房诸役，俱著直声。今观集中章奏，语皆剀切真挚，不为粉饰而深中事理，不愧其名。其平时虽不以文章著，而直抒胸臆，沛然有余，亦其刚正之气有不可掩遏者欤。又潘希曾治河，绩最著。《小传》称其别有《治河录》，今已不传。然集中条议修筑诸疏，措置规模，犹见一二。是尤切于实用之文，足以资后来考证者矣。

《大复集》三十八卷

明何景明撰。何景明有《雍大记》，已著录。是集凡赋三卷、诗二十六卷、文九卷，传志、行状之属附录于末。王廷相、康海、唐龙、王世贞各为之序。正、嘉之间，何景明与李梦阳俱倡为复古之学，天下翕然从之，文体一变。然二人天分各殊，取径稍异。故集中与李梦阳论诗诸书，反复诘难，龂龂然两不相下。平心而论，摹拟蹊径，二人之所短略同。至李梦阳雄迈之气与何景明谐雅之音亦各有所长。正不妨离之双美，不必更分左右袒也。何景明于七言古体深崇四杰转韵之格，见所作《明月篇序》中。王士祯《论诗》绝句有曰：“接迹风人明月篇，何郎妙悟本从天。王杨卢骆当时体，莫逐刀圭误后贤”，乃颇不以何景明为然。其实七言肇自汉氏，率乏长篇。魏文帝《燕歌行》以后，始自为音节。鲍照《行路难》始别成变调。继而作者实不多逢。至永明以还，蝉联换韵，宛转抑扬，规模始就。故初唐以至长庆，多从其格。即杜甫诸歌行，鱼龙百变，不可端倪，而《洗兵马》、《高都护》、《骢马行》等篇，亦不废此一体。王士祯所论，以防浮艳涂饰之弊则可，必以何景明之论足误后人，则不免于惩羹而吹齑矣。

《洹词》十二卷

明崔铣撰。崔铣有《读易余言》，已著录。是集题曰《洹词》，以崔铣家安阳，境有洹水故也。一卷、二卷曰《馆集》，三卷曰《退集》，四卷曰《雍集》，五卷至十卷曰《休集》，十一卷、十二卷曰《三仕集》。皆编年排次，不分体裁，杂著笔记亦参错于其间。崔铣力排王守仁之学，谓其不当舍良能而谈良知。故持论行己，一归笃实。其争大礼，劾张璁、桂萼，风节表表，亦不愧其言。所作《政议》十篇，准今酌古，无儒生迂阔之习。他若《漫记》十条，可以补《宋史》之未备。《讹传》两则，可以靖明代之浮言。而《岳飞论》一篇，称岳飞之急宜奉诏班师，尤识大体。盖不以文章著，而文章自可传也。第十一卷中有《严嵩钤山堂集序》，似涉南园作记之疑。然严嵩集载此序，题嘉靖己亥。据《明史·严嵩传》，是时方为礼部尚书，未操国柄，尚无由预识其奸。是犹司马光之于王安石，非陆游之于韩侂胄矣。

《庄渠遗书》十二卷

明魏校撰。魏校有《周礼沿革传》，已著录。魏校欲行周礼于后世，其说颇为迂阔。所著《六书精蕴》，欲以古篆改小篆。而所列古篆，又多杜撰，尤为纰缪。然魏校见闻较博，学术亦醇。故是集文律谨严，不失雅正。考据亦具有根柢，无忝于儒者之言。其御札《问经义》诸条，亦多精确。惟《郊祀论》一篇，谓见于经者独有南郊无北郊，而以社当地祇之祭。不知大司乐方丘之文与圜丘相对，圜丘为郊天，方丘为祭地可知。未闻祭社于泽中之方丘，且于夏日之至也。又《祭法》瘗埋于泰折，祭地也，与燔柴于泰坛祭天之文相对，皆北郊祭地之显证。魏校乃引《周礼》阴祀用黝牲，驳《祭法》祭地用骍犊为附会。不知《周礼》、《礼记》不能强合，先儒辨之甚明，无庸横相牵合，自生纠结也。

《俨山集》一百卷、《续集》十卷

明陆深撰。陆深有《南巡日录》，已著录。是集有费寀、徐阶二《序》，文徵明《后序》。《续集》前有《唐锦序》，后有《陆师道跋》。皆其子陆楫所编。《唐锦序》及《陆师道跋》并称尚有《外集》四十卷，通此二集为一百五十卷。此本不载《外集》。盖《外集》皆其笔记、杂著，又自别行也。《明史·文苑传》称“陆深少与徐祯卿相切磨，为文章。又善书，仿李邕、赵孟頫。赏鉴博雅，为词臣冠”。《徐阶序》称陆深以经济自许。在翰林，在国子，数上书言事。督学于晋，参藩于楚，旬宣于蜀，则皆有功德于其士民。而惜其独以文章见。《费寀序》亦称其以剀切不谀忤宰臣，左迁以后，略无感时愤俗之意，而举其《发教岩诗》、《峡江道中诗》证其无所怨尤。今观其集，虽篇章繁富，而大抵根柢学问，切近事理，非徒斗靡夸多。当正、嘉之间，七子之派盛行。而独以和平典雅为宗，毅然不失其故步，抑亦可谓有守者矣。

《迪功集》六卷、附《谈艺录》一卷

明徐祯卿撰。徐祯卿有《翦胜野闻》，已著录。其平生论诗宗旨，见于《谈艺录》及《与李梦阳第一书》。如云“古诗三百，可以博其源。遗篇十九，可以约其趣。乐府雄高，可以励其气。《离骚》深永，可以裨其思。然后法经而植旨，绳古以崇辞。或未尽臻其奥，吾亦罕见其失也”。又云“绳汉之武，其流也犹至于魏；宗晋之体，其弊也不可以悉据”。其所谈仍北地摹古之门径。特李梦阳才雄而气盛，故枵张其词。徐祯卿虑淡而思深，故密运以意。当时不能与李梦阳争先，日久论定，亦不与李梦阳俱废，盖以此也。王士祯《居易录》称黄庭坚自定其诗为《精华录》，仅三百首。徐祯卿自定《迪功集》亦三百首。此本凡乐府四十四首、赠答诗十六首、游览诗二十五首、送别诗四十首、寄忆诗二十一首、咏怀诗十二首、题咏诗二十一首、哀挽诗三首，共一百八十二首，不足三百之数。而五卷以下则为杂文二十四篇，题正德庚辰刊。前有李梦阳、顾璘《序》，并称六卷，当是原本。不知何以与王士祯所言不符，岂王士祯所见别有一本欤。毛先舒《诗辨坻》曰：“昌谷《迪功集》外，复有《徐迪功外集》，皇甫子安为序而刻之者。又有《徐氏别稿》五集，曰《鹦鹉编》、《焦桐集》、《花间集》、《野兴集》、《自惭集》。”又曰：“《迪功集》是所自选，风骨最高。《外集》殊复奕奕。《焦桐》多近体，最疵。《鹦鹉》多学六朝，间杂晚唐，有《竹枝》、《杨柳》之韵。《花间》‘文章江左家家玉，烟月扬州树树花’，于诗为小乘，入词亦苦于不称。他如‘花间打散双蝴蝶，飞过墙儿又作团’。《咏柳花诗》云‘转眼东风有遗恨，井泥流水是前程’，便是词家情语之最”云云。今不尽可见矣。

《郑少谷集》二十五卷

明郑善夫撰。郑善夫有《经世要录》，已著录。其诗规模杜甫，多忧时感事之作。林贞恒《福州志》病其其时非天宝，地远拾遗，为无病而呻吟。然武宗时奄竖内讧，盗贼外作，诗人蒿目，未可谓之无因。王世懋《艺圃撷余》曰：“闽人家能佔毕，而不甚工诗。国初林鸿、高廷礼、唐泰辈皆称能诗，号闽南十才子。然出杨、徐下远甚，无论季迪。其后气骨崚嶒，差堪旗鼓中原者，仅一郑善夫耳。其诗虽多摹杜，犹是边、徐、薛、王之亚”云云。斯言持其平矣。郑善夫《论诗》五言云：“大哉杜少陵，苦心良在斯。末流但叫噪，古意漫莫知。凤鸟空中鸣，众禽反见嗤。”观其抒论，知其不谐于俗也。

《太白山人漫稿》八卷

明孙一元撰。孙一元字太初，自称秦人。或传为安化王孙。王世贞《题一元墓诗》曰：“死不必孙与子，生不必父与祖。突作凭陵千古人，依然寂寞一抔土。”盖其踪迹诡异，当时即莫之详也。尝栖太白之巅，故称太白山人。又尝西入华，南入衡，东登岳，又南入吴，与刘麟、吴珫、陆昆、龙霓称“苕溪五隐”。晚而就婚施氏，遂卒于吴兴。刘麟为文以表其墓。事迹具《明史·隐逸传》。孙一元才地超轶，其诗排奡凌厉，往往多悲壮激越之音。《静志居诗话》谓其瓣香在黄庭坚，体格固略相近。然黄庭坚之诗，沉思研练而入之，故蟠拏崛强之势多。孙一元之诗，轩豁披露而出之，故淋漓豪宕之气盛。其意境亦小殊也。《明史·艺文志》载孙一元《太白山人稿》五卷。此本为崇祯中湖州周伯仁所刻，凡八卷。盖据吴兴张氏本及阳湖本而合辑之。目录于八卷之末尚标有补遗若干首，而卷内无之。岂当时有志搜访而未得欤。闵元衢《欧余漫录》载孙一元逸诗有《送许相卿诗》一首，见许氏谱；《题王伯雨园亭》二首，见《乌青镇志》；《和吴甘泉》四首，《重游》一首，《君马黄》一首，见真迹；《饮马长城窟》一首，见卢志庵所录。续于纪宣符家得十四首。又称鲍稚弢家有其诗，抄约千余首。而梁清远《雕邱杂志》亦称所藏孙一元墨迹，有《送别李远庵北上诗》，风调极高，不知《漫稿》何以不载。则其散佚已多矣。

《苑洛集》二十二卷

明韩邦奇撰。韩邦奇有《易学启蒙意见》，已著录。是集凡序二卷、记一卷、志铭三卷、表一卷、传一卷、策问一卷、诗二卷、词一卷、奏议五卷、《见闻考随录》五卷。乃嘉靖末所刊，汾阳孔天允为之序。当正、嘉之际，北地、信阳方用其学提唱海内。韩邦奇独不相附和，以著书余事，发为文章。不必沾沾求合于古人，而记问淹通，凡天官、地理、律吕、数术、兵法之属无不博览精思，得其要领。故其徵引之富，议论之核，一一具有根柢，不同缀拾浮华。至《见闻考随录》所纪朝廷典故，颇为详备。其间如讥于谦不能匡正之失，及辨张采阿附刘瑾之事，虽不免小有偏驳，而叙次明晰，可资考据。其他辨论经义，阐发易数，更多精确可传。盖有本之学，虽琐闻杂记，亦与空谈者异也。

《东洲初稿》十四卷

明夏良胜撰。夏良胜有《中庸衍义》，已著录。《明史》本传称夏良胜除名以后，辑其部中章奏，名曰《铨司存稿》，凡议礼诸疏俱在。今已不传。此其诗文集也。前七卷为杂文，第八卷为诗，第九卷为《考定皇极指掌诸图》，第十卷为《天文便览》，自十一卷以下皆题曰《仕止随录》，十一、十二两卷杂录谏南巡下狱疏奏诗文及同时诸人投赠申救之作，十三、十四两卷杂录家居诗文。自十三卷以前皆题门人滇池罗江编，十四卷则题门人钟陵江治续编。《明史·艺文志》载《东洲稿》十二卷，诗八卷，与此本卷帙互异。然此本题曰《初稿》，刻于正德十五年。其嘉靖以后诸作，咸未之及。史所载者，殆其全集之卷数欤。夏良胜两以直谏谪，风节凛然。其诗文无意求工，而皆岳岳有直气。虽不以词藻著名，要非雕章绘句之士所可同日语也。