卷172

卷一百七十二 集部二十五

《四库全书总目提要》纪昀等

别集类二十五

《升庵集》•八十一卷

明代杨慎撰。杨慎著有《檀弓丛训》，已著录。此集为万历年间四川巡抚张士佩所订定。共计赋及杂文十一卷、诗二十九卷，又杂记四十一卷。大概是张士佩取杨慎《丹铅录》、《谭苑醍醐》等书删除重复，分类编次，附在其诗文之后而成。杨慎以博学多识冠绝一时，其诗含吐六朝，在明代独立门户。文章虽不及他的诗，然而还保存古法，胜过何景明、李梦阳诸家窒塞艰涩、不可断句的作品。大概因为多见古书，薰蒸沉浸，吐属自然没有鄙陋之语，譬如世代享受俸禄之家，天然没有寒酸俭啬之气。至于论说考证，往往倚仗其强记，来不及检核原书，以致多有疏误，又倚仗气势求胜，每遇说有窒碍，就造古书来证实，于是被陈耀文等人所诟病，以致纠纷而不可解。孝《因树屋书影》有说：“《丹铅》诸录出来，而陈晦伯《正杨》继之，胡元瑞《笔丛》又继之。当时如周方叔、谢在杭、毕湖目诸君子集中，与用修（杨慎）为难的不止一人。然而其中虽极辨难，有究竟是一义的，也有互相发明的。我已汇为一书，题名《翼杨》”云云。其语颇为左袒，然而也未始不是平心解斗之论。诸书本是别本各行。张士佩离析其文，分类排纂，合而为一，较易检索。而所分诸目，较《丹铅总录》也尚有條理。所以仍录之集中，备互考焉。

《东岩集》•六卷

明代夏尚朴撰。尚朴字敦夫，东岩是其号，永丰人。正德辛未进士。官至南京太仆寺少卿。尚朴初师从吴与弼，后师从娄谅，所以《明史•儒林传》附见《娄谅传》中。只是史于《薛瑄传》末又称薛瑄的门人有周蕙，周蕙的门人有薛敬之、李锦、王爵、夏尚朴，与《娄谅传》不合。考《传》末只叙敬之、锦、爵三人事迹，一字不及尚朴。则《薛瑄传》列尚朴之名，大概是衍文吧。娄谅以勿忘勿助为敬，胡居仁、罗钦顺多讥其近禅。而史载尚朴常言“才提起便是天理，才放下便是人欲”。魏校亟称之。王守仁少年时也学于娄谅。然而守仁《赠尚朴诗》有“舍瑟春风”之句，尚朴则答曰“孔门沂水春风景，不出虞廷敬畏中”，以至说心所以穷理，未足以尽理。又说学不难于一贯，而难于万殊。则与王守仁即心即理之说迥异。又《与湛若水书》“斤斤以厌常喜新”为戒。其语录中又取陈献章与论学诗一一为之笺疏，指其谬误。正德、嘉靖之际，学问渐歧，而尚朴独恪守先儒，不为高论，可谓笃实之士了。至于其论《中庸》分八节，独不用朱子之说，则见仁见智，各有所得，其不苟同，即其不苟异。史载所著有《中庸说》、《东岩文集》。此本为其女婿刘宾所编。以语录《中庸说》为第一卷，与《文集》并为一编。史大概据其初出各行之本。尚朴本是讲学之士，不以文章为工，然其言醇正，固也不乖于大雅。

《瀼溪草堂稿》•五十八卷

明代孙承恩撰。承恩字贞父，南直隶华亭人。正德辛未进士。官至礼部尚书，兼翰林院学士，掌詹事府。谥文简。是集为其门人杨豫孙、董宜阳、朱大韶所编。七卷以前为疏、表、讲章，皆进呈之作。八卷以后为赋、诗、词、曲。二十七卷以后为杂文。承恩于嘉靖之初，以庶子充经筵讲官。今集中所载《正始箴》、《鉴古韵语》及《讲章》即是当时所作。及官礼部时，斋宫设醮，承恩独不肯黄冠，遂乞致仕。较之严嵩诸人青词自媚者，人品卓乎不同。其文章也纯正恬雅，有明初作者遗风。卷首《陆树声序》有说：“国初之文，淳厚浑噩，彬彬焉质有其文。迨关西、信阳两君子出，追宗秦汉，薄魏晋而下，海内艺学之士，咸愿执鞭弭从之。标品、位置，率人人自诡先秦两汉，以希方轨。虽体尚一新，国初淳庞浑厚之气或少漓焉。公生长宪、孝朝，博稽宏览，邃诣渊蓄。故出之撰述，类皆深厚尔雅，纡徐委密。论者谓公平生立言，类其为人”云云。承恩文章宗旨，尽是这数十言了。

《方斋诗文集》•十卷

明代林文俊撰。文俊字汝英，号方斋，莆田人。正德辛未进士，官至南京吏部右侍郎，事迹具《明史》本传。湛若水撰《文俊神道碑》，载所著有《方斋存稿》，世无刊本。此本乃其家藏旧抄，凡疏表、序文、杂著九卷，诗一卷。史称其文章醇雅，今观其诗，也从从容容恬适，不事雕琢。国朝朱彝尊辑《明诗综》，乃独不载。当由未见此本，非黜之不录。又近人郑王臣辑《莆风清籁集》，所录文俊诗尚有《彭城夜泊》七言律诗一首、《送黄主簿赴蕲水》七言绝句一首，为是集所未收，未知王臣何自得之。王臣即莆田人，于文俊为乡里，或墨迹流传，据以载入吧。今世传明北监板《二十一史》，即文俊所校刊，窜改舛讹，颇为后人訾议。然文俊为祭酒，已在雕版将竣之日，陈骙《馆阁续录》所谓经进不经修者，未可以是并訾其诗文。

《考功集》•十卷

明代薛蕙撰。薛蕙有《西原遗书》，已著录。正德、嘉靖之际，文体初新，北地、信阳，声华方盛。薛蕙诗独以清削婉约介乎其间。古体上挹晋、宋，近体旁涉钱起、郎士元。核其遗编，虽也拟议多而变化少，然当其自得，觉笔墨之外别有微情，非生吞汉魏，活剥盛唐者比。其《戏成》五绝句，取何景明之俊逸，而病李梦阳之粗豪，所尚略可见了。又薛蕙与湛若水俱为严嵩同年。严嵩权极盛之时，若水年已垂耄，不免为严嵩作《钤山堂集序》，反复推颇，颂为盛德之累。薛蕙初也爱严嵩文采，颇相酬答。迨其柄国以后，即薄其为人，不相闻问，凡旧时倡和，也悉削其稿。故全集十卷，无一字与严嵩相关。人品之高，迥出流辈。其诗格蔚然孤秀，实有自来。是其所树立，又不在区区文字间。

《云邨文集》•十四卷

明代许相卿撰。相卿有《史汉方驾》，已著录。是集为相卿所自定，简择颇精。《自序》谓弃其脱遗不可读者，存其余可读者。其《自题》绝句有说：“云村病老语多哤，造次诗成绝宋腔。还溯开元论风格，拾遗坛上树旌幢。”大概自以为所学为未足，欲进而求之唐人也。今观其诗，大抵近体居多，五言有大历之调，七言出入于陈师道、陈与义间，可谓自知之审了。章疏切实，杂文体裁雅洁，也多有道之言，无明季士大夫求名若渴之习。大概是笃实君子吧。其归田后《与王子扬书》，称“时虑更切，不敢以归为幸。乃今传闻日骇，事势日危，旦夕念北，如昔之思南”。其惓惓君国之意，视所谓“去国一身轻似叶，高名千古重于山”者，相去大概不止倍蓰。

《小山类稿》•二十卷

明代张岳撰。岳字维乔，惠安人，正德丁丑进士。官至刑部侍郎，掌都察院事，又出总督湖广、四川、贵州，卒谥襄惠，事迹具《明史》本传。张岳初授行人，即以疏谏南巡廷杖，调南京国子监学正。嘉靖初，牵复原官，又以议礼忤张璁。继忤夏言，忤严嵩父子。而卒得以功名终，若有天幸然。其刚正之操，天下推之。集中奏议，分《行人司稿》、《廉州稿》、《粤藩稿》、《督抚郧阳稿》、《巡抚江西稿》、《督抚两广稿》、《总督湖广川贵稿》，皆据其历官年月，次第编类。虽文义朴直，而经济大业，也可据以考见。又史称张岳博览，工文章，经术湛深，不喜王守仁学。今观集中《草堂学则》及诸书牍内辨学之语，大都推阐切至，归于笃实近里。大概有体有用之言，固与空谈无根者异。

《梦泽集》•二十三卷

明代王廷陈撰。廷陈字稚钦，黄冈人，正德丁丑进士，选庶起士，以言事廷杖，出知裕州，事迹具《明史•文苑传》。其集一刻于惟安，再刻于苏州。此本为其从孙追淳知颍州时所刻，乃第三本。廷陈少年高第，以恃才傲物，以致放废终身，其器量殊为浅狭。至其诗意警语圆，轩然出俗，则不得不称为一时之秀。王世贞《艺苑卮言》称其如良马走阪，美女舞竿，五言尤是长城。又称王稚钦、吴明卿之五言律各集，妙境专至而有余。朱彝尊《静志居诗话》也谓其音高秋竹，色艳春兰，乐府古诗，殊多精诣。大概在正德、嘉靖之间，何景明最为俊逸。廷陈之天骨雄秀，抑也骖乘了。若杂文则藻采太多，华掩其实，等诸自郐无讥，无庸深论。

《泰泉集》•十卷

明代黄佐撰。黄佐有《泰泉乡礼》，已著录。此集乃黄佐官南京国子监祭酒时手自编定，其门人李时行刊版于嘉兴。黄佐少以奇隽知名。及官翰林，明习掌故，博综今古。生平著述至二百六十余卷。在明人之中，学问最有根柢。文章衔华佩实，也足以雄视一时。岭南自南园五子以后，风雅中坠，至黄佐始力为提倡。如梁有誉、黎民表等，皆其弟子。广中文學复盛，论者谓黄佐有功。其诗吐属冲和，颇见研练。于时茶陵之焰将熄，北地之锋方锐，独能力存古格，可谓不失雅音。惟其《春夜大醉言志诗》有说：“倦游却忆少年事，笑拥如花歌落梅。”自注以为欲尽理还之喻。是将以嘲风弄月之词，而牵合于理学，殊为无谓。王世贞《艺苑卮言》谓此乃黄佐为儒官讲学，恐人得而持之，故有此语。当得其情。白璧微瑕，惟在《闲情》一赋，是也昭明太子深惜于靖节者。

《甫田集》•三十五卷、《附录》•一卷

明代文徵明撰。徵明初名璧，以字行，更字徵仲，号衡山，长洲人，以岁贡荐授翰林院待诏，事迹具《明史•文苑传》。是集凡诗十五卷、文二十卷。附录《行略》一卷，其仲子嘉所述。徵明与沈周皆以书画名，也并能诗。沈周诗挥洒淋漓，但自写其天趣，如云容水态，不可限以方圆；徵明诗则雅饬之中，时饶逸韵。朱彝尊《静志居诗话》记其《告何良俊之言》说：“我少年学诗，从陆放翁入，故格调卑弱，不若诸君皆唐音。”此所谓如鱼饮水，冷暖自知，皎然不诬其本志。然沈周天怀坦易，其画雄深而苍莽，诗格如之。徵明秉志雅洁，其画细润而萧洒，诗格也如之。要也各肖其性情，不尽由于所仿效。朱彝尊《明诗综》录徵明诗十五首。其《池上》一诗，得诸墨迹，为本集所不载。且称其集外流传者甚多，惜无广搜为续集者。然缣素流传，半真半赝。与其如吴镇、倪瓒诸集多收伪本，固不如据其家集，犹不失本来面目。

《西村诗集》•二卷、《补遗》•一卷

明代朱朴撰。朴字元素，海盐人。当正德、嘉靖间，与文徵明、孙一元相唱酬。是集为其孙彩所编，分上、下二卷；下卷附以集句、诗余；又别辑《补遗》一卷。其近体格调清越，超然出群。古诗差逊，然也不坠俗氛。以不为王世贞等所奖誉，故名不甚著。然当太仓、历下坛坫争雄之日，士大夫奔走不遑，七子之数，辗转屡增。一时山人墨客，也不莫不望景趋风，乞齿牙之余论，冀一顾以增声价。大概诗道之盛，未有盛于此时者，诗道之滥，也未有滥于此时者。朱朴独闭户苦吟，不假借嘘枯吹生之力。其人品已高，其诗品苕苕物表，固也理之自然。

《天马山房遗稿》•八卷

明代朱淛撰。淛字必东，号损岩，莆田人。嘉靖癸未进士。授湖广道监察御史。会兴国太后诞节，诏命妇朝贺，而慈寿太后诞节转不令命妇朝贺。朱淛上疏争之，廷杖斥归，终于家。事迹具《明史》本传。其诗文不事铅华，独抒怀抱。朱彝尊《静志居诗话》称其诗无俗韵，诵之想见其人。大概泽畔行吟，沉沦没世，而未尝有一穷郁怨尤之语，是为难。至家居三十余年，于民生国计，切切不忘。集中所载南洋水利之议，山寇海寇之防，皆指陈利病，斟酌时宜，委曲以告当事，不以罢黜而膜视，抑又难了。其《争诞节朝贺疏》，史仅删存大略，集中尚载其完本，用以压卷。大概自议礼诸臣获罪后，举朝皆附新局，朱淛与马明衡独惓惓故君，尤其一生大节。故编录遗文者，别为一卷，弁于集首云。

《苏门集》•八卷

明代高叔嗣撰。叔嗣字子业，号苏门山人，祥符人。嘉靖癸未进士。官至湖广按察使。事迹具《明史•文苑传》。是集凡诗四卷、文四卷。其诗初受知于李梦阳，然摆脱窠臼，自抒性情，乃迥与李梦阳异调。王世贞《艺苑卮言》说：“高子业诗如空山鼓琴，沈思忽往，木叶尽脱，石气自青。又如卫洗马言愁，憔悴婉笃，令人心折。”王世懋《艺圃撷余》也说：“诗有必不能废者，虽众体未备，而独擅一家之长。如孟浩然，洮洮易尽，止以五言隽永，千载并称王、孟。我明其徐昌谷、高子业吧。二君诗有不同，而皆巧于用短。徐以高韵胜，有蝉蜕轩举之风；高以深情胜，有深闺愁妇之态。更千百年，李何有时兴废，二君必无绝响。”世贞、世懋谈诗颇有异同，而品题叔嗣，则两相符契，大概论至当则无以易。至其杂文四卷，特附缀以行。陈束原《序》言其诗优于文，抑也确论。

《愚谷集》•十卷

明代李舜臣撰。舜臣字茂钦，号愚谷，又号未村居士，山东乐安人，嘉靖癸未进士，官至太仆寺卿。是集诗四卷，曰《部署稿》，曰《金陵稿》，曰《江西稿》，曰《归田稿》。文六卷。前有王世贞、孔天允二《序》。诗格雅饬，而颇窘于边幅，所长所短，皆在于斯。文皆古质，而稍觉有意谨严，或铲削太过，故王世贞尝有体制纤小之讥。然于时北地、信阳之学盛行于世，方以钩棘涂饰相高，而舜臣独以朴直存古法。其序记多名论，而《西桥逸事状》一篇，触张璁、桂萼之锋，直书不讳。文出之日，天下咋舌，抑也刚正之士了。据集所载诸序，所著有《易卦辱言》、《诗序考》、《毛诗出比》、《礼经读》、《春秋左传考例》、《谷梁三例》、《左传读古文考》、《三经考》、《籀文考》、《六经直音》诸书，今皆未见，然也足见其文有根柢。

《遵岩集》•二十五卷

明代王慎中撰。慎中字道思，晋江人，嘉靖丙戌进士，官至河南布政使参政，事迹具《明史•文苑传》。正德、嘉靖之际，北地、信阳声华籍甚，教天下无读唐以后书。然七子之学，得于诗者较深，得于文者颇浅。故其诗能自成家，而古文则钩章棘句，剽袭秦汉之面貌，遂成伪体。史称慎中为文，初也高谈秦汉，谓《东京》以下无可取。已而悟欧、曾作文之法，乃尽焚旧作，一意师仿，尤得力于曾巩。唐顺之初不服其说，久乃变而从之。壮年废弃，益肆力于文，演迤详赡，卓然成家，与顺之齐名，天下称之曰“王唐”。李攀龙、王世贞力排之，卒不能掩。其诗则初为藻艳之格。归田以后，又杂入讲学之语。颓然自放，也与顺之相似。朱彝尊《明诗综》乃谓其五言文理精密，嗣响颜、谢。而论者辄言文胜于诗，未为知音。今考集中五言，如《游西山普光寺》、《睡起》、《登金山》、《游大明湖》诸篇，固皆邃穆简远；七言如“每夜猿声如舍里，四时山色在城中”，“万井遥分初日下，群山微见远烟中”，“琴声初歇月挂树，莲唱微闻风满川”，也颇有风调。然综其全集之诗，与文相较，则浅深高下，自不能掩。文胜之论，殆不尽诬。彝尊之论，不揣本而齐其末了。慎中集旧有《玩芳堂摘稿》、《遵岩家居》诸刻，率杂以少作。是本乃隆庆辛未慎中子同康及婿庄国祯稍为芟削重锓，较为精整。惟简端《洪朝选序》称诗文四十卷。此本止二十五卷，《目录》卷数也多改补，未喻其故，或刻成之后又为简汰吧？

《陆子余集》•八卷

明代陆粲撰。陆粲有《左传附注》，已著录。是集凡文七卷、诗一卷。陆粲早入词馆，负盛名。洎官工科，以劾张璁、桂萼，偃蹇终身。然也缘是息意邱园，研心经史，学问具有根柢。又为王鏊门人。《明史》陆粲本传称其少谒王鏊，王鏊异之说：“此子必以文名天下。”其授受也有端绪。《徐时行序》称其出入左氏、司马迁，无论魏晋。《彭年序》以为专法马、班，雄深雅健，东汉诸家所不及。推奖颇为太过。至黄宗羲《明文海》说：“贞山文秀美平顺，不起波澜，得之王文恪居多，乃欧阳氏之支流。”则平心之论，当之无愧色了。其《忆父诗》一首，《明诗综》说七岁所作，然风格老成，不应至是，疑或有所夸饰。至于《担夫谣》之类，有香山新乐府遗音。《赠别王直夫二首》之类，也绰有风格。尤未可以篇什无多，遂谓曾子固不能诗。

《念庵集》•二十二卷

明代罗洪先撰。洪先有《冬游记》，已著录。洪先不及见王守仁，而受学于其乡人李中。李中之学出于杨珠，故其说仍以良知为宗。后作守仁年谱，乃自称曰门人，不免讲学家门户之习。其学惟静观本体，也究不免于入禅。然人品高洁，严嵩欲荐之而不得，则可谓凤翔千仞者了。其集初刻于抚州，再刻于应天。最后诸门人编为此本，而门人胡直序之。称其学凡三变，文也因之。初效李梦阳；既而厌之，乃从唐顺之等相讲磨；晚乃自行己意。其《答友人书》取譬于水，谓“古之人有能者，必其中有自得实见，斯道之流行，无所不在。虽欲不为波涛湍澜之致不可得”。斯也有见之言。此本为雍正癸卯其六世孙继洪等重刻。洪先之裔，乃名继洪，理不可晓，岂误解不逮事则不讳耶。

《皇甫司勋集》•六十卷

明代皇甫汸撰。皇甫汸有《百泉子绪论》，已著录。其诗文有《政学》、《还山》、《奉使》、《寓黄》、《家居》、《南都》、《禅栖》、《澶州》、《栝州》、《南中》、《山居》、《副京》、《来凫》、《司勋》、《北征》、《南署》、《赴京》、《浩歌亭》、《安雅斋》诸集。晚年手自删削，定为赋一卷、诗三十二卷、杂文二十七卷，冠以《集原》一篇。其诸集之名仍分注各卷之末。朱彝尊《静志居诗话》称，皇甫汸集六十卷，即此本。 《集原》自述其诗，始为关、洛之音，一变为楚音，又一变为江左之音，又一变为燕、赵之音，又一变为蜀音，缕举其师友渊源甚详。今统观所作，古体源出三谢，近体源出中唐。虽乏深湛之思，而雅饬雍容，风标自异，在明中叶不失为第二流人。冯时可《雨航杂录》说：“皇甫百泉与王弇州名相埒，时人谓百泉如齐、鲁，变可至道。弇州如秦、楚，强遂称王。”王士祯《香祖笔记》以时可所评为确论云。

《杨忠介集》•十三卷、《附录》•三卷

明代杨爵撰。杨爵有《周易辨录》，已著录。是编第一卷为奏议，二卷为序、碑、记，三卷为传，四卷为书，五卷为家书，六卷为语录，七卷为祭文、志铭、杂著，八卷至十二卷则皆诗。世宗时斋醮方兴，士大夫率以青词取媚，而杨爵独据理直谏。如所陈时雪之不可为符瑞，左道之不可以惑众，词极剀切。下狱以后，犹疏谏以冀一悟。其忠爱悱恻，至今如见。家书二十五则，谆谆以忠孝勖其子孙，未尝一言及私。语录皆不为高论，而笃实明白，真粹然儒者之言。按杨爵与罗洪先、钱德洪诸人游，以讲学相勖。然德洪等源出姚江，务阐良知之说。杨爵则以躬行实践为先，关西道学之传，杨爵实开之。迹其生平，可谓不负所学了。所作诗文，大抵直抒胸臆，虽似伤平易，然有本之言，不由雕绘，其可传者正不在区区词采间。

《荆川集》•十二卷

明代唐顺之撰。唐顺之有《广右战功录》，已著录。顺之学问渊博，留心经济。自天文、地理、乐律、兵法以至勾股、壬奇之术，无不精研，深欲以功名见于世。迨晚年再出，当御倭之任，不能大有所树立，其究也仍以文章传。然考索既深，议论具有根柢，终非井田、封建之游谈。其文章法度，具见《文编》一书。所录上自秦汉以来，而大抵从唐宋门庭沿溯以入。故于秦汉之文，不似李梦阳之割剥字句，描摹面貌；于唐宋之文，也不似茅坤之比拟间架，掉弄机锋。在有明中叶，屹然为一大宗。至其末年遁而讲学，文格稍变。集中如《与王慎中书》说：“近来将四十年前伎俩，头头放舍；四十年前见解，种种抹杀，始得见些影子”云云。则薰蒸语录，与之俱化，分别观之可了。其集为无锡安如石所编，王慎中为之序。大概二人早年论文不合，及其老也，客气渐尽，乃互相倾挹云。

《皇甫少元集》•二十六卷、《外集》•十卷

明代皇甫涍撰。涍字子安，长洲人，嘉靖壬辰进士，除工部主事，官至浙江按察使佥事，事迹具《明史•文苑传》。是集凡赋一卷、诗十九卷、文六卷。又皇甫涍没之后，其子枢等裒辑剩稿，得诗八卷、赋及杂文二卷，编为《外集》。古文非皇甫涍所刻意，也不擅场。其诗则宪章汉魏，取材六朝，古体多于近体，五言多于七言。其持论，谓“王、宋反元习之靡，而不能不病于声。李、何矫一时之弊，而不能不泥其迹”，可谓笃论。大概皇甫涍与黄省曾为中表兄弟，早年袭其绪论，也宗法北地之学。及其造诣既深，乃觉摹拟之失，故其论如此。然其鉴李、何之弊，则说诗可无用少陵；取法迪功，则说诗可无用近体；又说七言易弱，恐降格为钱、刘；也类于惩羹吹齑者了。王世贞《艺苑卮言》尝谓其如轻缣短幅，不堪裁剪。陈子龙《明诗选》也谓其无纵横荡逸之致。岂非以取径太狭，故窘于边幅吧。要其婉丽之词，绵邈之神，以骖驾昌谷、苏门，固无愧色。

《瑶石山人稿》•十六卷

明代黎民表撰。民表字维敬，从化人，嘉靖甲午举人，授翰林院孔目，迁吏部司务，以能文用为制敕房中书，后加官至参议，《明史•文苑传》附见《黄佐传》中。史称黄佐弟子多以行业自饬，而梁有誉、欧大任及民表诗名最著。朱彝尊《静志居诗话》谓民表诗读之似质闷，而实沉著坚韧。王世贞所取“续五子”，无愧大小雅材者，仅此一人。是集前有万历戊子《陈文烛序》，称民表请老以归，话别三山，曾序其诗，镇江钟太守刻焉。又称民表已下世，其子吏部郎君华裒刻此集，复属以序。大概民表诗凡再刻。其初刻今未见。此刻冠以赋三首，余皆古近体诗。虽错采镂金，而风骨典重，无绮靡涂饰之习。大概与太仓、历下同源而派稍异。故虽与王道行、石星、朱多煃、赵用贤同列为“续五子”，而终非四人所可及。

《南行集》•四卷、《东游集》•二卷、《北观集》•四卷、《山中集》•十卷

明代邱云霄撰。云霄字凌汉，号止山，崇安人，官柳城县知县。《南行集》四卷，大概自崇安至省会之作，分《建安》、《延津》、《晋安》三稿。《东游集》二卷，大概游处州之作，故二卷皆题曰《栝苍稿》。《北观集》四卷，乃其入京时所作，自南游北，故有《楚稿》、《越稿》、《吴稿》、《宋稿》、《鲁稿》、《齐稿》、《燕稿》之分。以上三集，皆有诗而无文。独《山中集》诗四卷外，又有文六卷，皆居武夷止止斋时所作。四集之中，惟《南行集》编次最早。首有《丰熙序》说：“邱子年方富，而引志在远，吾见其进，未见其止，当数十年后，乃可论定。”其作序之岁，大概嘉靖十一年甲午。《东游集》无序，不知何时所编。《北观》、《山中》二集《序》皆题曰嘉靖丁未，则最后了。案朱彝尊《明诗综》载云霄所著名《止止斋集》。又引《徐梦阳评》，称其诗雅澹劲古，景真情得。今读之信然。要之，不肯蹈袭前人，异乎七子之派。又据云霄门人《李献忠跋》，称云霄所著尚有《西居集》。《西居》者，大概其官柳城时所作。今诸集俱在，惟阙是集，或藏弆者偶佚吧。

《洞麓堂集》•十卷

明尹台撰。台字崇基，號舊山，永新人，嘉靖乙未進士，官至南京禮部尚書。《明詩綜》稱其有《洞山集》。此作《洞麓堂集》。考集首《鄒元標序》，稱「《洞麓堂稿》，大宗伯洞山尹公所撰，去公家裏許，有奇洞，峰巒卓詭，遂以名堂，且名其稿」。然則「洞山」其號，「洞麓」則其堂名，實一集也。台以護持楊繼盛一事，為清議所歸。集中如《與羅念庵書》，謂近世宗良知家者，心說沸揚，只緣金谿錯認「孟子先立乎其大者」一語。又極論即心即理之非，謂即實有所得，亦只此心靈覺之妙，蓋非所見之理。釋氏有見於心，無見於性。陸氏之學，大率類是。又謂程子之徒當時且有失傳，如呂氏、遊氏，浸入禪學。朱子沒後，勉齋、漢卿僅足自守，不再傳盡失其旨。如何、王、金、許，皆潛畔師說，不止草廬一人。其攻擊姚江之學甚力，亦可謂屹然不移。惟集中有《祭陸東湖》文一首，推其「望重朝廷，功盛社稷」云云。東湖，陸炳號也。炳名列《明史•佞倖傳》中，與台殊非氣類。考史稱炳歲入不貲，待權要，周旋善類，亦無所吝。世宗數起大獄，炳多所保全，折節士大夫，未嘗構陷一人，以故朝士多稱之者。台之假借，或以是故歟。然君子論公義，不論私交，究不免為白璧之瑕也。集凡文六卷、詩四卷。《元標序》稱「其詩數百首，力推唐雅。制疏書序記銘狀表數百篇，出入漢、宋，闡繹名理，不屑綺語。雖鄉曲之詞，例皆溢美」。今核其所作，尚不盡誣云。

《張莊僖文集》•五卷

明張永明撰。永明字鍾誠，烏程人，嘉靖乙未進士，官至刑部尚書，改左都御史，諡莊僖，事蹟具《明史》本傳。是編原分六集，以《禮》、《樂》、《射》、《禦》、《書》、《數》為目，蓋編次者之陋。《禮集》為誥命、祭文、贊誄、碑誌之類。《樂集》、《射集》皆南垣諫草，為南京給事中時所作。《禦集》、《書集》為中州疏略及部院彈奏事。《數集》為家訓、語錄、雜著、詩文。附《外紀》二篇，則去思碑、贈序也。其文平實質樸，不尚雕華，而多有用之言。其為給事中時劾嚴嵩交通郭勳，朋比漁利，聞者震悚。為河南巡撫時，伊王典楧肆虐一方，勢橫甚，所司稍撓之，輒中以酖，莫敢誰何。永明亦抗疏劾之，卒伸國法。其風節有足多者，則發為文章，固與無物之言異矣。永明人自可傳，不以贈言為重。今削去《禮集》及《外紀》，編為五卷云。

《具茨集》•五卷、《補遺》•一卷、《文集》•八卷、《補遺》•一卷、《附錄》•一卷、《遺稿》•一卷

明王立道撰。立道字懋中，無錫人，嘉靖乙未進士，官翰林院編修。其詩雖微嫌婉弱，而沖容淡宕，不為奇險之語，猶有中唐錢、劉之遺。文則縱橫自喜，頗於眉山為近。其《論文書》有雲：「兵無常形，以正勝者什九。文無常體，以奇善者什一。盤誥之文則六經之什一耳。效而似者猶未可為常，而況其萬不類也哉。」其言深中當時北地諸人摹仿周、秦之弊，即其所為文可識矣。原目列《詩集》五卷、《文集》七卷、《附錄》一卷。今《詩集》之末複載《補遺》附錄二十餘首。《文集》七卷之後亦增《論表》等十餘篇為一卷，載於《附錄》之前。而《附錄》後又別載《遺稿》一卷。蓋其後人掇拾續刊，零星增入，故書與目不相應耳。

《青霞集》•十一卷、《年譜》•一卷

明沈煉撰。煉字純甫，會稽人。嘉靖戊戌進士。除溧陽知縣。後官錦衣衛經歷，疏論俺答請貢事，並劾嚴嵩。廷杖謫戍，複為嵩党路順構入蔚州妖人閻浩案中棄市，天下冤之。隆慶初，贈光祿寺少卿。天啟初，追諡忠湣。事蹟具《明史》本傳。是編本文三卷、賦一卷、詩三卷、《論草兵說尺牘》四卷，合十一卷。自十二卷至十六卷則年譜、事紀、祠記。前有《茅坤序》及煉子襄《刻集紀原》。襄言方煉被禍時，藉其家，毀其著述，又榜禁毋許藏匿副本。是編蓋襄所口誦而心記者。然人子即能讀父書，不應字句無訛至十一卷之夥。此必別有藏本，不欲實言之耳。其文章勁健有氣，詩亦郁勃磊落，肖其為人。以詞藻論，雖不及《鈐山堂集》之工。然《嵩集》至使天下不欲讀，當時為作集序者如湛若水諸人，至以為文章之玷。而誦《煉集》者至今肅然起敬。此則流芳遺臭，視所自為，人心是非之公，有不知然而然者矣。今錄其原本集十一卷，而以《年譜》一卷附之。至煉之事蹟，彰彰史冊，日月爭光，不假後人之表章。其贊記諸作則概從刪薙焉。

《滄溟集》•三十卷、《附錄》•一卷

明李攀龍撰。攀龍有《詩學事類》，已著錄。是集凡詩十四卷、文十六卷、《附錄》志傳表誄之文一卷。明代文章，自前後七子而大變。前七子以李夢陽為冠，何景明附翼之；後七子以攀龍為冠，王世貞應和之。後攀龍先逝，而世貞名位日昌，聲氣日廣，著述日富，壇坫遂躋攀龍上。然尊北地，排長沙，續前七子之焰者，攀龍實首倡也。殷士儋作《攀龍墓誌》，稱「文自西漢以來，詩自天寶以下，若為其毫素汙者，輒不忍為。故所作一字一句，摹擬古人。驟然讀之，斑駁陸離，如見秦、漢間人；高華偉麗，如見開元、天寶間人也」。至萬曆間，公安袁宏道兄弟始以贗古詆之。天啟中，臨川艾南英排之尤力。今觀其集，古樂府割剝字句，誠不免剽竊之譏。諸體詩亦亮節較多，微情差少。雜文更有意詰屈其詞，塗飾其字，誠不免如諸家所譏。然攀龍資地本高，記誦亦博。其才力富健，淩轢一時，實有不可磨滅者。汰其膚廓，擷其英華，固亦豪傑之士。譽者過情，毀者亦太甚矣。

《山海漫談》•三卷、《附錄》•二卷

明任環撰。環字應乾，號複庵，長治人。嘉靖甲辰進士。歷任廣平、沙河、滑縣三縣知縣，遷蘇州府同知。以禦倭功，擢按察司僉事，整飭蘇、松二府兵備道。進山東右參政。事蹟附見《明史•曹邦輔傳》。是集為乾隆丁丑其鄉人庾璵所刻。凡文二卷、詩詞一卷。其後兩卷則所附諭祭文、本傳、墓誌及諸家題詠詩文也。環禦倭頗著奇績，當時皆以為賞薄不足酬勞。其遺集久散佚。其子孫搜求輯錄，所得不及十之一，仍名曰《山海漫談》，從其初也。其文既得諸殘毀之餘，故有見即收，不暇銓擇，多潦草應酬之作。然就其存者論之，古文皆嶄嶄有筆力，且高簡有法度。其中如《蘇門雙節記》、《重修白雲茅屋記》、《重修文廟祭器記》、《啟明山先生書》，雖不免參雜俗格。至於《送蕭西泉、朱蒲西二序》、《德風亭、滑縣行館二記》、《與王南崖》、《答王東台》二書，皆絕非明人文集以時文為古文者。雖置之作者間可也。詩如「槎泛星河秋作客，劍橫滄海夜談兵」之類，亦間有可觀，而冗俗者多。則其後人編次，失於刪汰之過。然環之為人，無愧忠孝，亦不以韻語繩之矣。

《楊忠湣集》•三卷、《附錄》•一卷

明楊繼盛撰。繼盛字仲芳，號椒山，容城人。嘉靖丁未進士。官至兵部武選司員外郎。以疏劾嚴嵩，為所構陷棄市。後追贈太常寺卿，諡忠湣。事蹟具《明史》本傳。繼盛本以經濟氣節自許，不屑屑於文字。後人重其人品，掇拾成編，仰蒙世祖章皇帝禦制序文，表其忠藎。一經褒予，曠世猶生。故雖朽蠹陳編，彌深寶惜。此本乃康熙間蕭山章鈺所校。凡奏疏一卷、雜文一卷、詩一卷，行狀碑記別為一卷附焉。其《論馬市》、《劾嚴嵩》二疏，史傳限於體裁，僅存大略，集本乃其全文。披肝瀝膽，伉直之氣如生。自作《年譜》一篇，學問人品，具見本末，尤史傳所不能詳。《遺囑》一篇，作於臨命前一夕，墨蹟至今世守。倉卒之際，數千言無一字塗乙，尤足見其所養。詞雖質樸，而忠孝之意油然，尤足以感動百世。惟《年譜》中自記從韓邦奇學樂律，夜夢虞舜一事，頗涉怪異。然繼盛非妄語者，蓋覃思之極，緣心構象。《世說》載衛玠以夢問樂廣，廣雲是想。《管子》曰：「思之思之，鬼神通之。」固亦理之所有。昔吳與弼作日錄，自稱夢見孔子，人疑其偽。繼盛此語，頗與相類，明以來無疑之者。此則系乎其人，有不待口古爭者矣。

《弇州山人四部稿》•一百七十四卷、《續稿》•二百七卷

明王世貞撰。世貞有《弇山堂別集》，已著錄。此乃所著別集。其曰「四部」者，《賦部》、《詩部》、《文部》、《說部》也。《正稿•說部》凡七種，曰《劄記內篇》，曰《劄記外篇》，曰《左逸》，曰《短長》，曰《藝苑卮言》，曰《卮言附錄》，曰《宛委餘篇》，皆世貞為鄖陽巡撫時所自刊。《續稿》但有《賦》、《詩》、《文》三部，而無《說部》。則世貞致仕之後，手裒晚歲之作以授其少子士駿，至崇禎中其孫始刊之。考自古文集之富，未有過於世貞者。其摹秦仿漢，與七子門徑相同。而博綜典籍，諳習掌故，則後七子不及，前七子亦不及，無論廣續諸子也。惟其早年，自命太高，求名太急，虛憍恃氣，持論遂至一偏。又負其淵博，或不暇檢點，貽議者口實。故其盛也，推尊之者遍天下；及其衰也，攻擊之者亦遍天下。平心而論，自李夢陽之說出，而學者剽竊班、馬、李、杜；自世貞之集出，學者遂剽竊世貞。故艾南英《天傭子集》有曰：「後生小子不必讀書，不必作文，但架上有《前後四部稿》，每遇應酬，頃刻裁割，便可成篇。驟讀之，無不濃麗鮮華，絢爛奪目；細案之，一腐套耳」云云。其指陳流弊，可謂切矣。然世貞才學富贍，規模終大。譬諸五都列肆，百貨具陳，真偽駢羅，良楛淆雜，而名材瑰寶，亦未嘗不錯出其中。知末流之失可矣。以末流之失而盡廢世貞之集，則非通論也。

《讀書後》•八卷

明王世貞撰。此書本止四卷，為世貞《四部稿》及《續稿》所未載，遂至散佚。其侄士騏得殘本於賣餳者，乃錄而刊之，名曰《附集》。後吳江許恭又采《四部稿》中書後之文為一卷，《續稿》中讀佛經之文為一卷、讀道經之文為二卷，並為八卷，重刻之。而陳繼儒為之序，稱其如呂氏《讀書記》、晁氏《讀書志》。案晁公武《讀書志》每書皆詳其卷數撰人，以及源流本末。世貞此書則九十五篇之中，為跋尾者四十二，為史論者五十三；而四十二篇之中又皆議論之文，無一考證之語，與晁氏書南轅北轍。繼儒殆未見《郡齋讀書志》，而偶聞其名，妄以意揣度之，謂亦如此書之跋尾耳。《書影》記世貞初不喜蘇文，晚乃嗜之，臨沒之時，床頭尚有蘇文一部。今觀是編，往往與蘇軾辨難，而其文反覆條暢，亦皆類軾，無複摹秦仿漢之習。又其跋《李東陽樂府》與《歸有光集》、《陳獻章集》，均心平氣和，與其生平持論不同。而《東陽樂府跋》中自稱「餘作《藝苑卮言》時，年未四十，方與於鱗輩是古非今，此長彼短，未為定論。至於戲學《世說》，比擬形似，既不切當，又傷儇薄。行世已久，不能複秘。姑隨事改正，勿令多誤後人而已」云云。然則此書為晚年進境，以少許勝多許矣。其第五卷為《四部稿》中題跋二十五篇。其中如《讀亢倉子》，不知為王士元所作，則未考《孟浩然集序》；《讀三墳》，以為劉炫作，則未考《隋書•經籍志》；《讀元命苞》一篇所言乃衛元嵩之元包，尤為荒謬，則猶早年盛氣，不及檢校之作。許恭摭續此編，毋乃非世貞意歟。以原刻所有，姑並存之。至是編雜論古書而究為雜著，非目錄之比。無類可附，今仍著錄《集部》焉。

《方麓集》•十六卷

明王樵撰。樵有《周易私記》，已著錄。其集凡有二本，一為文九卷、《老子解》一卷、詩一卷；一即此本，凡詩文十四卷，又《戊申筆記》一卷、《紫薇堂劄記》一卷，較初本頗為完備。樵研思著述，於《易》、《書》、《春秋》及《四書》皆有解詁。《江南通志》稱其性素簡默，至談經則娓娓不倦，故文章具有根柢。又《通志》述樵之言曰：「士大夫以留心案牘為俗吏，文墨詩酒為風雅。夫飽食官祿，受成吏胥，謂之風雅可乎？」故其文章頗切實際，非模山范水，嘲風弄月之詞。其詩雖不能自辟門徑，而沖和恬澹，要亦不失雅音。蓋當七子爭馳之日，尤能守成、弘先正之典型焉。

《存家詩稿》•八卷

明楊巍撰。巍字伯謙，號夢山，海豐人，嘉靖丁未進士，累官吏部尚書，贈少保，事蹟具《明史》本傳。巍揚曆中外，居官有能聲。《自跋》稱「幼習舉子業，不知詩。至嘉靖乙卯，補晉臬，提舉曹忭始導之為詩。歸田後，與山人呂時臣相倡和，得詩六百餘篇，屬邢侗、鄒觀光評騭而存之」。蓋其中歲學詩，與唐高適相類。而天分超卓，自然拔俗，故能不染埃壒，獨發清音。王士禎《池北偶談》稱其五言簡古得陶體，為明人所少。又舉其「前年視我山中病，落日獨騎驄馬來。記得任家亭子上，連翹花發共銜杯」一絕。蓋其神韻清雋，與士禎論詩宗旨相近，故尤賞之。然其他高曠簡古之作，尚複不少，固與當時嘈雜之音相去遠矣。士禎常選訂其詩為三卷，屬謝重輝刻之，今未之見。此即鄒觀光刪定之本，猶全集也。

《海壑吟稿》•十一卷

明趙完璧撰。完璧字全卿，號雲壑，晚號海壑，膠州人，由歲貢生官至鞏昌府通判。是集詩五卷、文五卷。其第一卷為《目錄》，入之卷數。蓋唐以前例，經典釋文尚然也。王三錫序其詩集，謂嘉靖間筮宦司城，抗職忤權奸，與楊椒山公同厄。案集中《北司獄中》七言律二首《序》雲：「嘉靖甲寅，秋曹檄捕豪校，某因獲罪東湖翁，劾執坐死。賴元老科台之力，僅複瓦全」云云。東湖者，陸炳別號也。時炳為錦衣衛都督，與嚴嵩表裏為奸，其勢張甚。完璧以指揮末秩，能與之抗。其獄中與楊繼盛倡和諸詩，有「辛苦不妨淹日月，授書喜有漢良臣」等句。繼盛死西市，完璧作《楊烈婦詞》以哀之，有《小雅》怨誹之遺，可謂志節之士矣。其詩多觸事起興，吐屬天然，絕無叫囂怒張之態，亦與有明末造矯激取名者有殊。徒以名位未高，史不立傳，遂幾於湮沒不彰。僅賴此集之存，猶得略見其始末，亦足見正直之氣有不得而銷蝕者矣。

《伐檀齋集》•十二卷

明張元凱撰。元凱字左虞，吳縣人。以世職為蘇州衛指揮。再督漕北上，自免歸。少受毛氏詩，折節讀書，寄情詩酒。王世貞嘗序其詩，比之於沈慶之、曹景宗。及元凱沒後，世貞曝書，得其行卷，自歎知之未盡，複作詩以酹之，今並載《四部稿》中。其詩大抵推陳出新，不襲窠臼。而風骨遒上，伉壯自喜，每淵淵有金石聲。所作《西苑宮詞》，《靜志居詩話》謂其高出世貞之上。他如《北游》諸律，亦多不失矩矱。蓋其才華本富，又脫屣名利，胸次曠夷。故當琅琊、曆下之派盛行，而能不囿於風氣，宜世貞之心折不置矣。

《備忘集》•十卷

明海瑞撰。瑞有《元祐黨人碑考》，已著錄。案《明史•藝文志》載《海瑞文集》七卷。國朝廣東鹽運使故城賈棠與《邱濬集》合刻者，止六卷。是編載瑞所行條式、申參之文，較為全備，乃康熙中瑞六代孫廷芳重編。《原跋》雲，共一十二卷，分為十冊。今考此本冊數與《跋》相合。然每冊止一卷，實止十卷。較《原跋》尚闕二卷，未喻其故也。瑞生平學問，以剛為主，故自號剛峰。其入都會試時，上《平黎疏》。為戶部主事時，上《治安疏》。戇直無隱，觸世宗怒，下詔獄。然世宗覆閱其疏，亦感動太息，至擬之於比干。後巡撫應天，銳意興革，裁抑豪強，惟以利民除害為事。而矯枉過直，或不免一偏，如集中《畢戰問井地論》，力以井田為可行，謂天下治安，必由於此。蓋但睹明代隱匿兼併之弊，激為此說，而不自知其不可通。然其孤忠介節，實人所難能。故平日雖不以文名，而所作勁氣直達，侃侃而談，有凜然不可犯之概。當嘉、隆間士風頹苶之際，切墨引繩，振頑醒聵，誠亦救時之藥石。滌穢解結，非大黃芒硝不能取效，未可以其峻利疑也。

《石洞集》•十八卷

明葉春及撰。春及字化甫，歸善人，嘉靖壬子舉人，官至戶部郎中，事蹟附見《明史•艾穆傳》。是編首載《應詔書》五篇，共二卷。史所謂授福清教諭，上書陳時政，纚纚三萬言者是也。次載《惠安政書》十二篇，其官惠安知縣時作，共五卷。次公牘二卷。次志論二卷，為所修府縣誌書之論，用《鄂州小集》例也。次詩二卷。其第十九卷《目錄》作《崇文榷書》，而注一「闕」字。其曾孫綸跋語謂此書奉旨所刊。版藏部署，不得而見，蓋有錄無書者也。春及為學宗陳獻章，治績為當時第一。艾穆官四川巡撫時，春及為賓州知州，嘗舉以自代。所著政書，井然有條。朱彝尊稱其詩宗杜陵，不落程、邵門戶，故音節亦殊清亮。文章差近平直，而亦明暢。惟作令時符帖具載不遺，頗傷叢碎。至其在郎署時因遣使至日本，遂上言請多方購求《古文尚書》。是又誤信歐陽修《日本刀歌》，不核事實者矣。

《宗子相集》•十五卷

明宗臣撰。臣字子相，揚州興化人。嘉靖庚戌進士。除刑部主事，移吏部文選司，進稽勳司員外郎。以賻楊繼盛，忤嚴嵩，出為福建參議，遷提學副使，卒於官。年僅三十有六。《明史•文苑傳》附載《李攀龍傳》中。蓋攀龍、徐中行、吳國倫、梁有譽及臣有「前五子」之稱也。朱彝尊《明詩綜》稱臣所著有《方城集》，而此本實題《宗子相集》，其卷目與《明史•藝文志》相合。王世貞志臣墓，稱其寢瘵疾亟，門人稍次生平著述凡十餘卷梓之。則其集乃臣未沒時所訂定也。臣常與吳國倫論詩不勝，歸而精思累日月，卒能卓然成家，為「嘉靖七子」之一。其詩跌宕俊逸，頗能取法青蓮，而意境未深，間傷淺俗。《靜志居詩話》謂「使其不遇王、李，充之不難與昌穀、蘇門伯仲。自入七子之社，漸染習氣，日以窘弱，最可惋惜」。所言誠切中其病。然天才婉秀，吐屬風流，究無剽剟填砌之習，本質猶未盡漓也。惟《竹間》諸篇，體近纖仄，未免汩沒於時趨耳。至其《西門》、《西征》諸記，指陳時弊，反覆詳明。蓋臣官閩中時，禦倭具有方略，故言之親切如是，是又不可以文字論矣。

《衡廬精舍藏稿》•三十卷、《續稿》•十一卷

明胡直撰。直有《鬍子衡齊》，已著錄。是集為其門人郭子章所刻。凡賦一卷、樂府一卷、古近體詩四卷、文十九卷、雜著四卷。又《續集》詩賦一卷、文十卷，不知何人所編。卷首《盛才賦》下注「少作」二字，殆其後人取初集簡汰之餘，與晚年未刻之作裒為一帙也。直家泰和，東距衡山不千里，北距廬山亦不千里，故取二山之名名其書室，因以名集。直初從歐陽德遊，又從羅洪先遊，其學一以姚江為宗。故所作《鬍子衡齊》八卷，大抵闡明心學。然《明儒學案》稱：「其少駘宕，好攻古文詞。年二十六，始講學。故其文章頗雅健有格，無抄撮語錄之習。又其宗旨謂釋氏主於出世，故其學止於明心，明心則雖照乎天地萬物，而終歸於無有。儒者主於經世，故其學在於盡心，盡心則能察乎天地萬物，而常處於有。」故其文章亦頗篤實近理，未至王學末流之誕放。至於雜著諸篇，如《設罿》、《獵人》之類，詆諆薄俗，未免少傷忠厚。直初見歐陽德時，德病其疾惡太嚴，一切憤憤不平，是已先失仁體。殆亦其夙見未融，故嬉笑怒駡，不覺言之過歟。

《薜荔園集》•四卷

明佘翔撰。翔字宗漢，號鳳台，莆田人。嘉靖戊午舉人。官全椒縣知縣。與巡按御史牴牾，投劾棄官去，放遊山水以終。其詩以雄麗高峭為宗，聲調氣格，頗近七子。故王世貞贈詩雲：「十八娘紅產荔支，蠣《蟲房》舌嫩比西施。更教何物誇三絕，為有佘郎七字詩。」屠隆作傳，亦稱「閩產足珍貴者不獨荔支、西施舌」，蓋即指此。然人品頗高，故詩有清致，不全為七子之膚廓，未可全斥之也。傳稱所著有《薜荔園詩》、《佘宗漢稿》、《游梁新編》、《金陵紀游文》。考翔遊蹤所經，至大樑、金陵為最後，今集中俱已載及。則合而編之，仍以《薜荔園詩》名也。《明詩綜》不著其名，殆僅存鈔本，流傳尚少歟。

《郭鯤溟集》•四卷

明郭諫臣撰。諫臣字子忠，長洲人。嘉靖壬戌進士。官至江西布政司參政。罷歸後起鄖陽巡撫，未上而卒。初，諫臣為袁州推官時，憤嚴嵩父子亂政，乃密籍嚴世蕃奸逆不道事，因御史林潤上之。世蕃遂伏法。及轉吏部主事，遷員外郎，數上書論列時事，語多切直，遂與張居正忤，乃有江西之命，甫三月即自劾歸。其生平伉直，不愧其名與字。而其詩乃婉約閒雅，有范成大、陸遊之遺。雖十首以外，不免語意略同，如高仲武之論劉長卿者。然當太倉、曆下主持壇坫之時，能毅然自為，不隨風氣，亦足見其孤介矣。是集為其子元望所編。凡詩六百七十一首，又附奏疏二篇。集中無與王世貞倡和詩。故世貞作序，謂交久而幾失之。複稱其詞咸調暢清麗，句穩而字安，不露蹊徑，而近體尤渢渢可詠。蓋亦重其為人，不以門戶之異為嫌也。世貞謂其詩可千餘首。此集不知誰所刊定，其亦出世貞之手歟。

《亦玉堂稿》•十卷

明沈鯉撰。鯉有《文雅社約》，已著錄。鯉常輯其詩文為《亦玉堂稿》十卷、《續稿》八卷，明末版毀不存。王士禎《古夫於亭雜錄》載其家有鯉正續兩集，三複其文，歎其經術湛深，議論正大。然士禎沒後，池北書庫所藏散佚皆盡，今亦未見其本。此本乃康熙庚午劉榛裒輯殘闕所重刊。集中有文無詩，蓋已非原稿之舊矣。鯉在神宗時，立朝侃直，稱為名臣。晚入政府，毅然特立，與沈一貫相齟齬。一貫借妖書事以傾之，幾至不免，然天下知為正人也。雖沮於奸邪，不獲盡究其用。而集中所載如《諫止礦稅》一疏，實國脈民生之所系，其功甚偉。他如議複建文年號、改《景帝實錄》、停取麒麟、請並封恭妃、請宥議禮諸臣，以及正文體、阻秦王服內請封、釋詔獄官犯諸事，皆關朝廷大體，知無不言。至於封還成命，不憚再三削牘，以冀一悟，懇款惻怛之意，至今猶可想見之。文章之工拙，抑其末矣。惟亦「玉堂」之名頗不可解。推求其意，蓋鯉嘗為翰林掌院學士，歸裏之後，欲以廊廟山林視為一致，若曰此亦玉堂雲爾。然考沈括《夢溪筆談》，稱「唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間」。則玉堂乃宮殿之名，非私家所可稱。鯉蓋考之未審也。

《溫恭毅公集》•三十卷

明溫純撰。純字希文，三原人，嘉靖乙丑進士，官至左都御史，諡恭毅，事蹟具《明史》本傳。純在隆、萬之際，正色立朝。初忤張居正，罷官。再起，又與中使爭礦稅。卒以忤沈一貫致仕。可謂毅然自立，不負君國。雖厄於群小，無一日安於其位，而日久論定，究稱名臣。其奏疏皆切中情事，字句或失之太質，而明白曉暢，易於觀覽，蓋期於指陳利弊，初不以文字為工。其他序記銘傳諸體，則多雅飭可誦。詩凡八卷，大抵沿溯七子之派而稍失之粗。尺牘五卷，亦多關時政。末一卷為《理學六十一則》，皆論學語錄，大旨以程、朱為本，不宗姚江，而亦不甚駁姚江。蓋純一生惟以國是為己任，所爭者不在此也。言以人重，其此集之謂歟。

《震川文集》•三十卷、《別集》•十卷

明朝归有光撰。归有光有《易经渊旨》，已著录。这部书是他的曾孙归庄所编订。首列经解，末为祭文，共二十四体。别集首列论策，末为古今体诗，共十一体。起初，太仓王世贞传播北地、信阳的学说，用秦、汉的文章倡导天下，无人不纷纷追随，一起剽窃古人，求附于文坛。归有光独自抱着唐、宋诸家的遗集，和两三个弟子在荒江老屋之间讲授，毅然与他们抗衡。甚至斥责王世贞为庸妄巨子。王世贞起初也与他抵触，到了晚年，才心里折服。所以他的《题有光遗像赞》说：“风在水上吹行，涣散成为文章。风停波息，与水相忘。千年只有公，继承韩愈、欧阳修。我岂有不同志趣，时间久了自然感伤。”大概所持的义理正，即使凭王世贞的高名盛气，终究无法改变他。自明末以来，学者知道由韩、柳、欧、苏沿流而上溯秦、汉的，归有光实在有功，不只是以制艺称雄一代。文集旧本有两种，一是他的族弟归道传所刻，共二十卷，为常熟本；一是他的儿子归子祜、归子宁所刻，共三十二卷，为昆山本，去取多不相同。归庄用家藏钞本互相校勘，又补入未刻的文章，汇为全集，刻于本朝康熙年间。前面有王崇简、徐乾学两篇序。归庄自己作《凡例》，极力说旧刻本的讹误，诋斥不遗余力。然而考查汪琬《尧峰文集》有《与庄书》两篇，又反复论说他改窜的错误，甚至著《为归文辩诬》来攻击他。因此归庄所辑也未为尽善。但旧本文字多遗漏，得归庄掇拾散佚，较为完备。既然别无善本，姑且从而收录。归有光的诗格很不见长，汪琬却为他作笺注，王士禛颇为讥讽。现在未见传本，大概当时众人议论不赞成，就格不行了吧。

《四溟集》•十卷

明朝谢榛撰。谢榛字茂秦，临清人，事迹具《明史•文苑传》。谢榛早年工词曲。年十六，作乐府商调，少年争相传唱。后来折节读书，刻意作诗。李攀龙、王世贞等人结诗社，推谢榛为社长。到李攀龙名声盛大，谢榛与他论生平，颇相责备。李攀龙等人于是发怒排挤他，削去他在七子、五子之列的名位。然而当结社之初，尚论唐代诸家，定称诗三要，都自谢榛发起，众人实心师法他的话。后来远游各藩王府邸，都做上客。虽然终于布衣，而声价重一代。赵康王甚至停侍姬来赠他，如同姜夔小红的故事。他救卢柟一事，尤其见气谊。李攀龙《送榛西游诗》所谓“明时抱病风尘下，短褐论交天地间”，颇像他的实际。他的诗也不失为作者，七子交口诋诃，乃一时恩怨之词，固不足据为定论。此编刻于万历壬子，是临清州知州盛以进得赵王府旧本，重为补订。又把谢榛所撰《诗家直说》二卷，附于卷首。案谢榛的诗足以传世，而论诗的话则多迂谬。现在只录此集，他的《诗家直说》则别存目于诗文评。

《蠛蠓集》•五卷

明朝卢柟撰。卢柟字少楩，濬县人。以资财为国子监生。负才忤逆县令。县令诬以杀人，拷打判死，淹留关押数年，临清谢榛走京师为他称冤，适逢县令已罢，平湖陆光祖代任，于是平反其狱，得不死。《明史•文苑传》附载于《谢榛传》中。此集为嘉靖癸卯卢柟自己所编，共杂文二卷、赋一卷、诗二卷。前面有《自序》，称“蠛蠓，是醯鸡。取它洁于自奉，介于自守，不如蚊蚋之侵秽强啖。又因事系狱，类似蠛蠓之厄于燕吭、罹于蛛网，振其音而喑喑者。故以名集”。史称他的骚赋最为王世贞所称，诗也豪放，如他的为人。现在看他的集，虽生在嘉、隆之间，王、李之焰正炽，而一意往还，真气坌涌，绝不染钩棘涂饰之习。大概其人光明磊落，藐玩一时，不与七子争声名，所以也不随七子学步趋，然而谢榛救他，王世贞称他，卢柟反因此重于世，也可谓毅然自立，无所依附者了。

《少室山房类稿》•一百二十卷

明朝胡应麟撰。胡应麟有《笔丛》，已著录。胡应麟借王世贞以得名，与李维桢、屠隆、魏允中、赵用贤称“末五子”。所作诗薮，类皆附合王世贞《艺苑卮言》。后来诋毁七子的人，遂连胡应麟一起斥责。考七子之派，肇自正德，而衰于万历之季，横踞海内百有余年。其中一二主盟者虽为天下所攻击，体无完肤，而其集终不可磨灭。非惟天姿绝异，笼罩诸家，也由他学问淹通，足以济其桀骜。所以根柢深固，虽败而不至亡。末俗承流，空疏不学，不能如王、李剽窃秦、汉，于是从而剽窃王、李。黄金白雪，万口一音。一时依附门墙，假借声价，也得号为名士。时移事易，转瞬为覆瓿之用，固其所了。胡应麟虽仰承余派，沿袭颓波，而记诵淹通，实在隆、万诸家之上，所以所作芜杂之内尚具菁华。录此一家，也足以为读书者劝。此编前面有王世贞所撰《石羊生传》，称胡应麟有《寓燕》、《还越》、《计偕》、《岩栖》、《卧游》、《抱膝》、《三洞》、《两都》、《兰阴》、《畸园》诸集，共二十余卷。朱彝尊《明诗综》所载，别有《邯郸》、《华阳》、《养疴》、《娄江》、《白榆》、《湖上》、《青霞》等集，而无《三洞》、《畸园》之名。大概胡应麟在世时，诸集都随作随刻，别本单行。王世贞、朱彝尊各据所见，所以名有异同。此集为万历戊午金华通判歙县江湛然所刊，是其合编之本。

《穀城山馆诗集》•二十卷

明朝于慎行撰。于慎行有《读史漫录》，已著录。于慎行对于李攀龙为同乡，而不沿历城之学。他的《论古乐府》说：“唐人不作古乐府，是知古乐府，不效其体而特借其名以达所欲言。近世一二名家，至于逐句形模，以追遗响，则唐人所吐弃了。”他的《论五言古诗》说：“魏、晋之于五言，岂非神化，学之则迂了。为什么，意象空洞，朴而不敢雕。轨涂整严，制而不敢骋。少则难变，多则易穷。若原本性灵，极命物态，洪纤明灭，毕究精蕴，唐难道没有五言古诗吗。”他生平宗旨，可以概见。然而他的诗典雅和平，自饶清韵。又不似竟陵、公安之学，务反前规，横开旁径，逞聪明而背古法。他矫枉而不过直，抑尤难。

《宗伯集》•十卷

明朝孙继皋撰。孙继皋字以德，无锡人。万历甲戌进士第一。官至吏部侍郎。当陈太后梓宫发引时，神宗称疾不肯送，孙继皋上疏争谏忤旨。到三殿灾，大臣自陈都慰留，独孙继皋致仕去。后追赠礼部尚书。此编题曰《宗伯集》，从所赠官。共杂文九卷、诗一卷。第二卷末有他的儿子源文跋语，称他父亲“生平不敢自居于名。因此谏草都焚，箱中只存辞疏十八，又求得其三，其留中者无从觅稿。即其他著述，也多不存。现在所刻碑铭志传之文，都是源文杂得之其子若孙及朽缣败扇与行于世者”云云。所以集中所录，多应制及酬赠之作。然而当孙继皋之时，士习佻而文体也弊。七子之风未艾，三袁之焰方新。或棘句钩章，或矜奇吊诡。操觚者出此入彼，大抵随波而靡。孙继皋诗文独雍容恬雅，有承平台阁之遗风，也可谓不移于俗了。

《临皋文集》•四卷

明朝杨寅秋撰。杨寅秋字义叔，号临皋，庐陵人。万历甲戌进士。官至广西按察司副使、左江兵备道。他任贵州参议，平答千苗之乱。迁云南副使，平土夷普应春斩之。任广西副使，克五山，绥安南定、府江。并赐金加秩。到征杨应龙，命为左监军，离安、杨之党，卒平播乱。他的经济有足取者。他的文章在当时不著名，此集《千顷堂书目》也不著录。则明末传本已稀，所以谈艺家罕所称述。然而杨寅秋为杨士奇的裔孙，故家典型，流风余韵，犹有存者。所以所作大抵和平典雅，有明初前辈之风，奏议尤其委曲尽致。他的《五山纪略》、《平播条议》等篇，于边略也多裨益，非徒托之空言者。

《淡然轩集》•八卷

明朝余继登撰。余继登有《典故纪闻》，已著录。此集分奏疏二卷、序记三卷、志铭及杂文二卷、诗一卷。余继登卒后，他的友人冯琦序而刻之。余继登当神宗朝，因灾异屡见，上疏极称一切诛求开采之害民者。又请神宗躬郊庙，册元子，停矿税，撤中使。当时将讨播州杨应龙，因请罢四川矿税以佐兵食。又上言“近者天地人皆不和，怨毒凝结，臣子不能感动君父，故天以非常之变警悟陛下，不可恬不为意”云云。语皆切中时弊，其疏具载此集中。诗文则应酬之作，未免失于刊削。然而大抵平正淳实，无万历中佻薄之习，也尚不失典型。《明史•冯琦传》称“时士大夫多崇释氏教，士子作文，每窃其绪言，鄙弃传注。前尚书余继登奏请禁约”。则所学之根柢可知了。

《泾皋藏稿》•二十二卷

明朝顾宪成撰。顾宪成有《小心斋札记》，已著录。明末东林，声气倾动四方。君子小人，互相搏击，置君国而争门户。驯至于宗社沦胥，犹蔓延诟争而未已。春秋责备贤者，推原祸本，不能不遗恨于清流。顾宪成是其始事者。考顾宪成与高攀龙初不过一二人相聚讲学，以砥砺节概为事。到后来标榜日甚，攀附渐多，遂致流品混淆，上者或不免于好名，其下者遂至依托门墙，假借羽翼，用以快恩仇而争进取。非特不得比于宋之道学，并不得希踪于汉之党锢。所以论者说攻东林者多小人，而东林不必皆君子，也是公评。足见聚徒立说，其流弊不可胜穷，非儒者暗修之正轨了。只有顾宪成持身端洁，恬于名利，且立朝大节，多有可观。其论说也颇醇正，未尝挟私见以乱是非，尚非后来依草附木者比。所以姑录其集，并论其末流之失，以示炯戒。

《小辨斋偶存》•八卷、附《事定录》•三卷

明朝顾允成撰，顾允成字季时，无锡人，顾宪成弟，万历丙戌进士，官礼部主事，谪光州州判，事迹具《明史》本传。顾允成于癸未举会试，丙戌始殿试，以对策攻嬖幸，抑置末第。现在集中以是篇为冠，次为《救海瑞疏》，次为《争三王并封疏》，次为《代翟从先论救李材》及《拟上惟此四字编》二疏。沈思孝作《允成墓志》，称他以论救赵南星谪官，而集无此疏，疑传写佚失。次札记；次说义，则顾允成自光州归田后与顾宪成讲学东林所作；次为书简杂文；次为《吾与吟》，则所作诗，共七十首。末附《事定录》三卷，为沈思孝所为墓志铭、高存之所为行状及顾宪成所为行述。顾允成文皆论诗讲学之语，书简居十之九，直抒胸臆，不事修饰。诗为击壤集派，也不入格。然而大节凛然，其对策奏疏，皆真气流溢，发于忠爱之诚。其不朽千古者，固在此不在彼。

《高子遗书》•十二卷、《附录》•一卷

明朝高攀龙撰。高攀龙有《周易易简说》，已著录。高攀龙出赵南星之门，渊源有自。其学以格物为先，兼取朱、陆两家之长。操履笃实，粹然一出於正。初自辑其语录文章为《就正录》。后其门人嘉善陈龙正编为此集，共分十二类。一曰语，二曰札记，三曰《经说辨赞》，四曰备仪，五曰语录，六曰诗，七曰《疏揭问》，八曰书，九曰序，十曰碑传记谱训，十一曰志表状祭文，十二曰题跋杂书。附录志状年谱一卷。其讲学之语，类多切近笃实，阐发周密。诗意冲澹，文格清遒，也均无明末纤诡之习。大概高攀龙虽也聚徒讲学，不免渐染于风尚。然而严气正性，卓然自立，实非标榜门户之流。所以立朝大节，不愧古人；发为文章，也不事词藻，而品格自高。这是真之所以异于伪吧。

《冯少墟集》•二十二卷

明朝冯从吾撰。冯从吾有《元儒考略》，已著录。其集初刻止于万历壬子。此本乃其次子嘉年益以癸丑以后至天启辛酉作，类序重刻。自卷一至卷十二皆语录，卷十三至卷十八皆诗文，卷十九至卷二十为族谱家乘，卷二十一至卷二十二为《关学编》。大概生平著作，汇于此集。其中讲学之作，主于明理；论事之作，主于达意，不复以辞采为工。然而有物之言，笃实切明。虽字句间涉俚俗，固不以弇陋讥。只有他与朱童蒙争论首善书院讲学一疏，称“宋之不竞，以禁讲学故，非以讲学故也。先臣守仁，当兵事倥偬，不废讲学，卒成大功。此臣之所以不恤毁誉而为此也”。又郭允厚、郭兴治等劾邹元标，冯从吾又上疏力争，称京师讲学，昔已有之云云。其说颇为固执。夫士大夫自甲科通籍，于圣贤大义，不患不知。顾实践何如耳，不在乎聚而讲也。维古极盛之治，有皋、夔、稷、契；亦越小康之世，有房、杜、王、魏、韩、范、富、欧阳，也何尝招百司执事，环坐而谈心性呢。无故而舍其职司，呼朋引伴。使其中为君子者，授人以攻击之间；为小人者，借此为攀附之途。党祸之兴，未必非贤者开门而揖盗。至于说宋之不竞由禁讲学，尤为牵合。考宋之党禁，始于宁宗庆元二年八月，弛于嘉泰二年二月，中间不过六七年罢了。至于宝庆以后，周、程、张、邵，并从祀孔子庙庭；紫阳、东莱之流，并邀褒赠。理宗得谥为理，实由于此。大概道学大盛者四五十年，而宋乃亡。史传具存，可以覆案，安得以德祐之祸归咎于庆元之禁呢？冯从吾初为御史，拒绝阉人，劾罢胡汝宁，禁大计苞苴。又上疏谏神宗不亲政事，几遘危祸。后廷议三案，也持正不阿，卓然不愧为名臣。只有此两疏，意虽善而未计其流弊。所以附纠其失，使来者无惑。

《石隐园藏稿》•八卷

明朝毕自严撰。毕自严字景曾，淄川人，万历壬辰进士，官至户部尚书，事迹具《明史》本传。当毕自严总国计时，外则辽沈连兵，封疆已蹙，而军饷日增；内则东林、奄党，水火纷呶，閧然置社稷而争门户。毕自严支拄其间，前后六年，综核敏练，为天下所推。孙廷铨为他作墓志，称他有《石隐藏稿》八卷、《奏议》一百三十六卷。其《奏议》今未见，独此集存，共诗一卷、文七卷。前面有《高珩序》，称“他官户部时，于天下大计，朗朗于胸，屈指兵食款目，如观掌果。军兴旁午，中旨日数十下，即刻奏成手中。不似后来者止署纸尾，令司署具稿。每入署，舆后置书二寸余。日晡事竣，必读书。漏下数刻乃归。酂侯、刘晏遂抽晁、贾之簟，实古来仅事”。又称他七言近体分沧溟、华泉之座。又作《第二序》，拟其文于韩、苏，拟其四六于徐、庾。虽乡曲之言，未免稍溢，而以经济兼文章，则毕自严要不愧。高珩所称《云间条议十则》、《冀宁大阅十则》、《灾祲窾议十三则》，今皆不见集中，意其在《奏议》一百三十六卷中吧。

《仰节堂集》•十四卷

明朝曹于汴撰。曹于汴有《共发编》，已著录。此集文十一卷、诗三卷。前面有高攀龙、冯从吾《序》，曹于汴曾从二人讲学所以。高攀龙《序》说他“文足以定群嚣，明学术；诗足以畅天机，流性蕴”。冯从吾《序》说他“非沾沾以文章名家，而操觚自豪之士，无不退避三舍”。曹于汴也曾为冯从吾作《理学文鹄序》说：“关中少墟冯先生，辑诸大家举子艺百数十首，以式多士，命曰《理学文鹄》。不命以举业，而曰理学，为什么呢？见理学、举业之非二也”云云。所以曹于汴的诗文，也在理学、举业之间，或似语录，或似八比。大概平生制行高洁，立朝风节凛然，震耀一世。远者大者，志固有在，原不以笔札见长。冯从吾《序》所谓非沾沾以文章名者，为得其实。观此集者，谓之文以人重可以了。集初刻于首善书院。甲申版毁于兵。康熙癸卯初，其外孙景望蘧购得残本，其门人吕崇烈鸠乡人醵金重刊，吕崇烈为之序。《序》末一私印曰“从真予游，听南皋少墟讲”。少墟即冯从吾，真予即曹于汴，南皋者邹元标也。明季风气以讲学宗派相高，所以吕崇烈以是自标。

《愿学集》•八卷

明朝邹元标撰。邹元标字尔瞻，别号南皋，吉水人，万历辛丑进士，官至左都御史，谥忠介，事迹具《明史》本传。邹元标有《祭诸儒文》，自称甲戌闻道。大概这时年方弱冠，即从泰和胡直游。其学也阳明的支派，而规矩准绳持之甚严，不堕二王流弊。初刻有《太平山房集》，后重订为此本，共诗一卷、文七卷。其乡人龙遇奇巡视淮盐时为之锓版，序者无虑十数人，杂题万历丁未、庚戌、甲寅、己未等年。考邹元标起用在天启壬戌，此集刻于己未以前，所以所载无非讲学之语，而后来奏议乃别行。

《刘蕺山集》•十七卷

明朝刘宗周撰。刘宗周有《周易古文抄》，已著录。讲学之风，至明季而极盛，也至明季而极弊。姚江一派，自王畿传周汝登，周汝登传陶望龄、陶奭龄，无不提唱禅机，恣为高论。陶奭龄甚至以因果立说，全失儒家之本旨。刘宗周虽源出良知，而能以慎独为宗，以敦行为本，临死犹以诚敬诲弟子，其学问特为笃实。东林一派，始以务为名高，继乃酿成朋党，小人君子，杂糅难分，门户之祸，延及朝廷，驯至於宗社沦亡，势犹未已。刘宗周虽也周旋其间，而持躬刚正，忧国如家，不染植党争雄之习。立朝之日虽少，所陈奏如《除诏狱》、《汰新饷》、《招无罪之流亡》、《恩义拊循以收天下泮涣之人心》、《还内廷埽除之职》、《正懦帅失律之诛》诸疏，皆切中当时利弊。一厄于魏忠贤，再厄于温体仁，终厄于马士英。而姜桂之性，介然不改，卒以首阳一饿，日月争光。在有明末叶，可称皦皦完人，非依草附木之流所可同日而语了。此集为乾隆壬申副都御史雷鋐所刊，冠以《人谱》、《学言》诸书，至第八卷乃为奏疏。然而诸书本自别行，且刘宗周所著也不止于此。摘录数种，殊为挂漏，今并删除。只以奏疏以下十七卷勒为一编，而他书则仍别著录。

《学古绪言》•二十五卷

明朝娄坚撰。娄坚字子柔，长洲人。隆、万间贡生。早从归有光游，《明史•文苑传》附载《有光传》中。称他与唐时升、程嘉燧号“练川三老”。又与唐时升、程嘉燧及李流芳号“嘉定四先生”。然而程嘉燧以依附钱谦益得名，本非善士。核其所作，与三人如蒹葭倚玉，未可同称。三人之中，唐时升、李流芳虽均得归有光之传，而能融会师说，以成一家言者，又当以娄坚为冠。大概明之末造，太仓、历下余焰犹张，公安、竟陵新声屡变，文章衰敝，莫甚斯时。娄坚以乡曲儒生，独能支拄颓澜，延古文之一脉。其文沿溯八家，而不剿袭其面貌，和平安雅，能以真朴胜人，也可谓永嘉之末，得闻正始之音了。王士禛《居易录》曾称其《长庆集序》，以为真古文。今观此集，大抵具有古法，不但是这篇，王士禛特偶举其一。

《檀园集》•十二卷

明朝李流芳撰。李流芳字长蘅，嘉定人。万历丙午举人。三上公车不第。因魏忠贤乱政，遂绝意进取，筑檀园，读书其中。《明史•文苑传》附见《唐时升传》中。此编共古今体诗六卷、杂文四卷、题画跋二卷。虽才地稍弱，不能与其乡归有光等抗衡，而当启、祯之时，竟陵之盛气方新，历下之余波未绝，李流芳容与其间，独恪守先正之典型，步步趋趋，词归雅洁。二百余年之中，这也算晚秀了。谢三宾刻《嘉定四先生集》时，李流芳尚存。谢三宾前往视其疾，索所作，因尽出平生诗文，手自芟纂，以成此集。谢三宾为作序文，也感慨凄动。谢三宾字象三，鄞县人，天启乙丑进士，后官巡按御史，守莱州，颇著劳绩。掖县毛霦《平叛记》载之最详。

《忠介烬余集》•三卷

明朝周顺昌撰。周顺昌字景文，号蓼洲，吴县人。万历癸丑进士。官至吏部文选司郎中。以忤魏忠贤，为所罗织，逮治拷掠，杀之于狱。崇祯初，追谥忠介。事迹具《明史》本传。起初，周顺昌被逮时，箱箧著作颇多，仓卒间为友人投火灭迹。后其子周茂兰，遇片纸只字必摹而勒之石。至其孙周靖，又从戚友家搜录成集，故名《烬余》，共三卷。一卷为纪事公移，二卷为尺牍，三卷为杂文及诗，而以《寻声谱》附后。《寻声谱》者，当万历乙卯周顺昌在闽中常以诗扇寄鹿善继。其后扇失而诗犹为马洁所记忆。崇祯甲戌，鹿善继与马洁及孙奇逢等录而为谱。本朝康熙间，孙奇逢门人汤斌，巡抚江苏，以谱贻周靖，附刻集后，详见周靖跋语中。周顺昌气节盖世，本不以文章见长。且收拾于灰灭之余，大抵案牍简札随手酬应之文，非所经意。然而其隐忧国事，崇尚名检，忠愤激发之气，时流露于楮墨间，尚足以廉顽立懦。区区题扇一诗，异代且珍重传之。则是集什一仅存，固未可听其湮没。

《范文忠集》•十二卷

明朝范景文撰。范景文有《大臣谱》，已著录。所著诗文有《味元堂疏稿》、《思仁堂存稿》、《玉静阁存稿》、《且园存稿》、《澜园存稿》、《餐冰斋诗稿》诸目。其子范毓秀及其甥王孙锡等合编以为此集。范景文为庄烈帝所知，入阁未五十日而都城沦破，卒能从容蹈义，大节炳然。至生平历官所至，也多引绳切墨，持正不阿。史称他在文选时，值魏忠贤、魏广微中外用事，范景文同乡，不一诣其门，也不附东林，孤立行义罢了。这是他丰裁峻厉，而不肯矫激以骛名，在明季尤为罕觏。今观集中《摄铨》、《副铨》诸稿所载奏议，大抵剀切详明，切中时弊。而《抚豫》、《出镇》等稿所载诸疏，于兴利除害之方，规画不遗余力。虽遭时艰棘，弗获尽用，而经世之才，实可具觇其崖略。是又不独以义烈见重了。

《幔亭诗集》•十五卷

明朝徐熥撰。徐熥字惟和，闽县人。万历戊午举人。负才淹蹇，肆力诗歌。大抵圭臬唐人，而不为割裂饾饤之学。卷首有《张献翼序》，称其调非偏长，体必兼擅，力追古则，尽涤时趋。又谢肇淛《五杂俎》说他才情声调，足以伯仲高季迪，微憾古体不及。朱彝尊《静志居诗话》也说他七言绝原本王江宁，多情至语。审阅此集，固非尽出标榜。当明季诗道冗杂，如徐熥者也可谓蝉蜕秽浊了。王世懋《艺圃撷余》论闽中诗人，推郑善夫为冠。徐熥生平喜称善夫，而卒年仅三十九，与善夫正同，也颇可异。《明史•文苑传》称“闽中诗文自林鸿、高棅后，阅百余年，郑善夫继之。迨万历中年，曹学佺、徐《火勃》辈继起，谢肇淛、邓原岳和之，风雅复振”。不及于徐熥。惟《《火勃》传》中附见其名。然而《火勃》以博学称，也复工文。徐熥以词采著，也未尝无学。二人固未易优劣。

《孙白谷集》•六卷

明朝孙传庭撰。孙传庭有《鉴劳录》，已著录。史载崇祯十一年李自成自蜀还走陕西，孙传庭扼诸澄城，分兵五道击之，降其骁将混天星、过天星等，朝廷恃以为遮罩。十六年出师潼关，降其伪将四天王李养纯，擒其伪果毅将军谢君友。李自成惧，谋降，贼几尽灭。乃以中旨督战，值霖雨七日，饷绝军乱致败，遂殁于阵。今证以集中《澄城报捷》诸奏疏，委曲详尽。一一相符。惟史载崇祯十二年正月戊辰，刘宇亮、孙传庭会师十八万于晋州，不敢进。考集中《官军苦战疏》内称“解真定之围，救济南之陷，出口之役又率所统镇将官兵，戮力合战”。事皆在正月戊辰之后。又《恭听处分兼沥血忱疏》内历举“正月二十七日臣勉欲先发兵驰东安扼击，而督察不从。二十九日臣勉发曹变蛟、杨国柱等兵先往，次早复约督察同往，或臣独往，而督察又力阻”云云。督察乃刘宇亮也。据此，则兵集不敢进，其责全在刘宇亮。孙传庭特为所牵掣，所以《本纪》连书之。是亦足资考证。此集自一卷至三卷为奏疏，卷四为杂著，卷五为诗，卷六为《内传》、《外传》。奏疏载自崇祯十年七月二十日起至十二年六月十二日止。其于十五年复起救开封，至十六年奏疏，并佚不载。大概孙传庭殉难，全家俱殁。其十五年以后稿本，或俱失于兵火吧。

《集玉山房稿》•十卷

明朝葛昕撰。葛昕字幼明，号龙池，德平人。官尚宝司卿。葛昕以荫起家，初除都督府都事。扬武侯薛鋹以贫故，几不得袭。葛昕力排群议，始得袭封。寻迁工部屯田司郎中，议裁惜薪司炭额百余万，又汰厂司内官五百六十一人，祸几不测。然而连三疏争之，竟如议。又争戚畹郑福滥请恤典，虽不允行，天下壮之。其风节颇侃侃不阿。其他文也疏爽骏快，无媕妸龌龊之气，肖其为人。只有《赠孔剑峰》一序，似乎溺于左道，不类葛昕之所为。然而葛昕不得其父母遗像，孔以术追写如生，故喜极而誉之。发于孝子之心，不自知其言之失，犹可以曲谅。此集为其子葛如龙等所编，共疏一卷、赞语一卷、诗一卷、志状一卷、记录跋一卷、启一卷、书二卷、祭文一卷。

《宋布衣集》•三卷

明朝宋登春撰。宋登春字应元，新河人。少能诗善画。年二十余，即弃家远游，足迹几遍天下。晚乃依其兄子居江陵之天鹅池，因自号鹅池生。徐学谟为荆州守，深敬礼之。后徐学谟以尚书致政归，宋登春访之吴中。买舟浮钱塘，径跃入江水以死。邢侗《来禽馆集》有《吊宋叟诗序》，称“宋登春曾对邢侗说，君视宋登春岂杉柏四周中人”。其生平立志如此，大概也是狂诞之士。其诗本名《鹅池集》，文名《燕石集》，徐学谟曾刻之荆州。此编为康熙乙丑王培益所刊，始并诗文为一集。宋登春文章简质，可匹卢柟《蠛蠓集》，而奇古之趣胜之。其论诗先性情而后文词，所以所作平易自然，而颇乏深意。然而五言颇淡远可诵。朱彝尊《静志居诗话》以贾岛、李洞为比，也庶几拟于其伦。

《忠肃集》•三卷

明代卢象昇撰。象昇字建斗，宜兴人，天启壬戌年进士，官至兵部尚书。崇祯戊寅年，清兵攻下钜鹿，象昇督师战败，死于阵中。乾隆四十一年赐谥号忠肃。事迹详见《明史》本传。象昇的奏疏共有六集，他的侄孙卢豪然曾汇集刻印另行流传，如今已看不到了。这里收录的是他的诗文集，最初刻于康熙戊辰年，由他的幼子卢天驭、孙子卢声谐编定，万锦雯作序。后来他的曾孙卢安节又搜罗遗墨，修补增订成这个版本。第一卷为诗三十五首、词八首、传一首、墓志一首。词的最后一道是《七夕歌》，应是古诗误编入词。实际得诗三十六首、词七首。第二卷为记一首、书二十七首。第三卷为《明史》列传、年谱、世表。诗文都有注释，未署注释者姓名。看所注《鹿善继传》，提到杨嗣昌死事，则不是象昇自注。年谱的注，题四世孙卢师俭作，这些注大概也出自他手吧。象昇二十三岁中进士，到二十九岁就在流寇之间战斗，死时年仅三十九岁。大概没有闲暇专门用力于文艺，所以诗古文多不合格律。但读他军中的家书、尺牍，忠孝悱恻，使人感动，无意作文而能文的人也不能超过他。即使称之为载道之文也可以。杨嗣昌嫉妒贤能、恃权专横，排挤象昇以至于死，嗣昌最终也身败名裂。他的儿子所写的《孤儿吁天录》虽然百般巧辩，公论终究不可掩盖，藏书家也多不肯收录。而象昇的遗集，至今留在天地间。收录保存它，也是圣朝敦崇风教、扶植纲常的意义。旧本题为《忠烈集》，是采用明福王时的旧谥号。如今既已蒙受特典褒扬荣宠，光辉流传千古，谨改题所赐的新谥号，以昭示表彰的至意。

《倪文贞集》·十七卷、《续编》·三卷、《奏疏》·十二卷、《讲编》·四卷、《诗集》·二卷

明代倪元璐撰。元璐著有《儿易内外仪》，已著录。起初，元璐在翰林院为官时，掌管外制之词，文章典雅，被馆阁所宗奉。他的门人刻印《代言选》六卷，长洲人文震孟作序。崇祯丙子年，以国子监祭酒身份归乡，汇集所作，名为《鸿宝应本》，华亭人陈子龙作序。壬午年起官兵部侍郎，第二年擢升户部尚书。当时时事已很紧急，不再作应制文字，间或取旧刻本重新刊定，交给他的儿子倪会鼎收藏。乾隆壬辰年，他的玄孙倪安世又编次重刻，就是这个本子。元璐年少时师从邹元标，长大后与刘宗周、黄道周交游，都以古人相期许，而尤其留心经世济民。所以他筹划设施，钩考兵食，都可见诸施行，不是经生空谈浮议者可比。他的诗文虽不脱北地、弇州的旧格调。至于他的《奏疏》，则详明恳切，多军国大计，关系兴亡治乱，尤为当世所推重。然而在明天启、崇祯之时，君子小人，杂沓并进，玄黄水火，恩怨相寻，大抵置君国于不顾而争门户。元璐独持论侃侃，中立不阿，所以龃龉不得大用。等到坏乱已极，才见委任，而已无所措手，仅以身殉国，以忠烈传于世而已。这是世人所看重其人，更加看重其文的原因。《诗集》颇多散佚，如《闻朝鲜堕一城》七言律诗一首，《同众友范姬集白下避暑湖亭》七言古诗一首，又有律句“黄花古戍春难到，枯树严关雁不过”、“狞石魏公偏妩媚，轻烟吕相不糊涂”等句，都载在施男《筇竹杖》中。集中都未收入，大概是偶然未见施男的书吧。

《凌忠介集》·六卷

明代凌义渠撰。义渠著有《湘烟录》，已著录。义渠年少时以制义知名，清新婉约，极为世人所传诵。为官后，以清操直节受知于庄烈帝，对文章不甚留意。此集共诗四卷、文二卷，是他的友人徐汧的门人姜垓所校定。中间不载奏疏一门，所以平生建白，如为给事中时《请原三河知县刘炜责偿饷银疏》、《论乱民焚掠巨室疏》、《论大臣箝制言路疏》、《论中枢不职疏》、《预策江东叛乱》及《请阳抚阴剿》诸疏，都是他风采卓卓的奏疏。现在都不见于本集，则编次时也不免有所脱遗。然而如《兵饷议》、《清慎勤论》诸篇，刚毅自立的形象，凛然还可概见。他的《崇化论》有云：“能为逢、比者，视碎首溅血仍无异于退食委蛇。能为申生、伯奇者，视抱石雉经仍无异于问安视膳。”大概生平立志如此。最终见危授命，克践其言，固然与口称孔孟而行同蹻蹠者区别开了。

《茅檐集》·八卷

明代魏学洢撰。学洢字子敬，嘉善人，给事中魏大中的长子。大中忤逆阉党被逮捕，学洢微服变姓名，藏匿在定兴鹿善继家，万般营救不得。灵柩归乡之后，竟因哀毁而死。世人称忠臣孝子萃于一門。事迹附见《明史·大中传》。诸书所载，也大概相近。然而学洢尚有老母，却作无益之死，有人颇疑其过于中庸。今观集中《与潘茂庄书》说：“追比方始，洢将就浙狱矣。”又《辞里中父老书》说：“目今公差来捉，旦夕将死。家门倾覆，无复可言。”既然如此，那么大中死后，所谓坐受杨镐、熊廷弼贿三千三百两的事，所司仍在家里追呼。学洢积忧积瘁于前，积痛于后，又加上阉党的威虐，数者交迫，才无生理。并非真只是以一瞑不视，蹈灭性之戒。所以学洢的孝在于大中被祸之日，竭力殚心，蹈危履险，出万死以冀一生。今诵读他与人的诸书，至性恻怛，足以感天地而动鬼神。而钱士升等作序，只欲以陨身殉父称之，于是讳其追逮之事，这是浅知学洢啊。其集一刊于钱棻。钱棻，是大中的门人。再刊于其弟魏学濂，这就是今本。学濂败坏其家声，论者不能以大中的缘故，曲为宽假。然而更见学洢的不朽，由所自立，不由父荫。

《申忠愍诗集》·六卷

明代申佳允撰。佳允字孔嘉，永平人，崇祯辛未年进士，官至太仆寺丞，甲申年殉流寇之难，世祖章皇帝赐谥号忠愍，事迹详见《明史》本传。佳允为杞县知县时，死守孤城，最终击破流寇扫地王。其经世之才有足称者。官考功时，因举劾公正忤逆温体仁降谪。及官寺丞，正出巡牧场。而李自成围京师，势可避匿，有人劝他不要入京，佳允流涕说：“固知京师必不守，然吾君在焉，安危共之，何所逃避。”最终以甲申三月十二日崎岖还京，十九日死于国难。其气节也震耀千古。此集为其子申涵光所编。卷首有《家传》，称其于诗好称李梦阳、何景明。今观所作，与何、李颇不相似。大抵直抒胸臆，如其为人，但体格尚未成就，且不免浸淫明末纤仄之习。然而凛然刚正之气，足使后人起敬，不敢再以诗格来要求他。言以人重，怎么可以埋没呢。旧本首载孟津《王铎序》，不著年月。核其所述，盖作于崇祯初佳允官杞县时。后人重刻此集，仍录以冠首。然而王铎是怎样的人，竟操笔为佳允诗集作序，今特削去，使不为佳允之辱。

《陶庵全集》·二十二卷

明代黄淳耀撰。淳耀著有《山左笔谈》，已著录。淳耀深湛经术，刻意学古。所作科举之文，精深纯粹，一扫明季剽摹谲怪之习。而平日力敦古义，尤能以躬行实践为务，毅然不为荣利所挠。如《吾师》、《自监》诸录，都是他早年所订论学之语，趋向极其醇正，而平易可近，绝无党同伐异之风，足以见其所得之远。文章和平温厚，矩矱先民；诗也浑雅天成，绝无懦响。于王、李、钟、谭余派去之惟恐若浼，可谓矫然拔俗。最终致命成仁，垂芳百世，卓然不愧其生平，可以知立言之有本了。集为其门人陆元辅所辑，见于《明史》者十五卷。此本为文七卷、文补遗一卷、诗八卷、诗补遗一卷、《吾师录》一卷、《自监录》四卷，共二十二卷，是后人续加增辑以行世的。