卷042

卷四十二 经部四十二

小学类三

《广韵》•五卷

不著撰人名氏。考查世上流行的《广韵》共有两个版本，一个是宋代陈彭年、邱雍等人所重修的，一个是这个版本。前面有孙愐《唐韵序》，注文比重修本颇为简略。朱彝尊作《重修本序》，说明代内府刊版，宦官想要均平其字数，取来删削了它。然而《永乐大典》引用此本，都说是陆法言《广韵》；引用重修本，都说是《宋重修广韵》。世上还有麻沙小字一本，与明内府版同题作“乙未岁明德堂刊”。其中“匡”字纽下十三个字都缺一笔，避太祖讳，其他宋讳则不避。邵长衡《古今韵略》指为宋版，虽然未必如此。而《平声》“东”字注中引东不訾事，重修本作“舜七友”，此本讹作“舜之后”。熊忠《韵会举要》已引用此本，则应当为元刻本了，并非明代宦官所删。又宋人避讳殷，所以重修本改“二十一殷”为“欣”，此本尚作“殷”，可知并非作于宋代。而且唐人诸集，因《殷韵》字少，难以成诗，间或附入《真、谆、臻韵》。如杜甫《东山草堂》诗、李商隐《五松驿》诗，不止一处。说文所载《唐韵》反切，“殷”字作“於身切”，“欣”字作“许巾切”，也是借《真韵》中字取音，并没有一字通文。此本注殷独用，重修本才注“欣与文通”，尤其确证不是宋韵的一个特征。考查《唐志》、《宋志》都载陆法言《广韵》五卷，则法言《切韵》也兼有《唐韵》之名。又孙愐以后，陈彭年等人以前，修《广韵》的还有严宝文、裴务齐、陈道固三家，重修本中都列他们的名氏。郭忠恕《佩觿》上篇尚引裴务齐《切韵序》辨其老、考二字左回右转之讹。可知三家的书，宋初尚存，此本大概就是三家之一。所以彭年等人所定的本子不叫“新修”而叫“重修”，说明先有此《广韵》。又景德四年《敕牒》，称旧本注解未备，说明先有此注文简约的《广韵》。彝尊精于考证，却以此本为在后，不免千虑一失。只是新、旧《广韵》都在《集韵》之前，而上、去二声却都用《集韵》移并的部分，平、入二声又不从《集韵》移并。怀疑贾昌朝奏并十三部以后，校刻《广韵》的人因《豏》、《槛》、《俨》、《陷》、《鉴》、《酽》六部字数太窄，改从《集韵》以便用。《咸》、《衔》、《严》、《洽》、《狎》、《业》六部字数稍宽，则仍其旧而未改。看徐锴《说文韵谱》，上声以《湛》、《槛》、《俨》相次，去声以《陷》、《鉴》、《醶》相次，则唐人旧第可知。这在四声次序上，前后违背，很不合体例。因宋版如此，今姑且仍旧本录之，而订正其误如上。

《重修广韵》•五卷

宋陈彭年、邱雍等奉敕撰。起初，隋陆法言因吕静等六家韵书各有乖互，于是与刘臻、颜之推、魏渊、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡八人撰为《切韵》五卷。书成于仁寿元年。唐仪凤二年，长孙讷言为之注。后来郭知玄、关亮、薛峋、王仁煦、祝尚邱递有增加。天宝十载，陈州司法孙愐重为刊定，改名《唐韵》。后来严宝文、裴务齐、陈道固又各有添字。宋景德四年，因旧本偏旁差讹，传写漏落，又注解未备，于是命重修。大中祥符四年书成，赐名《大宋重修广韵》，就是此书。旧本不题撰人。以丁度《集韵》考之，知为彭年、雍等人。其书二百六韵，仍陆氏之旧，所收共二万六千一百九十四字。考查唐《封演闻见记》，载陆法言《韵》共一万二千一百五十八字，则所增共一万四千三十六字了。此本为苏州张士俊从宋版翻雕，中间已缺钦宗讳，大概是建炎以后重刊。朱彝尊序之，力斥刘渊《韵》合《殷》于《文》、合《隐》于《吻》、合《焮》于《问》之非。然而此本实际合《殷》、《隐》、《焮》于《文》、《吻》、《问》，彝尊未及检查。注文共一十九万一千六百九十二字，比旧本为详，而冗漫颇甚。如“公”字之下载姓氏至千余言，殊乏剪裁。“东”字之下称东宫得臣为齐大夫，也多纰缪。考查孙愐《唐韵序》，称异闻、奇怪、传说、姓氏、原由、土地、物产、山河、草木、禽兽、虫鱼备载其间，已极蔓引。彭年等人又从而增益之，宜为丁度所议。潘耒《序》乃以注文繁复为可贵，这是将以韵书为类书。著书各有体例，岂可以便于剽窃，遂推为善本呢？流传既久，存以备韵书之源流可矣。

《集韵》•十卷

旧本题宋丁度等奉敕撰。前面有《韵例》，称：“景祐四年，太常博士直史馆宋祁、太常丞直史馆郑戬等建言：陈彭年、邱雍等所定《广韵》，多用旧文，繁略失当。因诏祁、戬与国子监直讲贾昌朝、王洙同加修定。刑部郎中知制诰丁度、礼部员外郎知制诰李淑为之典领。”晁公武《读书志》也同。然而考查司马光《切韵指掌图序》，称：“仁宗皇帝诏翰林学士丁公度、李公淑增崇韵学，自许叔重而降凡数十家，总为《集韵》，而以贾公昌朝、王公洙为之属。治平四年，余得旨继纂其职，书成上之，有诏颁焉。尝因讨究之暇，科别清浊为二十图”云云，则此书奏于英宗时，不是仁宗时，成于司马光之手，不是尽出丁度等人。其书凡平声四卷，上声、去声、入声各二卷，共五万三千五百二十五字。比《广韵》增二万七千三百三十一字（案《广韵》共二万六千一百九十四字，应增二万七千三百三十一字，于数乃合。原本误以二万为一万，今改正）。熊忠《韵会举要》称：“旧韵但作平声一、二、三、四，《集韵》乃改为上、下平。”今检其篇目，乃旧韵作上、下平，此书改为平声一、二、三、四。忠之所言，殊为倒置。惟《广韵》所注通用、独用，封演《闻见记》称为唐许敬宗定者，改并移易其旧部，则实自此书始。《东斋纪事》称“景祐初，以崇政殿说书贾昌朝言，诏度等改定韵窄者十三处，许令附近通用”，就是此事。今以《广韵》互校，平声并《殷》于《文》，并《严》于《鉴》、《添》，并《凡》于《咸》、《衔》。上声并《隐》于《吻》。去声并《废》于《队》、《代》，并《焮》于《问》。入声并《迄》于《物》，并《业》于《叶》、《帖》，并《乏》于《洽》、《狎》。凡得九韵，不足十三。然而《广韵》平声《盐》、《添》、《咸》、《衔》、《严》、《凡》与入声《叶》、《帖》、《洽》、《狎》、《业》、《乏》皆与本书部分相应，而与《集韵》互异。惟上声并《俨》于《琰》、《忝》，并《范》于《豏》、《槛》，去声并《酽》于《艳》、《㮇》、并《梵》于《陷》、《鉴》，皆与本书部分不应，而乃与《集韵》相同。知此四韵也是《集韵》所并，而重刊《广韵》者误据《集韵》以校之，遂移其旧第罢了。其驳《广韵》注，凡姓望之出，广陈名系，既乖字训，又类谱牒，诚为允协。至谓兼载他切，徒酿细文，因并删其字下之互注，则音义俱别与义同音异之字难以遽明，殊为省所不当省。又韵主审音，不主辨体，乃篆籀兼登，雅俗并列，重文复见，有类字书，亦为繁所不当繁。其于《广韵》，盖亦互有得失。故至今二书并行，莫能偏废。

《切韵指掌图》•二卷、《附检例》•一卷

宋司马光撰。其《检例》一卷则邵光祖所补正。光有《温公易说》，已著录。光祖字宏道，自称洛邑人。其始末未详。考查《江南通志•儒林传》，载元邵光祖字宏道，吴人。研精经传，讲习垂三十年，通三经。所著有《尚书集义》。应当就是其人。洛邑或其祖籍吧？据王行《后序》作于洪武二十三年，称其殁已数年，则元之遗民，入明尚在者。光书以三十六字母科别清浊，为二十图，首独韵，次开合韵。每类之中，又以四等字多寡为次，所以高为独韵之首，干官为开合韵之首。旧有《检例》一卷，光祖以为全背图旨，断非光作，因自撰为检图之例，附于其后。考查光《自序》，实因《集韵》而成是图。光祖乃说《广韵》凡二万五千三百字，其中有切韵者三千八百九十文，正取其三千一百三十定为二十图，余七百六十字应检而不在图者，则以在图同母同音之字备用而求其音。则是据《广韵》了。然而光祖据光之图以作例，则其例仍与图合。所注七百六十字之代字及字母，也足补原图所未备。

光例既佚，即代以光祖之例，亦无不可了。光书反切之法，据景定癸亥董南一《序》说，递用则名音和，傍求则名类隔；同归一母则为双声，同出一韵则为叠韵；同韵而分两切者谓之凭切，同音而分两韵者谓之凭韵；无字则点窠以足之，谓之寄声，韵缺则引邻以寓之，谓之寄韵。所谓双声叠韵诸法，与今世所传刘鉴《指南》诸门法并同。惟音和、类隔二门则大相悬绝。《检例》说：“取同音、同母、同韵、同等，四者皆同，谓之音和。取唇重唇轻、舌头舌上、齿头正齿三音中清浊同者，谓之类隔。”是音和统三十六母，类隔统唇、舌、齿等二十六母。刘鉴法则音和专以见、溪、群、疑为说，而又别立为一四音和、四一音和两门。类隔专以端、知八母为说，又别出轻重、重轻、交互照精、精照互用四门。似乎推而益密。然而以两法互校，实不如原法之简该。其“《广韵》类隔，今更音和”一条，皆直以本母字出切，同等字取韵。取字于音和之理，至为明了。独其辨来、日二母说“日字与泥、娘二字母下字相通”，辨匣、喻二字母说“匣缺三四喻中觅，喻亏一二匣中穷”，即透切之法，一名野马跳涧者。其法殊为牵强。又其法兼疑、泥、娘、明等十母，此独举日、泥、娘、匣、喻五母，亦为不备。是则原法之疏，不可以立制者了。等韵之说，自后汉与佛经俱来。然而《隋书》仅有十四音之说，而不明其例。华严四十二字母，亦自为梵音，不隶以中国之字。《玉篇》后载神珙二图，《广韵》后列一图不著名氏，均粗举大纲，不及缕举节目。其有成书传世者，惟光此书为最古。孙奕《示儿编》辨不字作逋骨切，惟据光说。知宋人用为定韵之祖了。第光《传家集》中，下至投壶、新格之类，无不具载，惟不载此书，故传本久绝。今惟《永乐大典》尚有完本，谨详为校正，俾复见于世。以著等韵之旧谱，其例不过如此。且以见立法之初，实因《集韵》而有是书，非因是书而有《集韵》。凡后来纷纭轇轕，均好异者之所为焉。

《韵补》•五卷

宋吴棫撰。棫字才老。武夷徐蕆为是书序，称与蕆本同里，而其祖后家同安。王明清《挥麈三录》则以为舒州人，怀疑明清误。宣和六年第进士，召试馆职，不就。绍兴中为太常丞，以为孟仁仲草表忤秦桧，出为泉州通判以终。蕆《序》称所著有《书裨传》、《诗补音》、《论语指掌考异续解》、《楚辞释音》、《韵补》凡五种。陈振孙《书录解题•诗类》、载棫《毛诗补音》十卷，注曰：“棫又别有《韵补》一书，不专为《诗》作。”《小学类》载棫《韵补》五卷，注曰：“棫又有《毛诗补音》一书，别见《诗类》。”今《补音》已亡，惟此书存。自振孙谓朱子注《诗》用棫之说，朱彝尊作《经义考》未究此书仅五卷，于《补音》十卷条下误注“存”字，世遂谓朱子所据即此书，莫敢异议。考查《诗集传》如《行露篇》二“家”字，一音“谷”，一音“各空反”；《驺虞篇》二“虞”字，一音“牙”，一音“五红反”；《汉广篇》“广”音“古旷反”，“泳”音“于诳反”；《绿衣篇》“风”音“孚愔反”之类，为此书所无者，不可殚举。《兔罝篇》“仇”音“渠之反”，以与“达”叶。此书乃据《韩诗》“逵”作“馗”音“渠尤反”，以与“仇”叶。显相背者亦不一。又《朱子语录》称棫音务为蒙，音严为壮。此书有“务”而无“严”。周密《齐东野语》称朱子用棫之说，以艰音巾，替音天。

此书有艰而无替。则朱子所据，非此书明甚。盖棫音《诗》、音《楚辞》，皆据其本文，推求古读，尚能互相比较，粗得大凡。故朱子有取焉。此书则泛取旁搜，无所持择，所引书五十种中，下逮欧阳修、苏轼、苏辙诸作，与张商英之伪《三坟》，旁及《黄庭经》、《道藏》诸歌，故参错冗杂，漫无体例。至于韵部之《上平》注：“《文》、《殷》、《元》、《魂》、《痕》通《真》，《寒》、《桓》、《删》、《山》通《先》。”《下平》忽注：“《侵》通《真》，《覃》、《谈》、《咸》、《衔》通《删》，《盐》、《沾》、《严》、《凡》通《先》。”《上声》又注：“《梗》、《耿》、《静》、《迥》、《拯》等六韵通《轸》。《寝》亦通《轸》。《感》、《敢》、《琰》、《忝》、《豏》、《槛》、《俨》、《范》通《铣》。”《去声》又注：“《问》、《焮》通《震》，而《愿》、《慁》、《恨》自为一部。《谏》、《襇》通《霰》，而《翰》、《换》自为一部。《勘》、《阚》、通《翰》，《艳》、《㮇》、《敛》通《霰》，《陷》、《览》、《梵》通《谏》，割为三部。”《入声》又注：“《勿》、《迄》、《职》、《德》、《缉》通《质》，为一部。《曷》、《末》、《黠》、《戛》、《屑》、《薛》、《叶》、《帖》、《业》、《乏》通《月》，为一部。”颠倒错乱，皆亘古所无之臆说。世儒不察，乃执此书以诬朱子，其傎殊甚。然自宋以来，著一书以明古音者，实自棫始，而程迥之《音式》继之。迥书以三声通用，双声互转为说，所见较棫差的，今已不传。棫书虽牴牾百端，而后来言古音者皆从此而推阐加密，故辟其谬而仍存之，以不没筚路蓝缕之功焉。

《附释文互注礼部韵略》•五卷、《附贡举条式》•一卷

《礼部韵略》，旧本不题撰人。晁公武《读书志》说“丁度撰”。今考所并旧韵十三部，与度所作《集韵》合，当出度手。其《上平声•三十六桓》作“欢”，则南宋重刊所改。看卷首载郭守正《重修条例》，称绍兴本尚作“桓”，是其证。考查曾慥《类说》引《古今词话》曰：“真宗朝试《天德清明赋》，有闽士破题说：‘天道如何，仰之弥高。’会试官亦闽人，遂中选。”是宋初程试，用韵尚漫无章程。自景祐以后，敕撰此书，始著为令式，迄南宋之末不改。然而收字颇狭，如《欢韵》漏“判”字、《添韵》漏“大”字之类，尝为俞文豹《吹剑录》所议。所以元祐中博士孙谔，绍兴中朝散大夫黄积厚、福州进士黄启宗，淳熙中吴县主簿张贵谟，嘉定中嘉定府教授吴桂，皆屡请增收。而杨伯岩亦作《九经补韵》以拾其遗。然而每有陈奏，必下国子监看详，再三审定，而后附刊韵末。其间或有未允者，如黄启宗所增“跻一作齐”，“鳏一作矜”之类，赵彦卫《云麓漫钞》尚驳诘之。盖既经廷评，又经公论，故较他韵书特为谨严。然而当时官本已不可见，其传于今者题曰《附释文互注礼部韵略》。每字之下皆列官注于前，其所附互注则题一“释”字别之。凡有二本。一本为康熙丙戌曹寅所刻，冠以余文焴所作欧阳德隆《押韵释疑序》一篇、郭守正《重修序》一篇、《重修条例》十则、淳熙《文书式》一道。考查守正所重修者名《紫云韵》，今尚有传本，已别著录。则此本非守正书。又守正《条例》称德隆注痀偻、其挒之辨，似失之拘。今此本无此注，则亦非德隆书。看守正《序》称书肆版行，漫者凡几，一漫则一新，必增数注释，易一标题。然则当日《韵略》非一本，此不知谁氏所刻，而仍冠以旧《序》及《条例》。其《条例》与书不相应，而淳熙《文书式》中乃有理宗御名，是则移掇添补之明证。一本为常熟钱孙保家影抄宋刻。前五卷与曹本同，但首无《序》文、《条例》，而末附《贡举条式》一卷，凡五十三页。所载上起元祐五年，下至绍熙五年，凡一切增删韵字、庙讳、祧讳、书写试卷格式以及考校章程，无不具载，多史志之所未备，犹可考见一代典制。比曹本特为精善。惟每卷之末各以当时避讳不收之字附录一页，据《跋》乃孙保所加，非原书所有。今削去不载，以存其旧。至曹寅所刻不完之本则附见于此，不别著录焉。

《增修互注礼部韵略》•五卷

宋毛晃增注，其子居正校勘重增。诸家所称《增韵》，即此书。晃尝作《禹贡指南》，居正尝作《六经正误》，皆别著录。是书因《礼部韵略》收字太狭，乃搜采典籍，依韵增附。又《韵略》之例，凡字有别体别音者，皆以墨阑圈其四围，亦往往舛漏。晃并为厘定，于音义字画之误，皆一一辨证。凡增二千六百五十五字，增圈一千六百九十一字，订正四百八十五字。居正续拾所遗，复增一千四百二字。各标总数于每卷之末，而每字之下又皆分注。其说“增入”、说“今圈”、说“今正”的，皆晃所加。说重增的，皆居正所加。其辨论考证之语，则各署名以别之。父子相继以成一书，用力颇为勤挚。其每字叠收重文，用《集韵》之例。每字别出重音，用《广韵》之例。然而不知古今文字之别，又不知古今声韵之殊。如《东部》“通”字纽下据《汉乐府》增一“桐”字，是以假借为本文；“同”字纽下据《豳风》增一“重”字，是以省文为正体；又如《先部》“先”字纽下据《汉乐府》增一“西”字，是以古音入律诗；“烟”字纽下据杜预《左传注》增一“殷”字，是以借声为本读：皆所谓引汉律断唐狱者，不古不今，殊难依据。比欧阳德隆互注之本，殆不止上、下床之别。特其辨正训诂，考正点画，亦颇有资于小学。故后来字书韵书、多所征引，而《洪武正韵》之注据是书者尤多焉。录而存之，亦足以备简择了。明代刊版，颇多讹舛。此本凡宋代年号皆空一格，犹存旧式，末题“太岁丙辰仲夏秀岩山堂重刊”。盖理宗宝祐四年蜀中所刻，比近本特为精善云。

《增修校正押韵释疑》•五卷

《押韵释疑》，宋绍定庚寅庐陵进士欧阳德隆撰，景定甲子郭守正增修。守正字正己，自号紫云山民。《永乐大典》所引《紫云韵》，即此书。起初，德隆以《礼部韵略》有字同义异、义同字异者，与其友易有开因监本各为互注，以便程试之用。辰阳袁文焴为之序。后来书肆屡为刊刻，多所窜乱。守正因取德隆之书，参以诸本，为删削增益各十余条，以成此书。前载文焴《序》，次守正《自序》，次《重修条例》，次《绍兴新制》，次《韵字沿革》，次《前代名姓有无音释之疑》，次《韵略音释与经史子音释异同之疑》，次《韵略字义与经史子字义异同之疑》，次《经史子训释音义异同之疑》，次《本韵字异义异经史子合而一之之疑》，次《两韵字同义异而无通押明文者》，次《出处连文两音之疑》，次《押韵经前史后之疑》，次《经史用古字今字之疑》，次《有司去取之疑》，次《世俗相传之误》，次《赋家用韵之疑》，次《疑字》，次《字同义异》，次《正误》，次《俗字》，皆列卷首。其每字之下，先列监注，次列补释，次列他韵他纽互见之字，详其音义点画之同异，而辨其可以重押通用与否。多引当时程试诗赋、某年某人某篇曾押用某字、考官看详故事以证之。每韵之末，列绍兴中黄启宗、淳熙中张贵谟等奏添之字。或常用之字而官韵不收者，如“帡幪”之“幪”诸字，则注说“官韵不收，宜知”。考证颇为详密。但孰为德隆原注，孰为守正之所加，不复分别，未免体例混淆罢了。别本《礼部韵略》注文甚简，与此不同，而亦载文焴守正二《序》及《重修条例》十则。然而其书与《条例》绝不相合，疑本佚其原《序》，而后人移掇此书以补之。别本首载淳熙《文书式》数条，列当时避讳之例甚详，此本无之。然而如“庆元中议宏字、殷字已祧不讳，可押韵，不可命题”、“绍兴中指挥以威字代桓字，如齐威、鲁威之类可用，不可押”、“丁丑福州补试士人押齐威字见黜”诸条。又比淳熙诸式为详备。名曰《释疑》，可谓不忝其名了。其书久无刊版，此本犹从宋版钞出。曹寅所刻别本《序》中缺六字，《条例》中缺二字，此本皆完。知寅未见此本。

《九经补韵》•一卷

宋杨伯岩撰。伯岩字彦思，号泳斋，自称代郡人。然而南宋时代郡已属金，盖署郡望了。淳祐间以工部郎守衢州。周密《云烟过眼录》载伯岩家所见古器，列高克恭、胡泳之后，似入元尚在，宋《礼部韵略》，自景祐中丁度修定颁行，与《九经》同列学官，莫敢出入。其有增加之字，必奏请详定而后入。然而所载续降六十三字、补遗六十一字，犹各于字下注明。其音义勿顺及丧制所出的，仍不得奏请入韵。故校以《广韵》、《集韵》，所遗之字颇多。伯岩是书，盖因官韵漏略，拟摭《九经》之字以补之。《周易》、《尚书》各一字、《毛诗》六字、《周礼》、《礼记》各三十一字、《左传》五字、《公羊传》、《孟子》各二字，凡七十九字。各注合添入某韵内或某字下，又附载音义弗顺、丧制所出者八十八字。盖当时于丧制一条，拘忌过甚。如《檀弓》“何居”之“居”本为语词，亦以为涉及凶事，不敢入韵，故附载之。然而《自序》称非敢上于官以求增补，则并所列应补之字亦未行用。其书考据经义，精确者颇多。惟其中如《周礼•司尊彝》“修爵”之“修”音“涤”，《礼记•聘义》“孚尹”之“孚”音“浮”之类，乃古字假借，不可施于今韵。又如《诗•泮水》之“黮”字、《周礼•占人》的“篡”字、《公羊传•成五年》的“氵不”字，乃重文别体，与韵无关。一概拟补，未免少失断限罢了。

《五音集韵》•十五卷

金韩道昭撰。道昭字伯晖，真定松水人。世称以等韵颠倒字纽始于元熊忠《韵会举要》，然而此书以三十六母各分四等排比诸字之先后，已在其前。所收之字，大抵以《广韵》为蓝本，而增入之字则以《集韵》为蓝本。考查《广韵》卷首说：“凡二万六千一百九十四言。”《集韵•条例》说：“凡五万三千五百二十五言，新增二万七千三百三十一言。”此书也说“凡五万三千五百二十五言，新增二万七千三百三十言”。合计其数，比《集韵》仅少一字，大概传写偶脱。《广韵》注十九万一千六百九十二字，此书说“注三十三万五千八百四十言，新增十四万四千一百四十八言”。其增多之数，则适相符合。是其依据二书，足为明证。又《广韵》注独用、同用，实仍唐人之旧，封演《闻见记》说许敬宗奏定者是。《终唐之世》，下迄宋景祐四年，功令之所遵用，未尝或改。及丁度编定《集韵》，始因贾昌朝请改并窄韵十有三处。合《广韵》各本，《俨》移《豏》、《槛》之前，《酽》移《陷》、《鉴》之前，独用、同用之注，如通《殷》于《文》，通《隐》于《吻》，皆因《集韵》颁行后窜改致舛。此书改二百六韵为百六十，而并《忝》于《琰》、并《槛》于《豏》、并《俨》于《范》、并《㮇》于《艳》、并《鉴》于《陷》、并《酽》于《梵》。足证《广韵》原本上、去声末六韵之通为二，与平声、入声不殊。其余如《废》不与《队》、《代》通，《殷》、《隐》、《焮》、《迄》不与《文》、《吻》、《问》、《物》通，尚仍《唐韵》之旧，未尝与《集韵》错互。故十三处犁然可考，尤足订重刊《广韵》之讹。其等韵之学亦深究要渺。虽用以颠倒音纽，有乖古例，然而比诸不知而妄作者，则尚有间了。

《古今韵会举要》•三十卷

元人熊忠撰写。熊忠字子中，昭武人。按杨慎《丹铅录》说蜀孟昶有《书林韵会》，元黄公绍举其大要而成书，所以用这个名称。然而此书以《礼部韵略》为主，而辅以毛晃、刘渊所增并，与孟昶书实不相关。旧本《凡例》首题“黄公绍编缉，熊忠举要”，而第一条即说“今以《韵会》补收阙遗，增添注释”。是《韵会》别为一书明矣。其前载刘辰翁《韵会序》，正如《广韵》之首载陆法言、孙愐《序》耳，也不得指《举要》为公绍作。自金韩道昭《五音集韵》始以七音、四等、三十六母颠倒唐宋之字纽，而韵书一变。南宋刘渊《淳祐壬子新刊礼部韵略》始合并通用之部分，而韵书又一变。熊忠此书字纽遵韩氏法，部分从刘氏例，兼二家所变而用之，而韵书旧第，至是尽变无遗。其《字母通考》之首，拾李涪之余论，力排江左吴音。《洪武正韵》之卤莽，此已胚其兆矣。又其中今韵、古韵漫无分别，如《东韵》收“窗”字、《先韵》收“西”字之类，虽旧典有征，而施行颇骇。子注文繁例杂，亦病榛芜。惟其援引浩博，足资考证。而一字一句，必举所本，无臆断伪撰之处。较后来明人韵谱，则尚有典型焉。

《四声等子》•一卷

不著撰人名氏。钱曾《读书敏求记》谓即刘鉴所作之《切韵指南》，曾一经翻刻，特易其名。今以二书校之，若辨音和、类隔、广通、局狭、内外转摄振救、正音凭切、寄韵凭切、喻下凭切、日寄凭切及双声叠韵之例，虽全具于《指南》、《门法玉钥匙》内。然词义详略显晦，迥然不侔。至内摄之《通》、《止》、《遇》、《果》、《宕》、《曾》、《流》、《深》，外摄之《江》、《蟹》、《臻》、《山》、《效》、《假》、《梗》、《咸》十六摄图，虽亦与《指南》同。然此书《曾摄》作内八，而《指南》作内六；《流摄》此书作内六，而《指南》作内七；《深摄》此书作内七，《指南》作内八：皆小有不同。至以《江摄》外一附《宕摄》内五下、《梗摄》外七附《曾摄》内六下，与《指南》之各自为图，则为例迥殊。虽《指南》、《假摄》外六附《果摄》内四之下，亦间并二摄。然《假摄》统《歌》、《麻》二韵，《歌》、《麻》本通，故《假》得附《果》。若此书之以《江》附《宕》，则不知《江》谐《东》、《冬》，不通《阳》、《唐》，以《梗》附《曾》，则又误通《庚》、《蒸》为一韵，似不出于一手矣。又此书《七音纲目》，以帮、滂、并、明、非、敷、奉、微之唇音为宫，影、晓、匣、喻之喉音为羽，颇变《玉篇》五音之旧。《指南》《五音诀》具在，未尝以唇为宫，以喉为羽，亦不得混为一书。《切韵指南》卷首有后至元丙子熊泽民《序》，称古有《四声等子》，为传流之正宗。然而中间分析，尚有未明。关西刘士明著书曰《经史正音切韵指南》，则刘鉴之《指南》十六摄图，乃因此书而革其《宕摄》附《江》、《曾摄》附《梗》之误，此书实非鉴作也。以字学中论等韵者，司马光《指掌图》外，惟此书颇古，故并录存之，以备一家之学焉。

《经史正音切韵指南》•一卷

元刘鉴撰。鉴字士明，自署关中人。关中地广，不知隶籍何郡县也。《切韵》必宗《等子》，司马光作《指掌图》，等韵之法于是始详。鉴作是书，即以《指掌图》为粉本，而参用《四声等子》，增以格子门法，于出切、行韵、取字，乃始分明。故学者便之。至于开合二十四摄、内外八转及通广、侷狭之异，则鉴皆略而不言。殆立法之初，已多挂碍纠纷，故姑置之耶？然言等韵者，至今多称《切韵指南》。今姑录之，用备彼法沿革之由。原本末附明释真空《直指玉钥匙》一卷，验之即真空《编韵贯珠集》中之第一门、第二门，不知何人割裂其文，缀于此书之后。又附《若愚直指法门》一卷，词指拙涩，与《贯珠集》相等，亦无可采。今并删不录焉。

《洪武正韵》•十六卷

明洪武中奉敕撰。时预纂修者为翰林侍讲学士乐韶凤、宋濂、待制王僎、修撰李淑允、编修朱右、赵埙、朱廉、典簿瞿庄、邹孟达、典籍孙蕡、答禄与权，预评定者为左御史大夫汪广洋、右御史大夫陈宁、御史中丞刘基、湖广行省参知政事陶凯。书成于洪武八年，濂奉敕为之序。大旨斥沈约为吴音，一以中原之韵更正其失。并平、上、去三声各为二十二部，入声为十部。于是古来相传之二百六部，并为七十有六。其注释一以毛晃《增韵》为稿本，而稍以他书损益之。盖历代韵书，自是而一大变。考《隋志》载沈约《四声》一卷，《新、旧唐书》皆不著录，是其书至唐已佚。陆法言《切韵序》作于隋文帝仁寿元年，而其著书则在开皇初。所述韵书，惟有吕静、夏侯该、阳休之、周思言、李季节、杜台卿六家，绝不及约。是其书隋时已不行于北方。今以约集诗赋考之上、下平五十七部之中，以《东》、《冬》、《钟》三部通，《鱼》、《虞》、《模》三部通，《庚》、《耕》、《清》、《青》四部通，《蒸部》、《登部》各独用，与今韵分合皆殊。此十二部之仄韵，亦皆相应。他如《八咏》诗押“苇”字入《微韵》，与《经典释文》陈谢峤读合。《梁大壮舞歌》押“震”字入《真韵》，与《汉书•叙传》合。《早发定山》诗押“山”字入《先韵》，《君子有所思行》押“轩”字入《先韵》，与梁武帝、江淹诗合。《冠子祝文》押“化”字入《麻韵》，与《后汉书•冯衍传》合。与今韵收字亦颇异。濂《序》乃以陆法言以来之韵指为沈约，其谬殊甚。法言《切韵序》又曰：“昔开皇初，有仪同刘臻等八人，同诣法言门宿，论及音韵。以今声调既自有别，诸家取舍亦复不同。吴楚则时伤轻浅，燕赵则多伤重浊。

秦陇则去声为入，梁益则平声似去。江东取韵，与河北复殊。因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除削疏缓，萧、颜多所决定。魏著作谓法言曰：‘向来论难，疑处悉尽，我辈数人，定则定矣。’法言即烛下握笔略记纲记。”今《广韵》之首，列同定八人姓名，曰刘臻、颜之推、魏渊、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡，则非惟韵不定于吴人，且《序》中“江左取韵”诸语，已深斥吴音之失，安得复指为吴音？至唐李涪，不加深考，所作《刊误》，横肆讥评，其诬实甚。濂在明初，号为宿学，不应沿讹踵谬至此。盖明太祖既欲重造此书，以更古法，如不诬古人以罪，则改之无名。濂亦曲学阿世，强为舞文耳。然源流本末，古籍昭然，天下后世何可尽掩其目乎？观《广韵•平声•三钟部》“恭”字下注曰：“陆以恭、蜙、纵等入《冬韵》，非也。”盖一纽之失，古人业已改定。又《上声•二肿部》“湩”字下注曰：“冬字上声。”盖《冬部》上声惟此一字，不能立部，附入《肿部》之中，亦必注明，不使相乱。古人分析不苟，至于如此。濂乃以私臆妄改，悍然不顾，不亦傎乎！李东阳《怀麓堂诗话》曰：“国初顾禄为宫词，有以为言者，朝廷欲治之。及观其诗集，乃用《洪武正韵》，遂释之。”此书初出，亟欲行之故也。然终明之世，竟不能行于天下，则是非之心，终有所不可夺也。又周宾所《识小编》曰“洪武二十三年，《正韵》颁行已久，上以字义音切，尚多未当，命词臣再校之。学士刘三吾言：前后韵书惟元国子监生孙吾与所纂《韵会定正》，音韵归一，应可流传。遂以其书进。上览而善之，更名《洪武通韵》，命刊行焉。今其书不传”云云，是太祖亦心知其未善矣。其书本不足录，以其为有明一代同文之治，削而不载，则韵学之沿革不备。犹之记前代典制者，虽其法极为不善，亦必录诸史册，固不能泯灭其迹，使后世无考耳。

△《古音丛目》•五卷、《古音猎要》•五卷、《古音余》•五卷、《古音

附录》•一卷（浙江巡抚采进本）

明杨慎撰。慎有《檀弓丛训》，已著录。是四书虽各为卷帙，而核其体例，实本一书。特以陆续而成，不及待其完备，每得数卷，即出问世，故标目各别耳。观其《古音猎要》《东》、《冬》二韵共标“鞠朋众务调萝窗诵双明萌用江”十三字，与《古音丛目》《东》、《冬》二韵所标者全复，与《古音余》《东》、《冬》二韵所标亦复五字。是即随所记忆，触手成编，参差互出，未归画一之明证矣。其书皆仿吴棫《韵补》之例，以今韵分部，而以古音之相协者分隶之。然条理多不精密。如《周易•涣》六四“涣有丘，匪夷所思”，“丘”与“思”为韵。《无妄》六三“无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾”、“灾”古音菑，“牛”古音尼，与“灾”为韵。《系辞》“乾以易知，坤以简能”，“能”古音“奴来反”，与“知”为韵。慎于《古音丛目》支韵内“丘”字下但注云：“《诗》。”“牛”字下但注云：“《楚词》。”能字下则并不注出典。又《系辞》：“神而化之，使民宜之。”慎于《古音丛目》《五歌》韵内知“宜”字之为“牛何切”，下注云：“《易》：神而化之。”为“毁禾切”，则但注云：“见《楚词》。”又《易•彖传》“父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇。”“妇”与“子”及“弟”字为韵。慎于《古音丛•四纸韵》内“妇”字下，但引《西京赋》作“房诡切”。《丰》六二：“丰其蔀，日中见斗。”“蔀”古音“蒲五切”，“斗”古音“滴主切”，故九四“蔀、斗”二字与“主”为韵。又《系辞传》：“无有师保，如临父母。”“母”字与上“度、惧、故”为韵。慎于《古音丛目•语麌韵》内“斗”字下但注云：“《毛诗》”。“母”字下但注云：“《易林》。”凡此皆不求其本，随意捃摭。又古音皆其本读，非可随意谐声，辗转分隶。如江韵之“江、窗、双、控”四字，《古音猎要》皆收入《冬韵》是也。而《古音丛目》又以《东韵》之“红”、《冬韵》之“封”、“龙”三字收入《江韵》。考《易•说卦传》：“震为雷、为龙。”虞翻、干宝并作“駹”。《周礼•巾车》：“革路龙勒。”《注》：“駹也。駹车故书作龙车。”《犬人》：“凡几珥沈辜用駹可也。”《注》：“故书作龙。”则“駹”本音龙，以在《东韵》为本音，不容改“龙”以叶“駹”。“封”与“邦”通，“邦”之古音谐丰声。“红”与“江”通，“江”之古音谐工声。亦以《东》、《冬》为本韵，不得改封、红以入江也。盖慎博洽过陈第，而洞晓古音之根柢则不及之。故搜辑秦汉古书，颇为该备，而置之不得其所，遂往往舛漏牴牾。以其援据繁富，究非明人空疏者所及，故仍录其书，以备节取焉。

《古音略例》•一卷

明杨慎撰。是书取《易》、《诗》、《礼记》、《楚词》、《老》、《庄》、《荀》、《管》诸子有韵之词，标为《略例》。若《易例》“日昃之离”，“离”音罗，与“歌”、“嗟”为韵：“三岁不觌”。“觌”音“徒谷切”，与“木”、“谷”为韵。“并受其福”，“福”音偪，与“食”、“汲”为韵；“吾与尔靡之”，靡音磨，与“和”为韵；颇与古音相合。他如“嘒彼小星，维参与昴”，旧叶“力求切”，慎据《史记•天官书》徐邈音“昴”为“旄”，下文“抱衾与裯”之“裯”音调，“寔命不犹”之“犹”音“摇”。今考郭璞注《方言》：“裯，丁牢反。”《檀弓》：“咏斯犹。”郑《注》：“犹当作摇。”则二音实有所据。慎又谓：“吴棫于《诗》‘棘心夭夭，母氏劬劳’，‘劳’必叶音僚；‘我思肥泉，兹之永叹’，‘叹’必叶他涓切；‘出自北门，忧心殷殷’，‘门’必叶眉贫切；‘四牡有骄，朱幩镳镳镳’，‘骄’必叶音高。不思古韵宽缓，如字读自可叶，何必劳唇齿，费简册。”其论亦颇为得要。至如《老子》“朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，资财有余。是谓盗夸”，慎据《韩非•解老篇》改“夸”为“竽”，谓“竽”方与“余”字叶，柳子厚诗仍押“盗夸”均误。今考《说文》，“夸”从大，于声，则“夸”之本音不作“枯瓜切”明矣。故《楚词•大招》：“朱唇皓齿，嫭以姱只。比德好闲，习以都只。”《集韵》：“姱或作夸。”又《吴都赋》：“列寺七里，侠栋杨路。屯营栉比，廨署棋布。横塘查下，邑屋隆夸。长干延属，飞甍舛互。”是“夸”与“余”为韵，正得古音，而慎反斥之，殊为失考。又《易》：“《晋》，昼也。《明夷》。诛也。”慎谓古“诛”字亦有“之由切”，与“昼”为韵。孙奕改“诛”为“昧”，“昧”叶音幕，殊误。今考《周礼•甸祝》“禂牲禂马”亦如之。郑读“禂”为“诛”，则慎说似有所据。但“昼”字古音读如“注”。张衡《西京赋》：“徼道外周，千庐内附。卫尉八屯，警夜巡昼。”又《易林•井之复》“昼”与“据”为韵，《井之涣》“昼”与“故”为韵。《涣之蛊》“昼”与“惧”为韵。则古韵“昼”不作“涉救切”可知，何得舍其本音而反取诛之别音为叶。他若《庄子》“窃钩者诛，窃国者为诸侯”，慎读“诛”为“之由切”，而不知“侯”之古音胡，正与“诛”为韵。又《易林》：“蜘蛛之务，不如蚕之緰。”慎读“务”为“蝥”、“緰”为“钩”。不知“緰”古音“俞”，正与“务”为韵。盖其文由掇拾而成，故其说或离或合，不及后来顾炎武、江永诸人能本末融贯也。

《转注古音略》•五卷

明杨慎撰。是书前有《自序》，大旨谓《毛诗》、《楚词》有叶韵，其实不越《保氏》转注之法。《易经疏》云“贲有七音”，始发其例。宋吴才老作《韵补》，始有成编。学者知叶韵自叶韵，转注自转注，是犹知二五而不知十也。考叶韵之说始于沈重《毛诗音义》（见《经典释文》）。后颜师古注《汉书》，李善注《文选》，并袭用之。后人之称叶韵，自此而误，然与六书之转注则渺不相涉。慎书仍用叶韵之说，而移易其名于转注，是朝三暮四改为朝四暮三也。如《四江》之“釭”字，《说文》云：“从金，工声。”“{窗心}”字，《说文》云：“从穴，声。”则“釭”读“工”，“{窗心}”读“”，皆其本音，无所谓转，亦安所用其注乎？姑即就慎书论之，所注转音，亦多舛误。如《二冬》之“龙”字，引《周礼》“龙勒杂色”，谓当转入《三江》。不知《玉人》“上公用龙”，郑司农云“龙当为尨”；而《左传》“狐裘尨茸”，即《诗》之“狐裘蒙戎”。则尨当从龙转，龙不当作“莫江反”也。又如《蒸韵》之《朋》字，慎引《逸诗》“翘翘车乘，招我以弓。岂不欲往，畏我友朋”，谓当转入《一东》。不知“弓”古音“肱”，有《小戎》、《采绿》、《閟宫》及《楚词•九歌》诸条可证。则“弓”当从“朋”转，“朋”不当读为“蓬”也。如此之类，皆昧于古音之本。以其引证颇博，亦有足供考证者，故顾炎武作《唐韵正》犹有取焉。

《毛诗古音考》•四卷

明陈第撰。第有《伏羲图赞》，已著录。言古韵者自吴棫。然《韵补》一书，庞杂割裂，谬种流传，古韵乃以益乱。国朝顾炎武作《诗本音》，江永作《古韵标准》，以经证经，始廓清妄论。而开除先路，则此书实为首功。大旨以为古人之音，原与今异。凡今所称叶韵，皆即古人之本音，非随意改读，辗转牵就。如“母”必读“米”，“马”必读“姥”，“京”必读“疆”，“福”必读“偪”之类，历考诸篇，悉截然不紊。又《左》、《国》、《易象》、《离骚》、《楚词》、秦碑、汉赋以至上古歌谣、箴铭、颂赞，往往多与《诗》合，可以互证。于是排比经文，参以群籍，定为本证、旁证二条。本证者，《诗》自相证，以探古音之源。旁证者，他经所载以及秦汉以下去《风》、《雅》未远者，以竟古音之委。钩稽参验，本末秩然。其用力可谓笃至。虽其中如“素”音为苏之类，不知古无四声，不必又分平仄；“家”又音歌，“华”又音和之类，不知为汉魏以下之转韵，不可以通三百篇：皆为未密。然所列四百四十四字，言必有征，典必探本。视他家执今韵部分，妄以通转古音者，相去盖万万矣。初，第作此书，自焦竑以外，无人能通其说，故刊版旋佚。此本及《屈宋古音义》皆建宁徐时作购得旧刻，复为刊传。虽卷帙无多，然欲求古韵之津梁，舍是无由也。

《屈宋古音义》•三卷

明陈第撰。第既撰《毛诗古音考》，复以《楚辞》去风人未远，亦古音之遗，乃取屈原所著《离骚》等二十五篇，除其《天问》一篇，得二十四篇。又取宋玉《九辩》九篇、《招魂》一篇，益以《文选》所载《高唐赋》、《神女赋》、《风赋》、《登徒子好色赋》四篇，得十四篇。共三十八篇。其中韵与今殊者二百三十四字，各推其本音，与《毛诗古音考》互相发明。惟每字列本证，其旁证则间附字下，不另为条。体例小异，以前书已明故也。书本一卷。其后二卷则举三十八篇各为笺注，而音仍分见诸句下。盖以参考古音，因及训诂，遂附录其后，兼以“音义”为名。实则卷帙相连，非别为一书。故不析置集部，仍与《毛诗古音考》同入《小学类》焉。

△《钦定音韵阐微》•十八卷

康熙五十四年奉敕撰，雍正四年告成。世宗宪皇帝御制《序》文，具述圣祖仁皇帝指授编纂之旨，刊刻颁行。自汉明帝时西域切韵之学与佛经同入中国，所谓以十四音贯一切字是也。然其书不行于世。至汉、魏之间，孙炎创为翻切。齐梁之际，王融乃赋双声。等韵渐萌，实暗合其遗法。迨神珙以后，其学大行。传于今者有司马光《指掌国》、郑樵《七音略》、无名氏《四声等子》、刘鉴《切韵指南》。条例日密，而格碍亦日多。惟我图书十二字头，用合声相切，缓读则为二字，急读则为一音，悉本乎人声之自然。证以《左传》之丁宁为钲、句渎为谷，《国语》之勃鞮为披，《战国策》之勃苏为胥，于三代古法，亦复相协。是以特诏儒臣，以斯立准。首列韵谱，定四等之轻重。每部皆从今韵之目，而附载《广韵》之子部，以存旧制，因以考其当合当分。其字以三十六母为次，用韩道昭《五音集韵》、熊忠《韵会举要》之例。字下之音则备载诸家之异同，协者从之，不有心以立异；不协者改用合声，亦不迁就以求同。大抵以上字定母，皆取于《支》、《微》、《鱼》、《虞》、《歌》、《麻》数韵。以此数韵能生诸音，即国书之第一部也。以下字定韵，清声皆取于影母，浊声皆取于喻母。以此二母乃本韵之喉音，凡音皆出于喉而收于喉也。其或有音无字者，则借他韵、他母之字相近者代之。有今用、协用、借用三例，使宛转互求，委曲旁证，亦即汉儒训诂某读如某、某音近某之意。惟辨别毫芒，巧于比拟，非古人所及耳。自有韵书以来，无更捷径于此法者，亦更无精密于此书者矣。

△《钦定同文韵统》•六卷

乾隆十五年奉敕撰。以西番字母参考天竺字母，贯合其异同，而各以汉字译其音。首为《天竺字母谱》。凡音韵十六字，翻切三十四字。次为《天竺音韵翻切配合十二谱》。以字母、音韵十六字，翻切三十四字，错综相配，成一千二百一十二字。次为《西番字母配合十四谱》。其字母凡三十。天竺所有者二十四，天竺所无、西番所有者六。除与天竺同者所生之字亦同外，其六母所生之字凡四百三十有四。盖佛经诸咒皆天竺之音，惟佛号地名多用西番之语，故别出以备也。次为《天竺西番阴阳字二谱》。各分阴字、阳字、可阴可阳字、可阳可阴字四例。次《大藏字母同异谱》。以钦定天竺字母为经，而以僧伽波罗等十二家所译字母为纬，以互证其分合增减。次为《华梵字母合璧谱》。则中西诸音、新旧诸法，一一贯穿，集厥大成焉。其西域有是音、中国无是字者，悉以合声之法取之。二合者即以二字并书，三合者即以三字并书。前有发声、后有余声者，即以其字叠书。其中音有轻重者，则重者大书，轻者细书，并详注反切及喉、牙、齿、唇、舌诸音于下。皆辨别分寸，穷极毫芒。考声韵之学，肇于西域，自汉明帝时与佛书同入中国。以文字互异，故中国不行。其缘起仅见诸《隋书•经籍志》。所谓十四声贯一切字者，其法已不可详。晋太始初，沙门竺昙摩罗察译《光赞般若经》，始传四十一字母。其后诸僧所译，互有异同，然皆自行于彼教。唐贞观中，吐蕃宰相阿努始以西番字译天竺五十字母，亦自行于彼土。自沙门神珙作《四声五音九弄反纽图》，收于《大广益会玉篇》之末，始流入儒书。自郑樵得西域僧《七音韵鉴》，始大行于中国。然西域之音无穷，而中国之字有数，其有音而无字者十之六、七。等韵诸图或记以虚圈，或竟为空格，使人自其上下左右连类排比而求之，非心悟者弗能得也。故郑樵《六书略》谓华有二合之音，无二合之字。梵有二合、三合、四合之音，亦有其字。因举娑缚之二合、啰驮曩之三合、悉底哩野之四合为证。沈括《梦溪笔谈》亦谓梵语萨嚩诃三字，合言之即《楚词》之“些”字。然括无成书，樵所作《七音略》，于无字之音仍为空格，岂非知其法而不充其类哉？我皇上天声遐播，绀园龙象，慕德东来。梵策呗音，得诸亲译，既能不失其真，至编校此书，又以国书十二字头之法补所未备。而发凡起例，更屡经圣裁改定而后成。故古所重译而不通者，今一展卷而心契。声闻韵通，歌颂同文之盛，真亘古之所无矣。

△《钦定叶韵汇辑》•五十八卷

乾隆十五年奉敕撰。字数、部分皆仍《佩文诗韵》。惟以今韵之离合，别古韵之异同。如《江韵》独用则一韵为一部，《东》、《冬》两韵同用则两韵为一部，《支》、《微》、《齐》三韵同用则三韵为一部是也。每部皆附叶韵，略如吴棫《韵补》。惟《韵补》于今韵每部各载叶韵。此则一部独用者附本部末，诸部同用者即总附诸部末。如“蒙”字叶“莫邦切”，则独附《江部》后。“江”字叶“户公切”，则总附《东》、《冬》二部后。“鱼”字叶“鱼羁切”，则总附《支》、《微》、《齐》三部后是也。夫古今声音之递变，亦如大小篆、隶、八分之递变，或相因，或迥不相近。以迥不相近之音施于歌咏，于古虽有征，而于今不能悉协。唐人古诗，大抵皆相近之音。故《东》、《冬》、《江》古音虽同，而此书《东》、《冬》自为部，《江》自为部。《支》、《微》、《齐》、《佳》、《灰》古音虽同，而此书《支》、《微》、《齐》自为部，《佳》、《灰》自为部。皆取不戾于古而可行于今也。至于叶韵之说，宋以来纠纷弥甚。谓庚收穿鼻，真收舐腭，两不相叶，然“嘉名”、“灵均”，乃见于屈原之《骚》。谓《江》本通《东》、《阳》本通《庚》，两不相叶，然“成双”、“鸳鸯”，乃见于徐陵之赋。此异而彼同，此通而彼碍，各执一理，胜负互形，所谓愈治而愈棼也。此书所录，惟据古书注有是音者，使以类相从。明前有所承，即后有所本，不复旁牵博辨，致枝蔓横生。解结释纷，尤为得要。于数百年讲古韵者，诚为独酌其中矣。

△《钦定音韵述微》•三十卷

乾隆三十八年奉敕令编撰。它合并声母、切分字音，完全依据《钦定音韵阐微》。它稍有改变的地方是，《阐微》以三十六母作为字纽的次序，所以《东韵》首列“公”字之类，与部首标目有的相应，有的不相应，在所不拘。现在则以部首一字属于哪一母，就以那一母为首，其下各母所领的字，依次相从，使之归于整齐划一。它的韵部分类仍依从御定《佩文诗韵》。它稍有改变的地方是，依从《音韵阐微》把《文》、《殷》分为两部，而把《殷部》附在《真部》，不附在《文部》。它的字数在《佩文诗韵》所收一万二百五十二字之外，凡是续收的每纽之下，依据《音韵阐微》增补的在前，依据《广韵》增补的次之，依据《集韵》增补的又次之。有的点画小有差异，音训略有不同，旧韵两收而实际不可再押的，就删去不录。至于旧韵所无而如今常用的，如“阿”字旧时只有“陵阿”的意义，收入《歌韵》。如今作为国书十二字头之首，就收入《麻韵》。“鎗”字旧时训为酒器，收入《庚韵》。如今酒器没有这个名称，而军器有这个字，就增入《阳韵》。又如“查”本义为浮木，而如今训为察核。“参”本义为稽考，而如今训为纠弹。“炮”本义为飞石，而如今训为火器。“埽”本义为泛除，而如今训为楗茭。既然已经万口同音，就属于势不可废。这如同《麻韵》的字古音都与鱼、虞相从，自从字母传入中国，才有《麻韵》这一呼，于是不能不增加这一韵。姬本来是周姓，从战国以后才把它作为妾御的名称，也就不能不增加这一解。大概从宜从俗，意义各有恰当之处，又不可以用古法拘泥。它的互注的体例，凡是一字两部都收，意义相同的注曰“又某韵”，意义不同的注曰“与某韵义异”。体例与《礼部韵略》相同。它与其他韵一同一异的，注曰“又某韵，与某韵音异”。或者字有数训而仅一解可通的，就注曰“惟某义与某韵同，余异”。这就比《韵略》更为加密。它诠释的体例，凡是《说文》、《玉篇》、《广韵》、《集韵》所有的，书不是稀见，无须赘著篇名。其他则一字一句，必著出处，以表明有据，也是诸韵书所没有的。大概《音韵阐微》所重在字音，所以训诂不追求详细。此书所重在字义，所以考据务必期于核实。两书相辅相成而并行，小学的蕴奥就真的毫发无遗了。

《音论》•三卷

国朝顾炎武撰。炎武有《左传杜解补正》，已著录。自从陈第作《毛诗古音考》、《屈宋古音义》，而古音的门径才开始明白。然而开创辟除荒芜，还未及研求深邃细密。到炎武才探讨本原，推寻经传，作《音学五书》来纠正。这是五书之一。上卷分三篇：一《古曰音今曰韵》，二《韵书之始》，三《唐宋韵谱异同》。中卷分六篇：一《古人韵缓不烦改字》，二《古诗无叶音》，三《四声之始》，四《古人四声一贯》，五《入为闰声》、六《近代入声之误》。下卷分六篇：一《六书转注之解》，二《先儒两声各义之说不尽然》，三《反切之始》，四《南北朝反语》，五《反切之名》，六《读若某》。共十五篇，都引据古人的说法来相互验证。其中惟有所论入声变乱旧法，不算很确切。其余都元元本本，足以订正俗学的讹误。大概是五书的纲领。书成于崇祯癸未，当时旧本《集韵》与别本《广韵》都尚未出现，所以不知唐、宋部分的异同由于陈彭年、丁度。又唐封演《见闻记》，当时也未刊行，所以也不知唐人官韵定自许敬宗。然而全书持论精博，百余年来，言韵学者虽愈阐愈密，有的出于炎武所论之外。而发明古义，则陈第之后，炎武屹然为正宗。陈万策《近道斋集》有《李光地小传》，称光地音学受之于炎武。又万策作《李光地诗集后序》，称光地推重炎武音学，妙合古人。所以所注古音不用吴棫《韵补》，而用炎武《诗本音》。那么此书的为善本，可以概见了。

《诗本音》•十卷

国朝顾炎武撰。《音学五书》之二。其书主张陈第诗无叶韵之说，不与吴棫《补音》争，而也完全不用吴棫的体例。只是就本经所用的音互相参考，用他书证明，说明古音原是这样读，不是由于迁就，所以叫“本音”。每诗都全列经文，而在句下注其音。与今韵合的注曰“《广韵》某部”，与今韵异的就注曰“古音某”。大抵比陈第精密而比江永疏略。所以江永作《古韵标准》，驳正此书的很多。然而合的十之九，不合的十之一。南宋以来，随意叶读的谬论，到这时才一一廓清，功劳很大。应当以江永的书辅助此书，不能以江永的书废除此书。若毛奇龄的逞博争胜，务求与炎武诘难，则是文人相轻的习气，更不足以作为定论了。

《易音》•三卷

国朝顾炎武撰。《音学五书》之三。其书就《周易》以求古音。上卷为《彖辞》、《爻辞》，中卷为《彖传》、《象传》，下卷为《系辞》、《文言》、《说卦》、《杂卦》。其音往往与《诗》不同，又或往往不韵。所以炎武所注，凡与《诗》音不同的，都以为是偶用方音，而不韵的就阙如。考《春秋传》所载繇词，无不有韵，说者以为是《连山》、《归藏》之文。然而汉儒所传，不过《周易》，而《史记》载大横之兆，其繇也是这样。意谓卜筮家别有其书，如焦赣《易林》之类，不是《易》的本书。而《易》的本书则如周、秦诸子的书，或韵或不韵，本无定体。其韵或杂方音，也不能尽求其读。所以《彖辞》、《爻辞》不韵的多，韵的也间或有。《十翼》则韵的固然多，而不韵的也错出其间。不像《诗》三百篇协咏歌，被管弦，非韵不可以成章。炎武对于不可韵的，如《乾》之九二、九四中隔一爻，说义相承则韵相承之类，未免穿凿。又如六十四卦《彖辞》只有四卦有韵，大概是出于偶合，标以为例，也未免附会。然而其考核精确的，则于古音也多有裨益，固可存为旁证。

《唐韵正》•二十卷

国朝顾炎武撰。《音学五书》之四。其书以古音正《唐韵》的讹误。书首有《凡例》曰：“凡韵中的字，今音与古音相同的，就不注。其不同的，乃是韵谱相传的误，则注云古音某，并引经传之文来证明。其一韵都同而中有数字之误，则只就数字注之，《一东》是也。一韵都误，则每字注之，《四江》是也。同者半则同者注其略，不同者注其详，且说明其本二韵而误并为一，《五支》是也。一韵都同，无误则不注，《二冬》、《三钟》是也。”这是逐字以求古音，当移出的移出，当移入的移入。比起他家谬执今韵言古音，只知道有字之当入，而不知道有字之当出，以至今古纠缠，不可究诘的，其体例特别明晰。与所作《韵补正》都是善本。然而《韵补》误叶古音，可以说是正。至于《唐韵》则本为四声而设，不是言古韵的书。声随世移，这是变不是误，一概名曰“正”，于义未协。这是炎武泥古的过失，其偏颇也不可不知。

《古音表》•二卷

国朝顾炎武撰。《音学五书》之五。凡分十部。以《东》、《冬》、《钟》、《江》为第一，《支》、《脂》、《之》、《微》、《齐》、《佳》、《皆》、《灰》、《咍》为第二，《鱼》、《虞》、《模》、《侯》为第三，《真》、《谆》、《臻》、《文》、《殷》、《元》、《魂》、《痕》、《寒》、《桓》、《删》、《山》、《先》、《仙》为第四，《萧》、《宵》、《肴》、《豪》、《幽》为第五，《歌》、《戈》、《麻》为第六，《阳》、《唐》为第七，《耕》、《清》、《青》为第八，《蒸》、《登》为第九，《侵》、《覃》、《谈》、《盐》、《添》、《咸》、《衔》、《严》、《凡》为第十。都以平声为部首，而三声随之。其移入的字与割并的部，即附见其中。考以古法，多相吻合。惟有入声割裂分配，其说很辨。然而变乱旧部，论者多有异同。其门人潘耒作《类音》八卷，深为李光地《榕村语录》所诟厉。其滥觞即从此书开始。以与所著五书共为卷帙，应当并存以具一家之言。且其配隶古音，实有足以纠正吴棫以来之谬的，所以仍录备参考。

《韵补正》•一卷

国朝顾炎武撰。案《宋志》，吴棫有《毛诗叶韵补音》十卷，又《韵补》五卷。自从朱子作《诗集传》，用其《毛诗叶韵补音》，儒者因朱子而不敢议论吴棫。又因《毛诗叶韵补音》并及不敢议论其《韵补》。炎武此书，于吴棫虽也委曲回护，有“安得如才老者与之论韵”的话。然而所作《诗本音》已不依从吴棫之说，至于此书，则更一一纠弹，不少假借。大概攻击《韵补》是其本旨，推重吴棫是其婉辞。案《朱子语录》称“吴才老《补音》甚详，然亦有推不去者”，则朱子于吴棫的书原不认为完全没有可议。马端临《经籍考》特录朱子此条于《毛诗叶韵补音》之下，也具有深心。炎武此书，绝不为叫嚣攻击之词。但对于古音叶读的舛误，今韵通用的乖方，各为别白注明，而得失自见。可谓不悖是非之正，也不涉门户之争了。

《古今通韵》•十二卷

国朝毛奇龄撰。奇龄有《仲氏易》，已著录。此书为排斥顾炎武《音学五书》而作。创为五部、三声、两界、两合之说。五部者，《东》、《冬》、《江》、《阳》、《庚》、《青》、《蒸》为一部。《支》、《微》、《齐》、《佳》、《灰》为一部。《鱼》、《虞》、《歌》、《麻》、《萧》、《肴》、《豪》、《尤》为一部。《真》、《文》、《元》、《寒》、《删》、《先》为一部。《侵》、《覃》、《盐》、《咸》为一部。三声者，平、上、去三声相通，而不与入通。其与入通的叫做叶。两界者，以有入声的《东》、《冬》、《江》、《阳》、《庚》、《青》、《蒸》、《真》、《文》、《元》、《寒》、《删》、《先》、《侵》、《覃》、《盐》、《咸》十七韵为一部，无入声的《支》、《微》、《齐》、《佳》、《灰》、《鱼》、《虞》、《歌》、《麻》、《萧》、《肴》、《豪》、《尤》十三韵为一部，两不相通。其相通的叫做叶。两合者，以无入十三韵的去声与有入十七韵的入声通用，而不与平、上通。其与平、上通的叫做叶。案奇龄论例，既说所列五部，分配五音，虽想增一减一而有所不可。却又分为两界，则五音之例乱了。既分两界，又以无入十三韵的去声与有入十七韵的入声同用，则两界之例又乱了。至于三声之例，本说平、上、去通而不与入通。而两合之例，又说去入通而不与平、上通，则三声、两合不又自相乱了吗？大概其病在于不以古音求古音，而执今韵部分以求古音。又不知古人的音也随世变，而一概比而合之。所以征引愈博，异同愈出，不得不多设条例以包括之。迨至条例弥多，矛盾弥甚，遂不得不遁辞自解，而叶之一说产生了。都是逞博好胜的念头，牵率以至于此。然而其援据浩博，颇有足以资考证的，存备一家之学，也无不可，所以已黜而终存之。

《易韵》•四卷

国朝毛奇龄撰。古人繇词，多谐音韵。《周易》爻象，也大抵有韵，而往往不拘。所以吴棫作《韵补》，引《易》极少。到明张献翼才作《读易韵考》七卷。然而献翼不知古音，或随口取读，或牵引附会，殊为庞杂无绪。奇龄此书，与顾炎武《易本音》都置其无韵之文而论其有韵之文，所以所言都有条理。两家所撰韵书，互有出入，所以其论《易》韵也时有异同。大抵引证之博，辨析之详，则奇龄过于炎武。至于通其可通，而阙其所不可通，则奇龄的书又不及炎武的详慎。如《乾卦》上九、用九为一节，本是奇龄臆说。而此并牵古韵以实之，则尤为穿凿。且所谓两界、两合蓦韵者，其中皆自申其《古今通韵》之例，也不及炎武偶杂方言之说为通达而无弊。然而炎武书太简略，而奇龄则征引赅洽，也颇足互证。以韵读《易》的，以炎武书为主，而参之此书以通其变，略短取长，未始不可相辅而行。

《唐韵考》•五卷

国朝纪容舒撰。容舒字迟叟，号竹厓，献县人。康熙癸巳举人，官至姚安府知府。起初，隋陆法言作《切韵》，唐礼部用以试士。天宝中，孙愐增定其书，名曰《唐韵》。后来宋陈彭年等重修《广韵》，丁度等又作《礼部韵略》，为一代场屋程式，而孙氏的书渐佚。唐代旧韵，遂无复完帙。惟有雍熙三年徐铉校定许慎《说文》，在大中祥符重修《广韵》以前。所用的翻切，一从《唐韵》，见于铉等《进书表》。容舒以为翻切之法，其上字必同母，其下字必同部，叫做音和。间有用类隔法的，也仅假借其上字而不假借其下字。因其翻切下一字，参互钩稽，辗转相证，还可以得其部分。于是取《说文》所载《唐韵》翻切，排比分析，各归其类，以成此书。才知道《广韵》部分，仍如《唐韵》，但所收的字不同。有《唐韵》收而《广韵》不收的。如《东部》“詷”字、“{冖见}”字、“忄共”字之类是也。有《唐韵》在此部而《广韵》在彼部的。如“賨”字《广韵》作“藏宗切”，在《冬部》。《唐韵》作“徂红切”，则在《东部》。“珑”字《广韵》作“卢红切”，在《东部》。《唐韵》作“力钟切”，则在《钟部》之类是也。有《唐韵》两部兼收，而《广韵》止存其一的。如《虞部》“《广且》”字，《广韵》注又“子余切”，与《唐韵》合。而《鱼部》“子余切”乃不收“《广且》”字之类是也。有《广韵》移其部分而失于改其翻切的。如《谆部》“麕、菌、囷、頵”四字移入《真部》，而仍用《唐韵•谆部》翻切。《删部》“鳏”字移入《山部》，仍用《删部》翻切之类是也。有《唐韵》本有重音而徐铉只取其一。如“规”字作“居追切”，宜在《脂部》。而证以“隓”字作“许规切”、“窥”字作“去隓切”，知“规”字当有“居随”一切，兼入《支韵》之类是也。其推寻考校，具有条理。《唐韵》分合之例与宋韵改并之迹，均可由是得其大凡。也是小学家所当参证的。

《古韵标准》•四卷

国朝江永撰。永有《周礼疑义举要》，已著录。自昔论古音的不一家，惟有宋吴棫、明杨慎、陈第、国朝顾炎武、柴绍炳、毛奇龄的书最行于世。其学各有所得，而或失于以今韵部分求古韵，或失于以汉魏以下、隋陈以前随时递变的音都叫做古韵。所以拘泥的至于格阂而不通，泛泛的至于丛脞而无绪。永此书惟以《诗》三百篇为主，叫做“诗韵”。而以周、秦以下音之近古的附之，叫做“补韵”。比诸家界限较明，其韵分平、上、去声各十三部，入声八部。每部的首先列韵目。其一韵岐分两部的，曰“分某韵”。韵本不通而有字当入此部的，曰“别收某韵”。四声异的，曰“别收某声某韵”。比诸家体例也最善。每字下各为之注，而每部末又为之总论。书首又冠以《例言》及《诗韵举例》一卷。大旨于明取陈第，于国朝取顾炎武，而又补正其讹阙。吴棫、杨慎、毛奇龄的书，间有驳诘。柴绍炳以下，则自郐无讥。古韵的有条理的，当以此编为最，不可以晚出而轻视它。

──右“小学类”韵书之属三十三部，三百十三卷，皆文渊阁著录。

（案：韵书为小学的一类，而一类之中又自分三类。曰今韵、曰古韵、曰等韵。本各自一家之学，至金而等韵合于今韵〔韩道昭《五音集韵》始以等韵颠倒今韵的字纽〕，至南宋而古韵也合于今韵〔吴棫《韵补》始以古韵分隶今韵，又注今韵某部古通某部之类〕。至国朝而等韵又合于古韵〔如刘凝、熊士伯诸书〕，三类遂相牵而不能分。今但通以时代次之。其《篆韵》之类，本不为韵而作的，则仍归之于《字书》。）

○附录

《六艺纲目》•二卷

元舒天民撰。天民字埶风，鄞县人。此书取《周礼•保氏》“六艺”之文，因郑玄的《注》，标为条目，各以四字韵语概括。其子舒恭为之注，同郡赵宜中为之附注，均能考证精核，于小学颇有发明。惟有其中论六书“转注”一门，以为转注者，乃转形互用，有倒有侧，有反有背。今求其说，若说倒为，反正为乏，虽本于传记，然究属会意字。至于说尸为侧人，匚为侧凵，则误从周伯琦《说文字原》的论，于制字之意反乖。至于其“九数”一门，以密术推郑《注》，颇为详至。以之补正贾《疏》，也是考礼的一助。舒恭字自谦，号说斋。宜中字彦夫。其书刊于至正甲辰，前有张翥、胡世佐、揭汯、刘仁本四《序》，都未言及宜中附注事。末有舒睿《后序》，题戊申岁，已为洪武元年，也不及宜中。则宜中疑为明人，其始末则不可考了。

（案：六艺都是古之小学。而自《汉志》以后，《小学》一类惟收声音、训诂之文，此书反无类可归。今附录于《小学》之末，存古义也。）