卷156

卷一百五十六 集部九

《四库全书总目提要》纪昀等

别集类九

《宗忠简集》•八卷

宋朝宗泽撰。宗泽的事迹详细记载于《宋史》本传。这部书从一卷到六卷都是劄子、状疏、诗文、杂体。七卷、八卷是遗事、附录，都是后人记录宗泽事实以及诰敕、铭记之类的文字。宗泽孤忠耿耿，精诚贯穿日月星辰。他的奏劄规划时势，详细明白、诚恳真切。当时朝廷拘泥于和议，不采用他的言论，最终也没有收集整理他的文章的人。到了宁宗嘉定年间，四明人楼昉才编辑散佚的文章，编成这部集子。然而陈振孙的《书录解题》竟然没有著录。这说明南宋末年已经不太流行。大概理宗以后，天下趋附朝廷的风旨，道学日益兴盛。谈论心性的人被称为真儒，讲求事功的人被称为杂霸。人情所争相追逐的，在于前者而不在于后者。他的著作沉沦隐晦而不彰显，也是理所当然的。明代崇祯年间，熊人霖才根据旧本重新刻印。本朝义乌县知县王庭曾又重新编定，增入《谏止割地》一篇疏，而把楼昉的原序以及明初方孝孺的序放在篇首。考证史书称宗泽力请高宗返回汴京，奏疏共二十八次上呈。本传没有全部记录他的文章。如今集中所载仅有十八篇，还佚失了十篇。那么他的文章散失已经很多了。

《龟山集》•四十二卷

宋朝杨时撰。杨时的事迹详细记载于《宋史•道学传》。这部集子共有书奏、表劄、讲义、经解、史论、启记、序跋各一卷、语录四卷、答问二卷、辨二卷、书七卷、杂著一卷、哀辞祭文一卷、状述一卷、志铭八卷、诗五卷。杨时受蔡京的荐举，即使是朱子也不能没有怀疑。然而叶梦得是蔡京的门客，南渡后作《避暑录话》、《石林诗话》等书，尚且袒护熙宁、绍圣时期的政局。杨时在蔡京已经败落以后，就力持公论。集中载有《上钦宗第七疏》，诋毁蔡京与王黼的乱政，而请求罢去王安石的配享。那么他还不算是始终结党依附的人。又在靖康被兵之时，首先以诚意进言，虽然未免有些迂阔；而其他如排斥和议、争论三镇、请求统一统帅、罢去宦官守城以及茶务、盐法、转般、籴买、坑冶、盗贼、边防、军制等各项建议，都对于时势安危，说得确凿有据。也还不算是空谈性命，不通达世变的论调。大概瑕瑜并存，通蔽互见，过分的赞誉和过分的诋毁，都是讲学家门户的私见，不足以作为依据。杨时受学于程子，传给沙县罗从彦，再传为延平李侗，三传而到朱子，开创了闽中道学的脉络。他的东林书院保存在无锡，又成为明代末年讲学的宗主。本来不以文章见重，而笃实质朴，总还不失为儒者的言论。旧版散佚，明代弘治壬戌年，将乐知县李熙重新刊行，并为十六卷。后来常州东林书院刊本，分为三十六卷。宜兴刊本，又合并为三十五卷。万历辛卯年，将乐知县林熙春重新刊行，定为四十二卷。这个本子是顺治庚寅年杨时的裔孙令闻所刊，其卷帙一仍林熙春的旧貌。（案：杨时卒于高宗建炎四年。他进入南宋的时间很短，所以旧本都系于北宋末年。然而南宋一代的儒风，与一代的朝论，实际上都是传承杨时的余绪。所以编录南宋诸集，以宗泽为冠，表明他的主张不被采用而偏安之局遂成。接着是杨时，表明他的主张一旦施行而讲学之风遂炽。观看这两部集子以考验当年的时势，可以见到世变的大凡了。）

《梁溪集》•一百八十卷、附录六卷

宋朝李纲撰。李纲有《建炎时政记》，已经著录。这部集子开头载有宋少保观文殿大学士陈俊卿的序，说李纲的小儿子李秀之收集他的表章奏劄八十卷，而诗文不在其中。晁公武《读书志》则作一百五十卷。陈振孙《书录解题》则作一百二十卷。大概是后人续以诗文合编，互有分并，已经不是李秀之的旧本。这个本子赋四卷、诗二十八卷、杂文一百三十八卷，而把《靖康传信录》三卷、《建炎进退志》四卷、《建炎时政记》三卷，都编入集中。又把年谱、行状之类六卷附在后面。与晁、陈二家所录都不符合，又不是宋本的旧貌了。李纲的人品和经济之才，彪炳史册，固然不待言。即就他的诗文而言，也雄深雅健，磊落光明，不是寻常文士所能企及。只是因为喜欢谈论佛理，所以南宋诸儒不肯称许他。然而如颜真卿精忠劲节，与日月争光，固然不能因为书写《西京多宝塔碑》、作《抚州麻姑坛记》，就降低他文章的价值。集中有《补宋璟梅花赋》，自序说宋璟的赋已经佚失，模拟而作，其文很明白。元代刘埙《隐居通议》所载宋璟赋二篇，都是伪本。明代田艺蘅《留青日札》却称得到元代鲜于枢手书的宋璟赋，急忙抄录流传，鲜于枢的真迹随即毁掉。核对他的文句，大抵点窜李纲的赋，十同七八，显然是依托。然而也可见李纲的赋格，放在唐人之中，可以乱真了。

《初寮集》•八卷

宋朝王安中撰。安中字履道，中山曲阳人。考中进士第。累次擢升为尚书左丞，出知燕山府。授大名尹，兼北京留守司公事。靖康初年安置象州。绍兴初年恢复左中大夫，去世。事迹详细记载于《宋史》本传。安中以词藻擅名，而品行很纰缪。陈振孙《书录解题》称他年少时曾经在定武师事苏轼，没有完成学业而苏轼离去。适逢晁说之任无极令，又前往执弟子礼。晁说之勉励他以做学问应当慎初的意旨，于是筑室题榜叫“初寮”。他的闻见议论得自晁说之的为多。等到后来显贵，就避讳晁学，只称“成州使君四丈”，不再有“先生”的称号。如今考证集中，多直呼晁说之为晁以道，与陈振孙的话相合。他的轻佻浅薄已经可以概见。曾敏行《独醒杂志》称，安中初学东坡的书法。崇宁、大观、宣和、政和年间，颇改变少时的习气，南渡以来，又恢复旧貌。他随时局而翻覆，也是很明显的。史书称他因为作《瑞应表》受知于徽宗。考证蔡絛《铁围山丛谈》，实际是由于谄事梁师成而进用。《幼老春秋》又称他交结蔡攸，引入禁中，那么奔竞无耻，更是小人中的尤者。史书又称他附和童贯、王黼，赞成收复燕京的议论。又亲自请求出行，规划措置失当，招纳叛亡，挑衅强邻，祸害遗留给宗庙社稷。那么误国的罪过尤其深重。然而他的诗文丰润凝重，很不像他的为人。四六诸作，尤其雅丽。史书称徽宗曾经在睿谟殿宴饮，安中赋百韵诗纪事。命令大字书写在殿屏上，仍以副本分赐侍臣。王明清《挥麈后录》载有他的诗，周煇《清波杂志》又补载他的序，都盛相推重。张邦基《墨庄漫录》又载他的《立春帖子》，称以才华清丽。其人虽然极不足道，而文章富赡，总还是有不可尽泯的地方。录而传之，也是不以人废言的意思。他的集子见于本传的有七十六卷。晁公武《读书志》只作十卷。赵希弁《附志》则作《前集》四十卷、《后集》十卷，又《内外制》二十六卷。与史传目次相符。自明代以来，久佚不见。如今从《永乐大典》采掇裒次，尚得诗文数百篇。周必大序称安中送他的曾大父诗“不论与汝小一月，政自容君数百人”句。又杨万里《诚斋诗话》称安中“行余深少宰制，仰惟前代，守文为难，相我受民，非贤不乂”句。又在象州思乡作文，有“万里邱坟，草木牛羊之践履。百年乡社，室家风雨之飘摇”等句。如今都不见于集中。这是散佚很多。然而蒐罗十分之一，还可以考见崖略。谨厘为八卷，而仍以李邴、周必大、周紫芝序三篇冠于卷首，以保存旧貌。

《横塘集》•二十卷

宋朝许景衡撰。景衡字少伊，温州里安人。考中元祐九年进士。宣和年间召为监察御史，迁殿中侍御史。钦宗即位，以左正言召，累迁中书舍人。高宗朝官至尚书右丞。罢为资政殿大学士，提举洞霄宫。去世后谥忠简。事迹详细记载于《宋史》本传。景衡虽然源出洛学，而立身刚直，不与贾易等人喧嚣争夺门户。他的文章坦白光明，粹然一出于正。在徽宗时，就极力进言财力匮乏，请求罢去花石纲运输，被王黼中伤而离去。等到随高宗在扬州，又与黄潜善不和，借渡江之议，被斥逐而死。虽然困厄于权幸，屡起屡蹶，而始终不屈。如今集中所存奏议，如《论童贯误国》、《辨宗泽无过》、《论王安石当自便》、《乞宽恤东南》等劄子，都诚意恳挚，剀切详明。其他也大多关系国家大计。虽然当时不能尽用他的主张，而史书称“既没之后，高宗每念其遇事敢言，追思不置”。也足以见他的忠爱之忱，有以感孚于平素。至于他的诗篇，则吐言清拔，不露骄厉之气，如“玉樽浮蚁一样白，青眼与山相对横”等句，颇饶风调。胡仔《渔隐丛话》说：“寇准诗含思凄婉，富于音情，殊不类其为人。”如今景衡也是这样。大概诗本于性情，义存比兴，固然不必定为濂洛风雅之派，而后才称为正人。《宋史•艺文志》载《横塘集》三十卷，《书录解题》也相同。自明代以来，传本久绝。如今从《永乐大典》中采掇裒缀，依次排纂，厘为二十卷。《朱子语录》曾经称陈少阳事，其详见于《许右丞哀词》中，如今已看不到这篇。那么巨制鸿裁，佚失的不少。那些幸而存留的就更应该宝贵了。

《西渡集》•二卷、《补遗》•一卷

宋朝洪炎撰。炎字玉父，南昌人。元祐末年考中进士。官至著作秘书少监。洪炎与兄洪朋、洪刍，弟洪羽，号称四洪。都是黄庭坚的外甥，从黄庭坚接受诗法。洪羽元符年间因上书入元祐党籍，不幸早卒，篇章散佚。所以吕本中《江西宗派图》中仅列洪刍、洪炎、洪朋三人。陈振孙《书录解题》也说洪羽集不传，只载洪朋《清非集》一卷、洪刍《老圃集》一卷、洪炎《西渡集》一卷。《宋史•艺文志》并同。自明代以来，《清非》、《老圃》二集并佚。近来才从《永乐大典》重新裒辑成帙，只有洪炎集仅存，而且也没有刊版。这个本子是浙江鲍氏知不足斋所藏，只分上、下二卷，与陈氏所载稍有不同。然而《老圃集》陈氏也称一卷，而今日掇拾残剩，还不是一卷所能容纳。那么或许是《书录解题》传写之误，《宋志》因袭，都不可知。洪炎的诗酷似他的舅舅。如今全集岿然独完，很值得宝贵。卷末所附洪朋诗九首、洪刍诗二十四首、记二篇，不知何人所辑。观其所引的书，如《宋元诗会》、《辟疆园宋文选》，都是康熙中人所集，那么也是出于近时人之手。二人诗集已经别有著录。此为重复，所以删去不录。

《老圃集》•二卷

宋朝洪刍撰。刍字驹父，南昌人。绍圣元年进士。靖康年间官至谏议大夫。后来贬谪沙门岛而去世。刘克庄《后村诗话》说：“三洪与徐师川都是山谷的外甥。”龟父的警句，往往是前人所未道。然而早卒，可惜不多见。驹父的诗尤其工整，陆游《老学庵笔记》也极力称许他的《窜海岛》诗“烟波不隔还乡梦，风月犹随过海身”句。大概当时文士很推重他。然而洪刍的贬窜，《枫窗小牍》说是因金人括取财物太苛刻，颇称他冤枉。如今考证王明清《玉照新志》所载，则洪刍实际在根括金银之时，进入诸王邸中，以权势挟内人唱歌侍酒。得罪名教，几乎不容诛。当时仅仅斥逐海滨，特别是有失刑罚。其人如此，其诗本来不足轻重。只是他学有师承，深得豫章诗格。但以文论，固然不愧于酷似其舅的称誉。收录六朝人集的保存沈约、范云，收录唐人集的保存沈佺期、宋之问。就诗言诗，片长节取，也是古来著录的通例。《宋史•艺文志》载《老圃集》一卷。久佚不传。《宋诗纪事》仅从诸地志、类书中捃摭数篇，不及百分之一。只有《永乐大典》所载尚得一百七十首，大概当时全部收入吧？因为篇帙稍多，谨厘为上、下二卷，以便阅览。

《丹阳集》•二十四卷

宋朝葛胜仲撰。胜仲字鲁卿，丹阳人。绍圣四年进士。又考学官及词科，都第一。官至华文阁待制，知湖州。绍兴元年请求祠禄归乡。十四年去世，谥文康。事迹详细记载于《宋史•文苑传》。根据他的女婿章倧所作行状，称有文集八十卷、外集二十卷。最初刊版于真州，兵燹残缺。隆兴甲寅年，知州事宋晓修补，自跋其后。淳熙丙午年，知州事姚恪又为重刻，中书舍人王信为之跋。自明代以来，传本遂绝。如今根据《永乐大典》所载，以类裒辑，得文十五卷、诗七卷、诗余一卷，又附录行状、谥议为一卷，共成二十四卷。王信跋及章倧行状都说：“宣和北伐之时，胜仲送信给蔡京，极力说不可。”然而《宋史》本传不载此事，集中也无此书。又称“由兖州教授入为太学正，当时皇上幸学，多献颂者，胜仲独献赋。皇上命中书评定优劣，胜仲为首”。如今集中也无此赋。其他如本传所载《论郭天信不当提举议历所》、《论僖祖庙增置殿室不必毁》，其奏议都佚失不存。又称官谕德时为仁、孝、学三论献太子者，如今只存《孝论》、《学论》，而《仁论》竟无可考。那么他的散失已经很多。然而观其四分之一，也足以见其大概了。胜仲为太府少卿时，能拒绝盛章的援引。知汝州时，能拒绝李彦的括敛。知湖州时，能拒绝朱勔的求白雀、鸂鶒。他的气节很伟大。历任诸州，都有干略。再知湖州，遭遇寇乱，又有全城之功。他的宦绩也足以自传。本来不完全以文章为重。即以文章论，在南北宋之间，也是杰出的一大作者。欧阳修曾经辑建隆至治平故事为《太常因革礼》一百篇。胜仲官太常卿时，又亲手续其书为三百卷。所以对于当代典制最娴熟。官谕德时，曾经纂历代太子事迹为《承华诏美》。又考论诸史为《评古篇》。所以对于古今成败最熟悉。崇宁三年居父丧，尽阅释氏《大藏经》。所以所著作，往往阐明佛理。只是青词、功德疏、教坊致语之类，沿袭宋人陋例，一概滥载于集中，很乖违文体。流传既久，姑且仍其旧，付之于无可讥议之列就可以了。

《毗陵集》•十五卷

宋朝张守撰。守字全真，一字子固，常州晋陵人。崇宁元年进士。高宗即位，召为监察御史。绍兴年间历官参知政事，兼权枢密院事。以资政殿大学士知建康府。去世后谥文靖。事迹详细记载于《宋史》本传。所著《毗陵集》，见于陈振孙《书录解题》的五十卷。其本久佚。所以遗文世上不常见，仅《前贤小集拾遗》中载有他的诗一首而已。如今从《永乐大典》各韵中蒐辑编缀，大约尚存十分之三四。谨校订排次，厘为一十五卷。而以娄机等所作谥议文二篇附在后面。史书称张守家贫好学，过目不忘。所以所作文章，具有体干。而论列国家大事，是非利害，如指诸掌。卓有经世之才，尤其不是儒生泥古者所能企及。本传载其建白诸事，如《论防淮渡江利害》、《论金人侵淮有四路，宜择帅捍御》、《论大臣宜以选将治兵为急，不急之务付之六曹》、《论幸蜀十害》、《论宰相非人》、《论敌退后措置二事》。如今其文都在集中。其他如《论守御事宜》、《乞以大河州军为藩镇》、《乞修德》诸劄子，史书不载的还很多。无不揣切时势，动合机宜。其大旨在经营淮北以规复中原，而不欲为画江自守之计。虽然当时宋弱金强，未必尽能恢复。要其所言，不可不说是当时的正论。至于他荐举汪伯彦、秦桧，颇乏知人之明。那么瑕瑜不掩，也不必曲为讳饰了。

《浮溪集》•三十六卷

宋朝汪藻撰。藻字彦章，饶州德兴人。考中崇宁二年进士。历官显谟阁大学士、左太中大夫。封新安郡侯。事迹详细记载于《宋史•文苑传》。汪藻学问博赡，是南渡后词臣的冠冕。他的集子见于晁公武《读书志》的仅十卷。陈振孙《书录解题》才开始载有《浮溪集》六十卷。而赵希弁《读书后志》又增《猥稿外集》一卷、《龙溪文集》六十卷，共一百二十一卷。《宋史•艺文志》一并著录。然而赵汸跋《罗愿小集》，说《浮溪》之文，再经变故，失传颇多。那么明初已经不是完帙，其后就亡佚不存。后来有个叫胡尧臣的人，另得《浮溪文粹》十五卷，刊行于世。而其原集终于不再可见。如今检勘《永乐大典》所载，比《文粹》所收，不止倍蓰。虽然未必尽符原数，而十分可得其六七。统观所作，大抵以俪语为最工。其代言之文，如《隆祐太后手书》、《建炎德音》诸篇，都明白洞达，曲当情事。诏令所及，无不凄愤激发，天下传诵，以比陆贽。论者说他的著作得体，足以感动人心，实在是词令的极则。其他文也多深醇雅健，追配古人。其诗则得于徐俯，徐俯得之于其舅黄庭坚（见《独醒杂志》），尤其具有渊源。孙觌作汪藻墓志，以大手笔推许他，大概不是溢美。只是杨万里《诚斋诗话》记汪藻与李纲不和，其草拟李纲罢相制词，甚至比作驩兜、少正卯，颇为清议所讥。这又是名节心术之事，与文章的工拙另为一论。谨采掇编次，依类分排。其中有《永乐大典》所失载的，就以《文粹》参校补正，考辨异同。厘为三十六卷，庶几操觚之士尚得以考见其大略。

《浮溪文粹》•十五卷

宋朝汪藻撰。明代胡尧臣刊。其为何人所编录，则原本不载，他书也未言及，不可得而再考了。所载仅诗文八十五篇，未能尽窥全豹。然而如洪迈所称《元祐太后手书》“中汉家之厄十世，宜光武之中兴。献公之子九人，惟重耳之尚在”数语；又《宋齐愈责词》中“义重于生，虽匹夫不可夺志。士失其守，或一言几于丧邦”数语；又《张邦昌责词》中“虽天夺其衷，坐愚如此。然君异于器，代匮可乎”数语；都是当时所谓的四六名篇，脍炙人口者。如今都在其中，那么采掇菁华，也已经略具。其去取尚有别裁，所以所录大半精腴，颇足以资讽诵。从前欧阳修有《文忠全集》，而又有《欧阳文粹》。黄庭坚有《山谷全集》，而又有《山谷精华录》。谈艺家都两存不废。如今也沿用其例，与新编《浮溪集》并著于录，以备参订。

《庄简集》•十八卷

宋朝李光撰。李光有《周易详说》，已经著录。其集目载于《绍兴正论》的四十卷，载于《宋史•艺文志》的前后集三十卷，载于焦竑《国史经籍志》的二十六卷，错互不合。钱溥《秘阁书目》、叶盛《菉竹堂书目》都载有《庄简集》八册。这说明明初尚存。其后散佚，原目多寡，都无可考证。如今从《永乐大典》中掇采编次，共诗四百二十五首、词十三首、杂文二百六十五首，厘为十八卷。考证王明清《挥麈余话》，称蔡京既败，攻击者不遗余力，李光独无劾章，坐贬。谢表说：“当垂涕止弯弓之射，人以为狂。然临危多下石之人，臣则不敢。”而集中无此一篇。又赵甡之《遗史》载李光在儋耳，曾经赋《东坡六无诗》。如今只有《食无肉》、《居无屋》二诗，其余四题也寻检不获。这是佳篇遗落的已经很多。然而就存于今的观之，波澜意度，也约略可睹了。考证李光本传，李光正值国步阽危之时，忠愤激发，所措置都有成绪。又因争论和议为权相所排，垂老投荒，其节概凛然，宜不可犯。而他的诗却志谐音雅，婉丽多姿。大抵都托兴深长，不只是张淏《云谷杂记》、赵与虤《娱书堂诗话》所举《双雁》一诗、《道中》一诗、《藤州安置赠枢密使臣》一诗为清绝可爱。至于所上奏议，如《论守御大计》、《劝车驾亲征》、《戒约烦苛》、《裁减营缮》诸劄子，尤其剀切指陈，有裨国是。论梁师成、燕瑛等疏，疾恶如风，都可以想见其丰采。等到过岭以后，与胡铨往还简札甚多，都醇实和平，绝无幽忧牢落之意。其所养又可知了。名臣著述，幸而获存。虽是残章剩句，固然应当以鸿宝视之。

《忠正德文集》•十卷

宋朝赵鼎撰。鼎字元镇，号得全居士，解州闻喜人。考中崇宁五年进士第。累官尚书左仆射、同中书门下平章事，兼枢密使。去世后赠太傅，追封丰国公，谥忠简。事迹详细记载于《宋史》本传。起初，绍兴五年，赵鼎监修神、哲二宗实录成，高宗亲书“忠正德文”四字赐给他，因而以之名集。史书称他为文浑然天成，凡是军国机事，多是他视草。有奏疏、诗文二百余篇。《绍兴正论》、陈振孙《书录解题》都作十卷，如今久佚不传。仅就《永乐大典》散见各条，按时事先后，分类裒缀，得奏议六十四篇、骈体十四篇、古今体诗二百七十四首、诗余二十五首、笔录七篇。又根据《历代名臣奏议》增补十二篇。仍厘为十卷。计算所存尚二百九十六篇，与《宋史》所称二百余篇不符。怀疑其集本三百余篇，传刻《宋史》的人或者偶误“三”字为“二”字吧？赵鼎是南渡名臣，屹然重望。气节学术，彪炳史书。本来不以词藻争短长，而出其绪余，无愧于作者。大概有物之言，有不待雕章绘句而工的。观于是集，可以见一斑了。

《东窗集》•十六卷

宋朝张扩撰。扩字彦实，一字子微，德兴人。《宋史》不为他立传。《江西通志》载他崇宁中进士，授国子监簿，迁博士，调处州工曹，召为秘书省校书郎，不久充馆职，南渡后历中书舍人。应当有所根据。《宋志》载张扩《东窗集》四十卷，又诗十卷。而陈振孙《书录解题》不著于录，则在宋末已不甚传。所以元、明以来谈艺者罕相称引。只有《永乐大典》尚多录其诗文。他为中书舍人时所作的制词尤其多，大抵温丽绵密，与汪藻可以联驱。谨采掇编辑，厘为一十六卷。其中为秦桧追赠祖父及万俟卨兼侍读诸制，极词谀颂，纰缪殊深。考证王明清《挥麈余话》，称张扩为著作郎，其兄秘书少监楚材新婚，约观梅西湖。张扩赋诗有“折归忍负新蕉叶，笑插新临玉镜台”之句。秦桧见了，大称赏，说：“旦夕当以文字官相处。”迁擢左史，再迁而掌外制。这是张扩本来因秦桧得进，所以借草制以贡媚。其为人殊不足道。然而张扩所交游，如朱翌、曾慥、吕本中、徐俯，都是一代胜流。切劘有助，所以词采清丽，斐然可观。也未可尽没。其中《赠顾景繁》诗，龚明之《中吴纪闻》仅载有五十六字。厉鹗《宋诗纪事》遂引作《绝句》二首。如今检阅旧文，才知道是七言古诗二篇，龚明之只是节录数语。厉鹗大概没有看到这部集子，所以传讹，也足以说是罕见的典籍了。

《忠惠集》•十卷、《附录》•一卷

宋朝翟汝文撰。汝文字公巽，润州丹阳人。考中进士第。事徽、钦两朝，至显谟阁学士，出知越州。高宗时历官参知政事。因伉直忤逆秦桧罢归。事迹详细记载于《宋史》本传及孙繁所作志铭中。“忠惠”者，是他死后门人所私谥。汝文好古淹博，深通篆籀。曾经从苏轼、黄庭坚、曾巩游，所以所作文章，尚有熙宁、元祐遗风。史书称他为中书舍人时，外制典雅，一时称之。大概在北宋末年，如汪藻、孙觌都以四六著名，只有汝文能与他们颉颃。周必大序孙觌《鸿庆集》，称其中多误收汝文所作。也足以见其体格相近了。杨万里《诚斋诗话》引汝文《左仆射制》中“古我先王惟图任旧人共政，咸有一德克左右厥辟宅师”二句。以为用成语雅驯妥贴之式。又引《贺蔡攸除少师启》中“朝廷无出其右，父子同升诸公”二句。以为截断古语，补以一字而读者不觉，为巧之至。如今观其文，大都根柢深厚，措词雄健。所谓无字无来处的，差不多足以当之。不是南宋表启涂饰剽掇之比。他被作者所推，不是偶然的。集乃其子耆年所编。见于《宋史•艺文志》的三十卷。明以来久不复传。如今从《永乐大典》各韵中掇拾排比，编为十卷，以存其梗概。又汝文罢执政后，曾经提举洞霄宫。《宋史》失载其事。近朱彝尊撰《洞霄题名记》，仅以李弥逊《筠溪集》所作制词为据，系于绍兴二年。且取靖康原职，题曰显谟阁学士。如今考证孙繁志铭，则汝文实际在绍兴七年冬以郊恩除资政殿学士，提举洞霄宫。彝尊未见此文，所以所记都误。如今并以孙繁文附录于末，也足为考证之一助。

《松隐文集》•三十九卷

宋朝曹勋撰。曹勋有《北狩见闻录》，已经著录。这部集子前面载有正统中大理寺正洪益中序，称为曹勋十世孙曹参所藏。朱彝尊也曾经从其家借抄《迎銮赋》七篇。说曹勋的子孙保有此卷半，千余年勿失。后又得文集录之。大概只有家传抄本，从未刻版。其中第十四卷已全佚。楼钥《攻媿集》载有《松隐集序》，也缺不载。又脱篇落句，不一而足。那么也是蠹蚀断烂之余，转相传写，幸而仅存了。曹勋曾经随徽宗北狩，奉密诏南归。后又奉使至金迎宣仁太后。所以他的诗文，多可以考见时事。词采也雅赡可观。只是《上吕颐浩书》，想要结刘豫以图金，则其计太疏。不仅于理不可，即于势也必不行。洪迈《夷坚志》说曹勋父元宠，昔日以《红窗迥曲》著名。如今观集中诸诗，如“独不见杨花曲”之类，语多缛丽，时有小词香艳之遗。似乎尚沿其家学。然而如《乾道圣德颂》之类，也未尝不肃穆典重，具有古音。大概也如《淮海》一集，诸体并具，不可全谓之诗如词。

《石林居士建康集》•八卷

宋朝叶梦得撰。叶梦得有《春秋传》，已经著录。陈振孙《书录解题》载叶梦得总集一百卷，《审是集》八卷。如今都不传。又载《建康集》十卷，是绍兴八年再镇建康时所著。这个本子八卷，与陈振孙所记不合。然而末尾有其孙叶辂题跋，也说八卷。或许《书录解题》屡经传写，误以八卷为十卷。或者旧本残阙，亡失二卷，后人追改叶辂跋以伪称完帙。则都不可考了。叶梦得是蔡京门客，章惇姻家。当过江以后，公论大明，不敢再嘘绍述之焰。而所著《诗话》，尚且尊熙宁而抑元祐，往往于言外见之。方回《瀛奎律髓》于其《送严婿北使》一诗，论之颇详。然而叶梦得本是晁氏之甥，还及见张耒诸人。耳擩目染，终有典型。所以文章高雅，犹存北宋遗风。南渡以后，与陈与义可以肩随。尤、杨、范、陆诸人皆莫能及。固然不可因他是绍圣余党，就掩其词藻。

《简斋集》•十六卷

宋朝陈与义撰写。陈与义字去非，洛阳人，简斋是他的号。政和三年考中上舍甲科。绍兴年间官至参知政事。事迹详细记载在《宋史》本传中。这个集子第一卷是赋和杂文九篇，第十六卷是诗余十八首，中间十四卷都是古今体诗。方回《瀛奎律髓》说《简斋集》中没有整首的“雪”诗。只因为《金潭道中》一首有“后岭雪槎枒”的句子，编入“雪类”。现在考察集中古体、绝句，都有雪诗，与方回所说不同。大概方回所选录的，只有五七言近体，所以只就近似体而言。不是后人有所窜入。陈与义出生，比元祐诸人稍晚。所以吕本中《江西宗派图》中没有列他的名字。然而靖康以后，北宋诗人，几乎凋零殆尽。只有陈与义是文章宿老，岿然独存。他的诗虽然源出豫章，但天分极高，善于变化。风格遒劲上扬，思力深沉真挚，能卓然自辟蹊径。《瀛泉律髓》以杜甫为一祖，以黄庭坚、陈师道和陈与义为三宗，这当然是一家门户之论。然而就江西派中而言，则黄庭坚之下，陈师道之上，实在高置一席也无愧。当初陈与义曾作《墨梅》诗，被徽宗赏识。后来，又因为“客子光阴诗卷里，杏花消息雨声中”的句子被高宗赞赏。于是逐渐升至执政。在南渡诗人之中，最为显达。然而这些都不是他的杰作。至于湖南流落之余，汴京板荡以后，感时抚事，慷慨激越，寄迹深远，往往超过古人。所以刘克庄《后村诗话》说他匆忙之间不忘忧爱，以简严扫除繁缛，以雄浑代替尖巧。评定他的品格，应当在诸家之上。他的表侄张嵲为他作墓志说：“公的诗体物寓兴，清邃超特。纡余闳肆，高举横厉。”也可以说是善于形容。至于以陶、谢、韦、柳比拟他，则很不类似。不如刘克庄所论为得其实。

《北山小集》•四十卷

宋朝程俱撰写。程俱有《麟台故事》，已经著录。这个集子共诗十一卷，赋和杂文二十九卷。程俱天性刚直，他在掖垣，多有纠正。如《高宗幸秀州赐对劄子》，极力说赏罚施设应当合人心。《论武功大夫苏易转横行劄子》，极力说朝廷应当爱重官职。又徐俯与中人唱和，骤然转为谏议大夫，程俱也缴还录黄，很显气节。现在这些劄子都在集中。他抗论不阿的样子，读了还可以想见。至于制诰诸作，尤其擅长。史称他典雅闳奥，大概无愧色。诗则取径韦、柳以上窥陶、谢，萧散古澹，也颇有自得之趣。他的《九日》一首，毛奇龄选《唐人七律》，甚至误以为是高适的作品。足以知道他的音情接近古人了。他的集子传世很少。这个本子乃是石门吴之振从泰兴季振宜家得到。大概还是从宋刻本抄存，所以很少缺失。近时厉鹗作《宋诗纪事》，载程俱古诗二首、律诗二首、联句一首，都称采自《北山集》。而其中《南园》一首，检查集本实际作《章仆射山林》，与厉鹗所引已不相合。又《游大涤》一首，采自《洞霄诗集》。而集本第三卷内有《同余杭尉江仲嘉褒道人陈祖德良孙游洞霄宫》一首，检查核对就是厉鹗所引。而篇幅较长，几乎超过一半。厉鹗也不及详检，反而想以补这个集子的遗，很是疏漏错误。大概是厉鹗根据他书转引，没有见到这个本子吧！

《杉溪居士集》•十二卷

宋朝刘才邵撰写。（案邵字从卩，不从邑，他书或从邑的，是传写错误。）才邵字美中，庐陵人，杉溪居士是他自号。大观二年上舍释褐。宣和二年又中宏词科。累迁校书郎，以养亲归家。家居十年，绍兴初起为秘书丞，再掌制诰。官至工部侍郎，权吏部尚书，加显谟阁直学士。事迹详细记载在《宋史》本传中。这个集子的名称，也见于传中。然而《艺文志》却缺而不载。根据周必大序，原本大概二十二卷。但自明以来，传本很少。厉鹗《宋诗纪事》从诗话补遗中录他的《夜度娘歌》一首。现在检查核对原集，乃是《相思曲》中的四句，误作全诗。知道旧本久已亡佚，所以无从考正了。谨就《永乐大典》所载，裒辑编次，厘为诗三卷、内外制四卷、杂文五卷。其间如周必大原序所举的《清江引》、《大堤曲》诸诗，都不再存。然而约略卷帙，似乎还得十分之六七。他的诗源出苏氏，所以才气颇为纵横。他的杂文也多驯雅，而制诰诸作，尤其有体裁。其他所记朝廷典故，与《宋史》往往异同。如《地理志》说南渡有淮平无盱眙，而集中有《向子固知盱眙军转官制》。《职官志》载政和七年改观察留后为承宣使，而集中《赐董先辞免新除承宣使恩命不允诏》，有“顷因留务之职，易以使名”的话。知道承宣使的名开始于绍兴不是开始于政和。又如《选举志》不载绍兴二十六年戒谕科举事。《张纲传》不载张纲参知政事。《陈康伯传》不载他居馆职之类。都可以据以订讹补阙。只有所行秦桧制词，语多溢量。至于称他“道义接丘、轲之传，勋名真伊、吕之佐”，尤为谬妄。史称他在权臣用事之时，能雍容逊避以保名节，颇著微词。大概指此类吧？这是白璧之瑕了。

《筠溪集》•二十四卷

宋朝李弥逊撰写。弥逊字似之，连江人，居住在吴县。大观三年上舍第一。高宗朝试中书舍人，再任户部侍郎。因为争和议忤逆秦桧，乞求归乡。事迹详细记载在《宋史》本传中。这个集子前面有楼钥序，称他“归隐西山十六年，不再有仕宦意。咏诗自娱，笔力愈伟”。《朱子语录》称“李弥逊也是一个好前辈”。又曾跋他的《宿观妙堂诗》后，也倾倒甚至。大概他的人他的文，都卓然足以自立。旧本原题《筠溪集》。筠溪，是他归连江时所居之地，弥逊以自号，因而以名集。集中有《筠溪图跋》，叙述其始末很明白。《宋史•艺文志》载弥逊集二十四卷，也名叫《筠溪》，可以互证。这个本题叫《竹溪集》。考查诸家著录，都没有这个名称，知道是传写错误。现在仍改题叫《筠溪集》，以恢复其旧。

《华阳集》•四十卷

宋朝张纲撰写。张纲字彦正，金坛人。大观、政和间试舍法，三次中首选。当初与蔡京、王黼不合，二人每加挤抑。到南渡后，登琐闼，又与秦桧有隙，于是致仕。秦桧死后，乃召用，终参知政事。事迹详细记载在《宋史》本传中。张纲擅长为文，每一落纸，都人辄传播。遭建炎兵毁，十不存一。值秦桧柄国，惧怕被所忌，绝意著述。然而嗣子张坚搜辑散佚，还得八百余篇。到孙张釜才刊版置郡学。因为他自号华阳老人，即以名集。洪迈为之序，凡文三十三卷、诗五卷、词一卷，后附行状一卷。诗文典雅丽则，讲筵所进故事，因事纳忠，也都剀切。到南宋之初，尽革绍述之弊。凡元祐诸臣之后，无不甄录。转相标榜，颇滋伪冒。张纲乃又有劄子论党籍推恩太滥。尤其可谓卓然特立，毫无门户之见的了。

《忠穆集》•八卷

宋朝吕颐浩撰写。颐浩字元直，其先乐陵人，徙居齐州。中进士第。徽宗时历官至河北都转运使。高宗南渡，起知扬州。两次入政府，同中书门下平章事。后以少傅、醴泉观使致仕。卒赠太师、秦国公。谥忠穆。事迹详细记载在《宋史》本传中。颐浩集共十五卷，见于陈振孙《书录解题》、《宋史•艺文志》的都相同。旧本久佚。只有《永乐大典》颇散见其遗篇。裒辑起来，还得文一百三十七首、诗词五十八首。现在重新排辑，勒成八卷。颐浩在相位时，专擅自用，力排李纲、李光诸人。创立月桩钱，贻东南患。深为公论所不与。然而宣和伐燕之役，颐浩随转运，奏燕山河北危急五事，请议长久的策略。一时称他切直。到建炎中苗傅、刘正彦为逆，颐浩与张浚倡义勤王，卒平内难。又少长西北两边，于军旅颇为娴习。他应诏上战守诸策，载于徐梦莘《三朝北盟会编》的，大约都说和议必不可成，而劝高宗为乘机进取之计。凡分兵策应机宜，条画颇备。虽都督江淮，迄未建恢复之绩，不能尽酬其所言；然而较张浚之迂谬寡谋，娼嫉误国，富平诸役，流毒苍生的，则固有间了。集中《上时政》一书，乃作于靖康初年，能预决金兵之必来，谆谆以迁避为说，也复具有先见。而本传独未及此事，这也是足以补史阙的。《书录解题》又称集后三卷都是燕、魏杂记。大概颐浩在河北时所作。现在只存二十九条，于古迹颇有典据。又其集在孝宗时曾付两浙漕司镂版，详见其子吕搢所作谢表中。现在与颐浩《配享省劄》一通并附于末，以备稽核。

《紫微集》•三十六卷

宋朝张嵲撰写。张嵲字巨山，襄阳人。宣和三年上舍中第。绍兴九年除司勋员外郎。累迁敷文阁待制，知衢州。终于提举江州太平兴国宫。事迹详细记载在《宋史•文苑传》中。张嵲是陈与义的表侄，少时曾从陈与义受学。所以刘克庄《后村诗话》说他的诗句法与简斋相似。而于五言古诗尤其极赏其语意高简，意味深长。又克庄所摘七言绝句，如《故园坟树想青葱》诸篇，尤能以标格见长。而集中似此类的还多。大抵绝句清和婉约，较胜陈与义。其他虽未能遽相方驾，而气体高朗，颇足以自名一家。至于古文典雅沈实，也还有北宋诸家矩矱。所上奏议，如《论和战守》、《论攻取》等篇，史皆采入本传。于当时事势，尤其条析详明。只有《绍兴复古诗》一章，贡谀秦桧，深玷生平。考《朱子语录》有云：“金人败盟时，秦桧大恐，顾朝士问计。张巨山微诵曰：‘德无常师，主善为师。善无常主，协于克一。’秦桧因而留与语，巨山为之画策。秦桧喜，即命作奏稿。仓卒不仔细，起头两句，以‘德无常师’为伊尹告成汤。‘陈力就列’为孔子之语。寻擢巨山为中书舍人。有无名子作诗嘲笑他云：‘成汤为太甲，宣圣作周任’”云云。是张嵲本因附秦桧得进。陈振孙《书录解题》也载此事。且称“秦桧旋疑张嵲贰己，未几亦罢”。然而那么此诗之作，乃是借以修好于秦桧的。所以本传说诗进后，将复召用，大概由秦桧意解而然。只是作史者不能得其情罢了。现在他代秦桧奏稿虽已不存，而是诗尚传。留供千秋之嗤点，也足以昭炯戒了。《宋史•艺文志》载《紫微集》三十卷。《书录解题》则作《张巨山集》，也三十卷。自明以来，久无传本。现在根据《永乐大典》所录，裒辑排比。诸体咸备，应当已很少阙遗。以其篇帙较富，析为三十六卷。仍依宋史，题作《紫微集》，恢复其旧目。

《苕溪集》•五十五卷

宋朝刘一止撰写。一止字行简，湖州归安人。宣和三年进士。绍兴初召试，除秘书省校书郎。历给事中，以敷文阁直学士致仕。事迹详细记载在《宋史》本传中。案陈振孙《书录解题》称“一止居琐闼仅百余日，忤秦桧罢去，闲居十余年。后秦桧死，复召，仍力辞不起。年八十二乃终”。大概也是守正不阿之士。他死时，韩元吉作行状，称他文章推本经术，出入韩、柳，不效世俗纤巧刻琢。虽演迤宏博，而关键严备。他作诗寓意高远，自成一家。吕本中、陈与义读了，说：“语不自人间来也。”是他的著作也盛为当代所推。行状及《宋史》本传都称《非有斋类稿》五十卷。《书录解题》也同。这个本子前有曝书亭印记，大概是朱彝尊家旧钞。题叫《苕溪集》，不知何人所改。又诗文共五十三卷，末附行状一卷、诰词一卷，凡五十五卷。卷数也不是其旧，或后人掇拾遗篇，增附其后，因而更名吧？

《东牟集》•十四卷

宋朝王洋撰写。王洋字元渤，山阳人。以省试第二名中宣和六年甲科。绍兴初累官起居舍人、知制诰，直徽猷阁，历典三郡。他的事迹不见于《宋史》。只有周必大所作集序，略纪其行履大概。《嘉定山阳志》中有王洋小传，也都采自周必大序中语，不能有所增益。现在考韩淲《涧泉日记》，称“王洋在信州城，居有荷花水木之趣，因号王南池。辟宴坐一室，号半僧寮。清贫，衣服窭甚。善诗篇”云云。《江西通志》也称王洋侨寓上饶，与曾几相唱和。以二书所载与集序参考，大概也是南渡之清流。集为其子王昌祖所编。《宋史•艺文志》列其目为二十九卷，而周必大原序实作三十卷。则《宋史》为误。自明以来，世罕传本。选录宋诗者多未之及。独《永乐大典》各韵中散见颇多。谨采掇编订，得古今体诗七百首、杂文三百五十余首。他的诗极意镂刻，往往兀奡自喜，颇不为边幅所拘。文章以温雅见长，所撰内外制词，尤其有典则。大概王洋生当北宋之季，还来得及睹前辈典型。所以他的所作，虽未能上追古人，而蝉蜕于流俗之中，则翛然远了。洪迈《容斋三笔》载王洋《题余干县琵琶洲》诗云：“塞外风烟能记否，天涯沦落自心知。眼中风物参差是，只欠江州司马诗。”当时称为佳句。而《永乐大典》内已佚不收。又《涧泉日记》极赏王洋为李彭老所作《养源斋记》。检《永乐大典》也无此篇。则其他残阙，应当复不少了。现在姑就其尚存者分类排纂，析为十四卷，以著其概。其周必大序也仍冠之于首。

《相山集》•三十卷

宋朝王之道撰写。之道字彦猷，庐州人。宣和六年与兄王之乂、弟王之深，同登进士第。调历阳丞。南渡后累官湖南转运判官。以朝奉大夫致仕。后以其子王蔺官枢密使，追赠太师。《宋史》为王蔺立传，而不及王之道。所以他事迹不详。只有尤袤所撰神道碑尚在《永乐大典》中，可以考见大略。之道曾自号相山居士，其集即以为名。《宋史•艺文志》作二十五卷。《书录解题》作二十六卷。《宝祐濡须志》及《濡须续志》俱作四十卷。尤袤碑文作三十卷。彼此乖互不合。现在原集既亡，无可复证。然而尤袤碑乃据其子家状所书，似乎应当得其实。当初，金兵南伐，庐州盗起，之道率乡人据险共保，城赖以全，干略颇有足称。又他登第对策时，即极言燕、云用兵之非。以切直抑置下列。到绍兴和议初成，之道方通判滁州，移吏部侍郎魏矼、司谏曾统书，力陈辱国非便。寻又上疏论之，并以前书缴进。大忤秦桧意，谪监南雄盐税。坐是沦废者二十年。现在原疏虽佚不存，而所与魏矼、曾统二书，具在集中。其所论九不可和之说，慷慨激烈，足与胡铨封事相匹。气节尤不可及。其他论事诸劄子，也多明白晓畅，可以见诸施行。韵语虽非所长，而抒写性情，具有真朴之致。大概有体有用之言，固不徒以文章工拙论了。谨就《永乐大典》各韵中蒐辑编次，仍可得三十卷。疑明初纂修诸臣，重其为人，全部收入。所以虽偶有脱遗，而仍去原数不远吧。

《三余集》•四卷

按《三余集》世无传本，只有散见《永乐大典》中。然而各韵所载，题为黄次岑的计七十余篇。题为黄次山的计五篇。已自相抵牾。其中《见山堂记》一首，篇末自署豫章黄次岑。又别载谢锷所撰《三余集序》，则说流江黄季岑。更互相舛迕。《宋史•艺文志》则作黄季岑《玉余集》。焦竑《国史经籍志》则作黄次山《三余集》。《前贤小集拾遗》载其诗一首，《历代名臣奏议》载其文三篇，也都作黄次山，近时厉鹗撰《宋诗纪事》，则说黄次山字季岑。辗转异同，几乎不可究诘。只有《丰城县志》载宋黄得礼字执中，元祐间进士，曾为柳州军事参军。与集中《先大夫述》一首符合。又载得礼长子名彦辅，字伯强，登政和进士。次子彦平，字季岑，号次山，登宣和进士。建炎初仕至吏部郎中。出提点湖南刑狱。载其世系名字、科第仕履，都一一清晰。然而那么撰此集者乃黄彦平。所谓次岑、次山、季岑的，或传写讹异，或偶以字行罢了。至于其集名《三余》，当取三国董遇三余读书之意。《宋史》作《玉余》，也是字形相似而误。彦平在靖康初，坐与李纲善，贬官。南渡后数上劄子论事，多所建白。其《论赏罚》一疏，持论尤为平允。厥后刘光世、吕祉得失，卒为所料，如操券然。也是刚正有识之士了。又张端义《贵耳集》曰：“马子方作守令，幕下黄次山作启，与庙堂不入意。因自作之，有云‘方卌九之年，买臣自知其将贵。当乙巳之岁，渊明已赋其归来。固不敢自比于古人，欲以此折衷于夫子。’黄大服”云云。是他虚心从善，异乎一长自足者，宜其文之工了。现在根据《永乐大典》所存，编为赋诗二卷、杂文二卷。存其文，并以存其人。

《大隐集》•十卷

宋朝李正民撰写。正民有《己酉航海记》，已著录。正民《宋史》无传，事迹始末不可考。只根据《航海记》所述，知道他高宗时为中书舍人，曾奉使通问隆祐太后而已。现在以集中诸表考之，则在朝曾为给事中、礼部吏部侍郎。在外曾知吉州、筠州、洪州、湖州、温州、婺州、淮宁府。扬历颇久，晚予宫祠以归。又考徐梦莘《三朝北盟会编》，载“绍兴十二年五月，金元帅来书云：‘汴梁留守孟庾、陈州太守李正民及毕良史者，比审议使萧毅等回，具言江南曾询访此人，今并委沿边官司，发遣前去。’六月，金人放东京留守孟庾、知陈州李正民还”云云。是正民于知陈州时曾为金人所获，以和议成得还。集中《南归诗》所云“沦身绝域久睽孤，投老归来鬓发疏”的，大概即其事。只是孟庾以东京附金，归后高宗弃不复用。而正民屡更任使，终始弗替。则他在金朝当犹未至于失节，只是史文阙略，不能得其详罢了。其集见于《宋史•艺文志》的三十卷，传本久佚，只有《嘉兴府志》载其《海月亭》诗一首。现在根据《永乐大典》所载，掇拾编次，厘为文六卷、诗四卷。中多中书制诰之作，温润流丽，颇近浮溪。其诗也妍秀可诵。在南渡初，犹不失为雅音。