卷128

卷一百二十八 子部三十八

○杂家类存目五

《应庵任意录》·十四卷

明代罗鹤撰。罗鹤字子应，号应庵，泰和人。此书共计二百四十四条。大意是想仿照《容斋随笔》、《学斋占毕》等书，但见闻颇为狭窄，不能完全做到援引考证，大多是依据所闻所见，凭主观加以褒贬罢了。其持论有最为偏颇驳杂的，如赤龙与庆都交合而生尧，修己剖开背部而生禹，本是纬书的妄说，却反复论辩，认为必然如此。又引用章氏《家谱》、宏益《记闻》、东林《论易语》、尹氏《性学指要》、赵说《心学渊源后跋》、胡氏《大同论》等一切琐屑之说，牵强附会地论证周敦颐、程颢诸儒都以僧人为师。至于因乡曲之私，说建文逊国之时杨士奇不应当死难，假使拘泥于这一小节就不足以成为东里，尤其有害于义理。它说吕后名雉，高祖给她取字叫野鸡之类，属于杜撰故实，又是其小的瑕疵了。

《路史》·二卷

旧本题青藤山人撰。青藤山人，是徐渭的别号。徐渭有《笔元要旨》，已著录。徐渭以才俊名重一时，但只有书画有飘逸之气，诗文已是幺弦侧调，不入正声，至于考证的功夫，更加疏舛。此编大概是他杂记的册子。王士禛《香祖笔记》曾批评他不知道隃糜是汉县，而妄说唐代高丽贡墨，用糜胶和松烟称为隃糜。又说中山酒、中山兔毫都是应天府溧水县，并非古中山，也出于杜撰。今考其书，琐事多依据《事文类聚》，训诂多依据《洪武正韵》，故事多依据《十七史详节》，颇为浅陋。甚至把《檀弓》的髽指为丧冠，把《月令》的大酋指为《周礼》，把暨季江当作江季，把寒具当作寒食之具，种种臆谈，不可枚举。至于说刘歆字子骏，是刘向的少子，也记为异闻，就更没有意义了。

《梅花草堂笔谈》·十四卷、《二谈》·六卷

明代张大复撰。张大复字元长，昆山人。此编是他《梅花草堂集》中的一种，据《江南通志·文苑传》，是他失明以后追忆而作的。所记都是同社酬答之语，间或涉及乡里琐事，辞意纤巧轻佻，无关考证。第十三卷中有论孟解十二条，用释家语诠释圣经，十分支离。二谈更加轻佻。如说《水浒传》什么都有，却没有破老一事（案：美男破老，是《逸周书》之文），并非缺陷，恰恰是酒肉汉本色如此，由此更知作者之妙。这是什么话呢？

《闻雁斋笔谈》·六卷

明代张大复撰。此编大抵想仿苏轼《志林》，所以多像古人杂帖短跋的格调。然而所推重的是李贽，所规摹的是屠隆。

《河上楮谈》·三卷

明代朱孟震撰。孟震字秉器，新淦人。隆庆戊辰进士，官至右副都御史，巡抚山西。此书多叙述旧闻轶事，间或评论诗文，考证典籍，也颇喜欢谈神怪。其停云小志一卷，记当时文士颇为详细，所载诗篇，多可采录。其论文宗奉王世贞，推为明代第一，则是当时耳目所染，不足深怪。其辨王祎、吴云事很有典据，而逊国一事完全沿袭史彬《致身录》的讹误，引证越多，舛谬越甚，与所论元顺帝出宋后事，同是误信的过失。其论《史记》讹字最确切，而前辈博雅一条，不知《清江集》现存。又误以《孔传六帖》为三孔所作，疏驳也很厉害了。

《汾上续谈》·一卷

明代朱孟震撰。其体例与《河上楮谈》相同，而所记多为琐事，只有安南国试录一条，叙述颇详，足以资考证。

《浣水续谈》·一卷

明代朱孟震撰。此编是万历十三年孟震任四川按察使时所作，所以用浣水为名。浣水，就是浣花溪。其书杂撮而成，往往不著时代，也不著出典。如并州士族好为可笑诗赋一条，本是《颜氏家训》的原文，而孟震写在自己书中，俨然像新事。那么所谓誂撆邢、魏诸公的，不几乎成了明代的邢、魏吗？只有松柏滩观音寺一条，考询遗老，绘画地图，核实其坟塔名氏，师弟世系，知道所谓雪庵和尚者在有無疑似之间，特别明确。

《游宦余谈》·一卷

明代朱孟震撰。自序称生平宦辙，几乎遍及九州，因而摭拾耳目所及，撰成此书。初分五卷，后来并为一卷。所录多为琐事。末附西南夷风土记二十六条，颇为详明。然而孟震序中自己说，未到滇云，那么只是根据传闻书写，恐怕也未必尽确实了。

《黄帝祠额解》·一卷

明代李维桢撰。维桢有《史通评释》，已著录。此书是他奉诏谒黄帝陵，见旧祠取鼎湖之事，匾额叫龙髯。于是作此书以辨其不经，说骑龙就是乘六龙的意思。其实《子华子》已有此说，无须再赘。又列举百家所言黄帝神灵诸事，一一驳诘，词极辨博。实际也是司马迁五帝本纪文不雅驯，荐绅难言的绪论。

《木几冗谈》·一卷

明代彭汝让撰。汝让字钦之，青浦人。此编是札记清言，儇佻殊甚，大概是屠隆一派。

《说颐》·八卷

明代余懋学撰。懋学字行之，婺源人。隆庆戊辰进士，官至南京户部右侍郎。天启中追谥恭穆。事迹具《明史·本传》。此书共三百五十二则，每则征引古事相类似或相反的二条，撮为四字标题，而以论断数语缀于末尾。旁见侧出，颇得连珠遗意。然而引事不标出典，置论也多庸肤。

《留青日札》·三十九卷

明代田艺衡撰。艺衡有《大明同文集》，已著录。此书想仿《容斋随笔》、《梦溪笔谈》，而所学不足以企及，所以芜杂特甚。其中诗谈初编、二编各一卷，玉笑零音一卷，大统历解三卷，始天易一卷，都以所著别行之书编入，以足卷帙，尤其可不必。

《玉笑零音》·一卷

明代田艺衡撰。此书都采取新奇故事，用俪语铺陈，共一百二十八条。其中如以尧、舜让天下为爱身，不与朱、均以天下为爱子。舜、禹受天下为不知害，铸鼎为镇厌之术，金縢为诅咒之媒，都是非常纰缪的。已编入所著《留青日札》中，这是其初出别行之本。

《留留青》·六卷

明代徐懋升编。懋升字元举，钱塘人。当初，田艺衡作《留青日札》，驳杂颇甚。懋升删存六卷，因而以《留留青》为名，标目已为纤佻。其所选录，也未为精审。

《天都载》·六卷

明代马大壮撰。大壮字仲复，徽州人。是罗汝芳的门人。曾筑天都馆读书，因而以此名其所著。大抵喜欢采异闻，也间有考证，而往往务求博引，不核实虚实。如鱼化为人一条，即引《搜神记》孔子厄陈、蔡时，鱼妖与子路斗事为证，这岂可作为征信呢？又往往采自说部，不据本书。如夜郎王事自见《后汉书·西南夷传》，而说小说称夜郎王云云，那么也是杂录之学罢了。

《异林》·十卷

明代支允坚撰。允坚字子固，号梅坡居士。此编共轶史随笔二卷，时事漫记三卷，轶语考镜三卷，艺苑闲评二卷。轶史、随笔论多琐屑，时寓不遇之感而识趣颇卑。如论刘穆之金柈贮槟榔，段文昌金莲花盆濯足之类，都不胜企羡。又论飞燕、合德无损于汉，妲己、《女未》喜皆不白之冤，殊为偏僻。至于薛嵩梦虱报恩，西王母论汉武帝语，小说诬词，都竟据为实事，尤不足取。时事漫记多载委巷之谈，轶语考镜掇拾饾饤，如宋人二结之类，点窜《列子》而不竟其说，不知何取。艺苑闲评都是诗话之流，而所见也浅。

《宙合编》·八卷

明代林兆珂撰。兆珂有《毛诗多识编》，已著录。此编是他的考证之文，分为六门。一叫泰真测徼，都谈天地。二叫珍驾提羽，都谈经籍。三叫墨兵微画，都谈史传。四叫议畴剽耳，都谈世务。五叫在钧诵末，都论学问文章。六叫说薮鬖髿，都谈杂事。明代说部，大都撏撦断烂，游谈无根。兆珂又摭明人的说部而以己见论断，辗转稗贩，似乎奥博而实无考证。每篇名目，故意诡异。篇首各有小序，也都涩体。都是当时习气。

《累瓦三编》·十二卷

明代吴安国撰。安国字文仲，长洲人。万历丁丑进士，官至宁波府知府。此编共读经二卷，读史二卷，述训二卷，谈艺二卷，匡时二卷，纪庞二卷。其读经诸条多有驳孟子辟朱子之语，读史内说汤武的征诛为逆，而以圣人应天顺人之说为非。述训以下语颇平正，然而大都抄撮说部，也无所心得。

《牖景录》·二卷

明代徐三重撰。三重有《余言》，已著录。此书名叫牖景，大概取北人读书如显处视月，南人读书如牖中窥日之意。中多杂论世事，所以与所作语录别为一书。中多笃实切近之论，而伤于拘迂的也颇有。如说杜甫诗厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉，不如明道程子诗陋巷一生颜氏乐，清风千古伯夷贫。说宋之问（案：这是苏味道诗，三重误以为之问诗。）上元夜诗火树银花合，星桥铁锁开，游妓皆秾李，行歌尽落梅，三代盛王之时恐怕无此俗，《国风·雅颂》之什也无此言；说杜甫黄四娘家花满谿一首为不轨于名教，都不能说无理。然而事事操此论以往，其势未有不窒碍的。

《家则》·一卷、《野志》·一卷

明代徐三重撰。此书都是贻训子孙之语。《家则》是所立规条，每条之后间引古人嘉言善行以证明，其言斟酌于古今之间，如丧礼不得用僧道，而可以用纸钱、纸锭之类就是。《野志》分十六篇，叫端习，叫祛惑，叫营业，叫稽籍，叫本教，叫抡交，叫范内，叫居身，叫人道，叫节用，叫使令，叫狎慝，叫庖馔，叫服饰，叫燕乐，叫戏具。其词多用骈偶，大概与所作《家则》相发明。只有《野志》之名不甚可解，难道是礼失求野之意吗？末为附志，则是偶然自述家事。

《涌幢小品》·三十二卷

明代朱国桢撰。国桢有《大政记》，已著录。此书杂记见闻，也间有考证，其是非不甚失真，在明季说部之中，还算质实。而贪多务得，使芜秽汨没其菁英，转有沙中金屑之憾。初名叫《希洪》，大概是想仿《容斋随笔》，既而自知其不类，就改今名。其叫涌幢，国桢曾构木为亭，六角如石幢，其制略如穹庐，可以择地而移，随意而张，忽如涌出，所以以为名。

《俟后编》·六卷、《补录》·一卷、《附录》·一卷

明代王敬臣撰。敬臣字以道，长洲人。岁贡生。万历丙戌，南京礼部尚书袁洪愈荐授国子监博士。《明史·文苑传》附见《魏校传》中。此编共经说一卷，论学、论治共二卷，诗文一卷，礼文疏节、便俗礼节共一卷，女戒一卷。其补录一卷，是其门人所录，所以其中时称先生。刊本也题敬臣撰，是校雠者的错误。经说论《易》颇切近如其为人。论书《洪范》非《洛书》，也是有见。论《诗》以三百篇为秦火之余，后人窜乱，大概暗祖王柏之说，不知其谬。论《春秋》也平允。说礼仅一条，说王制出于史官，与汉文博士之说异，未详所本。其讲学以立志为本，以慎独为宗，说学者不可单看虚明景象，大概参酌于朱、陆之间。所定四礼，大抵以《朱子家礼》为蓝本，而参以乡俗，也是吕坤《四礼翼》的支流。只有《补录》一卷，颇嫌驳杂。如说朱子误解格致不及阳明之说；又说朱子后日自悔；又说王守仁、陈献章都是理学之宗，王艮见道甚确；又说庄子甚高旷，使在圣门，则为曾点之流；老子比庄子更高一步；都不可训。大概敬臣之学本从姚江得力，后来才觉其虚无，参以朱学。凡《补录》所载，都是门人过尊其师，一字不欲散佚，掇拾旧论，复成此卷，而不知都是其师所已弃的。至于军中呼万岁，也下马呼万岁，是宋张咏事，而《补录》以为是郭子仪，则是记忆偶讹，又是其小疵了。

《艺林剩语》·十二卷

明代顾成宪撰。成宪字初章，松江人。此书或杂举古事而缀以论断，或自立议论而证以古事，其说无大新异，也无大疵谬。卷首有万历甲戌陈所蕴序，称其年未三十，而善著书。末有其门人瞿守跋，也称其年方比于贾傅，而著述富于董相。大概还是其少作。

《赵氏连城》·十八卷

明代赵世显撰。世显字仁甫，侯官人。万历癸未进士，官梁山县知县。此书中共分三种；一是《客窗随笔》六卷，前有孙昌裔序；一是《芸圃丛谈》六卷，前有谢肇淛序；一是《松亭晤语》六卷，前有林材序。连城则是其总名。以世显自序冠于其首。其书或引古事而稍附以己说，或自作数语，近乎语录。又或但引古事一条，无所论断，似乎类书。大概全无著作之体。凡意所不合之事，无论巨细，就说恨不缚之生饲豺虎，何其褊且躁呢。林材序称其松亭晤语不下于洪《景卢随笔》，今观所载，疏谬颇多。如称永乐末诏学官考满乏功绩者，审已有子嗣，听净身入宫训女官辈，时有十余人，后独王振官至太监云云。考史载太祖不许内侍读书识字，至宣宗时设内书堂，令翰林二三员为教习，由此此辈通晓古今，作奸为患，不说有学官考满净身之事。这大概是当时《稗史》诬传，世显信而笔之，殊为失考。又如伪本沈约《竹书纪年》注，所载大舜龙工衣鸟工衣事出自刘向《列女传》，却误以为是约语而诋之，并误沈约为沈总。又古时只有庶人称匹夫匹妇，自士以上都备妾媵，礼有明文，而此书说孔子不应当有妾，驳《孔丛子》之妄，尤为胶固。《孔丛子》本伪书，然而其伪不在此等。其他大抵类似此，以比《容斋随笔》，谈何容易呢？

《说原》·十六卷

明代穆希文撰。希文字纯文，嘉兴人。此编成于万历丙戌。分原天、原地、原人、原物、原道术五部。杂采事迹，间亦论断，其体例在类书、说部之间。大抵剽剟之谈，非根柢之学，又不著其所出，更茫无依据。

《焦氏笔乘》·八卷

明代焦竑撰。竑有《易筌》，已著录。此书多考证旧闻，也兼涉名理。然而多剿袭说部，没其所出。如周易举正一条，是洪迈《容斋随笔》语。秃节一条，是宋祁《笔记》语。开塞书一条，是晁公武《读书志》语。一钱一条，是师古伪苏軾《杜诗注》语。花信风一条，是王逵《蠡海集》语。玉树菁葱一条，是封演《闻见记》语。何逊诗一条，是黄伯思《东观余论》语。乌鬼一条，是沈括《梦溪笔谈》语。仓颉一条，是张华《博物志》语。续史记一条，是无名氏《尊俎余功》语。如此之类，不可缕数。其中周易举正条，末称此书世罕见，晁公武所进《易解》多引用之。大概洪迈当南宋孝宗时，所以其言如此。到明代则郭京书有刊本，而晁公武书久佚，正与洪迈时相反，却仍录原文，这不是不去葛龚吗？焦竑在万历中，以博洽著称，而剽窃成书，至于如此，也足见明之无人了。其讲学解经，尤喜杂引异说，参合附会。如以孔子所云空空及颜子的屡空为虚无寂灭之类，都乖迕正经，有伤圣教。大概焦竑生平喜与李贽游，所以耳濡目染，流弊至于如此。

《郁冈斋笔麈》·四卷

明代王肯堂撰。肯堂有《尚书要旨》，已著录。此编第一卷所载论医诸条，共四十页，都深切微妙，得古人法外之意。与所作证治准绳足相表里。其他杂论天文、算术、六壬、五行家言，以及赏鉴书画之类，也颇足资参考。只有生于心学盛行之时，凡所议论，大抵以佛经诂儒理，甚至说教习庶起士应当令看《楞严经》，这是什么话呢？

《紫桃轩杂缀》·三卷、《又缀》·三卷

明代李日华撰。日华有《梅墟先生别录》，已著录。此书《明史·艺文志》不载。书中只有论书画，用其所长，其余多剽取古人说部而隐所自来，殊无足取。不及他的《六研斋笔记》远矣。

《瓶花斋杂录》·一卷

明代袁宏道撰。宏道有《觞政》，已著录。此书多记闻见杂事，及经验医方，间及书传，持论也多偏驳。如孟子说性善，及儒与老、庄同异诸条，只是喜欢逞才辨，不自知其言之过。

《文海披抄》·八卷

明代谢肇淛撰。肇淛有《史觿》，已著录。此编都是其笔记之文，偶拈古书，藉以发议，也有但录古语一两句，不置一词，如黄香责髯奴文之类的。大抵词意轻儇，不出当时小品之习。较所作《五杂俎》稍为简约，而疏舛时复相似。如乌老一条，说近来村学究作，不知这是唐人所录，见《太平广记》，其人非出近代。曹娥碑一条，据《三国演义》为说，不知传奇非史。妇人文一条，说刘琬丫头能熟鲁灵光赋，花面丫头字出刘禹锡诗，刘琬丫头无典。诗谶一条，说冰镜不安台为梁武帝诗，不知梁书作元帝。不妄称人一条，说鲍照问惠休己与灵运优劣，不知《诗品》所载是颜延年。人日一条，说虞挚不知曲水为不学无术，不知束晳传所载是挚虞，即字仲洽作《文章流别论》的。缠足一条，引《杂事秘辛》，也不知是杨慎依托。大概一时兴至辄书，不暇检阅罢了。

《西峰字说》·三十三卷

明代曹学佺撰。学佺有《易经通论》，已著录。此书分天、地、人三大部，而天部止三卷，人部止三卷，地部却居二十七卷。其中或引《说文》小篆之解，或又仅就楷字发义。如解春字以为三画象三阳，虽与《说文》不合，而义尚可通。若解冬字以为反文之反，即阴变阳之义，不知反文云者，所据何典？且合计通部之中，解字的十之一二，不解字的十之七八，像天官占验、地理郡国排次成卷，都与《字说》无与，也不解其故。《明史·艺文志》不载此书，《福建通志》载此书而不载卷数。大概是学佺没后，后人重其忠义，掇拾残稿刻之。所以详略不齐，体例也不画一。四库之中，无类可附，姑存其目于杂家。

《射林》·八卷

明代朱光裕撰。光裕字仁仲，苏州人。万历中诸生。此书取平日所见闻者论次之，叫舆象系、君臣系、政事系、艺文系、礼乐系、疆戎系、田赋系，都是为发策决科而设，中多沿袭旧闻，间有深中时弊的。如取士制禄防御之类，也不为无见。只有其决震泽隄、废会通河诸论，揆之时势，都不可行。至于想仿海运凿新河，则又是邱濬的偏见。

《青溪暇笔》·三卷

明代姚福撰。福字世昌，自号守素道人，江宁人。此编都是札记读书所得，及杂录耳目见闻。其首卷所述明初轶事，多正史所不载。只有体用字见《周易正义》，姚福却以为宋儒以前无此字，出于佛典。至于其取郑谧之说说异姓可以为后，而深驳陈淳之论，其为乖剌，又不止训诂间了。

《读书杂记》·二卷

明代胡震亨撰。震亨有《海盐县图经》，已著录。此编是其读书笔记。如引元稹《白集序》，证刊版始唐长庆中；引颜师古《匡谬正俗》，证柏梁诗传写之谬；引刘孝标《世说注》，证《蜀都赋》有改本；引杜牧诗，证木兰为黄陂人；引孟元老《东京梦华录》，证爆仗字；引朱子陆游诗，证豆腐缘起；引曾慥《类说》，证李贺容州槎语；引王象之《碑目》，证顾况《仙游记》；都语有根据。他如辨孔子防墓，辨周称京师，也都明确，以及元乡试录条格、赞宁译经论、道藏源流诸条，也足以资考据。只有其生于明末，渐染李贽、屠隆之习，掉弄笔舌，多伤佻薄；愤嫉世俗，每乖忠厚。如说嫦娥、纤阿两雌、与吴刚共处月中，则调笑及于明神；说生天，生地，乃生盘古，应称三郎，则嘲弄及于古帝。以至明末时事，动辄狂詈，牵及唐之进士，并诋为贼，其颠也未免已甚。

《说储》·八卷、《二集》·八卷

明代陈禹谟撰。禹谟有《经籍异同》，已著录。此编是其札记。都偶拈一二古事，缀以论说，不出明人掉弄笔墨之习。中多阐扬佛教，大抵沿屠隆鸿苞之派，但不至如屠隆之放恣。

《阅耕余录》·六卷

明代张所望撰。所望字叔翘，上海人。万历辛丑进士，官至广东按察司副使。这是其随笔札记之文。中颇有所考证，而摭拾旧文的也多。又兼录谐谑果报诸杂事，大概是陈继儒《珍珠船》之类。

《书肆说铃》·二卷

明代叶秉敬撰。秉敬有《字孪》，已著录。此书是其随笔札记，原分三卷。后乌程闵元衢为之重编，分十一类，并为上下二卷，而仍载原次于卷首，以存其旧，即此本。秉敬好为议论，而考据殊疏。如说三代皆建寅，若周人建子则二十四气皆错，不知古本无二十四气之名；说《三都赋》改草木甲坼为甲宅，不知《周易》古本实作甲宅；说冰凝于水而寒于水为《翰苑新书》论文之妙，不知本《荀子》语，《昭明太子文选序》也曾引用；都失之目睫之前。至于溺信二氏，说盲儒之议老子，如叔孙之毁仲尼，桀犬之吠尧舜，又说读书不可不学禅，其言尤不可训。

《蓬窗日录》·八卷

明代陈全之撰。全之字粹仲，闽县人。万历甲辰进士。此编分世务、寰宇、诗谈、事纪四门，门各二卷。世务一门多可采。寰宇一门颇参舆记陈言。诗谈、事纪则更伤猥杂了。

《欧余漫录》·十二卷

明代闵元衢撰。元衢字康侯，乌程人。县有昇山，山麓有欧阳亭，所以昇山一名欧余山。元衢因而以欧余生自号，并以名其札记。书中考证间有可采，而肤浅的居多。

《秋泾笔乘》·一卷

明代宋凤翔撰。凤翔字羽皇，秀水人。万历壬子举人。此书都载史传杂事，而附以议论，类多迂阔。其记太仓王千户入海见龙抱石事，则又涉于神怪了。

《燕居功课》·二十七卷

明代安世凤撰。世凤字凤引，商邱人。万历癸丑进士，官定海县知县。此编分二十四类，每类子目各五。其议论出入儒、释之间。自谓天地之大，无不阅历，然而所见率皆肤浅。至于标题纤巧，识见偏驳，尤明代山人结习，不足深诘的。

《仙愚馆杂帖》·七卷

明代黄元会撰。元会字经甫，太仓人。万历癸丑进士。此书多剽掇佛、老浮谈，而于服食修炼尤所笃信，其名馆以仙愚，应当由此。其他杂说引据，也多讹舛。如唐优宋妇一条，说德宗为宋主；点陈言为佳句一条，说宋王珪与柳宗元论诗；海棠无香一条，说彭渊材为刘渊材；文人显纰一条，说荀悦称汉高祖字国；则其他不足诘了。

《戒庵漫笔》·八卷

明代李诩撰。诩字厚德，江阴人。少为诸生。坎坷不第，年八十余而卒。所作《世德堂吟稿》、《名山大川记》诸书，都已亡佚，只有此编为其孙如一刊行，都是所记闻见杂说。李诩自号戒庵老人，因而以为名。书中称世宗为今上，而又载有万历初事，大概随时缀录，积久成编，非一时所撰集，所以前后不免于驳文。其间多志朝野典故及诗文琐语，而叙次烦猥，短于持择，于凡谐谑鄙俗之事，兼收并载，乃流于小说家言。只有记苏轼、黄庭坚真迹诗句，可补本集之亡佚；记刘基画《蜀川图》，可证《图绘宝鉴》之阙漏。又如论《孟子》古本同异，则较王士禛《池北偶谈》所摘为详。又据《三水小牍》以证洪迈《夷坚志》之蹈袭，辨《两山墨谈》所称苏轼有妹嫁秦观之诞妄诸条，为沙中金屑罢了。

《认字测》·三卷

明代周宇撰。周宇有《字考启蒙》，已著录。此书标八十一字，每字各为疏解一篇。其义想藉以讲学，而穿凿点画，实则王安石之绪余罢了。既非小学，又非语录，四库之中，无类可入，姑附之于杂家。

《吕氏笔弈》·八卷

明代吕曾见撰。曾见字眉阳，绍兴人。由贡生官西安县教谕。此编前有方应祥、邹维琏、汪庆伯、吕奇策序，大概万历中人也。首二卷多说经义。其学出于姚江，诋毁程、朱颇甚，至说伊川背师忘本。每篇各有批评，乃纯用禅语，殊不免心学习气。其余或史论，或杂考，大抵捃摭杨慎、王世贞、陈耀文、胡应麟、焦竑诸家说部，而以议论贯串之，也非根柢之学。

《黄元龙小品》·二卷

明代黄奂撰。奂字元龙，歙县人。此书分醒言一卷，偶载一卷。醒言都是读书时随笔札记之文，所见颇为迂阔。偶载则鬼神怪异之事，也多不经。

《古今评录》·四卷

明代商维濬撰。维濬字初阳，会稽人。世所传商氏《稗海》，即所辑的。此书都借古事立论，不出明季纤巧之习，间有考证，每多疏舛。如论以船量物事，说《苻子》所纪燕昭王称豕事，在曹苍舒称象之前，不知《苻子》为苻朗所撰。朗，秦王坚之侄。其书今已佚，只见《类书》所引。如关龙逢谏桀，齐景公好马之类，都假借古人为寓言，并无事实。维濬只知燕昭王在苍舒前，而不知朗在苍舒后，殊为失考。其肤浅率如此。

《雪庵清史》·五卷

明代乐纯撰。纯字思白，号天湖子，沙县人。此书都是小品杂言。分清景、清供、清课、清醒、清神为五门，每门又各立子目。大抵明季山人潦倒恣肆之言，拾屠隆、陈继儒的余慧，自以为雅人深致。

《露书》·十四卷

明代姚旅撰。旅号园客，莆田人。其书分核篇二，韵篇三，华篇、杂篇、迹篇、风篇、错篇、人篇、政篇、籁篇、谐篇、规篇、枝篇、异篇各一。杂举经传，旁证俗说，取东汉王仲任所谓口务明言、笔务露文之意，名叫《露书》。然而词气儇薄，颇乖著书之体。其核篇所论经义，都毛举捃拾，无关大旨。韵篇也猥杂不伦，谐异诸篇尤多鄙俚。至于说屈原宜放，马迁宜腐，以其文之繁。颠也甚矣。

《稽古堂论古》·三卷

旧本题明张燧撰。今核其书，即从《千百年眼》中摘出，大概是坊贾伪立此名以售欺的。钞本尚新，是近时所依托。

《书焦》·二卷

明代陈继儒撰。继儒有《邵康节外记》，已著录。此书都杂抄《古今名物训诂》及奇文隽字可供词藻之用的，随笔札记，颇无伦次。如执金吾秦吉了之类，人所习见的，都泛载之，徒费简牍。又如泥孩儿一条出陆游《老学庵笔记》，而没其书名，也是攘美。至于以阚止为宰予，浑瑊为浑珹，陈正敏为陈所敏，尤失考了。

《枕谈》·一卷

明代陈继儒撰写。只有寥寥几条。自跋说读古人的书，往往沿袭讹误，因此取目前常用的词语加以考据。但也各有依据，并非心得。

《偃曝谈余》·二卷

明代陈继儒撰写。取他平日与客人谈话的内容抄撮成书，没有其他考证。所记历代年号一则，遗漏尤其多。前面有自跋说，入冬喜欢晒太阳读书，所以用“偃曝”命名。

《明辨类函》·六十四卷

明代詹景凤撰写。景凤有《画苑补益》，已著录。此书《明史·艺文志》、黄虞稷《千顷堂书目》都作《詹氏小辨》。而世上所传崇祯壬申刊本，实际作《明辨类函》，大概是后来又改名了。首先列作者辨，以阐发周子《太极图》到蔡氏《范极十书》的旨意。其次造化辨，分理气到异事八目。其次人道辨，为篇三：叫明自，讲学；叫行自，讲治；叫适自，讲艺。其次人品辨，为统二，以历代君臣志得道行的为得志统，以不能行其道的为赍志统。景凤宗奉耿定向的学问，所以所论格物致知及明明德于天下都以知识为良知，乖隔支离，不能窥见本体。他对于当时治禅学的，虽然也斥责得很用力，但心中没有定识，往往骑墙。如诸子门中说夫子与老子同生在周代，为万古开辨局。又说佛、老倘若真能相信，也足以作为清心寡欲的帮助。仍不免混儒、墨而为一。又称孟子在齐国，三卿往返数年，名实竟未加上下。尤其放言无忌。他品评同时诸人，常恨不被王世贞所知，大概也是文士好名的，却想依附讲学以自重。议论高而没有归宿，终不免于游谈无根的讥诮。

《澹斋内言》·一卷、《外言》·一卷

明代杨继益撰写。继益字茂谦，松江人。此书内言间有考证，外言则是语录。议论都宗奉二氏。他解释邵子“三十六宫都是春”句，误以为宫闱的宫，很是疏误。想删《元史》一条，尤其悖谬。只有解释《孟子》“泄泄遝遝”一条，引《说文》“呭”训多言，引《荀子》“誻誻而沸”也说多言，证明泄遝都是多言的意思，足以备一解罢了。末尾有陈继儒跋，称他学道有得，大概是为禅学说的。

《说楛》·七卷

明代焦周撰写。周字茂叔，上元人。焦竑的儿子。万历庚子举人。此书都是摘取诸书中的新颖之语，以及闻见所及、可供谈笑的，杂载成编，不分门类。如元微之谪通州，史无其事。论吴越改元，误把欧阳修《五代史》与《十国世家》当作两部书，也时有疏误。他称《说楛》，是取《荀子》“说楛勿听”的意思。

《谭子雕虫》·二卷

明代谭贞默撰写。贞默有《三经见圣编》，已著录。此书作于崇祯壬午，是他的《著作堂集》中的一种。所录只有小虫赋一篇，又名《小化书》，其命意大概取《庄子》“惟虫能虫，惟虫能天”，以及《家语》“倮虫三百有六十而人为之长”两句话。因而就虫喻人，分为三十七段。每段自己作注，也是《香方》、《禽兽决录》的支流。

《福堂寺贝余》·五卷

明代茅元仪撰写。元仪有《嘉靖大政类编》，已著录。此书首先有自序说，崇祯三年，我守大将军，因傲罢官，在此寺为头陀，有所感就记下来。大概是他罢官后所作的。杂记古今，语无伦次，议论也多偏驳。

《兰叶笔存》·

明代释本以撰写。本以字以轩，别号亦已，又号师岳叟，苏州人。书中载天启四年董其昌所记玉玺事，则还在其后。又称先生每次写完字，必令潜写填语，大概潜是他的本名。此编首页题为《兰叶笔存》，次页又题为《慎辞录》。所论淳熙秘阁续帖，于黄庭内景经点画形模，辨析丝毫，大概就是姜夔兰亭偏傍的意思。其余多谈书画，也偶及杂事。所称引的，焦竑、董其昌的话为多。中后杂载诗二十余首，就是他自己的作品。大抵是随笔记录的册子，后人抄合为帙。其中石头城谣一条，论《乐府》音节，穿凿附会，很不值得依据。其余都是明末山人的话罢了。

《蒙泉杂言》·二卷

不著撰人名氏。上卷采撮阴阳五行的说法，大多穿凿附会。下卷随笔记载，如以书家《永字八法》为合于太极两仪四象八卦之类，也多牵强。

《东皋杂记》·一卷

不著撰人名氏。所载都是明朝野杂事，间及经义及《音律诗话》。其中如辨康定易储，薛瑄不谏。说崔铣修《孝宗实录》，亲眼见秘阁旧案，薛瑄衔下注以公出，那么薛瑄是未曾参与其事，并非不谏。这类颇有关于史事。至于所论乐律，说六十调仲吕所生的黄钟，仅能得到黄钟的一半而差强焉。考黄钟无半声，旋宫所用的半声是变半声，只得四寸三分有奇，那么得到黄钟的一半而还弱。此书说差强，很不可晓。其他也大多肤浅，不足采择。

《春寒闲记》·一卷

不著撰人名氏。卷末自跋，称辛酉三月二十五日记，署曰德水。又有钱塘厉鹗跋，说此书颇有可观，而疑德水是德州卢氏子。大概因为卢世㴶字德水。按御史题名录说，卢世㴶，山东德州左卫军籍，直隶淶水人。前明进士。顺治元年起福建道御史，以病乞归。此书多录前人佳事隽语，但颇推重李贽。

《山居代譍》·一卷

不著撰人名氏。共列举山居、园居、舟居、游居、瓢居、独居、酣居、宵居、睡居、病居十目，下面引前人闲适的话来应答，意思是用以示客，所以叫代譍。所引书有明末陈继儒《岩栖幽事》，而序题丁亥夏五，则应当在国朝顺治四年。

《枣林杂俎》·

国朝谈迁撰写。迁有《海昌外志》，已著录。此书分类记载，共十二门。叫科牍，叫艺簣，叫名胜，叫器用，叫荣植，叫颐动，叫幽冥，叫丛赘，叫彤管，叫空元，叫炯鉴，叫纬候。多记明代轶事，而语多支蔓。其名胜一门，杂引《志乘》及《里巷齐东》的话，漫无考证。艺簣也多疏误。其余大抵冗琐少头绪，也不分卷。疑是杂录未成之本。

《读书偶然录》·十二卷

国朝程正揆撰写。正揆字端伯，孝感人。前明崇祯辛未进士，官尚宝司卿。入国朝授光禄寺丞，官至工部侍郎。此编是他的读书札记，议论考证，兼而有之，间出新意，而颇不免驳杂。如以武王上祭于毕为毕星，引《苏竟传》为证，未免牵合。论联句诗二条，一以为始于柏梁，一以为起于式微，一书之中，自相矛盾。又解杜甫《丹青引》，据“先帝天马玉花骢”句，以为至尊含笑，圉仆惆怅，乃是深刻讥讽肃宗没有追念先帝之念，而斥旧说的非。那是不考明、肃、代三朝受终年月，而臆为穿凿，尤其拘泥于说诗了。

《见闻记忆录》·五卷

国朝余国桢撰写。国桢字瑞人，别号劬庵，遂安人。前明崇祯庚辰进士，官富顺县知县。此编是他入国朝以后家居所作。自序称生平卷帙，尽佚于兵火，偶举所忆，惝恍都如梦境。后来他的儿子中恬分为五卷：叫记文，叫记人，叫记物，叫记异，叫杂记。本是随笔纂录之本，大抵都是明末琐事，间涉荒诞，无关考证。又所作杂文也厕其中，也不得体。

《余庵杂录》·三卷

国朝陈恂撰写。恂字子本，本姓曹，海盐人。前明崇祯壬午举人。此书杂说经义诗文，兼载碎事。其论禹治水顺行一条，全攘取郑樵之说，不言所自。其引伊世珍《嫏嬛记》一条，以范睢裹足不入秦语为女子缠足之证，也失之不经。

《冬夜笺记》·一卷

国朝王崇简撰写。崇简字敬哉，宛平人。前明崇祯癸未进士。入国朝补选庶起士，官至礼部尚书。此编成于康熙乙巳，都是他随笔札记的话。所述格言，多先儒名论，也间摘录古事及同时耳目所闻见。但徵引旧闻，都不载其出典，也或偶然记忆未真。如伯夷、叔齐姓名一条，说出自《吕氏春秋》及《韩诗外传》，今二书并没有此文。按《论语疏》所引乃出自《春秋·少阳篇》。

《樗林三笔》·五卷

国朝魏裔介撰写。裔介有《孝经注义》，已著录。此书分三种。樗林闲笔一卷，樗林偶笔二卷，樗林续笔二卷。闲笔所载多息心养生的论说，偶笔上卷多讲学的话，下卷都论史事，续笔则援引先儒，间参己见，也颇及明季时事。裔介以讲学闻名，而此编多以二氏为宗，几乎不可解。至续笔内称杨嗣昌起复入都，白帢布袍，所过驿传蔬粳而已。剿杀流贼，不遗余力。襄阳之破，郁郁而死云云。未免为他回护，那么也不尽是公论了。

《雕邱杂录》·十八卷

国朝梁清远撰写。清远字迩之，号葵石，真定人。顺治丙戌进士，官至吏部侍郎。此编十有八卷，每卷立一名。一叫眠云闲录，二叫藤亭漫钞，三叫情话记，四叫巡檐笔乘，五叫卧屙随笔，六叫今是斋日钞，七叫闭影杂识，八叫采荣录，九叫饱卿谈丛，十叫过庭暇录，十一叫东斋掌钞，十二叫予宁漫笔，十三叫晏如笔记，十四叫西庐漫笔，十五叫晏如斋檠史，十六叫耳顺记，十七叫啬翁檠史，十八叫休园语林。都是随时笔记之文。大抵杂录明末杂事及真定轶闻，颇多劝戒之意。只是晚年尤其相信修炼之说，也间涉释氏，至说《心经》是古今第一篇文字。大概禅学、玄学，明末最盛，清远还沿其餘风。间有考证，但不甚留意。如九卷载李屏山所作《西嵓集》序，称李义山喜用僻事，下奇字，晚唐人多效法他，号西昆体，殊无典雅浑厚之气，反而骂杜少陵为村夫子。这是把杨亿的事当作李商隐的事，几乎唐、宋不辨。又引黄庭坚的话，说韩退之的诗如教坊雷大使舞，学退之不到，就是白乐天。这是把陈师道所评苏轼词，苏轼所评陶潜诗，并误为庭坚评韩愈诗之词，颠倒错乱尤其严重。