卷129

卷一百二十九 子部三十九

○杂家类存目六

《蒋说》·二卷

国朝蒋超撰。蒋超有《峨嵋山志》，已经著录。《蒋说》这本书，大概是因他的姓氏来命名书名，如同僧肇著书名叫《肇论》之类。而看他的自序，却读作菰蒋的蒋，已经算诡异偏僻了。其书杂记见闻，分类分门，附以议论。大旨是阐明鬼神而崇尚节俭，尤其尊崇佛教，甚至把儒童菩萨化生孔子当作实事。然而其中论时政三十多条，想要恢复封建一说，尤其迂腐谬误难以实行。只有卷末记节烈几十条，或许可以供志书采择罢了。

《云谷卧余》·二十卷、《续》·八卷

国朝张习孔撰。习孔字念难，歙县人。顺治己丑进士，官至山东提学佥事。其书喜欢议论而不太考证，多以私意判断古人。又果于自信，如杜甫的诗都被改定，左丘明的传也被删削。这是自有诗文以来没人敢做的事。

《蒿庵闲话》·二卷

国朝张尔岐撰。尔岐有《周易说略》，已经著录。此编是他的札记之文，共二百九十六条。顾炎武与汪琬的信，自称精于三礼，卓然经师，比不上尔岐。所以原跋以此编为《日知录》的次一等。然而《日知录》原原本本，一事必穷究其始末，一字必核实其异同。此编只是偶有所得，随文生义，本来无意著书，称之为零玑碎璧可以，至于网罗四部，熔铸群言，则实在不是《日知录》可比。如曾子易箦一条，称曾见一书，说楚国曾聘曾子为相，是当时也曾作大夫，所以季孙得以此作为遗赠云云。按《韩诗外传》称曾子仕于莒，得粟三秉，正当此时，曾子重其禄而轻其身。亲没之后，齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿，正当此时，曾子重其身而轻其禄。又称曾子仕齐为吏，后南游于楚，得尊官。尔岐所谓曾见一书，应当即指此。然而韩婴采掇杂说，前后已自相违异，岂可引以诂经？顾炎武必无此语。其论吴澄《三礼考注》出于依托，极为精核。大概尔岐本长于《礼》，所以剖析凿凿。假使尽都如此，则与《日知录》并驾齐驱可以了。

《暑窗臆说》·二卷

国朝王钺撰。王钺有《粤游日记》，已经著录。此编则是世德堂遗书的第四种。前面有自序，称三伏酷毒，挥汗之余，取架上的书，得明人小说一百多种，逡巡读之，随读随记。现在考核其名目，似乎所读的是陶珽《续说郛》。如辨《莘野纂闻》记刘球事，涉异编剿《太平广记》所载慕容垂诗，《春风堂随笔》误记元韶娶魏孝武后事之类，也间有可采。而体例不善，宾主混淆不辨。哪是原文，哪是王钺的话，这是编排的过错罢了。

《听潮居存业》·十卷

国朝原良撰。原良字鸣喜，江西乐安人。顺治中贡生。官宁都县训导。此书分十编，各立四字标目。一叫明宗正学。前面多讲学之语，后面也杂论经义，如说孔子学问源于契及成汤、武丁，说删《诗》存车邻为预知秦有赵高之祸，都失之附会。二叫身世要则。多论世故。如阴德一条，既说阴德不只不求人知，也不可求天知。报应缓急一条，又说天不急性，却有记性，我辈于善念善事须忍耐为之，隔半页而自相矛盾。附以读书作文十六则，也很不伦不类。三叫史会大纲，四叫友古特评，五叫群古对观，六叫左国补议，都是史论。但大纲多论世运盛衰，特评则品藻人物，对观则摭古之相类者论之，补议则仿吕祖谦《左氏博议》、柳宗元《非国语》而斟酌其说罢了。七叫读余志略。大致如王世贞《读书后》而更加肤浅。如以《考工记》为三代以上的书，不宜附之于周，这是连郑之削宋之斤吴越之剑诸句也没读。八叫元圃余珍。剽掇旧事，略加评断，也是史论的旁支。九叫韵林随笔。都是所作诗话，如说庾信诗为梁之特出，唐之先鞭，而《文选》少载。又说刘禹锡、元稹、白居易与宗楚客同赋金陵怀古诗，则其他可以概见。十叫山野寤言。都是私撰经世之策，尤其多迂阔之谈。大抵好为议论，而所学则未能淹贯。

《匡林》·二卷

国朝毛先舒撰。先舒有《声韵丛说》，已经著录。此编都是他的议论之文，裒为一集。自序称读苏轼《志林》，稽诸事理，时或违戾。因此偶为驳正几段，更取其他类似的作品并录之，得若干篇，名叫《匡林》。那么此书立名，当为匡正《志林》之义。而与苏轼辨的仅二三條，其余都是自录集中杂文与近人辨的。然而以裒聚众作谓之林，以力排俗论谓之匡。看其《小匡文钞序》，以小有所匡为说，可互证。先舒曾与毛奇龄书，戒其诋诃太甚，所以持论不似奇龄的粗犷，然而习尚实似奇龄。但奇龄喜谈经，先舒喜谈史；奇龄好蔓引典籍，先舒好推究事理；奇龄好与古人争，先舒好与今人争罢了。其中如说《春秋》不书隐公即位，所以诛平王；郑伯克段之事，罪在段，不在郑伯；齐桓首止之盟，定王世子为大恶，都是故为高论。牵引梦与九龄之文以驳艾南英，也颇附会。假使尽如其题杜诗注之类则好了。

《庸言录》·

国朝姚际恒撰。际恒字善夫，徽州人。此编是他的随笔札记。或立标题，或不立标题，大概是草创未竟之本。际恒生于国朝初，多从诸耆宿游，所以往往剽其绪论。其说经，如辟图书之伪则本之黄宗羲，辟古文《尚书》之伪则本之阎若璩，辟《周礼》之伪则本之万斯同，论《小学》之为书数则本之毛奇龄，而持论更加恣肆。至祖欧阳修、赵汝楳之说，以《周易十翼》为伪书，则尤其横了。其论学，说周、张、程、朱都出于禅，也本同时颜元之论。至说程、朱之学不息，孔、孟之道不著，则更加悍了。他如诋杨涟、左光斗为深文居功，则是《三朝要典》之说。说曾铣为无故启边衅，则是严嵩之说。说明世宗当考兴献，则是张、桂之说。也可谓好为异论者了。

《筠廊偶笔》·二卷、《二笔》·二卷

国朝宋荦撰。宋荦有《沧浪小志》，已经著录。此书都是杂记耳目见闻之事。其中如回雁峰考之类，也间资考证。然而如风风雨雨送春归一诗，向来说是无名道士诗，此独载为鬼诗。刘廷玑《在园杂志》又考校字句，辨其是非，实则明人所刊《醒世恒言传奇》中诗，不知何以讹传至此。也足征小说之不足凭了。

《二楼纪略》·四卷

国朝佟赋伟撰。赋伟字青士，襄平人。官宁国府知府。宁国旧有北楼，即南齐谢朓之高斋。明嘉靖中知府朱大器又起文昌台，设书院其下。赋伟更为修治，题曰南楼。每乘暇游宴其间，因杂录见闻为此书。多自述其政绩及旁涉他事，不尽关于二楼。既非地志，又非说部，九流之内，无类可归，姑附之杂家类。

《介轩遗笔》·二卷

国朝史既济撰。既济字若川，鄱阳人。此编都是随笔记录，多志其家世本末，及江右近事。间及经史，也罕所考据发明。

《复堂杂说》·一卷

国朝史白撰。白字坚又，鄱阳人。书中都是杂论经史之语。其解《易卦》，多尚互体，颇能复古，其余都是习见之语。首尾仅四十余则，大概是他的随笔札记，而后人抄撮成帙的。

《竹村杂记》·二卷

国朝史白撰。也是《复堂杂说》之类，而条目稍多。其中说《左传》、《国语》非一人所作，引黄池之会左氏作先晋人，《国语》作吴公先歃为证，颇能得间。解壹发五豝以中必叠双为误，解朝隮于西以朱注作雨止为误，也颇见疏剔。至说桎梏而死为桎梏于人欲，则殊失之穿凿。其他也不能一一精确。

《山志》·六卷

国朝王宏撰撰。宏撰有《周易筮述》，已经著录。此编是他的笔记之文。议论多而考证少，也颇及见闻杂事。其论曾子字子舆，孟子受业子思之门人，不应也字子舆，不知古不讳字，即弟子也不避师名。董仲舒弟子有吕步舒，汉人最重师承，当时不以为非。其论古诗东城高且长与燕赵多佳人当从《文选注》分为二篇，不知李善、五臣并无此语，此语起于明张凤翼之纂注，不足为据。陆机所拟及徐陵《玉台新咏》也均作一首，凤翼何从知为二？其载明世宗《论书·武成篇》有引用欧阳修语指为有功于六经，杨一清对以修之解经仅见武成，宏撰以一清之对为是，是均不知修自有诗本义。其载郭正域所刻《韵经》为沈约故本，诋屠隆未见其书，是《韵书》原委全未寻检。其载简绍芳之说辨扬雄未尝仕王莽，是未核李善《文选注》王俭集序所引刘歆《七略》。其为杨嗣昌辨冤，也是恩怨之见，不足为凭。至于纪孙传庭之死，说得于其至戚孔涤儒，与史小异，可资参考。其讲学诸条，也都醇正平允。与孙承泽虽友善，而无所曲徇，颇能去门户之见，为可取云。

△《尚论持平》·二卷、《析疑待正》·二卷、《事文标异》·一卷（浙江

吴玉墀家藏本）国朝陆次云撰。次云有《八纮译史》，已经著录。三书都是辨证经史疑义，体例相同。只是随得一二卷即付梓，遂各立名目，实则一书而再续罢了。尚论持平上卷论五经，下卷论四书及子史，多捃拾琐说，而参以臆断。如水流湿，火就燥，湿自为卑湿，燥自为干燥。而取秦观之说，说湿者土之气，土者水之妻，夫从妻好，故水流湿。燥者金之气，火者金之夫，妻从夫令，故火就燥。殊穿凿无理。说周南、召南即舜歌之南风；说诗以邶、鄘、卫并列，存三监，存三监所以存殷，殷祀之绝，有未惬于圣人之心；说夫子录秦风寺人之令为预见赵高之祸；说秦誓、武成皆称纣为商，证殷为地名，非国号，都是杜撰无稽。至《春秋》未尝摈楚，《论语》不语怪力乱神为指《春秋》，都是郝敬之谬谈；孟子论贵戚之卿为阴指田文之将篡，乃于慎行之妄说；管、蔡为殷之忠臣，文王之孝子，尤其郭子章之悖语；一概录之，殊失裁断。说《尚书》逸篇乃逸于孔子之时，不逸于秦火之后；说《忠经》真出马融，其注真出郑玄，更漫无考证了。《析疑待正》于《豳风》七月孟子十一月徒杠成，十二月舆梁成，都力主周用夏正，与尚论持平中春王正月一条自相矛盾。其推崇伪撰《三坟》为古书，大概阴剿郑樵之说，而讳其所出。《癸辛杂识辨》诗序后妃之德句说后指文王，妃指太姒。以是例之，则葛覃序称后妃所自作，将文王与太姒联句吗？螽斯序称后妃不妒忌，将以不妒忌加文王吗？其说至为无理，而次云取之，殊不可解。《事文标异》称黄帝《素问》引古月令，按《素问》无引月令之文，其注中所言乃宋林亿等校正引唐月令，与黄帝无关。又称《大学》石经本，按《石经》出自丰坊，其政和年号之舛迕，合两贾逵为一人之谬误，前人已辨之，尤侗《艮斋杂说》不暇致详，次云又述之，也为失考。惟其称缁衣所载叶公之顾命，注家以为沈诸梁者，其文实在汲冢《周书》祭公解内，叶字为蔡字之讹，其言有据，可以备一解罢了。

《在园杂志》·四卷

国朝刘廷玑撰。廷玑字玉衡，号在园，镶红旗汉军。由荫生官至江西按察使，后降补分巡淮徐道。此编杂记见闻，也间有考证。颇好誉己诗，似张表臣《珊瑚钩诗话》。四卷录乩仙诗至十五六页，也太极近夷坚诸志。所记边大绶伐李自成祖墓事甚详，然与大绶自序不甚合，疑传闻异词。

《妙贯堂余谭》·六卷

国朝裘若宏撰。若宏字任远，新建人。康熙丙子举人。此书多记旧闻，随事论断，或意所未尽，则本條之下更缀余论以申之。凡分五类，一叫谭史，二叫谭学，三叫谭诗文，四叫清谭，五叫杂谭。记其乡人之事为多。

《东山草堂迩言》·六卷

国朝邱嘉穗撰。嘉穗有《考定石经大学经传解》，已经著录。此编是他的札记之文，分经史、性命、学问、政教、见闻、诗文六门。大抵好为论辨，而考据甚疏。其有妇人焉一条，以妇字为妫字之讹，指为陈胡公满，绝无典据。其古文韵语一条，说《中庸》仲尼祖述尧舜一章为隔句用韵，乃孔子赞，如武字土字已见今韵上声七麌，他如帱字悖字化字大字音皆相近，想古韵可通用，惟如日月之代明，明字乃平声，不可假借，或当叶作暮字，其说乖谬，托之梦中神授，尤为怪诞。其三年丧辨一条，说古礼实三十六月，不知唐王玄感已有此说，为先儒所驳。至说此说出《鲁诗世学》，系宋本，今坊中无之，是并丰坊不知为何代人了。哀梨一条，说哀字非姓非地，殊不可解，当作袁字，是并《世说新语》未考。至鱼符一条，说我朝因前明之制，凡朝参官给牙牌悬于腰间，以通禁门，更为草野传闻之语。大概其著书大旨，在于讲学，而又好奇嗜博，杂及他事，违才易务，所以踳驳如斯。至五卷见闻一门，全类小说。六卷诗文一门，多论八比。尤与全书不类。

《蓉槎蠡说》·十二卷

国朝程哲撰。哲字圣跂，歙县人。此编前有王士禛序，称其抱博辨之才，具论断之识，无雷同剿说之弊。然其书杂掇琐闻，不甚考证。大抵皆才士聪明语罢了。

《道驿集》·四卷

国朝张祖年撰。祖年字申伯，汤溪人。此集是他自编，凡再易刊版乃定。卷一叫正学阐微，泛论《四书性理》诸书。卷二叫正史阐微，大致似胡寅《读史管见》。卷三叫杂文提要，卷四叫杂著提要，大抵多讲学之语。祖年自称张栻二十世孙，所以力辨张浚杀曲端事，说《论语》、《孟子》都主栻说。而于明英宗免圣贤后裔差役一事，尤颂美不置云。

《读书随记》·一卷、《续记》·一卷、《剩语》一卷

不著撰人名氏，自题叫湖上逸人。又署上章摄提格，为庚寅岁，相其版式，大概是康熙中所刊。其书都是摘录经史中语，而以己意论断之，然无所发明。《剩语》为诗赋小词几十首，于句下各加笺注，也无可采。

《卮坛对问》·六卷

国朝江德中撰。德中有《西粤对问》，已经著录。此书首卷论支干及日月星云之事，二卷以下则杂论经史。其自序说，此编纪事，初详甲子，谱年。间存姓氏，慎交。今复审此书所载，与二语绝不相应，疑已经他人删订，非其原本了。

《经史慧解》·六卷

国朝蔡含生撰。含生字天度，萧山人。其自署称固陵，即今萧山县西兴地。此书杂取经史事迹人物各著论一篇，凡二百二十一首。其文纵横辨难，颇似毛奇龄。好为异说也似之，然博赡不及。末一篇论孟子，说孟子之徒如万章、公孙丑辈，其言鄙悖浅俚，而惜己不遇孟子。说仆无从受，孟子无可授，其为不遇则均，其高自位置，又甚于奇龄。二人生同邑里，或也闻风而兴，变本加厉吧。

《任庵语略》·

国朝王建衡撰。建衡有《读史辨惑》，已经著录。此编是他的笔记之文，不分卷数，但录为上下二册。自述性喜读书，储藏甚富。今观其上册所论，都是商濬《稗海》所载，下册所论，都是陶宗仪《说郛》所载。

《岭西杂录》·二卷

国朝王孝咏撰。孝咏字慧音，吴县人。自序题彊圉大荒落之岁，当为乾隆二年丁巳，其时《旧唐书》犹未刊刻颁行，所以孝咏有重刊之议。此书是孝咏客游广西时作，其中颇纪粤事，而所考证议论，无关粤者甚多。大概以成于岭西而名，非记其风土。孝咏犹及与朱彝尊等游，所以耳目濡染，所言往往有根柢。其中如评李贽、屠隆、祝允明都极确当，其论徐炯注《李商隐文集》，程婴、公孙杵臼事未详左氏记赵武事，与《史记》全殊，失之不考。其欲以《山海经》、《老子》、《庄子》、《楚词》、《水经》为十三经羽翼，则文人好异之谈，又堕明人习气。

《后海堂杂录》·二卷

国朝王孝咏撰。此书成于乾隆甲申。年已七十五了。多评论古人，也间及近事。其学多本毛奇龄，所以欲以奇龄配孔子庙，未免偏私。其文人相轻一条，载王士禛奖拔赵执信惟恐不及，而执信薄行负心，于其死后作《谈龙录》云云。按执信为士禛之甥婿，其相失结衅在士禛生前，所以《居易录》中论二冯《拟才调集》有铸金呼佛之诮，《谈龙录》序也有年月可稽。孝咏以为士禛没后始著书，非其实。

《南村随笔》·六卷

国朝陆廷灿撰。廷灿有《续茶经》，已经著录。此其居家时取平日所见闻杂录之，而于新城王士禛、商邱宋荦两家说部采取尤多。大概廷灿为士禛与荦之门人，所以其议论都本之《池北偶谈》，《筠廊随笔》诸书，而略推扩之。其中如辨古人之登高不独重九，开元寺纸箫胜于磁箫诸条，也颇见新意。至其载汉设官七千五百余员，乃后汉之制，不知前汉则其数较倍；推梁萧子显之《同姓名录》，不知子显书世已无传，考据也时有未密。

《枝语》·二卷

国朝孙之騄撰。之騄所辑《尚书大传》，已经著录。此书取花木蔬果之类，各为铨释。略于形色性味，而详于名义。或穿凿其偏旁，或附会其音声，偏旁音声皆不可通，则宛转假借，牵合故实，以寓议论。大抵以陆佃《埤雅》为鼻祖，然《埤雅》之失在于好引《字说》，而所長在于考据经典，之騄不效其考据，而效其《字说》，也可谓不善学了。古来著录之例，草木种植当附农家，名物训诂当附《小学》，此书都近之而都不类，姑附之于杂家。

《谔崖脞说》·五卷

国朝章楹撰。楹字柱天，浙江新城人。雍正癸丑进士，官青田县教谕。此书都是他随意抄撮之语，初名《噩捱脞说》，后更今名。一卷叫诗话，多录同时诸人赠答诗篇，而己作也附见一二。二卷叫昔游，乃述平生经历山水佳胜。三卷叫诧异，则记近世异闻而间证以古事。四卷、五卷叫摭轶，则诸书纪载非世所习见者，节录大略，而以己见发明之，略似史论之体。

《书隐丛说》·十九卷

国朝袁栋撰。栋号漫恬，吴江人。此书杂抄小说家言，参以己之议论，也颇及当代见闻。原序拟以洪迈《容斋随笔》，顾炎武《日知录》，栋自序也说摹仿二书，然究非前人之比。

《然疑录》·六卷

国朝顾奎光撰。奎光有《春秋随笔》，已经著录。此编是他的笔记之文。其中说《春秋》的十之五六，说四书的十之二三，其他论史、论诗、论文及杂论事理的仅十之一二。所征引不甚博，而立说大抵中理。其论四书，取毛奇龄之淹洽而不取其巧辩，论《春秋》驳胡安国诸人之苛刻而一一原情准势，都为可取。论嘉靖大礼一事，历驳张璁、桂萼、方献夫之说而说杨廷和特操之已蹙，遂相激弥甚，可为持平之议。其论文、论诗也具有所见，惟力驳《公羊传》为尊者讳之文，则似持平而实乖理。夫褒贬者是非之公义，圣人不得私；忠孝者臣子之大分，圣人也不得越。董狐之于赵盾，南史之于崔杼，特同为齐、晋之臣罢了。若《春秋》则《鲁史》，孔子则鲁人。其被弑之主如隐公、闵公，都是鲁之先君，其与弑之人如桓公、宣公，也是鲁之先君。书薨而不地，其实固不没。如俨然立其子孙之朝，而奋笔大书以恶逆之名加祖宗，是岂天理之所宜，而人情之所安哉！奎光所论，是证父攘羊之直，非圣人之义。

《潇湘听雨录》·八卷

国朝江昱撰。昱有《尚书私学》，已经著录。此编是他弟官常宁知县时，昱奉母就养，因摭见闻，考订故实，著为一编。叫听雨，取苏轼兄弟对床语。其中如辨辖神祠即轸宿旁之左辖、右辖，长沙翼轸分野，乃土人祀其分星，又如引《幽明录》证渣江为查江，引《玉篇》、《北史》及欧阳询书温彦博碑证案牍以准作準非宋时院吏避寇准名，其言颇有根据。其辨衡山岣嵝碑一篇，考究详明，知确出近时伪撰，尤足祛千古之惑。惟谰言琐语，颇伤泛滥，不免失之贪多。

《经史笔记》·

国朝潘继善撰。继善有《音律节略考》，已经著录。此书都是偶拈经史之文，为之论说。其论经，如尧典、月令中星不同，合朔置闰测算南陔无辞，《周礼》阙冬官，周改时月。论史，如吕后丧心无耻，不得祔于高祖；孙权、吕蒙为汉贼；王守仁不说良知，其所积自能有用，但其心中恍惚，若有所见，遂忘前此学问之力，而归功于良知；其立论也颇准于理，但皆人人所共知。

《毛氏残书》三种·

国朝毛羽宸撰。原本不题书名，也无序跋目录。凡分三部；叫理学部，多谈心性；叫儒学部，多考证名物典制；叫史学部，则史评。似全书不止于此，此其残稿。书中颇诋斥朱子，如说性与天道，晦庵以词章晦之，而晚更以与季通所言者与众共言，虽欲使禅宗不寄我篱下不可得，其说颇悖。检书中有阅陶不退《阆园集序说》一篇，甚推李贽，知其学所由来，源流未正。

《榴园管测》·五卷

国朝王元复撰。元复字能愚，号醒斋，里籍未详。此编采永乐《性理大全》所列周子《太极图说》、邵子《皇极经世书》、朱子《易学启蒙》、蔡元定《律吕新书》、蔡沈《洪范数》诸书，而引伸其说，大抵因袭旧文，而参以臆断。所附天度月度及杂论数条，也都掇拾性理之绪余。其《经书质疑》中一条说。童年梦人以书授余，内说，惟卧龙无顷刻须臾之悔。又说，八月苦雨，偶看榴花落瓣，于《河图》之数有会。这都是非笃实之言。

《数马堂答问》·二十卷

国朝黄名瓯撰。名瓯字驭卜，福州人。此书九类，一天文，二地舆，三人物，四经书，五史鉴，六人事，七释老，八飞植，九数学，凡二百六十余条，而飞植类止一条为最少。其体皆设为问答，而大抵掇拾陈因，时多舛误。如牵牛织女一条说，问《淮南子》说七月七夕织女会牛郎，《齐谐记》说天河東有织女，天帝之女，因机杼劳苦，天帝怜其独居，使嫁与河西牵牛之夫，嫁后废女工，天帝怒，责令归河东，一年只会一度，事果可信吗云云？考乌鹊填河以渡织女，白居易《六帖》引《淮南子》而《淮南子》无此文，安得有七月七夕之说？吴均《续齐谐记》成武丁条下有织女嫁牵牛五字，何尝有河东、河西之语？其剿撮无稽，大抵此类。卷首引用书目二百四十种，下至《快书》、《藏书》、《焚书》、《纲鉴补》、《唐类函》、《闲情偶寄》、《一家言》、《唐诗选》、《历朝捷录》、《五车韵瑞》、《韵府群玉》、《古文析义》、《性理大全》、《六才子书》、《诗经嫏嬛》之类，都据为典要。而二十一史之外别有《史记》，《十三经》之外别有五经、三传、《孝经》、《尔雅》，知其书由杂缀而成。

《钝根杂著》·四卷

国朝周池撰。池有《读史偶评》，已经著录。此书卷一叫理气图说，明盈虚消息，以渐而至穷极必返之义。卷二凡二篇，一叫庄子身生性命子孙说，因《庄子·知北游篇》之语而推广之，一叫损人利己说，因史夔《愿体集》所论但言利害，不言是非，故以儒理正之。卷三叫诸凡视七解词，则书一自字而缺其中一横画，因而推阐其说，凡得七解。自序说如哑谜隐语，大概是游戏之笔。卷四凡三篇，一叫论《诗经叶韵》有误，一叫卷耳篇辨解，一叫邶风柏舟篇辨解。

──右“杂家类”杂说之属，一百六十八部，一千一百零一卷，内七部无卷数，都附《存目》。