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天道运行四季，百物生长，无不是最高的教化；圣人的行动，无不是最高的德行，又何须言语呢！

天作为实体不遗漏任何事物，就像仁作为本体无处不在一样。“礼仪三百，威仪三千”，没有一物不是仁。“昊天曰明，及尔出王，昊天曰旦，及尔游衍”，没有一物不被天所体察。

上天的作为，有感应必定通达；圣人的行为，得到时机就去做〈回应〉。

天不说话而四季运行，圣人以神妙之道设立教化而天下归服。在此处诚信，在彼处感动，这是神妙的道啊！

天不说话而有信用，神不发怒而有威严；因为诚信所以有信用，因为无私所以有威严。

天不可测度称为神，神有常规称为天。

在无形中运行称为道，形而下的事物不足以用道来说明。

“鼓动万物而不与圣人同忧”，这是天道。圣人不可以知解，无心的妙处不是有心所能达到的。

“不见而章”，是已经诚信而明亮；“不动而变”，是神妙而化育；“无为而成”，是做事专一不二。

已经诚信而明亮，所以能“不见而章，不动而变，无为而成”。

“富有”，是广大无边不可抵御的盛况吧！“日新”，是悠久无疆的道吧！

天知道万物不用耳目心思，但知道的道理超过耳目心思。天以民众的视听为视听，以民众为明威，所以《诗》《书》所说的帝天之命，主要在于民心罢了。

“化而裁之存乎变”，存察四季的变化，那么一年的化育可以裁成；存察昼夜的变化，那么百刻的化育可以裁成。“推而行之存乎通”，推演四季而运行，就能存察一年的通达；推演昼夜而运行，就能存察百刻的通达。

“神而明之，存乎其人”，不知道上天的作为，应当存念文王。“默而成，存乎德行”，学者常存德性，那么自然默默成就而诚信了。

存念文王，就知道天作为的神妙；存念众人，就知道物性的神妙。

谷的神有限，所以不能通晓天下的声音；圣人的神只有天，所以能周知万物而知晓。

圣人有感应而不隐藏，正像天道的神妙。

形而上者，得到意就能得到名，得到名就能得到象；得不到名，就是没有得到象。所以说到道至于不能成象，那么名言就消亡了。

世人知道道的自然，却未曾认识自然的本体罢了。

有天德，然后天地的道可以用一句话说尽。

〈贞〉明不被日月所迷惑，〈贞〉观不被天地所改变。

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正蒙