序

春秋正义序

春秋左传序

春秋左氏传序

〈【音义】○陆德明说：“这是杜元凯所作。既然用它来解释经书，所以依照体例为它注音。有的版本题作‘春秋左传序’。沈文何认为是‘释例序’，现在不采用。”〉

“春秋”，是鲁国史书的名称。

记事的书，把事件系在日期下，

〈【音义】○系，工帝反。〉

把日期系在月份下，把月份系在季节下，把季节系在年份下，用来记载远近、区别同异。

〈【音义】○别，彼列反。〉

所以史书所记载的，一定标出年份来作为事情的开头，一年有四个季节，所以交错举出它们来作为所记史书的名称。

〈【音义】○错，七各反，下文都同此。〉

《周礼》中有史官，掌管邦国四方的事情，通达四方的志意。诸侯也各自有国史。

大事写在策上，

〈【音义】○策，本又作“册”，也作“筴”，相同，初革反。〉

小事写在简牍上罢了。

〈【音义】○牍，徒木反。〉

《孟子》说：楚国称它为《梼杌》，晋国称它为《乘》，而鲁国称它为《春秋》，其实是一样的。

〈【音义】○《孟子》，书名。姓孟，名轲，字子舆，鄹邑人。与齐宣王同时代。著作此书。梼，徒刀反。杌，五忽反。梼杌，四凶之一。杜预说“顽凶没有可匹敌之貌”。乘，绳证反，车乘。一说兵乘。〉

韩宣子到鲁国，

〈【音义】○宣子，名起，晋国大夫。到鲁国，在昭公二年。〉

看到《易·象》和《鲁春秋》，说：“周礼都保存在鲁国了。

〈【音义】○尽，津忍反，后面仿此。〉

我现在才知道周公的德行和周朝之所以称王天下的原因。”

〈【音义】○王，于况反，又如字。〉

韩子所看到的，大概是周朝的旧典礼经。

周朝的德行已经衰微，官员失掉他们的职守。在上位的人不能使《春秋》昭明显明，赴告策书，

〈【音义】○告，古毒反，一音古报反。崩薨叫赴，祸福叫告。〉

各种记注，

〈【音义】○注，张住反，字或作“註”。〉

大多违背旧有的典章。

仲尼依据鲁国史策的成文，考核它的真伪，而记下它的典章礼仪，上用来遵循周公遗留的制度，下用来显明将来的法则。

其中教化所存留的，文辞所损害的，就删削而改正它，

〈【音义】○刊，苦干反，削。〉

用来表示劝勉警戒。

其余的则都沿用旧史，史书有文有质，文辞有详有略，不必改动。

所以传中说：“这是善于记事。”又说：“不是圣人谁能修撰它？”

大概周公的志意，仲尼从而显明它。

左丘明从仲尼那里接受经书，认为经是不刊削的书，所以传有时先于经以开始叙事，

〈【音义】○先，悉荐反。〉

有时后于经以终尽其义，

〈【音义】○后，户豆反。〉

有时依循经以辨明道理，有时交错于经以会合异同，随着义理而发。

其中事例所重复的，

〈【音义】○重，直用反，又直龙反。〉

旧史遗文，省略不全举出，不是圣人所修撰的要旨的缘故。

自己身为国史，亲自阅览典籍，一定广泛记载而完备言之。它的文辞舒缓，它的旨意深远，将让学习的人探求开始、归纳终结，

〈【音义】○令，力呈反，下文“令学者”同。要，于遥反。〉

寻找它的枝叶，穷究它所穷尽之处。

〈【音义】○究，久又反。〉

优游而柔和它，使学者自己去探求；饱足而厌饫它，

〈【音义】○餍，于艳反。饫，于预反。〉

使学者自己趋向它。

〈【音义】○趋，七住反，又七俱反。〉

像江海的浸泡，

〈【音义】○浸，子鸩反。〉

膏泽的滋润，

〈【音义】○膏，古刀反。〉

涣然像冰融化，

〈【音义】○涣，呼乱反。〉

怡然理顺。

〈【音义】○怡，以之反。〉

然后才算有所得。

其中发凡以说明体例的，都是治国的常制，周公的垂法，史书的旧章。仲尼从而修撰它，用来成一经的通体。

其中显微阐幽、裁定义类的，

〈【音义】○阐，昌善反，明。〉

都依据旧例而发义，指陈行事来正定褒贬。

〈【音义】○褒，保刀反。贬，彼检反，《字林》方犯反。〉

各种称“书”、“不书”、“先书”、“故书”、“不言”、“不称”、“书曰”之类，都是用来兴起新旧，阐发大义，称为变例。

然而也有史书所不记载，就用来作为义的，这大概是《春秋》的新意，所以传不说“凡”，曲折而畅达它。

〈【音义】○畅，敕亮反。〉

其中经没有义例，因行事而言的，则传直接说它的归趣罢了。

〈【音义】○趣，七住反。〉

不是例。

所以发传的体例有三种，而为例的情有五类。

〈【音义】○为音于伪反，又如字。〉

一叫“微而显”，文字在这里出现，而起的义在那边。

〈【音义】○见，贤遍反，下文同。〉

“称族，尊君命；舍族，尊夫人”、“梁亡”、“城缘陵”之类就是。

〈【音义】○舍音捨。〉

二叫“志而晦”，简约言语显示制度，推求以知体例。参会出现不记地点、参与谋划说“及”之类就是。

〈【音义】○参，士南反，又音三。与音预。〉

三叫“婉而成章”，

〈【音义】○婉，于阮反。〉

曲折依从义训，用来表示大顺。各种所讳避的，璧假许田之类就是。

〈【音义】○辟，本亦作“避”，音同，后面仿此。假，古雅反，后面不注音的都同此。〉

四叫“尽而不汙”，

〈【音义】○汙，于俱反，曲。〉

直接书写那件事，完备文字显明意思。丹楹刻桷、天王求车、齐侯献捷之类就是。

〈【音义】○楹音盈。刻音克。桷音角。捷，在妾反。〉

五叫“惩恶而劝善”，

〈【音义】○惩，直升反。〉

求名而亡，想掩盖而更彰显。记齐豹“盗”、三叛人名之类就是。

推求这五种体例，来探寻经、传，触类而增长它。

〈【音义】○长，丁丈反。〉

附着于二百四十二年行事，王道的正道、人伦的纲纪就完备了。

有人说：《春秋》用交错文字来显明义。如果像您所论说的，那么经应当有事同文异而没有它的义。先儒所传，都不这样。

〈【音义】○传，直专反。〉

回答说：《春秋》虽然用一个字作褒贬，然而都必须用几句话才成言，

〈【音义】○数，色主反，下文同。〉

不像八卦的爻，可以交错综合成六十四卦，

〈【音义】○综，宗宋反。〉

当然应当依据传来作断定。

〈【音义】○断，丁乱反。〉

古今说《左氏春秋》的人很多了，现在其遗文可见的有十几家。

大体上辗转互相祖述，进不能成为错综经文来穷尽它的变化，退不能遵守丘明的传。对于丘明的传，有不通的地方，都隐没不说，却另外肤浅地引用《公羊》、《穀梁》，

〈【音义】○肤，芳于反。〉

正好足以自乱。

杜预现在之所以不同，专门修治丘明的传来解释经。经的条贯，一定出自传。

〈【音义】○贯，古乱反。〉

传的义例，总归之于凡。推求变例来正定褒贬，简化二传而除去异端，

〈【音义】○去，起吕反。〉

大概是丘明的志意。

其中有疑错的地方，就完备论说而空缺它，来等待后贤。

然而刘子骏开创通晓大义，

〈【音义】○骏音俊。子骏，刘歆的字。创，初亮反，《字林》作“创”。〉

贾景伯父子、许惠卿，都是先儒中优秀的，末有颍子严，虽然浅近也还是名家，

〈【音义】○复，扶又反，下文同。〉

所以特地举出刘、贾、许、颍的违失，来显示异同。

〈【音义】○见，贤遍反，下文同。〉

分开经的年份，与传的年份相附，比次其义类，

〈【音义】○比，毗志反。〉

各自随着解释它，名叫《经传集解》。

又另外汇集诸例及地名、谱第、历数，

〈【音义】○谱，本又作“諩”，同布古反。数，所具反，后面不注音的都同此。〉

相互成为部，共四十部，十五卷，都显明其异同，从而解释它，名叫《释例》。将让学习的人观看所聚集的、异同的说法，《释例》详细记载它。

有人说：《春秋》的写作，《左传》及《穀梁》没有明文，解说的人认为仲尼从卫国返回鲁国，修撰《春秋》，立素王。

〈【音义】○王，于况反，下文“王鲁”“素王”同。〉

丘明为素臣。说《公羊》的人，也说黜周而王鲁，

〈【音义】○黜，敕律反。〉

危行言孙，

〈【音义】○行，下孟反。孙音逊，本亦作逊。〉

来避开当时的祸害，所以隐微其文，隐藏其义。《公羊》经止于获麟，而《左氏》经终止于孔丘去世，敢问哪个安妥？

回答说：不同于我所听到的！仲尼说：“文王已经去世，文不在兹吗？”这是制作的本意。叹息说：“凤鸟不至，河不出图。

〈【音义】○出，如字，又尺遂反。〉

我已经完了啊！”

〈【音义】○夫音扶，下文“若夫”同。〉

大概是感伤当时天子的政事。

麟凤五灵，是王者的嘉瑞。

〈【音义】○瑞，垂伪反。〉

现在麟出现不是时候，虚其应而失其归，

〈【音义】○应，应对之应。〉

这是圣人所以感慨的。绝笔于获麟这一句，所感而起，当然因此作为终结。

说：那么《春秋》为什么开始于鲁隐公？回答说：周平王，是东周的开始之王。隐公，是让国的贤君。考察其时代则相接，论其位置则列国，本其开始则是周公的祚胤。

〈【音义】○祚，才路反。胤，以刃反。〉

如果平王能祈求上天永命，继承开启中兴；

〈【音义】○中，丁仲反。〉

隐公能弘扬宣扬祖业，光大开启王室，那么西周的美政可以追寻，文王武王的轨迹不会坠落，

〈【音义】○队，直类反。〉

因此依据其历数，附上其行事，采用周的旧典，来会合成王义。

〈【音义】○王，如字，又于况反。〉

垂法将来。

所记的王，就是平王；所用的历，就是周正；

〈【音义】○正音政，读者多音征。后面都仿此；〉

所称的公，就是鲁隐公，哪里在于黜周而王鲁呢？孔子说：“如果有人用我，我将要成就东周吧！”这就是它的义。

至于制作的文辞，是用来彰明过去、考察未来的，情意显现在文辞中。言辞高则旨意远，辞约则义微。这是理的常态，不是隐藏。

圣人包藏周身的防备，

〈【音义】○包，必交反。防，扶放反，又音房。〉

已经写作之后，才又隐讳来避开祸患，不是我听到的。

子路想让门人做家臣，孔子认为欺骗天。而说仲尼素王、丘明素臣，又不是通论。

〈【音义】○论，力顿反。〉

先儒认为制作三年，文成招致麟，既是妖妄。又引经以至仲尼去世，也又近于诬妄。

〈【音义】○近诬，如字，近，旧音附近之近；诬音无。〉

依据《公羊》经止于获麟，而左氏小邾射不在三叛的数目，

〈【音义】○邾，张俱反。射音亦。〉

所以我认为感麟而作，作起于获麟，那么文止于所起，才是得其实。

至于“反袂拭面”，

〈【音义】○袂，绵世反。拭音式。〉

称“吾道穷”，也不取它。