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盗贼

蜀中有个赵教授，因为二苏被斥逐，借此摇动人心，于是造反。当时也有人响应，但不久哲宗去世，事情都变了，所以做起来也没个根据。蜀地人本来强悍，容易造反。成都曾有一个通判要造反，已经和府中官吏、客将都谋划好了。不知怎么，一个婢女走出来告发说，每天都有官员来议事。帅臣于是放下帘子，让她辨认府中人，都是每天所见合谋的人，事情就败露了。

方腊起事时，向芗林当时是个小官。他说现在没办法，只有起用刘元城、陈了翁做宰相，就会人心不战而自平。

伊川曾说，现在人都柔软了。因为自祖宗以来，多崇尚宽仁，不曾用大利之类，因此人都柔软，四方没有盗贼。后来靖康时盗贼多，是因为金兵正急，朝廷无暇治理罢了。就像绍圣之后，山东河北连年大饥荒而盗贼起，也都随即扑灭。只听长辈说，若再迟四五年，金人不来，盗贼也难禁止，因为饥荒极了。

方腊之乱，愚民望风响应。其间聚党劫掠的，都假借方腊的名字，人人说‘方腊来了’！所到之处瓦解。方腊的妻子红装盛饰，像后妃的样子。把镜子放在怀里，在太阳下行走，就光彩灿烂，竞相传为祥瑞。

论及杨公，说：‘当时也没什么大贼，不过只是盗贼而已。像李成之流，也只是劫掠。若没有讨伐，则不过自食人，都不是做大事的。’

建州贼范汝为本无技能，做盗贼也非他的本心。他的叔叔范积中，却素有包藏，暗中结党，兵器满仓箱中。他的党徒劝他起事，他每每犹豫，像在等待什么。有不快于心的人，就烧十几家，并且杀人，借此劫持他为首，他始终不肯，只说：‘时机未到，我绝不能做，你们可另推一人为主。’众人于是拥戴范汝为，势力就猖獗起来。建州士人如欧阳颖士、施逵、吴琮，善写文章，多才艺，有的已登科，都望风去跟从他。设置伪官，每天以萧何、曹参、房玄龄、杜如晦自相标榜，用汉高祖、唐太宗颂扬他的功德。范汝为是愚人，安然接受。朝廷派官军来平贼。当时秋庄稼已熟，贼听说官军将至，放水灌田，又把禾穗连接起来，然后决堤放水。官军到，不熟悉山川道路。贼放他们进山，山路险隘，骑兵不能前进。贼察觉官军已疲困，就出平原诱官军。官军出山，争相跑向田中，既被结穗牵绊，又陷泥淖。贼于是四面猛击，官军大败。贼乘胜占据建州三年，屡降屡叛。最后派韩世忠来，才剿除。范汝为自缢，尸体被众人焚烧，没找到。起初，建州人陆棠、谢尚有乡里声誉。贼扬言：‘让这两个人来招我，我就降。’朝廷派他们去。后来贼有异心，就拘禁他们很久。欧阳等人又劝说得越来越急，他们因循就为贼所用。贼败，欧阳颖士、吴琮先被诛死，陆、谢、施逵用槛车送到行在。到中途，施逵对二人说：‘我们到了，必死。与其在市朝被杀，而且极痛楚，不如早自裁？’二人说：‘怎么能自杀？’施逵说：‘容易。’就密令人做三颗药丸，大小形状都相似，其中一颗无毒。施逵取无毒的服下，其余二人服下即死。施逵到行在后，归罪于二人，理官无从考证，最终从轻发落，只编置湖南某州，中途又逃走，或做道人，或做行者，或为人管库藏，后来渐渐望淮而去。有喜欢他才能的，把女儿嫁给他。住了几个月，又北走投降金虏，改名宜生，登伪科后，提拔很快。逆亮将犯淮时，还让他奉使。来时，黄尚书通老为馆伴。黄幼时与他同笔砚，很相好，到这时不想见他，以病推辞。于是改召张子公。宜生还问子公：‘通老在哪里！’子公以实情回答。想打听虏中事，不可得。于是登六和塔，子公领客，宜生先登，急忙问他说：‘奉使难道没有首丘之念吗？’宜生说：‘一定来。’话刚说完而介使到，宜生脸色变了。回去后，就被虏所诛。

一个士人见龟山，容貌很端庄，坐着不动，每次来必如此，因此喜欢他。一天，引入书院，久坐。忽然报有客，龟山出去接待，士人独自坐着，凝然不动如故。宅眷从壁外窥视，大为惊异。士人告别后，家人以实情相告，都称赞他如此好人，更加被看重。后来把女儿嫁给他，就是陆棠。到范汝为作乱，陆棠入其党，可见矫情饰貌之难信。

李楫寇广西，出榜，约定不收民税十年，所以跟从叛乱的如云，称他为‘李王’，反而说官兵是贼。由此知道如今取民太重，深是不便。

泸州之事，朝廷既已命委清强官体究，帅司若有谋，那个体究官就是捉贼官。比如拣差体究官，帅司只密著一不下司文字给他，令到地头体究，随宜便与处分。若体究官到那里，他见朝廷之意未十分来煎迫，也须开门放入。只与他说：‘今日之事既是如此，若大兵四合剿灭，也不难。今也未能如此，但你这头首人，合当出来陈说当初是如何。’等他既到，就收而枭之，事即定矣。若遽然进兵掩捕，则事势须激，城中之人不可保，而州郡必且残破。

夷狄

西夏李继迁本是夷狄，姓托跋，后赐姓李。五代时有其地，国初世袭。太宗想取之，就召继迁归京师，以别人代之。一天，继迁逃归。朝廷费无限心力不能得，就以其兄继隆知夏州，令他招之。其兄就暗中与他合，每奏朝廷，说已无事。后朝廷又召其兄归，继迁遂复有其地。灵州属朝廷，又在西夏之外，为西夏截断，又以兵图之，使不得通朝廷。灵州绝远，难救援。又其地浑沙无水，不可掘。每兵行，则用水以自随，渴杀了多少。人行其沙，地上皆动，陷了数百人马，只见不在。太宗心想弃之而不言。时参政张洎揣知上意，即进可弃之说。上问宰相吕端，又令各进说。吕端说，如此则各有说，非佥议合谋之意。张洎即诋吕端避事。吕端说，张洎不过是揣合上意。后张洎即进说，吕端不曾进。上说张洎揣合果如吕端所言，封还其说。朝廷遂诏灵州守臣出兵与接，渐渐离去弃之。张齐贤以为不可，如此则被夏人掩杀，须是与之战，胜则得之，不胜则渐渐引去。方议未定，忽报灵州已为夏人所破，因而为彼所有。后来朝廷费了多少气力去取。韩、范辈用兵后，徐禧永乐之败就是。张魏公旧官于陕西，曾登高望见西夏界外，则西夏土地也不甚阔。如何强盛，被他守得如此好！祖宗时，兵每出辄败。今依旧五州，全又更取过那边去了，土地合阔矣。只见强盛，虏人也奈何不得，当时也曾败于彼。

因论西夏事，说：‘当时事不可晓。看来韩、范也无素定基本，只是逐旋做出。且如当时覆军败将，这下方且失利，他之势甚张；忽然自来纳款求和，这全不可晓。后来不久，元昊遂死。不知他不死数年，又必有甚奸谋，大未可知。且如当时朝廷必欲他称臣，遂使契丹号令之。契丹方自以为功，朝廷正未有所处，又却二国自相侵凌。不尔，则当时又须费力。大抵西人勇健喜斗，三五年必一次为边害。本朝韩、范、张魏公诸人，他只是一个秀才，于这般事也不大段会。只是被他忠义正当，故做得恁地。’

或问：‘范文正公经理西事，看得多是收拾人才。’说：‘然。如滕子京、孙元规之徒，素无行节，范公皆罗致之幕下。后犯法，又极力救解之。如刘沪、张亢亦然。盖此等人是有才底，做事时，须要他用，但要会用得他。’又说：‘范公曾立一军为“龙猛军”，都是招收前后作过黥配底人，后来甚得其用。时人目范公为“龙猛指挥使”。’又说：‘方范公起用事时，军政全无统纪，从头与他整顿一番。其后却只务经理内地，养威持重，专行浅攻之策，以为得寸则吾之寸，得尺则吾之尺。卒以此牵制夏人，遣使请和。’

问：‘本朝建国，何故不都关中？’说：‘前代所以都关中者，以黄河左右旋绕，所谓“临不测之渊”是也。近东独有函谷关一路通山东，故可据以为险。又，关中之山，皆自蜀汉而来，至长安而尽。若横山之险，乃山之极高处。横山皆黄石山，不生草木。本朝则自横山以北，尽为西夏所有，山河之固，与吾共之，反据高以临我，是以不可都也。神宗锐意欲取横山，盖得横山，则可据高以临彼。然取横山之要，又在永乐。故永乐之城，夏人以死争之，我师大败。神宗闻丧师大恸，圣躬由是不豫。’又说：‘神宗初即位，富韩公为相，问为治之要，富公说：“须是二十年不说着‘用兵’二字。”此一句便与神宗意不合。已而擢用王介甫，首以用兵等说称上旨，君臣相得甚欢。时建昌军司户王韶上平戎策，介甫力荐之。初为秦凤路经略，司机宜，后知通远军，遂一战而复熙河。捷书闻，上大喜，解白玉带以赐介甫，赏其知人；又加韶为龙图阁侍待制，以为熙河帅。熙河本镇洮军，因复其地，改为熙州。只是广漠之乡，有之不加益，无之不加损。狃于一胜之后，庙论一意主于用兵，三败至于永乐，极矣。永乐之败，徐禧死之。禧，师川之父，黄鲁直之妹夫也。能文章，好谈兵，也有进策行于世，文字甚好。二苏之文未出，学者争传诵之。’

神宗其初要结高丽去共攻契丹。高丽如何去得！契丹自是大国，高丽朝贡于彼，如何敢去犯他！

人主好勤远略底，也是无意思。当初高丽遣使来，朝廷只就他使者以礼答遣之，神宗却要别差两使去。缘他那里知文，故两使皆侍从，皆是文人。高丽自是臣属之国，如何比得契丹！契丹自是敌国。

曾见韩无咎说高丽入贡时，神宗喻其进先秦古书。及进来，内有六经不曾焚者。神宗喜，即欲颁行天下。王介甫恐坏他新经，遂奏说：‘真伪未可知。万一刊行后，为他所欺，岂不传笑夷夏！’神宗遂止，本亦不传。以某观之，未必有是事。盖招徕高丽时，介甫已不在相位。且神宗是甚次第刚明！设使所进真有契于上心，也岂介甫所能止之？又记文昌杂录中说，高丽所进孝经门纬经，只是谶纬之书，必无进先秦古书之事。但曾闻尤延之说：‘孟子“仁也者人也”章下，高丽本说：“义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也：合而言之，道也。”’此说近是。

或问高丽风俗好。说：‘终带蛮夷之风。后来遣子弟入辟雍，及第而归者甚多。曾见先人同年小录中有“宾贡”者，即其所贡之士也。当时宣赐币帛之外，又赐介甫新经三十本，盛以黑函，黄帕其外，得者皆宝藏之。

国家方与女真和时，高丽遣使来求近上医师二人。上召老医，择二人遣往。至则日夕厚礼，皆不问医，而多问禁中事。二医怪而问之，高丽主说：‘我有紧密事，欲达宋皇。恐所遣使不能密，故欲得宋皇亲近之人而分付之。所以问公禁中事者，欲以见公是所亲信耳。’二人因问之，高丽主说：‘闻宋皇欲与女真和，夹攻契丹，此非良策。盖我国与女真陆路相通，常使人察之。女真不是好人，胜契丹后，必及宋，而吾国亦不能自存，此合当思所以备之。’二人问所以备之之说，说：‘女真作一阵法甚好，我今思得一法胜之。’因令观教其女真阵，盖如拐子马之类。二人归奏，上怒，召老医而责之。其一人出门吐血，后不死；其一人归即死。

高丽与女真相接，不被女真所灭者，多是有术以制之。高丽要五十余主，今此方为权臣所篡而易姓。

金虏旧巢在会宁府，四时迁徙无常。春则往鸭绿江猎；夏则往一山，极冷，避暑；秋亦往一山如何；冬往一山射虎。今都燕山矣。

燕山之北，古有大山岭为隔，但有一路傍险水。后来石晋以与耶律，则其险路在其度内矣。

燕山是古幽州；石晋割赂契丹。契丹既为金人所灭，其种之杰者遂来据燕。其主死，其妻萧太后主之。童贯、蔡攸往取之番。番兵败后，金人自取之。朝廷求之，遂尽载数州之物、妇女之类而去，更索厚资卖之。朝廷以其所索之物与之，遂得数州空地，朝廷空内资以守之。郭药师者，燕将，初归本朝。金人来取燕，遂归金，郭只留守燕。及本朝得燕，郭又迎降。金人一日大节，官吏都集贺郭。郭留饮，尽取各人家属之类尽来饮。少顷，金人兵至，无一人得脱者，自此遂入寇矣。朝廷与大辽结好百十年矣，一日忽与金人约共攻辽，而本朝无一人往。是时方十三起，童贯自这边来了，遂不及往。既失约，后取燕又是金人。金人见本朝屡败兵于燕，遂有入寇之心。是时相王黼主其事，童贯主兵，蔡攸副之。蔡京不主，作诗送其子说：‘百年信约宜坚守，六月师徒早罢休。’京作事都作两下：取燕有功，则其子在；无功，则渠不曾主。又有一子絛上书言其父不是，闻亦是其父之谋也。金寇初围城时，京说：‘有一策可使虏人一兵不反。’朝廷使人问之，说：‘见上方可言。’寇去，人问之，说：‘决汴河可以灌之。’后寇再来，未至时已决之矣。东南数千里，渺然巨浸，西北遂为寇所据。四方音问一信不通，以此故也。

粘罕围太原一年有余，姚师古辈皆为其战退，遂破太原。张孝纯守太原一年，多少辛苦。及城破，一死不得，遂降，后为刘豫处官。太原既破，遂一直围京城。

李若水劝钦宗出。李说虏人可信，醉后枕人睡熟，以此信之。

金人初起时，初未立将。临发兵，召集庭下问之，有能言其策之善者，即授以将，使往。及成功而归，又集庭下问众人而赏之金几多。众人言未得，又加之。赏罚如此分明，安得不成事！

虏人有一谋时，聚诸尊长于一屋内，全不言，只用一物画地，谋了便各去做。如其事难决，便出野外无人处去商量。

兀术征蒙，死于道，有三策献于虏主：一则以汴京立渊圣，欲招致江南之人；二则以近上宗室守边；三则讲和。说：‘若行前二者，也被他搅。’又说：‘道君有子四十人，只放二十人归来。这二十人亲王，也要物事供他。’

‘虏至绍兴，守臣李邺降虏。及驾至明州，张俊大杀一番。驾泛海，虏人走。明州人今尚怨张俊不乘时杀去，可大胜，遂休了。辛巳，逆亮来时，一队自海中来，李宝自胶西杀败。李邺既降，与虏酋并马出。有一卫士赴驾不及，尚留绍兴见之。以一大方砖逐打其酋，几中，因被害，死之。今立一庙在其所，赐旌忠额。后人皆于其庙卖酒，某至，一切逐去之，说与王书，令崇奉之。’先生又说：‘某在时，更为大其庙。其卫士姓唐。’

刘豫来寇，朝廷只管谋避计。李伯纪说：‘自南京退维扬，遂失河东北；自维扬退金陵，遂失京东西。一番退，一番失。设若是金人来，奈热不得，也著去，不能久留。今又只是刘豫，只是这边人。渠得一邑，守一邑；得一郡，守一郡。如何只管远避！’

逆亮入寇时，刘信叔在扬州。亮欲至，刘尽焚城外居屋，尽用石灰白了城，多写‘完颜亮死于此’字。亮多忌，见而恶之，遂居龟山。人多不可容，必致变，果死灭。

王仲衡说：‘虏中大臣有过时，用紫茸铺地，令伏其上杖之，曾有一宰相、一驸马受杖。驸马因此悒怏而死，非恨其杖也，恨不得紫茸也。’又说：‘曾有一官人出，有一吏人来，至其花园中，背上黄袱，袱得一束文字。某问：“何文字？”说：“史书也。”那官人伊是史官。某问：“可借否？”说：“不妨。”遂开看。内有一段说：“诏曰：‘宰相姓名某。谋南伐，若以为是，合尽心以赞其谋；以为不是，合尽忠极力以谏之。不可依违以败成算。今某人略略谏之，可杖六十。’”’

‘杨割大师阿骨打、吴乞买。完颜亶、完颜亮、完颜雍、葛王璟、斡离不、斡离嗢、兀术，皆阿骨兄弟也。阿骨打既死，诸酋立其弟吴乞买，乞买死，国人欲立阿骨打之子暗版孛讫烈。暗版孛讫烈，虏中谓“大官人”也。“大官人”者，即所谓太子也。诸酋不肯，复立乞买之子完颜亶，而以暗版孛讫烈为相。暗版孛讫烈实怀怨望，说己当为主。亶觉之，遂杀宗盘。一日遂尽诛二十七王，悟室亦被诛，孛讫烈亦在其中，二十七王皆其党与兄弟也。连蔓宗族亲旧皆杀了。亶又为亮所弑，自立。葛王先名褎，后以其字似“衰”字，遂改名雍。亶、亮皆兄弟也。粘罕亦阿骨打族人，曾为相。初入中国，破京师，斡离不、粘罕也。斡离不早死，斡离嗢后亦早死。粘罕后来劝立刘豫，内则萧庆主其事，萧庆用事久。及兀术、挞懒废刘豫而诛萧庆，粘罕争之不能得，亶遂忌之，粘罕悒怏而死。后来独兀术得后死。初，虏入中国，问何姓最大。中原人答以王姓最大。虏人呼王为“完颜”。自是王者之后，遂姓完颜。’又问：‘虏人今渐衰替？’说：‘卒急倒他未得。被他立得个头势大，若十分中做得一两分事，便足以扶持振起。除是大无道残暴酷虐，则不知如何。若是如此做将去，无大段残暴之事，恐卒消磨他未得，盖其势易以振起也。’

论及北虏事，当初起时，如山林虎豹纵于原野，岂是人！伯谟说：‘当时曲端献策，不出十年，彼必以酒色死，方可取。’先生说：‘阿骨打才得幽州，便死。曾见有人论虏人无事权在其主，用兵权在将，故虏主不用兵。此说是。大抵当初出时是夷狄，及志得意满，与我何异？’因与某人欲请边郡自效。先生说：‘易说：“知进退存亡而不失其正者，其惟圣人乎！”上之人不欲用兵，而我自欲为之，是不识时。’问：‘恢复之事，多始勤终怠，如何？’说：‘只以私意为之，不以复雠为念。’

葛王大故会。他所以要和亲者，盖恐用兵时诸将执兵权，或得要己。不如和亲，可坐享万乘之乐。其初虽是利于用兵，到后来惟恐我与他冢杀。

葛王便是会底。他立得年号也强，谓之‘大定’。

葛王惩逆亮之败，一向以仁政自居。

先生喟然叹说：‘某要见复中原，今老矣，不及见矣！’或者说：‘葛王在位，专行仁政，中原之人呼他为“小尧舜”。’说：‘他能尊行尧舜之道，要做大尧舜也由他。’又说：‘他岂变夷狄之风？恐只是天资高，偶合仁政耳。’

南渡之后，说复雠者，惟胡氏父子说得无病，其余并是半上落下说。虽魏公要用兵，其实也不能明大义，所以高宗只以区区成败进退之。到秦桧主和，虏归河南，上下欣然，便只说土地之美，更说不义。若无范伯达如圭，则陵寝一向忘之矣！魏公时谪永州，也入文字，只说莫与他和，如何感动！魏公倾五路兵为富平之败，又溃于淮上。若无气力，也是做不得事。韩魏公煞是个人物，然也适是人事恰做得。若更向上，且怕难担当。

桧死，上即位，正大有为之大机会！

邵弘取泗州，胡昉取海州。唐邓汝三州，皆官军取之，王师骎骎到南京矣，而诸将虏掠妇女之类不可言。吴玠更要人钱，虏骑来，走归矣！

泗海唐邓四州，皆可取西京中原之地。逆亮来时用兵，仅取得此四州，而汤思退无故与之，惜哉！

晋人下吴，却是已得蜀。从蜀一造船，直抵南岸。周世宗只图江南，是时襄汉蜀中别有主，所以屯淮上，开河抵江。今蜀中出兵，可以入武关；从襄汉樊邓可以捣汝洛；由淮上可以取徐州。辛巳间，官军已夺宿州。国家若大举，只用十五万精兵。

江州皇甫将名倜。曾领兵守信阳，作山寨三年。说：‘由其山接金房诸山而出，取西京中原。’说：‘国家用事，某愿当此一路。’说：‘都不用国家兵粮，沿路人皆自愿为兵，且与粮。’其人忠醇，能同甘苦，得士心，不附内贵，然也未必能以律御兵而战也。

陈问：‘复雠之义，礼记疏说：“穀梁春秋许百世复雠”又某书，庶人许五世复雠。又说：“国君许九世复雠。”又，某人引鲁桓公为齐襄公所杀，其子庄公与齐桓公会盟，春秋不讥。自桓至定公九世，孔子相定公，会齐侯于夹谷，是九世不复雠也。此说如何？’说：‘说复百世之雠者是乱说。许五世复雠者，说亲亲之恩欲至五世而斩也。春秋许九世复雠，与春秋不讥、春秋美之之事，皆是解春秋者乱说。春秋何曾说 不讥与美他来！圣人作春秋，不过直书其事，美恶人自见。后世言春秋者，动引讥、美为言，不知他何从见圣人讥、美之意。’又说：‘事也多样。国君复雠之事又不同。’僩说：‘如本朝夷狄之祸，虽百世复之可也。’说：‘这事难说。’久之，说：‘凡事贵谋始，也要及早乘势做。才放冷了，便做不得。如鲁庄公之事，他亲见齐襄公杀其父，既不能复；又亲与之宴会，又与之主婚，筑王姬之馆于东门之外，使周天子之女去嫁他。所为如此，岂特不能复而已？既亲与雠人如此，如何更责他报齐桓公！况更欲责定公夹谷之会，争那里去？见雠在面前，不曾报得，更欲报之于其子若孙，非惟事有所不可，也自没气势，无意思了。又况齐桓公率诸侯尊周室以义而举，庄公虽欲不赴其盟会，岂可得哉！事又当权个时势义理轻重。若桓公不是尊王室，无事自来召诸侯，如此，则庄公不赴可也。今桓公名为尊王室，若庄公不赴，非是叛齐，乃叛周也。又况桓公做得气势如此盛大，自家如何便复得雠？若欲复雠，则襄公杀其父之时，庄公当以不共戴天之故，告之天子、方伯、连率，必以复雠为事，杀得襄公而后已，如此方快。今既不能然，又亲与之同会，与之主婚，于其正当底雠人尚如此，则其子何罪？又况其子承其被杀后而入国，又做得国来自好，庄公之所不如，宜其不能复而俛首事之也。’陈问：‘若庄公能杀襄公了，复与桓公为会，可否？’说：‘既杀襄公，则两家之事已了，两边方平，自与桓公为会亦何妨？但庄公若能杀襄公，则“九合诸侯，一正天下”之功，将在庄公而不在齐桓矣。惟其不能，所以只得屈服事之也。只要乘气势方急时便做了，方好。才到一世二世后，事便冷了。假使自家欲如此做，也自鼓气不振。又况复雠，须复得亲杀吾父祖之雠方好。若复其子孙，有甚意思？汉武帝引春秋“九世复雠”之说，遂征胡狄，欲为高祖报雠，春秋何处如此说？诸公读此还信否？他自好大喜功，欲攘伐夷狄，姑托此以自诡耳！如本朝靖康虏人之祸，看来只是高宗初年，乘兀术、粘罕、斡离不及阿骨打未死之时，人心愤怒之日，以父兄不共戴天之雠，就此便打叠了他，方快人意。孝宗即位，锐意雪耻，然事已经隔，与吾敌者，非亲杀吾父祖之人，自是鼓作人心不上。所以当时号为端人正士者，又以复雠为非，和议为是。而乘时喜功名轻薄巧言之士，则欲复雠。彼端人正士，岂故欲忘此虏？盖度其时之不可，而不足以激士心也。如王公明炎、虞斌父之徒，百方劝用兵，孝宗尽被他说动。其实无能，用著辄败，只志在脱赚富贵而已。所以孝宗尽被这样底欺，做事不成，盖以此耳。’僩说：‘但不能杀虏主耳。若而今捉得虏人来杀之，少报父祖之怨，岂不快意？’说：‘固是好，只是已不干他事，自是他祖父事。你若捉得他父祖来杀，岂不快人意！而今是他子孙，干他甚事？’又问：‘疏中又引君以无辜杀其父，其子当报父之雠，如此则是报君，岂有此理？’说：‘疏家胡说，岂有此理！’又引伍子胥事，说圣人是之。说：‘圣人何曾有明文是子胥来！今之为春秋者都是如此。’胡问：‘疏又引子思说：“今之君子，退人若将坠诸渊。毋为戎首，不亦善乎！”说当执之，但勿为兵首，从人以杀之可也。’说：‘尽是胡解！子思之意，盖为或人问“礼为旧君有服”，礼欤？子思因说，人君退人无礼如此，他不为戎首来杀你，已自好了，何况更望其为你服？此乃自人君而言，盖甚之之辞；非言人臣不见礼于其君，便可以如此也。读书不可窒塞，须看他大意。’

恢复之计，须是自家吃得些辛苦，少做十年或二十年，多做三十年。岂有安坐无事，而大功自致之理哉！

今朝廷之议，不是战，便是和；不和，便战。不知古人不战不和之间，也有个且硬相守底道理，却一面自作措置，也如何便侵轶得我！今五六十年间，只以和为可靠，兵又不曾练得，财又不曾蓄得，说恢复底，都是乱说耳。

某曾说恢复之计不难，惟移浮靡不急之费以为养兵之资，则虏首可枭矣。

近见吴公济会中朋友读时文策，其间有问道德功术者二篇：一篇以功术为不好；一篇以为有道德，则功术乃道德之功术，无道德则功术不好。前篇不如后篇。某常见一宰相说，上甚有爱人之心，不合被近日诸公爱说恢复。某应之说：‘公便说得不是，公何不说爱人乃所以为恢复，恢复非爱人不能？’因说为政篇道、德、政、刑与此一般。有道德，则刑政乃在其中，不可道刑政不好，但不得专用政刑耳。

本朝御戎，始终为‘和’字坏。后来人见景德之和无恙，遂只管守之。殊不知当时本朝全盛，抵得住。后来与女真，彼此之势如何了！

问：“如果不能自强，就听天由命；修养德行施行仁政，那么天命就掌握在我手中。”于是谈到靖康之祸等等，说：“始终被讲和所误。敌人到了城下，攻打城池，还在讲和。等到高宗渡江，也只想要讲和。”问：“秦桧之所以极力想要讲和，也是因为高宗的意思自己想要和。”答：“是的。是他知道敌人的意图是想要厌烦用兵。他当初从敌人那里回来时，已经知道敌人厌烦用兵，所以这里迎合高宗的意思，那边又投合敌人的意思。敌人那时子女玉帛已经充满满足，不再有从前长驱中原的锐气，又被这边杀了一两阵吓怕了。加上敌人的创业之主已经死了，他们那边兄弟自相残杀，这边兵势也渐渐强盛，所以他们也想要和。”

秦桧从敌人那里归来，看到敌人沉溺于声色宴安，得到中原的东西日夜烂漫，也有厌兵的意思。秦桧得知这个意思，于是归来主张和议。起初也是对的，然而已经奉行它，荡然不为一丝一毫的谋划。假使他在和议中自治有策略，后来应当趁逆亮之乱，一扫而恢复中原，是一个大机会，可惜啊！

秦桧讲和时，岁币绢二万五千匹，银二万五千两。如今岁绢减少五千匹，银减少五千两，这是定数。每常往来人事礼数，都用金银器盛脑子珍贵药物之类，所费不菲。大约等绢三千五百文一匹，银二千五百文一两，大数一百二十万缗。他们来时，只是一些羊巴匹段之类，很少。