卷96

理宗绍定五年春正月，任命史嵩之为京湖安抚制置使、知襄阳府。

端平元年六月，因攻入蔡州的功劳，加封史嵩之为兵部尚书。

九月，京湖制置使史嵩之被罢免。

端平三年二月，任命史嵩之为淮西制置使。

嘉熙二年二月，下诏命史嵩之以参知政事身份督视京西、荆湖南、北路、江西军马，设置官署于鄂州。

嘉熙三年春正月，任命史嵩之为右丞相兼枢密使，督视两淮、四川、京湖军马。史嵩之既已拜相，一时正人如杜范、游佀、刘应起、李韶、赵汝腾等，都因不合而被驱逐离去。王万首先上疏论奏史嵩之，说他「事体急迫，气象倾摇。太学生想要催促他归去，则贿赂的痕迹已经显露。有人说有族人揭发他的私事，肆意丑化诋毁。以相国大臣的身份而如此，就不是《尚书》所说的大臣了」。当时史嵩之与乔行简、李宗勉并居相位当国，论者说乔失之泛，李失之狭，史失之专。

淳祐四年六月，礼部进士徐霖因宰相史嵩之挟边功要君，植党专政，上疏历数他奸深的情状，认为「他先夺陛下之心，其次夺士大夫之心，而最甚的是夺豪杰之心。今日的士大夫，史嵩之都变化其心而收摄了。况且他的变化之术很深，不是明明白白号令人使之成为小人，曾在善类中选择那些质性柔、气弱、容易夺志的人，亲任一二人，其中或有稍异己的，就暗中抛弃摈斥远离以风示其余。那些柔弱者，起初虽想作君子，最终因名节的尊贵不足以交换富贵的愿望，而义利的辨别也最终暗于妻妾宫室的私欲，也就顺从了。这是史嵩之变化士大夫的权术，满朝都受他聋瞽，少有不为他所欺的。凡善则归己，过则归君。入内告于陛下的，只是窥测上情，承顺风旨。出外对人说，就说某事是我所调停的，某人是我所斡旋的。这是史嵩之在下邀誉，而陛下在上聚怨。古人所谓‘斯谋斯猷，惟我后之德’，史嵩之何尝有呢！」没有答复。

九月癸卯，史嵩之因父病请假，准许了。甲辰，史弥忠去世。下诏史嵩之起复右丞相兼枢密使，朝廷内外无人敢言。于是太学生黄恺伯、金九万、孙翼凤等一百四十四人叩阍上书说：「臣等私下认为君亲等同天地，忠孝无分古今。事亲孝，故忠可移于君，自古求忠臣必于孝子之门，没有不孝而可望其忠的。宰我问三年之丧于夫子，而说‘一年就可以了’。夫子说：‘予之不仁也！子生三年然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也，予也有三年之爱于其父母乎！’宰予请求一年，夫子还以不仁斥责他，未闻有闻父母垂亡之病而不去问候，闻父母已亡之讣而不去奔丧，有人心天理者，固当如此吗！这不只是无三年之爱于其父母，且无一日之爱于其父母了。宰予得罪于圣人，而史嵩之又是宰予的罪人。这是天地所不覆载，日月所不照临，鬼神所共殛，天下万世公论所共诛，他离夷狄禽兽不远了。且起复之说，圣经所无，而权宜变化，衰世才有。我朝大臣，如富弼一身系社稷安危，进退系天下轻重，所谓国家重臣不可一日无者。起复之诏，共五次遣使，富弼以金革变礼不可用于平世，终不从命，天下至今称道。至于郑居中、王黼之辈，顽忍无耻，固持禄位，甘心起复，绝灭天理，终以酿成靖康之祸，往事可鉴。那史嵩之是什么人？心术回邪，踪迹诡秘。往昔开督府，以和议惰将士心，以厚赀窃宰相位，网罗天下小人为之私党，夺天下之利权归之私室，蓄谋积虑，险不可测，在朝廷一日则贻一日之祸，在朝廷一岁则贻一岁之忧，万口一辞，惟恐他离开不快。史嵩之亡父，以速史嵩之离去，中外正以为快，而陛下起复之命已下了。陛下姑且说，大臣离去，不可不留。史嵩之不天，闻讣不行，乃徘徊牵引，弥缝贵戚，买嘱宦官，转移上心，夤缘御笔，必得起复之礼，然后徐徐引去。大臣佐天子以孝治天下，孝不行于大臣，是率天下而为无父之国了。鼎铛尚有耳，史嵩之岂不闻富弼不受起复之事吗？而乃忍心为郑居中、王黼辈所为吗！礼，子闻父母之丧，见星而行，见星而舍。今史嵩之视父死如路人，方经营内引，摇尾乞怜，及奸谋已遂，乃始就道，初不见他有忧戚之容。以无父之史嵩之，而陛下必欲起复他，是因他有折冲万里之才吗？史嵩之本无捍卫封疆之能，徒有劫制朝廷之术。那国内乱，骨肉相残，天使之然。史嵩之贪天之功以欺陛下，其意以为三边云扰，非我不足以制彼。殊不知敌情叵测，非史嵩之所能制，史嵩之徒欲以制敌之名以制陛下罢了。陛下所以起复史嵩之，是说他经理财用之才吗？史嵩之本无足国裕民之能，徒有私自丰殖之计。且国之利源，盐策为重，今钞法屡更，利之归于国者十无一二，而聚之于私帑的已无遗算。国家的土壤日削，而史嵩之的田宅益广；国家的帑藏日虚，而史嵩之的囊橐日厚。陛下眷留史嵩之，将用以利吾国，殊不知适以贻无穷之害罢了。史嵩之敢无忌惮，而经营起复，是因有弥远故智可以效尤。然弥远所丧的是庶母，史嵩之所丧的是父。弥远奔丧而后起复，史嵩之起复之后而后奔丧。以弥远贪黩固位，犹有顾藉，丁艰于嘉定改元十一月之戊午，起复于次年五月之丙申，未有如史嵩之匿丧罔上，殄灭天常，如此之惨的。且史嵩之的为计也奸了，自入相以来，固知二亲老了，必有不测，旦夕以思，无一事不为起复张本，当其父未死之前，已预为必死之地。近畿总饷，本不乏人，而起复未卒哭的马光祖。京口守臣，岂无胜任，而起复未终丧的许堪。故里巷为十七字之谣，说：‘光祖作总领，许堪为节制，丞相要起复，援例。’以里巷的小民犹知其奸，陛下独不知吗？台谏不敢言，台谏是史嵩之的爪牙；给舍不敢言，给舍是史嵩之的腹心；侍从不敢言，侍从是史嵩之的肘腋；执政不敢言，执政是史嵩之的羽翼。史嵩之当五内分裂之时，方且擢奸臣以司喉舌，说其必无阳城毁麻之事。植私党以据要津，说其必无惠卿反噬之虞。自古大臣不出忠孝之门，席宠怙势至于三代，未有不亡人之国的，汉之王氏、魏之司马氏便是。史氏秉钧，今三世了。军旅将校惟知有史氏，天下士大夫惟知有史氏，而陛下的左右前后也惟知有史氏，陛下的势孤立于上，甚可惧。天欲去之，而陛下留之，堂堂中国，岂无君子？独信一小人而不悟，是陛下欲艺祖三百年之天下坏于史氏之手而后已。臣方涕泣裁书，适观麻制有说：‘赵普当乾德开创之初，胜非在绍兴艰难之际，皆从变礼，迄定武功。’拟人必于其伦，曾于奸深的史嵩之，而可与赵普诸贤同日而语吗？赵普、胜非在相位时，忠肝贯日，一德享天，生灵倚之以为命，宗社赖之以为安。我太祖、高宗夺其孝思，使他勉陈王事，所以为生灵宗社计。史嵩之自视器局如何？胜非且不能企其万一，况可匹休赵普吗！臣愚所谓擢奸臣以司喉舌的，这是验证。臣又读麻制有说：‘谍諗愤兵之聚，边传哨驰之骑，况秋高而马肥，近冬寒而地凛。’当史嵩之虎踞相位之时，讳言边事，通川失守至逾月而后闻，寿春有警至危急而后告。今图起复，乃密谕词臣，昌言边警，张皇事势，以恐陛下，盖欲行其劫制之谋。臣愚所谓擢奸臣以司喉舌的，又是验证。窃观史嵩之自谓宰相动欲守法，至于自身乃跌荡于礼法之外。五刑之属三千，其罪莫大于不孝，若以法绳之，虽置之鈇钺，犹不足谢天下，况复置诸具瞻之位，何以训天下后世呢？臣等于史嵩之本无宿怨私忿，所以争趋阙下，为陛下言的，也欲揭纲常于日月，重名教于丘山，使天下后世为人臣、为人子的死忠、死孝，以全立身的大节而已。孟轲有言：‘学则三代共之，皆所以明人伦也。’臣等久被化育，此而不言，则人伦扫地，将与史嵩之胥为夷了。惟陛下裁之。」没有答复。

武学生翁日善等六十七人，京学生刘时举、王元野、黄道等九十四人，上书，大略说：「天下有一日不可废的人伦，人心有一日不可泯的公论。大伦之尽废固不足为乱臣贼子羞，公论之不泯所以为宗庙、社稷虑。先儒说事亲之情可夺，则事君之情也可夺，正因不忠实原于不孝，无父后至于无君，这是理之必然。陛下拳拳于史嵩之而不忍释的，岂以秋风向近，冬寒又迫，非史嵩之素谙敌情，熟识边事，莫能当此寄吗？然臣等不忧敌国之势力盛，而忧陛下的势孤。昔者金人之盛，十倍鞑靼，吾国之专政者秦桧罢了。桧死而金亮南牧，兵号百万，孰不束手无策！时宰臣陈康伯以静定运庙谟，词臣虞允文以忠义鼓士气，竟能致采石之捷，成诛亮之功。桧之死而有陈康伯、虞允文，孰谓史嵩之之去而无如康伯、允文的呢？惟是陛下所进，今不知其亡，凡当世杰特之士，皆销落于史嵩之排摈之余。如王万、谢方叔以争不胜最先去，游佀以大政不使闻而激之去，刘应起以转对直言去，张蟠以转对触讳去，刘汉弼以台论攻史嵩之之党去，赵与权以才名轧己而嗾逐斥去，李韶以侍从数史嵩之之专柄去，王伯大以意向不合去，赵汝腾以麻词无佞语阴摘其小疵而遣去，徐荣叟、赵葵皆堕其机阱去。别之杰号为长厚，又以每事必问本末，假托而挤之去。杜范尤为简圣眷，负人望，上前敢论诤，遇事有分决，则又用李鸣复而速其去。窃闻其时太学九士扣阍上疏，乞罢鸣复而留范，九士囊封未彻于宸旒之听，而亲管之门生已入台端了。庸邪小人奉承惟谨，即今司寮交章论范，陛下所借以为耳目心腹的，皆尽空于史嵩之一网。陛下虽居九重，身处佚愉，傍无可谋之人，外无入告之益，是以独善之清躬，游于史氏之党局。君父至此，天下谓何！」宗学生与寰等三十四人上书，大略说：「肃读麻制，私下有疑。陛下说其修法度，能服夷狄，能运掉三边，能发踪百将，又说史嵩之可以慰中外之望。凡此数者，必非陛下之意，乃史嵩之的腹心小人之无忌惮者为之喉舌。史嵩之不孝，上彻于天，吊者在门，贺者在闾，即欲舍苫块而坐庙堂，脱衰绖而被公衮，是可忍也，孰不可忍也！纵使陛下属念史氏，则公圭旄节，鱼鳞杂袭，陛下之恩也至了，而史嵩之今乃一日不肯释相位的，其意将安底止呢？惟陛下决去大奸，则社稷幸甚！」建昌军学教授卢钺皆上书切谏，也没有答复。诸生乃榜于太学斋廊，说：「丞相朝入，诸生夕出。诸生夕出，丞相朝入。」时范钟、刘伯正暂领相事，恶京学生言事，说皆游士鼓倡的，讽京尹赵与𥲅逐游士。诸生闻之，作《捲堂文》，辞先圣而出，说：「天之将丧斯文，实系兴衰之运，士亦何负于国，遽罹斥逐之辜？静言思之，良可丑也。慨祖宗之立国，广学校以储才，非惟衍丰𦬊以遗后人，抑亦隆汉都而尊国士。肆惟皇上，克广前猷，炳炳宸奎，厘为四学，戋戋束帛，例及诸生。蒙教育以如天，恨补报之无地，但思粉骨，宁畏触鳞？尽言安石之奸，共惜元城之去，实惟公议，不利小人。始阴讽其三缄，终尽打于一网，不任其咎，咎归于君，是诚何心，空人之国！昔郑侨且谓毁校不可，而李斯尚知逐客为非，彼既便己行之，吾亦何颜居此？厄哉吾道，告尔同盟，无见义而不为，当行己而有耻。苟为饱暖忍贪周粟之羞，相与携持毋蹈秦坑之惨。斯言既出，明日遂行。」京尹遂尽削游士籍。

当时将作监徐元杰适逢轮对，说：「臣前日进侍经筵，亲承圣问以大臣史嵩之起复。臣奏陛下出命太轻，人言不可沮抑。陛下自尽陛下之礼，大臣自尽大臣之礼，玉音赐谕，臣又何所容喙？今观学校之书，使人感叹。且大臣读圣贤书，畏天命，畏人言。家庭之变，哀戚终事，礼制有常，臣窃料其何至于忽送死之大事，轻出以犯清议呢？前日朝廷出命之易，士论所以凛凛的，实以陛下为四海纲常之主，大臣身任道揆，扶翊纲常的。自闻大臣有起复之命，虽未知其避就如何，凡有父母之心的，莫不失声涕零，是果何为而然，人心天理，谁实无之？兴言及此，非可使闻于邻国，陛下乌得而不悔悟，大臣乌得而不坚忍？臣恳恳纳忠，何敢诋讦，特为陛下爱惜民彝，为大臣爱惜名节而已。」疏出，朝野传颂，帝也察其忠亮。

冬十月，任命刘汉弼为左司谏。时史嵩之久擅国柄，帝也患苦之，乃夜降御笔黜四不才台谏，于是谏议大夫刘晋之、侍御史王瓒、监察御史龚基先、胡清献皆罢之，故汉弼乃有是命。汉弼首赞帝说：「拔去阴邪，庶可转危为安，否则是非不两立，邪正不并进，陛下虽欲收召善类，不可得了！」帝嘉纳之。

十一月，徐元杰又上疏论：「史嵩之起复，士论纷然，乞许其举执政自代。」帝说：「学校虽是正论，但言之太甚。」元杰回答说：「正论乃国家元气，今正论犹在学校，要当保养一线之脉。」因乞引去。左司谏刘汉弼也上言：「愿听史嵩之终丧，亟选贤臣，早定相位。」又论：「马光祖夺情，总赋淮东，乃史嵩之预为引例之地，乞勒令追服，以补名教。」适逢史嵩之也自知不为众论所容，上疏乞终制，帝乃许之。

五年六月，工部侍郎徐元杰暴卒。先是，史嵩之既去，元老旧德次第收召。及杜范入相，复延元杰议政，多所裨益。是月朔日，元杰当侍立。先一日，谒范钟归，是夕，热大作，夜四鼓，指爪忽裂。三学诸生相继伏阙上言：「昔小人倾君子的，不过使之死于蛮烟瘴雨之乡。今蛮烟瘴雨不在岭外而在朝廷。」诏付临安府鞠治尝所给使之人，狱迄无成。刘汉弼也每以奸邪未尽屏汰为虑，未几，以肿疾暴死。太学生蔡德润等一百七十三人又叩阙上书讼冤，诏给元杰、汉弼官田五百亩，缗钱五千，恤其家。时杜范入相八十日，卒，元杰、汉弼相继暴死，时谓诸公皆中毒，堂食无敢下筷的。初，史嵩之从子璟卿曾上书谏史嵩之说：「自开督府，东南民力困于供需，州县仓卒匮于应办，辇金帛，挽刍粟，络绎道路，一则说督府，二则说督府，不知所干的是何事？所成的是何功？近闻蜀川不守，议者多归退师于鄂之失。为什么？分戍列屯，备边御戎，首尾相援，如常山之蛇，维扬则有赵葵，庐江则有杜伯虎，金陵则有别之杰，为督府的，宜据鄂渚形胜之地，西可以援蜀，东可以援淮，北可以镇荆湖。不此之图，尽捐藩篱，深入堂奥，坐使饥民叛将乘虚捣危，侵轶于沅、湘，摇荡于鼎、澧，恐江陵之势既孤，则武昌之势未易守，荆湖之路稍警，则江、浙诸郡焉得高枕而卧？况杀降失信，则前日彻疆之计不可复用了。内地失护，则前日清野之策不可复施了。此隙一开，东南生灵直几上肉罢了，宋室南渡之疆土安能保其金瓯之无缺呢！为今日计，莫若尽去在幕之群小，悉召在野之君子，相与改弦易辙，戮力王事，庶几失之东隅，收之桑榆。不然，见失而不知救，视非而不知革，天下大势駸駸日趋于危亡之域了！」无何，璟卿暴卒，相传史嵩之致毒云。

六年十二月，史嵩之服除，有进用之意，殿中侍御史章琰、正言李昴英、监察御史黄师雍、翰林学士李韶抗疏论之，乃命史嵩之致仕，诏不复用。