卷48

○建中初政

哲宗元符三年春正月，皇帝驾崩。皇太后向氏哭着对宰臣说：“国家不幸，大行皇帝没有子嗣，事情必须早日决定。”章惇高声说：“按照礼制和律法，应当立同母弟简王赵似。”太后说：“老身没有儿子，诸王都是神宗的庶子，不必这样区分。”章惇又说：“按长幼次序，申王赵佖应当立。”太后说：“申王有眼疾，不可以。按次序则端王赵佶立。”章惇说：“端王轻佻，不可以君临天下。”话未说完，曾布斥责他说：“章惇不曾与臣商议，皇太后的圣谕极为妥当。”蔡卞、许将相继说：“应当依从圣旨。”太后又说：“先帝曾说过端王有福寿，而且仁孝。”于是章惇沉默不语。便召端王入宫，在灵柩前即位。群臣请求太后暂且共同处理军国大事，太后以长君为由推辞。皇帝拜泣多时，太后才答应。端王是神宗第十一子。

三月辛卯，因为四月初一应当发生日食，下诏征求直言。筠州推官崔匽上书说：“臣听说谏诤的道理，不激烈急切不足以引起君主的注意，激烈急切则近于讥讽诽谤。作为臣子而有讥讽诽谤的名声，这是谗邪之论所以容易得逞，而君主所以不醒悟，天下所以闭口吞声，以言为戒的原因。臣曾读史，见汉朝刘陶、曹鸾，唐朝李少良的事，未尝不掩卷叹息，有矫然归隐山林不再返回之意。近来听说国家因日食的异象询问直言，伏读诏书，至所谓言之失中，朕不加罪。这是陛下敞开至情，扩展圣度，如此来招致天下之言，而私下隐藏所闻不敢一吐，是臣子辜负陛下。当今政令烦苛，民众不堪骚扰，风俗险薄，法令不能制胜，来不及一一陈述，而特别以判别左右忠邪为根本。臣生于草野，不认识朝廷之士，只是奇怪左右之人有指元祐之臣为奸党的，必定是邪人。使汉朝的党锢，唐朝的牛、李之祸将再现于今日，非常可怕。诋毁赞誉，是朝廷的公议。所以责授朱崖军司户司马光，左右认为是奸，而天下都说忠。今宰相章惇，左右认为是忠，而天下都说奸。这是什么道理。臣请略言奸人的行迹。乘时投机以盗取富贵，探微揣端以巩固权宠，称之为奸可以。贿赂满门，私谒接踵，暗交不逞之徒，密结宫廷，称之为奸可以。以奇技淫巧荡上心，以倡优女色败君德，独操赏罚，自报恩怨，称之为奸可以。遮蔽主听，排斥正人，微言者被坐以讥刺，直谏者被陷以指斥，以杜绝天下之言，掩盖滔天之罪，称之为奸可以：凡此数者，司马光有吗？章惇有吗？有其实则名随之，无其实而有其名，谁肯相信。《传》说：把狐称为狸，不仅不知狐，又不知狸。所以以佞为忠，必以忠为佞，于是有谬赏滥罚。赏谬罚滥，佞人徜徉，如此而国家不乱，从未有过。司马光忠信直谅，闻名于华、夷，虽古代名臣也不能超过，而称之为奸，是欺骗天下。至如章惇，狙诈凶险，天下士大夫呼为惇贼。贵极宰相，人所瞻仰，以名呼之，又指为贼，岂不是因为他辜负主恩，窃弄国柄，忠臣痛愤，义士不服，所以称之为贼，指其实而称之为贼吗？京师有话说：大惇、小惇，殃及子孙。说的是章惇与其御史中丞安惇。小人譬如蝮蝎，其凶忍害人，根于天性，随遇必发。天下无事，不过陷害忠良，摧残善类，到缓急危疑之际，必自反复，蓄跋扈不臣之心。近年来，谏官不论得失，御史不劾奸邪，门下不驳诏令，共持沉默，以为得计。从前李林甫窃取相位十九年，海内怨痛，而君主不知。近来邹浩因言事得罪，大臣拱手旁观，同列无一语，又从而排挤他。以股肱耳目，关系治乱安危，而一切如此，陛下虽有尧、舜的聪明，将让谁去说，让谁去做。日，是阳；食之者，是阴。四月是正阳之月，阳极盛阴极衰之时，而阴干阳，所以其变为大。希望陛下畏天威，听明命，大运乾刚，大明邪正，不要违背经义，不要郁塞民心，则天意解除了。至于伐鼓用币，素服彻乐，而无修德善政之实，不是用来应天的。”皇帝览后认为很好，任命他为相州教授。

召龚刔为殿中侍御史，陈瓘、邹浩为左、右正言，是韩忠彦等人推荐的。御史中丞安惇说：“邹浩复用，恐怕彰显先帝的过失。”皇帝说：“立后，是大事，中丞不说，而邹浩独敢说，为何不可复用。”安惇惧怕而退。陈瓘说：“陛下想开正路，取邹浩既往的善。安惇却狂惑主听，图谋逞其私，若明示好恶，应当从安惇开始。”于是出安惇知潭州。

夏四月丁巳，恢复范纯仁等人的官职。当时范纯仁在永州，皇帝派中使赐以茶药，告诉他说：“皇帝在藩邸，太皇太后在宫中，知公先朝言事忠直，今虚相位以待。不知目疾如何，用何人医治。”范纯仁顿首谢恩。迁居邓州，在途中，拜观文殿大学士、中太乙宫使。制词有说：“岂惟尊德尚齿，昭示宠优，庶几鲠论嘉谋，日闻忠告。”范纯仁闻制，哭泣说：“皇上果然用我了，死有余责。”既而又派中使催促范纯仁入朝觐见，范纯仁请求归养疾病，皇帝不得已，允许了。每见辅臣，问安否，且说：“范纯仁得一识面足矣。”当时苏轼也从昌化移廉，徙永，更三赦，复提举成都玉局观。

乙酉，蔡卞罢免。蔡卞专托绍述之说，上欺天子，下胁同列，凡中伤善类，皆密疏建白，然后请皇帝亲笔付外施行。章惇虽是大奸，然犹在其术中。章惇轻率不思，而蔡卞深阻寡言，议论之际，章惇毅然主持，蔡卞或噤无一语。一时论者以为章惇迹易明，蔡卞心难见。至是，龚刔论章惇、蔡卞的恶，大略以为“昔日丁谓当国，号为恣睢，然不过陷一寇准而已。及章惇，则故老、元辅、侍从、台省之臣，凡天下之所贤者，一日之间，布满岭海，自有宋以来，未之闻也。当是时，章惇的威势震于海内，这是陛下所亲见。盖其立造不根之语，文致悖逆之罪，是以人人危惧，莫能自保，使忠臣义士朽骨衔冤于地下，子孙禁锢于炎荒，海内之人愤闷而不敢言，皆以归怨先帝。其罪如此，尚何俟而不正典刑呢。蔡卞事上不忠，怀奸深阻，凡章惇所为，皆蔡卞发之，为力居多。望采公论，昭示显黜。”未报，台谏陈师锡、陈次升、陈瓘、任伯雨、张庭坚等极论蔡卞罪浮于章惇，乞正典刑，以谢天下。乃出知江宁。台谏论之不已，遂以秘书少监，分司池州。

己丑，追复文彦博、王珪、司马光、吕公著、吕大防、刘挚等三十三人官职。韩忠彦言之，遂有此诏。六月，陈瓘论邢恕矫诬定策之罪，安置均州。

九月辛未，章惇罢免。章惇为相，专国复怨，引蔡卞、林希、黄履、来之邵、张商英等居要地，任言责。由此正人无一得免，死者祸及其孥，屡兴大狱以陷忠良，天下嫉之。及兼山陵使，灵舆陷淖中，逾宿而行。台谏丰稷等劾其不恭，罢知越州。

冬十月丙申，安惇、蹇序辰除名，放章惇于潭州。章惇既罢，陈瓘等以为责轻，复论“章惇在绍圣中置看详元祐诉理局，凡于先朝言语不顺者，加以钉足、剥皮、斩颈、拔舌之刑，其惨刻如此。看详之官如安惇、蹇序辰等，受大臣讽谕，迎合绍述之意，传致语言，指为谤讪，遂使朝廷纷纷不已。考之公论，宜正典刑。”于是二人并除名，放归田里，而贬章惇为武昌节度副使，居潭州。

蔡京、林希罢免。当时侍御史陈师锡上疏说：“蔡京、蔡卞同恶，迷国误朝，而蔡京好大喜功，日夜结交内侍、戚里，以觊觎大用。若果用之，天下治乱自此而分，祖宗基业自此而毁。”龚刔说：“蔡京治文及甫狱，本以偿报私仇，始则上诬宣仁，终则归咎先帝，必将族灭无辜，以逞其欲。臣料当时必有案牍章疏，可以见其锻炼附会。愿考证其实，以正奸臣之罪。”皆未报。会中丞丰稷召自河南，初入对，与蔡京相遇，蔡京对他说：“天子自外服召公中执法，今日必有高论。”丰稷正色说：“行自知之。”是日论蔡京奸状，皇帝犹未采纳。台谏陈瓘、江公望等相继言之，皇帝也不听。丰稷说：“蔡京在朝，我辈何面目居此。”又力论之，始出知永兴军。言者不已，乃夺职居杭州。右司谏陈祐复论林希绍圣初党附权要词命丑诋之罪，乃削端明殿学士，徙知扬州。

丁酉，以韩忠彦、曾布为尚书左、右仆射，兼门下、中书侍郎。曾布初附章惇，凡章惇所为，多曾布所建白，及不得同省，始与乖异。元符中，章惇以士心不附，欲荐引名士，且乞正所夺司马光、吕公著等赠谥。曾布以为无益，沮之，且奏“人主操柄，不可倒持。今自丞弼以至言者，知畏宰相，不知畏陛下。”其意盖欲倾章惇，会哲宗崩而止。及皇帝即位，锐意图治，延进忠鲠，曾布因力排绍圣之人而去之。既拜相，其弟翰林学士曾肇引嫌出知陈州，对曾布说：“兄方得君，当引用善人，翊正道，以杜章惇、蔡卞复起之萌。而数月以来，所谓端人吉士，继迹去朝，所进以为辅佐、侍从、台谏，往往皆前日事章惇、蔡卞者。一旦势异今日，必首引之以为固位计，思之可为恸哭。比来主意已移，小人道长，进则必论元祐人于帝前，退则尽排元祐人于要路。异时章惇、蔡卞纵未至，一蔡京足以兼二人，可不深虑乎？”曾布不能从。曾布之拜相也，御史中丞丰稷欲率台属论之，遂迁丰稷工部尚书。丰稷力乞补外，不允，谢表有“内侍已成于怨府，佞人方剡于奏章。”之语，上问佞人为谁，曰：“曾布。陛下斥布则天下事定矣。”

己未，下诏禁止曲学偏见，妄意改作，以害国事者。

十一月庚午，下诏改明年年号，当时议论以为元祐、绍圣均有所失，欲以大公至正，消释朋党，遂改年号为建中靖国。诏下，御史中丞王觌说：“建中之名，虽取皇极，然重袭前代纪号，非是。宜以德宗为戒。”当时任事者多乖异不同，王觌说：“尧、舜、禹相授一道，尧不去四凶而舜去之，尧不举元、凯而舜举之，事未必尽同。文王作邑于丰，而武王治镐。文王关市不征，泽梁无禁，周公征而禁之，不害其为善继善述。神宗作法于前，子孙当守于后，至于时异事殊，须损益者损益之，于理固未为有失也。”当国者忿其言，遂改为翰林学士。由是邪正杂进矣。初，曾布密陈绍述之说，皇帝不能决，以问给事中徐绩，徐绩回答说：“圣意得非欲两存乎。天下之事有是与非，朝廷之人有忠与佞，若不考其实，姑务两存，臣未见其可也。”

徽宗建中靖国元年春正月壬戌朔，有流星光烛地，自西南入尾抵距星。是夕，有赤气起东北，至西南，中函白气，将散，复有黑祲在旁。右正言任伯雨说：“正岁之始，建寅之月，其卦为《泰》，年当改元。时方孟春，而赤气起于暮夜之幽。以一日言之，日为阳，夜为阴。以四方言之，东南为阳，西北为阴。以五色推之，赤为阳，黑与白为阴。以从事推之，朝廷为阳，宫禁为阴，中国为阳，外国为阴，君子为阳，小人为阴。此宫禁阴谋，下干上之证也。渐冲正而西散为白，而白主兵，此夷狄窃发之证也。天心仁爱，以灾异为警戒。陛下进忠良，绌邪佞，正名分，击奸恶，使小人无得生犯上之心，则灾异可变为休祥矣。”又说：“比日内降浸多，或恐矫传制命。汉之鸿都卖爵，唐之墨敕斜封，此近监也。”

范纯仁去世，遗表说：“宣仁之诬谤未明，致保祐之忧勤不显。”又劝皇帝“清心寡欲，约己便民，绝朋党之论，察邪正之归”，凡八事。谥忠宣。

二月丁巳，贬章惇为雷州司户参军。初，任伯雨论章惇“久窃朝柄，迷国罔上，毒流缙绅，乘先帝变故仓卒，辄逞异志，睥睨万乘，不复有臣子之恭。向使其计得行，将置陛下与皇后于何地。若贷而不诛，则天下大义不明，大法不立矣。臣闻北使言：去年辽主方食，闻中国黜惇，放箸而起，称善者再，谓南朝错用此人。北使又问：何为只若是行遣。以此观之，不独孟子所谓国人皆曰可杀，虽蛮貊之邦，莫不以为可杀也。”章八上，未报。会台谏陈瓘、陈次升等复极论之，乃贬章惇为雷州司户参军。初，苏辙谪雷州，不许占官舍，遂僦民屋。章惇又以为强夺民居，下州追民究治，以僦券甚明，乃止。至是，章惇问舍于民，民曰：“前苏公来，为章丞相几破我家，今不可也。”后徙睦州，死。

三月，罢权给事中任伯雨。任伯雨初为右正言，半年之间，凡上一百八疏。大臣畏其多言，俾权给事中，密谕以少默即为真，任伯雨不听，抗论愈力。时曾布欲和调元祐、绍圣之人，任伯雨说：“人才固不当分党与，然自古未有君子、小人杂然并进可以致治者。盖君子易退，小人难退，二者并用，终于君子尽去，小人独留。唐德宗坐此致播迁之祸，建中乃其纪号，不可以不戒。”既而欲劾曾布，曾布觉之，徙为度支员外郎。

六月戊午，尚书范纯礼罢免。当时韩忠彦虽为首相，而曾布专政，渐进的绍述之说，讽中丞赵挺之排击元祐诸臣。范纯礼从容对皇帝说：“近来朝廷命令，莫不是元丰而非元祐。以臣观之，神宗立法之意固善，吏推行之或有失当，以致病民。宣仁听断，一时小有润色。盖大臣识见异同，非必尽怀邪为私也。今议论之臣有不得志，故挟此以借口，以元丰为是则欲贤元丰之人，以元祐为非则欲斥元祐之士，其心岂恤国事。直欲快私忿以售其奸，不可不深察也。”范纯礼沉毅刚正，曾布惮之，对驸马都尉王诜说：“上欲除君承旨，范右丞不可。”王诜怒。会王诜馆辽使，范纯礼主宴，王诜诬其辄斥御名，遂罢知颍昌府。

皇帝初政，虚心纳谏，海内想望，庶几庆历之治。曾布入相，遂右绍述。谏官陈祐六疏劾之，不从，赐罢，降敕以观望推引责之。右司谏江公望闻而求对，面请其故，上说：“陈祐意在逐曾布引李清臣为相耳。”江公望说：“臣不知其他，但近者易言官者三，逐谏官者七，非朝廷美事。”因袖疏力言丰、祐政事得失，且说：“陛下若自分彼此，必且起祸乱之源。”上意感格，业从之矣，会前太学博士范致虚上书说：“太学取士法不当变。”且说：“臣读《御制泰陵挽章》曰：同绍裕陵。此陛下孝弟之本心也。臣愿守此而已。”江公望又上疏说：“自先帝有绍述之意，辅政非其人，以媚于己为同，忠于君为异，借威柄以快私隙，使天下骚然，泰陵不得尽继述之美。元祐人才皆出于熙、丰培养之余，遭绍圣窜逐之后，存者无几矣。神考与元祐之臣，其先非有射钩、斩袪之隙也，先帝信仇人而黜之。陛下若立元祐为名，必有元丰、绍圣为之对，有对则争兴，争兴则党复立矣。陛下改元诏旨亦称：思建皇极，端好恶以示人，本中和而立政。皇天后土，实闻斯言。今若渝之，奈皇天后土何。”皇帝曾以示范纯礼，范纯礼赞之，乞褒迁江公望以劝来者。会蔡王府相告，有不逊语及于王，江公望乞勿以无根之言加诸至亲，遂坐罢。

秋七月丙戌，安焘罢免。当时安焘密奏“绍圣、元符以来用事者，假绍述之虚名以诳惑君父，上则欲固位而挟私仇，下则欲希进而肆朋附，并为一谈，牢不可破。彼自为谋则善矣，未尝有毫发为朝廷计也。当熙宁、元丰间，内外府库无不充衍，自绍圣、元符以来，倾府库，竭仓廪，以供开边之费。愿陛下罢无益之人，厚公私之积，早计而预图之，则天下幸甚。”又说：“东京党祸已萌，愿戒履霜之渐。”语尤激切。上不悦，遂自枢密院出知河阳府。

八月，陈瓘上疏说：“臣尝乞别修《神宗实录》以成一代之典，而不闻施行，盖绍圣史臣今为宰相故也。”不报。陈瓘议论持平，务存大体，不以细故借口，未尝及人暗昧之过，时兼权给事中。曾布专主绍述，取王安石熙宁间所记《日录》以为依据，欲引陈瓘附己，使人语陈瓘谓将去权即真。陈瓘对儿子陈正汇说：“吾与宰相议事多不合，今若此，是欲以官爵相饵也。”明日，遂投书于曾布，论其“尊私史而压宗庙，缘边费而坏先政，违神考之志，坏神考之事。即此二者，天下所共知，而圣主不得闻其说。蒙蔽之患，孰大于此。”曾布得书大怒。陈瓘复录所上曾布书及所尝著《日录辨》、《国用须知》以上三省，且乞敷奏早行窜黜，遂黜陈瓘知泰州。陈瓘始著《合浦尊尧集》，为十论，尽辨其所纪载，犹未证言王安石之非。及北归，又著《四明尊尧集》，为八门：曰《圣训》，曰《论道》，曰《献替》，曰《理财》，曰《边机》，曰《论兵》，曰《处己》，曰《寓言》，始条分而件析之，无婉词矣。

冬十月，召陆佃为礼部侍郎。陆佃上疏说：“近时士大夫相倾竞进，以善求事为精神，以能讦人为风采，以忠厚为重迟，以静退为卑弱，相师成风，莫之或止，正而救之，实在今日。夫善续前人者，不必因所为，否者赓之，善者扬焉。元祐纷更，是知赓之而不知扬之之罪也。绍圣称颂，是知扬之而不知赓之之过也。愿咨谋仁贤，询考政事，惟其当之为贵，大中之期亦在今日也。”遂命修《哲宗实录》，迁吏部尚书，拜尚书右丞。

十一月庚辰，下诏改明年为崇宁。