卷45

○洛蜀党议

哲宗元祐元年三月辛巳日，任命程颐为崇政殿说书。程颐在治平、元丰年间，大臣多次推荐，他都不肯出仕。到这时，司马光、吕公著共同上疏陈述他的品行道义说：“我们见河南处士程颐，努力学习好古，安贫守节，说话必讲忠信，行动遵循礼度，年过五十，不求做官，真是儒者的高尚行为，圣世的隐逸之人。希望不按常规提拔他，使士人有所效法。”下诏任命为西京国子监教授。他极力推辞，不久召为秘书省校书郎。等到入朝应对，改任崇政殿说书。程颐随即上疏说：“习惯与智慧一同增长，教化与心性一同形成。如今百姓善于教育子弟的，也必定延请名德之士，让他们与之相处，以熏陶成性。何况陛下年纪正轻，虽然睿智圣明出于天资，但辅养之道不可不周到。大抵一日之中，接见贤士大夫的时间多，亲近宦官、宫妾的时间少，那么气质变化，自然而成。希望选名儒入侍劝讲，讲完后，留他们分班值日，以备咨询。如果有小过失，随时进献规劝。岁月积久，必能养成圣德。”程颐每次进讲，神色非常庄重，接着加以讽谏。听说皇帝在宫中盥洗时避开蚂蚁，问“有这事吗？”皇帝说：“是的，确实怕伤了它们。”程颐说：“推广这种心到四海，是帝王的重要道理。”皇帝曾经靠着栏杆偶然折了柳枝，程颐正色说：“正当春天和暖，万物生长，不应当轻易折断，以伤害天地的和谐。”皇帝点头。

九月丁卯日，任命苏轼为翰林院学士。苏轼从登州召还，十个月之间，三次升迁到显要职位，不久兼任侍读。每次经筵进读，读到治乱兴衰、邪正得失之际，未尝不反复开导，希望有所启发感悟。常锁宿禁中，在便殿召见，太后问：“你前年任什么官？”回答说：“常州团练副使。”问：“现在任什么官？”回答说：“待罪翰林学士。”问：“为什么突然到这地步？”回答说：“遭遇太皇太后、皇帝陛下。”说：“不是。”回答说：“难道是大臣论荐吗？”说：“也不是。”苏轼惊说：“臣虽无状，不敢从其他途径进身。”说：“这是先帝的意思。先帝每次诵读你的文章，必感叹说：奇才，奇才。只是没来得及进用你罢了。”苏轼不觉哭失声，太后与皇帝也哭泣，左右都感动流泪。随后命坐赐茶，撤御前金莲烛送归院。苏轼在翰林，颇以言语文章规切时政，毕仲游写信告诫他，苏轼不能听从。

二年三月，程颐请求到崇政、延和殿讲读，上疏说：“臣近来言迩英阁渐热，只请求到崇政、延和殿。听说给事中顾临认为延和殿讲读不可，臣料想顾临的意思，不过是说讲官不可坐在殿上，以尊君为说罢了。臣不暇远引，只以本朝故事来说，太祖召王昭素讲《易》，真宗令崔颐正讲《尚书》，邢昺讲《春秋》，都在殿上，当时仍是坐着讲。立讲的仪制只始于明肃太后的意思。这又是祖宗尊儒重道的美盛，岂独子孙所当为，也是万世帝王所当效法。如今世俗之人，能说尊君的话，而不知尊君的道理。人君只有道德越高才越尊，若论势位则已崇高至极，尊严至极了，不可再加。”又说：“天下重位只有宰相与经筵，天下治乱系于宰相，君德成就责在经筵。”

八月辛巳日，罢免崇政殿说书程颐。程颐在经筵，多用古礼，苏轼说他不近人情，深深嫉恨他，每每加以玩侮。当司马光去世时，百官正有庆礼，事毕想去吊唁，程颐不同意，说：“子在这一天哭则不歌。”有人说：“不说歌则不说哭。”苏轼说：“这是枉死市叔孙通制的礼。”二人遂成嫌隙。苏轼曾发策试馆职，有说：“如今朝廷想效法仁宗的忠厚，怕百官有司不举其职而或至于偷惰。想效法神宗的励精，怕监司守令不识其意而流入于苛刻。”于是程颐门人右司谏贾易、左正言朱光庭等弹劾苏轼策问谤讪，苏轼因此乞求补郡。殿中侍御史吕陶说：“台谏应当徇至公，不可假借事权以报私隙。”右司谏王觌说：“苏轼命辞不过失轻重之体，若悉考同异，深究嫌疑，则两岐遂分，党论滋炽。学士命词失指，其事尚小，使士大夫有朋党之名，是大患。”太后认为对，临朝，宣谕说：“曾览苏轼文意，是指今日百官、有司、监司、守令言之，不是讥讽祖宗。”范纯仁也说苏轼无罪，遂置不问。适逢皇帝患疮疼不出，程颐到宰臣吕公著处问“上不御殿，知道吗。”且说：“二圣临朝，上不御殿，太后不应当独坐。且人主有疾而大臣不知，可以吗？”明日，宰臣以程颐的话问疾，因此大臣也多不高兴。于是御史中丞胡宗愈、给事中顾临连章力诋程颐不宜在经筵。谏议大夫孔文仲因而奏“程颐污下憸巧，素无乡行，经筵陈说，僭横忘分，遍谒贵臣，历造台谏，腾口间乱，以偿恩仇，致市井目为五鬼之魁。请放还田里，以示典刑。”于是罢免程颐出管勾西京国子监。

当时，吕公著独当国，群贤都在朝，不能不以类相从，遂有洛党、蜀党、朔党之语。洛党以程颐为首，而朱光庭、贾易为辅。蜀党以苏轼为首，而吕陶等为辅。朔党以刘挚、梁焘、王岩叟、刘安世为首，而辅之者尤众。这时熙、丰用事之臣退休散地，怨入骨髓，阴伺间隙。诸贤不悟，各为党比，以相訾议。只有吕大防秦人，戆直无党。范祖禹师事司马光，不立党。既而皇帝听说，以问胡宗愈，宗愈回答说：“君子指小人为奸，则小人指君子为党。陛下能择中立之士而用之，则党祸熄矣。”因具《君子无党》论以进。

冬十月，贬右司谏贾易。当时程颐、苏轼交恶，其党互相攻讦。贾易因而弹劾吕陶党附苏轼兄弟，语侵文彦博、范纯仁。太后怒，想严厉责罚贾易。吕公著说：“贾易的话也直，只是诋大臣太甚罢了。”于是罢知怀州。公著退对同列说：“谏官所言，未论得失。顾主上春秋方盛，虑异时有导谀惑上心者，正赖左右争臣，不可豫使人主轻厌言者。”众皆叹服。

三年三月，孔文仲卒。吕公著说：“文仲本以抗直称，然憃不晓事。为谏议时，乃为浮薄辈所使，以害善良，晚乃知为所绐，愤郁呕血，以致不起。”公著之言，盖指其劾程颐也。

任命胡宗愈为尚书右丞。谏议大夫王觌因宗愈进《君子无党论》，厌恶他，因而上疏说宗愈不可执政。太后大怒。纯仁与文彦博、吕公著在帘前辨，太后意未解。纯仁说：“朝臣本无党，但善恶邪正各以类分。彦博、公著皆累朝旧人，岂容雷同罔上。昔先臣与韩琦、富弼在庆历时，同为执政，各举所知，当时飞语，指为朋党，三人相继补。外造谤者公相庆曰：一网打尽矣。此事未远，愿陛下戒之。”因极言前世朋党之祸，并录欧阳修《朋党论》上之。然而竟出王觌知润州，而宗愈居位如故。

五年春正月，程颐以父忧守制去。台谏又论贾易谄事程颐，再贬贾易知广德军。

六年二月，任命苏辙为尚书右丞。苏辙除命既下，右司谏杨康国奏说：“苏辙之兄弟，谓其无文学则非也，蹈道则未也。其学乃学为仪、秦者也，其文率务驰骋，好作为纵横捭阖，无安静理。陛下若悦苏辙文学而用之不疑，是又用一王安石也。苏辙以文学自负而刚狠好胜，则与安石无异。”不报。

六月，翰林院学士承旨苏轼罢。苏轼自杭州召还，未几，侍御史贾易又劾苏轼元丰末在扬州，闻先帝厌代作诗，及草吕惠卿制，皆“诽怨先帝，无人臣礼”。御史中丞赵君锡也继言。太后怒，罢贾易知宣州，君锡知郑州。吕大防请并苏轼两罢，乃出苏轼知颍州，不久改知扬州。

七年三月，程颐服阕，三省拟除馆职，判检院苏辙进说：“程颐入朝，恐不肯静。”太后采纳。范祖禹说：“程颐经术行义，天下共知，司马光、吕公著岂欺罔者耶。但草茅之人，未习朝廷事体则有之，宁有他故，如言者所指呢。乞召劝讲，必有补于圣明。”除程颐直秘阁，判西监，程颐再上表辞。御史董敦逸摭其有怨望语，改授管勾崇福宫。

九月，召苏轼为兵部尚书兼侍读。苏轼自扬州召为兵部尚书兼侍读，不久又迁礼部，兼端明、侍读二学士。御史董敦逸、黄庆基说：“苏轼为中书舍人时，草吕惠卿制词，指斥先帝。其弟苏辙相为表里，以紊朝政。”吕大防奏说：“先帝想使中国富强，鞭挞西夷，而一时群臣将顺太过，故事或失当。太皇太后与皇帝临御，因民所欲，随事救改，盖理之当然。近来言官用此以中伤士人，兼想摇动朝廷，意极不善。”苏辙也为其兄辩“所撰惠卿谪词，其言及先帝者，有说：始以帝尧之仁，姑试伯鲧，终焉孔子之圣，不信宰予。初非谤诽先帝。”太后说：“先帝追悔往事，至于泣下。”大防说：“先帝一时过举，非其本意。”太后说：“此事官家宜深知。”于是罢敦逸、庆基为湖北、福建路转运判官。