卷008

钱币上

货币的兴起已经很久远了，夏商以前，货币分为三种。太公建立九府圜法。周景王用母子相权之法。秦用黄金和铜钱作为上下二等。汉朝兴起，使用八铢钱，有时用荚钱，有时作白金，有时作赤仄，八铢五分，交替废除又交替使用。王莽又设错刀、金、银、龟、贝等共数十种。公孙述开始铸造铁钱。魏文帝用谷帛交易。刘备以一当百。孙权以一当千。政治混乱时，就有鹅眼、线环的区别；王纲解体时，又有风飘、水浮的差异。名目繁杂，不能一一列举，追溯增减变化，可以略说。推究设立钱币的本意，确实深远。万物不能没有数量，既然有数量，就需要设立一种物品来主宰它。金银则滞留在制作器具和装饰上，谷帛又苦于担负和断裂，只有钱可以贸易流通，不停地像泉水一样。如果用谷帛做交易，不仅有提携断裂的弊病，而且难以用铢两分寸来计量。历代钱货，五铢为适中，一种品级单独流通，确实达到了要领。如今的钱虽然比古代的五铢稍重，但大小斤两，便于时用了。

太公在周朝设立后，退而在齐国推行，说：“懂得开塞之术的人，取得天下如同造化，这是政治的大端。”管仲又说：“三种货币握在手中，对温饱没有补益；舍弃它们，对饥寒也没有迫切关系。先王用来守住财物、用来驾驭人事而平定天下。命名为衡，衡，就是使物价一高一低，不能有常态，所以给予和剥夺、贫富，都在君主手中，因此人民拥戴君主如日月，亲近君主如父母，用的就是这个道理。生产多则国家富足而人民安定，农桑少则人民贫困而国家危险。使物价的轻重，由政令的缓急决定。权制的办法，实在在于钱，堵塞多门，利益出于一孔，抑制浮浪，归向农桑，可以达到时世太平，登上仁寿之境，岂止是富国强兵呢！”

此后谈论政事的人，有的吝惜铜、爱惜工，改作小钱，有的提高钱的标价，以求赢利，这都是不明白经世通变的深远旨意，使盗铸更加严重，舍弃农田的人日益增多，虽然用严刑禁止，死罪天天上报，也不能制止。从前贤人有说：“铜不散布到下面，权力就归于上面。”确实是确论，本来是国家的急切事务，拯救弊病的良策。何况当今人民疲惫赋税沉重，使风俗康乐、救助用度，没有比这更优先的了。

自神农在国都设立市场，用来聚集货物布帛，中午作为集市，用来交换有无。虞、夏、商的货币，金分为三品，有的黄，有的白，有的赤，有的钱，有的布，有的刀，有的龟贝。凡是货金、钱、布、帛的使用，夏殷以前，详细情况没有记载。

周朝制度：用商通货，用贾易物。太公又建立九府圜法。黄金方寸而重一斤。钱圆形中间有方孔，轻重以铢计算。布帛宽二尺二寸为一幅，长四丈为一匹。所以货以金为宝，以刀为利，以泉为流，以布为布，以帛为束。

周景王时，担心钱轻，将要改铸大钱。大夫单旗说：“不可以。古时天降灾祸，于是衡量资币、权衡轻重来拯救人民。人民担心钱轻，就为他们制作重币来推行，于是有母权子而行，人民都得到便利。如果承受不了重币，就多作轻币来推行，也不废除重币，于是有子权母而行，小大都有利。如今王废除轻币而制作重币，人民失去他们的资财，能不匮乏吗？人民如果匮乏，王的使用将会有所缺乏，缺乏就会向人民厚取，人民供给不上，就会有远走的念头，这是离散人民。况且断绝人民的用度来充实王府，就像堵塞河源来形成死水坑，枯竭没有多少日子了，王请考虑。”王不听，最终铸造大钱，文字为“宝货”，肉好都有周郭，用来鼓励农业、赡养不足，百姓蒙受利益。

管子说：“君主铸造钱币设立货币，是百姓通用的媒介。人有若干百千的数目了，然而人事不及、用度不足是为什么？利益有所藏匿。那么君主不能分并财利来调节人事，那么君主虽然自己不断铸币，却只是使人民互相役使罢了，怎么能用来治理呢？”又说：“汤时有七年旱灾，禹时有五年水灾，人民没有粮食，有卖儿女的。汤用庄山的金铸币来赎回人民中没有粮食而卖儿女的，禹用历山的金铸币来拯救人民的困苦。玉出自禺氏，金出自汝汉，珠出自赤野。东西南北距离周七八千里，水绝壤断，舟车不能通行。因为路途遥远，到达困难，所以依托使用它们的贵重。以珠玉为上币，以黄金为中币，以刀布为下币。三种货币，握在手中对取暖没有补益，吃它对于饱腹没有补益，先王用来守住财物、用来驾驭人事而平定天下。因此命名为衡。衡，就是使物价一高一低，不能有调整。”

楚庄王认为钱轻，改小钱为大钱，百姓不便，都离开本业。孙叔敖做相，市令对相说：“市场混乱，人们不安心其处，行为不定。”叔敖报告给王，于是下令恢复原样，百姓才安定。

荀卿说：“北海则有跑马吠犬，然而中原得到而畜养使用。南海则有羽毛齿革缯菁，然而中原得到而赋税。东海则有紫蛤鱼盐，然而中原得到而穿衣吃饭。西海则有皮革文纯，然而中原得到而使用。所以天所覆盖，地所承载，财货流通，无不尽其用，四海之内，像一家一样。凡是治理，使亡的使有，利的使盛，害的使亡，靡的使微。王所珍视的有六种，圣人能制议百姓，用来辅相国家，就珍视它；玉足以庇护嘉谷，使无水旱之灾，就珍视它；龟足以献善恶，就珍视它；珠足以御火灾，就珍视它；金足以御兵乱，就珍视它；山林薮泽足以备财用，就珍视它。”

秦统一中国的货币为二等，黄金以镒为名，是上币。铜钱质地像周钱，文字为“半两”，重量与文字相符，是下币。而珠玉龟贝银锡之类，作为器饰宝藏，不作为货币，然而各自随时而轻重无常。

汉朝兴起，认为秦钱重难以使用，改令人民铸造荚钱。黄金一斤。

高后二年，推行八铢钱。六年，推行五分钱。

孝文五年，因为钱越来越多而轻，于是改铸四铢钱，文字为“半两”。废除盗铸钱令，让人民自由铸造。贾谊劝谏说：“法律使天下公开可以雇租铸铜锡为钱，敢掺杂铅铁做其他巧诈的，其罪为黥刑。然而铸钱的情形，不掺杂取巧就不能得利，而掺杂非常微小，获利非常丰厚。事情有召祸而法律有起奸，如今令小民掌握造币的势力，各自隐藏屏避而铸造，因而想禁止其厚利微奸，虽然黥罪天天上报，其势不能停止。悬法来引诱人民，使他们进入陷阱，哪个积累比这更多！从前禁止铸钱，死罪累积下面；如今公开铸钱，黥罪累积下面。为法如此，上面依赖什么？又人民用钱，郡县不同，有的用轻钱，百加若干，有的用重钱，平称不受。法钱不立，官吏急迫而统一它吗，那就大为烦苛而力不能胜；放纵而不呵斥吗，那就市肆异用，钱文大乱。如果不是其术，何向而可呢！如今农事弃捐而采铜的人日益繁多，放弃耒耨，冶熔炊炭，奸钱日多，五谷不多。国家知道担忧这个，官吏议论必定说禁止，禁止不得其术，其伤害必大。令禁铸钱则钱必重，重则其利深，盗铸如云而起，弃市之罪又不足以禁止了。奸数不胜而法禁数溃，是铜使它这样。所以铜散布天下，则人铸钱的大抵必掺杂铅铁，黥人日繁，一祸。伪钱无止，钱用不信，人愈相疑，二祸。采铜的人放弃田畴，铸钱的人捐弃农事，五谷不多，则接近饥饿，三祸。所以不禁铸钱则钱常乱，黥罪日积，是陷阱。况且农事不为，有类似灾害，所以人铸钱不可不禁，四祸。上禁铸钱，必以死罪。铸钱者禁，则钱必还重，则盗铸者起，则死罪又复积了，其祸五。所以铜散布天下，其为祸博矣。如今博祸可除，而七福可致。什么叫七福？上收铜不让散布，则民不铸钱，黥罪不积，一。伪钱不蕃，民不相疑，二。采铜铸作的人返回耕田，三。铜毕归於上，上挟铜积来驾驭轻重，钱轻则以术收敛，重则以术散发，货物必平，四。用来作兵器，用来借给贵臣，多少有制，用别贵贱，五。用来临万货，用来调盈虚，用来收奇羡，则官富实而末民困，六。制吾弃财，用来与匈奴争其民，则敌必坏，七。如今久退七福而行博祸，臣诚伤之。”上不听。这时，吴以诸侯即山铸钱，富与天子相等，后终叛逆。邓通，大夫，以铸钱财富超过王者。所以吴、邓钱布天下。

孝武帝对四夷有事，又迁徙平民七十万口到新秦中，用度广，拿出御府钱来赡养不足，而冶铸有的累万金，不辅助公家的急难。于是天子与公卿商议，改造钱币来赡养用度，而摧毁浮淫并兼之徒。这时禁苑有白鹿而少府多银锡。自孝文改造四铢钱，到这时四十年。从建元以来用少，县官往往即多铜山而铸钱，民间也盗铸，不可胜数，钱益多而轻，物益少而贵。有司说：“古时皮币，诸侯用来聘享。金有三等，黄金为上，白金为中，赤金为下。如今半两钱法重四铢，而奸人或盗磨钱质而取铜屑，钱益轻薄而物贵，则远方用币，烦费不省。”于是用白鹿皮方尺，边缘用藻绘，为皮币，值四十万。王侯宗室朝觐聘享必须用皮币荐璧，然后才能行。又造银锡为白金，认为天用莫如龙，地用莫如马，人用莫如龟。所以白金三品，其一重八两，圆形，其文龙，名叫“白选”，值三千。二用重差小，方形，其文马，值五百。三又小，椭圆形，其文龟，值三百。令县官销毁半两钱，改铸三铢钱，文字如其重量。盗铸各种金钱罪都死，而吏民盗铸白金的不可胜数。有司说三铢钱轻，易奸诈，于是改请郡国铸五铢钱，周郭其下，令不可磨取铜屑。自造白金、五铢钱后五年，赦免吏民因盗铸金钱死罪的数十万人，其中未发觉相杀的不可胜计，赦免自首的百余万人。然而不能一半自首，天下大抵无虑都铸金钱了。犯法者众，吏不能尽诛，于是派遣博士褚大、徐偃等分行郡国，举奏并兼之徒、守相为利的弹劾。于是公卿大夫多谄谀取容。郡国多奸铸钱，钱多轻，而公卿请令京师铸官赤仄，一当五，赋官用非赤仄不得行。白金稍贱，民不宝用，县官以令禁止，无益，岁余终废不行。其后二年，赤仄钱贱，民巧法用之，不便，又废。于是尽禁郡国不得铸钱，专令上林三官铸，钱既多，而令天下非三官钱不得行。诸郡国前所铸钱都废销之，输入其铜三官。而民之铸钱益少，计其费不能相当，唯有真工大奸才盗铸。

宣帝时，贡禹说：“铸钱采铜，一年十万人不耕，民因盗铸陷刑者多。富人藏钱满室，犹无厌足。民心动摇，弃本逐末，耕者不能半，奸邪不可禁，原起于钱。痛恨末的应绝其本，宜罢采珠玉金银铸钱的官，不再作为货币，除其贩卖租铢之律。租税禄赐都用布帛及谷，使百姓一心农桑。”议者认为交易需要钱，布帛不可尺寸分裂，贡禹的提议也搁置了。

自孝武元狩五年三官初铸五铢钱，至平帝元始中，成钱二百八十亿万余。

王莽居摄，改变汉制，认为周钱有子母相权，于是开始造大钱，径一寸二分，重十二铢，文字为“大钱五十”。又造契刀、错刀。契刀，环如大钱，身形如刀，长二寸，文字为“契刀五百”。错刀，用黄金错，其文为“一刀直五千”。与五铢钱共四品，并行。

王莽即真，认为书写“刘”字有金刀，于是罢错刀、契刀及五铢钱，而改作金、银、龟、贝、钱、布之品，名叫“宝货”。小钱，径六分，重一铢，文字为“小钱直一”。次七分，三铢，叫“幺钱一十”。次八分，五铢，叫“幼钱二十”。次九分，七铢，叫“中钱三十”。次一寸，九铢，叫“壮钱四十”。因前“大钱五十”，这是钱货六品。价值各如其文字。黄金重一斤，值钱万。朱提银重八两为一流，值一千五百八十。其他银一流值千。这是银货二品。元龟岠冉长尺二寸，值二千一百六十，为大贝十朋。公龟九寸，值五百，为壮贝十朋。侯龟七寸以上，值三百，为幺贝十朋。子龟五寸以上，值百，为小贝十朋。这是龟宝四品。大贝四寸八分以上，二枚为一朋，值二百一十六。壮贝三寸六分以上，二枚为一朋，值五十。幺贝二寸四分以上，二枚为一朋，值三十。小贝寸二分以上，二枚为一朋，值十。不满寸二分，漏度不得为朋，大概每枚值钱三。这是贝货五品。大布、次布、第布、壮布、中布、差布、厚布、幼布、幺布、小布。小布长寸五分，重十五铢，文字为“小布一百”。自小布以上，各相长一分，相重一铢，文字各为其布名，价值各加一百。上至大布，长二寸四分，重一两，而值千钱了。这是布货十品。凡宝货五物，六名，二十八品。铸作钱布，都用铜，掺杂链锡，文字质地周郭仿汉五铢钱。其金银与其他物杂，色不纯好，龟不满五寸，贝不满六分，都不得为宝货。元龟为蔡，非四民所得居，有者入太卜受值。

其后百姓昏乱，其货不行，民私用五铢钱买卖，王莽担忧，下诏“敢挟五铢钱者为惑众，投诸四裔”。于是农商失业，食货俱废，民涕泣于市道。坐卖买田宅奴婢、铸钱抵罪的，自公卿大夫至庶人不可称数。王莽知道民愁，于是只行小钱直一与大钱五十，二品并行，龟贝布属遂废。

王莽天凤元年，又申下金银龟贝之货，颇增减其价值，而罢大小钱。改作货布，长二寸五分，广一寸，首长八分有奇，广八分，其圆好径二分半，足枝长八分，间广二分，其文右曰“货”，左曰“布”，重二十五铢，值货泉二十五。货泉径一寸，重五铢，文右曰“货”，左曰“泉”，枚值一。与货布二品并行。又因大钱行久，罢之，恐民挟不止，于是令民且独行大钱，与新货泉俱枚值一，并行，尽六年，不得再挟大钱了。每次易钱，民用破业而大陷刑。王莽因私铸钱死及非沮宝货投四裔、犯法者多，不可胜行，于是更轻其法：私铸作泉布者，与妻子没为官奴婢；吏及比伍知而不举告，与同罪；非沮宝货，民罚作一岁，吏免官。犯者愈众，及五人相坐皆没入，郡国槛车铁锁，传送长安钟官，愁苦死者十六七。

汉钱旧用五铢，自王莽改革，百姓都不便。及公孙述废铜钱，置铁官铸铁钱，百姓货币不行。时童谣说：“黄牛白腹，五铢当复。”好事者窃言：“王莽称黄，述想继承他，故称白腹，五铢汉货，说汉当复并天下。”

后汉光武废除王莽货泉。自王莽乱后，货币杂用布帛金粟。建武十六年，马援上书说：“富国的根本，在于食货，宜如旧铸五铢钱。”帝听从，于是复铸五铢钱，天下以为便。

及章帝时，谷价贵，县官经用不足，朝廷担忧。尚书张林说：“如今不但谷贵，百物皆贵，这是钱贱的缘故。宜令天下悉以布帛为租，市买皆用之，封钱勿出，如此则百物皆贱了。”帝用其言，少时复止。

和帝时，有上书说，人因货轻钱薄，故致贫困，宜改铸大钱。事下四府群僚及太学能言之士。孝廉刘陶上议说：“当今之忧，不在于货，在乎民饥。民可百年无货，不可一朝有饥，故食为至急。议者不达农殖之本，多言铸冶之便，或想因缘行诈以贾国利，国利将尽，取者争竞，造铸之端，于是乎生。万人铸之，一人夺之，犹不能给，况今一人铸之，则万人夺之吗！想民殷财阜，要在止役禁夺，则百姓不劳而足。陛下想铸钱齐货以救其弊，这犹如养鱼沸鼎之中，栖鸟烈火之上。”帝竟不铸钱。

及灵帝作五铢钱，而有四出道，连于边缘，有识者责怪说：“岂非京师破坏，此四出散于四方吗？”

至董卓焚宫室，乃劫銮驾，西幸长安，悉坏五铢钱，更铸小钱，大五分。尽取洛阳及长安铜人飞廉之属充鼓铸。其钱无轮郭文章，不便时人，由是货轻而物贵，谷一斛至钱数百万。

曹公为相，于是罢之，还用五铢。这时不铸钱既久，货本不多，又更无增益，故谷贱而已。

魏文帝黄初二年，罢五铢钱，使百姓以谷帛为市买。至明帝代，钱废谷用既久，人间巧伪渐多，竞湿谷以要利，作薄绢以为市。虽处以严刑，而不能禁。司马芝等举朝大议，认为用钱非徒丰国，亦所以省刑，今若更铸五铢，于事为便。帝乃更立五铢钱，至晋用之，不闻有所改创。

晋元帝过江，用孙氏赤乌旧钱，轻重杂行。大者叫比轮，中者叫四文。吴兴沈充又铸小钱，叫沈郎钱。钱既不多，由是稍贵。

孝武帝太元三年，诏说：“钱，国之重宝，小人贪利，销坏无已，监司当以为意。广州夷人，宝贵铜鼓，而州境素不出铜，闻官私贾人皆贪比轮钱斤两差重，以入广州，货与夷人，铸败作鼓。其重为禁制，得者科罪。”

安帝元兴中，桓玄辅政，立议想废钱用谷帛。孔琳之议说：“《洪范》八政，货为食次，岂不以交易之所资，为用之至要者吗？若使百姓用力于为钱，则是妨为生之业，禁之可也。今农自务谷，工自务器，各肄其业，何尝致勤于钱。故圣王制无用之货，以通有用之财，既无毁败之费，又省运致之苦，此钱所以嗣功龟贝，历代不废。谷帛本充于衣食，今分以为货，则致损甚多。又劳毁于商贩之手，耗弃于割截之用，此为弊，著于目前。故钟繇说：‘巧伪之人，竞湿谷以要利，制薄绢以充资。’魏代制以严刑，弗能禁。是以司马芝以为用钱非徒丰国，亦所以省刑。钱之不用，由于兵乱积久，自致于废，有由而然，汉末是。今既用而废之，则百姓顿亡其利。今计度天下之谷，以周天下之食，或仓库充溢，或粮靡斗储，以相资通，则贫者仰富，致之之道，实假于钱。一朝断之，便为弃物，是有钱无粮之人，皆坐而饥困，此断之又立弊。且据今用钱之处不为贫，用谷之处不为富，又人习来久，革之怨惑。语说：‘利不百，不易业。’况又钱便于谷。魏明帝时，钱废谷用，四十年了。以不便于人，乃举朝大议，精才达政之士，莫不以宜复钱，下无异情，朝无异论。彼尚舍谷帛而用钱，足以明谷帛之弊，著于已试。代或谓魏氏不用钱久，积藏巨万，故欲行之，利公富国。这大概不然。晋文取舅犯之谋，而先成季之信，以为虽有一时之勋，不如万代之益。于时名贤在列，君子盈朝，大谋天下之利害，将定经国之要术。若谷实便钱，义不昧当时之近利，而废永用之通业，断可知。这实由困而思革，改而更张罢了。近孝武之末，天下无事，时和年丰，百姓乐业，谷帛殷阜，几乎家给人足，验之事实，钱又不妨人。愚谓救弊之术，无取于废钱。”朝议多同琳之，故桓玄议不行。