卷144

通典卷第一百四十四

乐四

权量 八音：金一、石二、土三、革四、丝五、木六、匏七

竹八。八音之外又有三。乐悬

权量

权量：虞、汉、魏、隋、大唐

《虞书》说：“于是统一律、度、量、衡。”三代都遵循这个制度。秦朝毁灭学术之后，纷乱不能确定。

《汉书》说：“推演历法、产生律管、制作器物，画圆用规、画方用矩，称重用权、平正用衡，取直用准绳、量物用嘉量，探求幽深隐秘，钩取深奥、达到远方，没有不用到这些的。量长短的不差毫厘，量多少的不差圭撮，称轻重的不差黍累。从一纪起，协合为十，增长为百，增大为千，推衍为万，方法在于算术。向天下宣布，小学以此为法则。职掌在太史，由羲和掌管。度，就是分、寸、尺、丈、引，用来量长短。本起于黄钟的长度。用子谷秬黍中等大小的，子，指北方。北方色黑，说的是黑黍。一粒黍的宽度，量九十分，就是黄钟的长度。黄钟，九寸。一为一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈，十丈为一引，而五种长度就清楚了。量，就是龠、合、升、斗、斛，用来量多少。本起于黄钟的龠，用度数审察它的容积，用子谷秬黍中等大小的一千二百粒装满龠，用井水使其平正。十龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一斛，而五种容量就完善了。权，就是铢、两、斤、钧、石，用来称物公平施与，知道轻重。本起于黄钟的重量。一龠容纳一千二百粒黍，重十二铢，两倍它成为两。二十四铢为一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧为一石。权与物相等就产生衡，衡运行产生规，规画圆产生矩，矩画方产生绳，绳取直产生准，准正就平衡而均权了。这叫做五则。位置在北方，太阴为智，为水，水说润下，智者谋划，谋划而深，所以为权，是北方的意义。大小有准则，轻重有数目，各自应合其象，五权就谨慎了。”

魏初，杜夔制造斛，就是《周礼》所说的“嘉量”。深一尺，方一尺，容一釜。音辅。臀部一寸，容一豆。耳三寸，容一升。重一钧。声音合于黄钟。晋朝播迁，失去了这些常法之量。

隋制，前代三升相当于当今一升，三两相当于当今一两，一尺二寸相当于当今一尺。

大唐贞观年间，张文收铸造铜斛、秤、尺、升、合，都得到其数。下诏把副本藏在乐署。到武延秀做太常卿，认为这是奇玩，把律与古玉尺、玉斗升合献上。开元十七年，将要考定宗庙乐，有关官员请求取出它们。敕令只把铜律交付太常，而失去了其中九管。如今正声有铜律三百五十六，铜斛二，铜秤二，铜瓯十四。斛左右耳与臀部都是正方形，积十而升，以至于斛。铭文说：“大唐贞观十年，岁次玄枵，月旅应钟，依照新令累黍尺，定律校龠，制成这个嘉量，与古玉斗相符，同律度量衡。协律郎张文收奉敕修定。”秤盘铭文说：“大唐贞观秤，同律度量衡。”匣上有朱漆题写“秤尺”二字，尺丢失了，痕迹还在。用如今常用的度量校对，尺相当于六分之五，衡都是三分之一。一斛，一秤，是张文收总章年间所造。斛正圆而小，与秤相符。

八音

金一

钟、栈钟、镈、錞于、铙、镯、铎、方响、铜钹、铜鼓

钟

钟，《世本》说：“黄帝的工匠垂所造。”《周礼·冬官考工记》：“凫氏造钟，两边叫栾，栾间叫铣，铣间叫于，于上叫鼓，鼓上叫钲，钲上叫舞，舞上叫甬，甬上叫衡。钟悬挂的叫旋，旋虫叫干。钟带叫篆，篆间叫枚，枚间叫景。于上凹陷处叫隧。十分铣长，去掉二分作为钲。以钲作为铣间，去掉二分作为鼓间。以鼓间作为舞修，去掉二分作为舞广。以钲的长度，作为甬长。以甬长，作为围。三分其围，去掉一分作为衡围。衡在甬上，又小。三分甬长，二分在上，一分在下，用来设置旋。如今衡占一分，则三分旋，也是二分在上，一分在下，以旋的一半当甬的中央，这是正。钟太厚就石，太厚则声不发出。太薄就播，太薄则声散。侈则柞，侧柏反。弇则郁，声不舒扬。长甬则振。钟掉则声不正。掉音徒吊反。所以大钟十分其鼓间，以其中一分作为厚；小钟十分其钲间，以其中一分作为厚。说像这样就不石不播。鼓钲之间同方六，如今应当不同，又十分之一，还是太厚，都不对。如果说鼓外钲外，就接近了。鼓外二，钲外一。钟大而短，则其声急而短闻；浅则躁，躁则容易竭尽。闻音问。下同。钟小而长，则其声舒缓而远闻。深则安，安难息。作隧，六分其厚，以其中一分作为深而使之圆。”厚，指钟厚。深，指凹陷。其凹陷圆。《尔雅》说：“大钟叫镛，中等的叫剽，音漂。小的叫栈。”《春秋左氏传》说：景王将要铸造无射，无射，钟名。律中无射。伶州鸠说：“王恐怕会因心疾而死吧！伶，乐官。州鸠，是其名。乐，是天子的职守。职，所主掌的。音，是乐的载体；乐因音而行。而钟，是音的器物。音由器而发出。天子省察风俗来作乐，省察风俗，作乐来改变它。用器来聚集，钟，聚。用器聚音。用舆来运行。乐须音而行。小的不窕，窕，细而不满。窕音他刁反。下同。大的不摦，摦，横大不入。摦音户化反。下同。就与物和谐。物和谐就嘉美成就。嘉乐成。所以和谐的声音进入耳而藏在心，心安就乐。亿，安。窕则不感，不充满人心。感音户暗反。下同。摦则不容，心不能堪容。心因此感，感确实生疾。如今钟摦了，王心不能堪，能长久吗！”

栈钟

栈钟，东晋初年得到，就是《尔雅》所说的钟小者叫栈。小而编次排列，叫编钟。

镈

镈，像钟而大。按前代有大钟，如周朝的无射，不止一个，都叫钟。

錞于

錞于，古代的礼器。錞音淳。圆如碓头，上大下小。《周礼》“以金錞和鼓”。《宋史》说“如今民间还时时有这种器物”，那么宋时不是庙廷所用。广汉什邡人段祖把錞于献给始兴王鉴，那器物高三尺六寸六分，围二尺四寸，圆如筒，音动。铜色黑如漆，很薄。上面有铜马，用绳悬挂铜马，让它离地一尺多，灌水进去，又用器在下面盛水，用芒茎对着中心跪着注入錞于，用手震动芒茎，就发出像雷一样的声音，清响很久才停。后周平定蜀地得到它，斛斯徵看了说：“是錞于啊。”依照干宝《周礼注》验证，正如他所说。

铙

铙，像编钟而没有舌，有柄摇动它，用来停止鼓声。汉鼓吹曲有铙歌。《释名》说：“铙声铙铙。”

镯

镯，就是钲。形状像小钟，军队行进时敲它，作为鼓的节拍。《周礼》“以金镯节鼓”。近代有如大铜叠，悬挂起来敲击以节鼓，叫钲。

铎

铎，是大铃。《周礼》“以金铎通鼓”。《三礼图》说：“它的框用铜制成。木舌为木铎，金舌为金铎。”

方响

方响，梁有铜磬，大概就是如今方响之类。方响，用铁制成，长九寸，宽二寸，上圆下方。架像磬而不设业，靠在架上以代替钟磬。民间所用的，才三四寸。

铜钹

铜钹，也叫铜盘，出自西戎及南蛮。它圆数寸，隐起如浮泡，用皮贯穿，相击以和乐。南蛮国大的圆数尺，有人说是齐穆士素所造，不对。

铜鼓

铜鼓，铸铜制成，空其一面，覆过来敲击上面。南夷扶南、天竺之类都如此。岭南豪家则有它，大的广一丈多。西戎有吹铜角的，长约二尺，形状像牛角。

石

石二：磬、毊

磬

磬，《世本》说：“叔所造。”不知何代人。又说：“无句作磬。”《古史考》说：“尧时人。”《礼记》说：“叔之离磬。”《周礼·冬官考工记》：“磬氏为磬，倨句一矩有半，必须先量一矩为句，一矩为股，而求其弦。然后用一矩有半触其弦，就是磬的倨句。磬的制度有大小，这是借矩来确定倨句，不是用它的度数。它的博为一，博，指股博。博，广。股为二，鼓为三。三分其股博，去掉一分作为鼓博，以其中一分作为厚。郑众说：“股，是磬上面大的部分。鼓，是下面小的部分，所应当敲击的。”郑玄说：“股是外面，鼓是内面。假令磬股宽四寸半，股长九寸，鼓宽三寸，长一尺三寸，厚一寸。”已上就摩其旁，郑众说：“磬声太响，就摩鑢其旁。”郑玄说：“太上声清。薄而广则浊。”已下就摩其端。”太下声浊。短而厚则清。磬师掌教奥磬，教视瞭。磬也编。教缦乐、燕乐之钟磬。郑玄说：“缦，指杂声之和乐者。《学记》说：‘不学操缦，不能安弦。’燕乐，房中之乐，所谓阴声。二乐都教其钟磬。”

毊

毊，虚娇反。《尔雅注》说：“形似犁錧，以玉石为之。”《书》说“泗滨浮磬”，说泗滨石可以为磬。近代出自华原。

土

土三：埙、缶

埙

埙，许袁反。《世本》说：“暴辛公所造。”也不知何代人。周畿内有暴国，难道是那时人吗？宋均说：“为埙很久了，这是掌其官。”尔雅注说：“烧土做成，大如鹅子，尖上，平底，形似秤锤，六孔。小的如鸡子。”大的叫嘂，音叫。

缶

缶，《说文》说：“瓦器。用来盛酒浆。秦人敲击它，以节歌。”《尔雅》说“盎谓之缶”，注说：“盆。”“坎其击缶”。渑池之会，秦王为赵王击缶就是这事。李斯说：“击瓮扣缶，真是秦声。”

革

革四：鼓、齐鼓、担鼓、羯鼓、都昙鼓、毛员鼓、答腊鼓、鸡楼鼓、正鼓、节鼓、抚拍、雅

鼓

鼓，《世本》说：“夷作鼓。”用鼓槌敲击的叫鼓，用手摇的叫鼗。《周礼·地官》：“鼓人掌教六鼓四金的声音，以节声乐，以和军旅，以正田役。音声，五声合和。教为鼓，而辨别其声用：教为鼓，教击鼓者大小之数，又区别其声而用事。以雷鼓鼓神祀，雷鼓，八面鼓。神祀，祀天神。以灵鼓鼓社祭，灵鼓，六面鼓。社祭，祭地祇。以路鼓鼓鬼享，路鼓，四面鼓。鬼享，享宗庙。以鼖鼓鼓军事，大鼓叫鼖鼓。鼖鼓，长八尺。鼖音扶云反。以鼛鼓鼓役事，鼛鼓，长丈二尺。鼛音古刀反。以晋鼓鼓金奏。”晋鼓，长六尺六寸。金奏，指乐作时击编钟。《冬官考工记》：“韗人作皋陶，郑众说：“韗，书或作●。皋陶，鼓木。”郑玄说：“●，以皋陶名官。●，从革耳。”韗音运，●音陶。长六尺六寸，左右端广六寸，中间一尺，厚三寸，板中广头狭为穹隆。郑众说：“指鼓木一判，其两端广六寸，而中央广一尺，如此才有腹。”穹者三之一，郑众说：“穹读为志无空邪的空，指鼓木腹穹隆者占鼓的三分之一。”郑玄：“读如穹苍的穹。穹隆者占鼓面的三分之一，那么鼓四尺的，版穹一尺三寸三分寸之一，加倍为二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹的直径六尺六寸三分寸之二，这鼓合二十版。”上三正，郑众说：“指两头一平，中央一平。”郑玄说：“三读当为参，正，直。参直，穹上一直，两端又直，各占二尺二寸，不弧曲。这鼓两面，以六鼓区别。贾侍中说，晋鼓大而短，接近晋鼓。以晋鼓鼓金奏。”鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，叫鼖。中围加三之一，是在面的围上加三分之一。面四尺，其围十二尺，加三分之一四尺，则中围十六尺，直径五尺三寸三分寸之一。如今也合二十版，则版穹六寸三分寸之二。大鼓叫鼖。以鼖鼓鼓军事。郑众说：“鼓四尺，指蒙革处广四尺。”作皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。以皋鼓鼓役事。磬折，中曲而不参正。中围与鼖鼓同，以磬折为异。凡蒙鼓，必在启蛰之日，启蛰，孟春之中。蛰虫开始听到雷声而动，鼓所取象。冒，用革蒙鼓。良鼓瑕如积环。革调急。鼓大而短，则其声急而短闻；音问。下同。小而长，则其声舒缓而远闻。”《礼记》说：“夏后的鼓足，殷的楹鼓，周的悬鼓。”足，指四足。楹，指柱贯穿中间向上突出。悬，悬挂在簨簴上。《诗·殷颂》说：“植我鼗鼓。”《周颂》说：“应朄悬鼓。”朄，以刃反。应鼓在大鼓旁，用来和大鼓。小鼓有柄叫鞀，音桃。大鞀叫鞞，《月令》“仲夏修鞀、鞞”就是。那么鞀、鞞，就是鼗类。《帝王世纪》说：“帝喾命垂作鞞。”又有鼍鼓。近代有腰鼓，大的瓦制，小的木制，都是广首而细腹。

齐鼓

齐鼓，像漆桶，一头大，在鼓面设齐如麝齐，所以叫齐鼓。

担鼓

担鼓，像小瓮，先用革蒙上再漆它。

羯鼓

羯鼓，正像漆桶，两头都敲。因为出自羯中，所以号羯鼓，也叫两杖鼓。

都昙鼓

都昙鼓，像腰鼓而小，用槌敲它。

毛员鼓

毛员鼓，像都昙而稍大。

答腊鼓

答腊鼓，形制广如羯鼓而短，用手指揩它，声音很震，俗叫揩鼓。

鸡楼鼓

鸡楼鼓，正圆，而首尾可击之处，平可数寸。

正鼓

正鼓、和鼓，一个用来正，一个用来和，都是腰鼓。

节鼓

节鼓，形状像博局，中间开圆孔，正好容纳其鼓，敲击以节乐。节，不知谁所造。傅玄《节赋》说：“黄�唱歌，九韶起舞。口非节不咏，手非节不拊。”那么它的由来也很远了。�音横。

抚拍

抚拍，用皮制成，用糠充实，抚它以节乐。

雅

雅，《周礼·春官》：“笙师掌教雅，以教祴乐。”教，教视瞭。郑众说：“雅形状像漆筒而敛口，大二围，长五尺六寸，用羊皮蒙它，有两纽疏画。”贾公彦说：“长疏而画，宾客醉而出奏祴夏，用此器筑地作为行节，表明不失礼。”祴，鼓来反。

丝

丝五：琴、瑟、筑、筝、琵琶、阮咸、箜篌

琴

琴，《世本》说：“神农所造。”《琴操》说：“伏羲作琴，用来修身理性，返其天真。”《白虎通》说：“琴，禁，禁止邪恶，以正人心。”《广雅》说：“琴长三尺六寸六分，象征三百六十六日；五弦象征五行。大弦为君，宽和而温；小弦为臣，清廉不乱。文王、武王加二弦，以合君臣之恩。”《琴操》说：“广六寸，象征六合。”又：“上叫池，说其平；下叫滨，说其服。前广后狭象征尊卑，上圆下方象征天地。”一弦琴十二柱，柱如琵琶。击琴，柳惲所作。柳惲曾作文咏，思考有所属，摇笔误中琴弦，因此作此乐。用管承弦，又用片竹约束它，使弦急而声亮，举起来敲击，作为节曲。杨雄《琴清英》说：“舜弹五弦之琴，而天下化；尧加二弦，以合君臣之恩。”桓谭《新论》说：“五弦，第一弦为宫，其次商、角、徵、羽，文王、武王各加一弦，作为少宫、少商。”说法不同。又琴的始作，或说伏羲，或说神农，诸家所说，不能详定。《尔雅》说：“大琴叫离。”二十七弦。如今没有这种器物。齐桓公叫“号钟”，楚庄叫“绕梁”，相如叫“绿绮”，伯喈叫“焦尾”，而傅玄《琴赋》说不是伯喈。一说“焦尾”，蔡邕琴。

瑟，《世本》说：“庖羲作，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，于是破为二十五弦，具二均声。”《尔雅》说：“大瑟叫洒。”《礼图》旧说：“雅瑟，长八尺一寸，广一尺八寸，二十三弦。其常用的，十九弦。颂瑟，长七尺二寸，广尺八寸，二十五弦，全用。”《易通卦验》说：“人君冬至日，使八能之士，鼓黄钟之瑟，瑟用槐木，长八尺一寸；夏至日，瑟用桑木，长五尺七寸。”槐取气上。桑取气下。

筑

筑，不知谁所造。史籍只说高渐离善击筑，汉高祖过沛所击。《释名》说：“筑，以竹鼓之。”像筝，细项。按今制，身长四尺三寸，项长三寸，围四寸五分；头七寸五分，上阔七寸五分，下阔六寸五分。

筝

筝，秦声。傅玄《筝赋序》说：“代以为蒙恬所造。今观其器，上崇像天，下平像地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，这是仁智之器，岂蒙恬亡国之臣能关思呢！”今清乐筝都十二弦，他乐都十三弦。轧筝用片竹，润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。

琵琶

琵琶，傅玄《琵琶赋》说：“汉遣乌孙公主嫁昆弥，念其行道思慕，所以使工人裁筝、筑，为马上之乐。今观其器，中虚外实，天地象；盘圆柄直，阴阳叙；柱十二，配律吕；四弦，法四时。以方俗语叫琵琶，取其易传于外国。”《风俗通》说：“以手琵琶，因以为名。”《释名》说：“推手前叫批，引手却叫把。”杜挚说：“秦苦长城之役，百姓弦鼗而鼓之。”都未详孰实。其器不列四厢。今清乐奏琵琶，俗叫“秦汉子”，圆体修颈而小，疑是弦鼗的遗制。傅玄说：“体圆柄直，柱有十二。”其他都充上锐下，曲项，形制稍大，本出胡中，俗传是汉制。兼似两制的，叫“秦汉”，大概说通用秦、汉之法。梁史称侯景害简文时，使太乐令彭雋带着曲项琵琶到帝前饮，那么南朝似乎没有曲项者。五弦琵琶，稍小，大概是北国所出。旧弹琵琶，都用木拨弹它，大唐贞观中才有手弹之法，今所谓搊琵琶的就是。风俗通所谓以手琵琶之，知道不是用拨之义，难道上代本来就有搊的？手弹法，近代已废，自裴洛儿开始为之。

阮咸

阮咸，也是秦琵琶，而项长超过今制，列十三柱。武太后时，蜀人蒯朗在古墓中得到它，晋竹林七贤图阮咸所弹与此类同，因而叫阮咸。咸，晋世实以善琵琶、知音律著称。蒯朗初得铜者，当时无人识它。太常少卿元行冲说：“这是阮咸所造。”就令匠人改用木做它，声音很清雅。

箜篌

箜篌，汉武帝使乐人侯调所作，用来祠太一。或说侯晖所作。其声坎坎应节，叫坎侯，声讹为空侯。侯，是因乐工人姓。古施郊庙雅乐，近代专用于楚声。宋孝武大明中，吴兴沈怀远被徙广州，造绕梁，其器与箜篌相似。怀远亡，其器也绝。或说师延靡靡乐，不对。旧说一依琴制。今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹它，如琵琶。

竖箜篌

竖箜篌，胡乐。汉灵帝喜好它。体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，用两手齐奏，俗叫擘箜篌。凤首箜篌，颈有轸。

木

木六：柷、敔、舂牍、拍板

柷、敔

柷、敔，不知谁所造。《乐记》说：“圣人作为椌、楬。”指柷、敔。椌，苦江反。楬，苦八反。柷像漆桶，方二尺四寸，深一尺八寸，中有椎柄，连底，旁开孔。手伸入其中敲击，以举乐。敔形状像伏虎，背上有二十七龃龉。用碎竹敲其首而逆戛它，以止乐。

舂牍

舂牍，周制，春官笙师掌教舂牍，以教祴乐。郑众说：“舂牍，用竹大五六寸，长七尺，短的一二尺，其端有两孔髹画，用两手筑地。宾客醉而出，以节之。”髹音许牛反。虚中如筒，无底，举起来顿地如舂杵，也叫“顿相”。相，助，以节乐。或说梁孝王筑睢阳城，击鼓为下杵之节。睢阳操用舂牍，后代因之。

拍板

拍板，长阔如手，重十余枚，用皮连它们，敲击以代抃。抃，击其节。情发于中，手抃足蹈。抃，因其声以节舞。龟兹伎人弹指为歌舞之节，也是抃之意。

匏

匏七：笙、竽

笙

笙，《世本》说：“随作笙。”不知其何代人。《礼记》说：“女娲之笙簧。”《说文》说：“笙，正月之音。物生，所以叫笙。十三簧，象征凤之身。”列管匏内，施簧管端。宫管在中央。三十六簧叫竽，宫管在左旁。十九簧至十三簧叫笙。其他相似。“大笙叫巢，小笙叫和”。《诗传》说“吹笙则簧鼓”，大概指笙中的簧。《周礼·春官大司乐》：“笙师掌教龠竽笙。”郑众说：“竽三十六簧，笙十三簧。教，教视瞭。”龠音吹。《尔雅》说：“笙十九簧的叫巢，十三簧的叫和。”汉章帝时，零陵文学奚景在舜祠得到笙，白玉管。后代用竹替换。释名说：“笙，生，像物贯地而生。竹之贯匏，以匏为之，所以叫匏。”

竽

竽，也是笙。今之笙竽，用木代匏而漆，远胜于匏。荆梁之南，还仍古制。南蛮笙则是匏，其声很劣。

竹

竹八：箫、管、篪、七星、籥、笛、篳篥、笳、角

箫

箫，《世本》说：“舜所造。”其形参差，像凤翼，十管，长二尺。《尔雅》说：“编二十三管，长一尺四寸的叫言；音言。十六管，长尺二寸的叫筊。”音交。凡箫一名籁。前代有洞箫，今无其器。蔡邕说：“箫，编竹有底。大的二十三管，小的十六管。长则浊，短则清。用蜜蜡实其底而增减，则和。”那么蔡邕时无洞箫了。

管

管，《尔雅》说：“长尺，围寸，并漆之，有底。”“大的叫簥。音娇。中的叫篞。乃结反。小的叫篎。”音妙。古者用玉为管，舜时西王母献白玉琯就是。月令：“均琴、瑟、管、箫。”蔡邕章句说：“

管，形长尺，围寸，有孔无底。其器今亡。”《说文》说：“管如篪，六孔，十二月之音。”《诗》说：“嘒嘒管声。”《周礼》：“孤竹之管，于圆丘奏之；孙竹之管，于方丘奏之；阴竹之管，于宗庙奏之。”郑玄说：“孤竹，竹特生者。孙竹，竹枝根之末生者。阴竹，生于山北者。”

篪

篪，《世本》说：“暴新公所造。”旧志说一叫管，不对。虽不知暴新公何代人，而非舜前人明矣。舜时西王母献琯，则是已有此器，新公怎能造篪呢？《尔雅》说：“大篪叫沂。”音银。篪，用竹做，长尺四寸，围三寸，一孔，上出寸三分，叫翘，横吹它。小的尺二寸。《广雅》说“八孔”。今有胡吹，不是雅器。蔡邕《月令章句》说：“篪，竹，六孔，有距，横吹它。”《诗》说：“仲氏吹篪。”

七星

七星，不知谁所作。其长满寻。

籥

籥，不知谁所造。按《礼记》“苇籥，伊耆氏之乐”，则伊耆已有籥了。《周礼》有籥师，掌教国子秋冬吹籥。历代文舞之乐所执羽籥就是。《诗》所谓“左手执籥，右手秉翟”。《尔雅》说：“籥如笛，三孔而短小。”《广雅》说：“七孔。大的叫产，中的叫仲，小的叫箹。”中音丁仲反。箹音握。

笛

笛，马融《长笛赋》“此器起于近代，出于羌中，京房备其五音”，又称“丘仲工其事”，不说所造。《风俗通》说：“丘仲造笛，长尺四寸，七孔，武帝时人。后更有羌笛。”二说不同，未详孰实。今横笛去嘴。其加嘴的，叫义嘴笛。按横笛，是小篪。汉灵帝好胡笛。《宋书》说“有胡篪出于胡吹”，即指此。梁胡吹歌说：“快马不须鞭，拗折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路旁儿。”此歌辞元出于北国，知横笛是北名。

篳篥

篳篥，本名悲篥，出于胡中，其声悲。或说，儒者相传，胡人吹角以惊马。后就用笳为首，竹为管。

笳

笳，杜挚有《笳赋》说：“李伯阳入西戎所造。”晋先蚕仪注：“车驾住，吹小箛；发，吹大箛。”箛就是笳。又有胡笳。《汉书》筝笛录有其曲，不记所出本末。

角

角，书记所不载。或出羌胡，以惊中国马。马融又说出吴越。

八音之外

八音之外又有三

桃皮

一、桃皮。东夷有卷桃皮，像篳篥。

贝

二、贝。大蠡，容可数升。都吹它以节乐。也出南蛮。

叶

三、叶。衔叶而啸，其声清震。橘柚尤善。或说卷芦叶为之，形如笳首。

乐悬

乐悬：周、汉、魏、宋、梁、隋、大唐

《周礼·春官》：“大司乐掌凡乐事，大祭祀宿悬，就以声展之。”叩听其声，具陈次之，以知完不。小胥“正乐悬之位，王宫悬，诸侯轩悬，卿大夫判悬，士特悬，辨其声。乐悬，指钟磬之类悬挂在簨簴上。郑众说：“宫悬四面悬，轩悬去掉一面，判悬又去掉一面，特悬又去掉一面。四面像宫室四面有墙，所以叫宫悬。轩悬三面，其形曲，所以春秋传说“请曲悬繁缨以朝”，诸侯之礼。郑玄说：“轩悬去掉南面，避王。判悬左右之合，又空北面。特悬悬于东方，或在阶间而已。”凡悬钟磬，半为堵，全为肆。”钟磬，编悬之，二八十六枚而在一簴，叫堵。钟一堵，磬一堵，叫肆。半之，指诸侯的卿大夫士。诸侯的卿大夫半天子的卿大夫，西悬钟，东悬磬。士也半天子的士，悬磬而已。郑众说：“以春秋传说歌钟二肆。”所以孔子之堂，闻金石之音；魏绛之家，有钟磬之乐。

汉丞相田蚡，扶粉反。前庭罗钟磬，置曲旃。光武又赐东海恭王钟簨之乐，即汉代人臣尚有金石乐。汉乐歌说“高张四悬，神来燕飨”，指宫悬。汉仪说“高庙撞千石之钟十枚”，即上林赋所谓“撞千石之钟，立万石之簴”。钟当十二，而此十枚，未识其义。议者都说汉代不知用宫悬。按汉章、和代实用旋宫，汉代群儒备言其义，牛弘、祖孝孙所准的，知汉代之乐为最备。后汉则亡了。

魏杜夔修雅乐，稍备。遭晋丧乱，江左金石不具。本史说，至孝武帝太元中，破苻坚，获乐工杨蜀等，正四厢乐，金石始备。

宋文帝元嘉中，钟宗之更调金石。十四年，奚纵之又改之。晋及宋、齐，悬钟磬大准相似，都十六架。黄钟之宫：北方，北面，编磬起西，其东编钟，衡大于镈，不知何代所作，其东镈钟。太蔟之宫：东方，西面，起北。蕤宾之宫：南方，北面，起东。姑洗之宫：西方，东面，起南。所次都如北面。设建鼓于四隅，悬内四面，各有柷敔。诸家著晋史的，都说太元四年，四厢金石大备。其实乐府止有黄钟、姑洗、蕤宾、太蔟四格而已。六律不具，何谓四厢？备乐之文，其义焉在？

梁去衡钟，设十二镈钟，各依辰位，而应其律。每一镈钟，就设编钟磬各一簴，合三十六架。植建鼓于四隅。元正大会备用它。

隋参用仪礼及尚书大传，为宫悬陈布之法。北方北向，应钟起西，磬次之，黄钟次之，林钟次之，大吕次之，都东陈。一建鼓在其东，东鼓。东方西向，太蔟起北，磬次之，夹钟次之，姑洗次之，都南陈。一建鼓在其南，东鼓。南方北向，中吕起东，黄钟次之，蕤宾次之，磬次之，林钟次之，都西陈。一建鼓在其西，西鼓。西方东向，夷则起南，钟次之，南吕次之，磬次之，无射次之，都北陈。一建鼓在其北，西鼓。大射，就彻北面而加钲鼓。又准仪礼，宫悬四面设镈钟十二簴，各依辰位。又甲、丙、庚、壬位各设钟一簴，乙、丁、辛、癸位各陈磬一簴。共为二十簴。其宗庙殿庭郊丘社并同。树立建鼓于四隅，以象征二十四气。依月为均，四厢同作，大概取毛诗传“四悬皆同”之义。古者镈钟据仪礼击为节检，而无合曲之义。又大射有二镈，都乱击，就没有成曲之理。依后周以十二镈相生击之，声韵和谐。

大唐建造蓬莱宫完成，充庭设置七十二架乐器。武则天回到东都，于是减省了。皇后庭、诸后庙以及郊祭都用二十架，同样舞八佾。先圣庙及皇太子朝庙都用九架，舞六佾。悬挂间设置柷敔各一，柷在左，敔在右。錞于、抚拍、顿相、铙、铎依次排列在路鼓南边。舞人排列在悬挂北边。登歌二架，登在堂上两楹之前。编钟在东，编磬在西。登歌工人坐在堂上，竹人站在堂下。殿庭加设鼓吹在四角。燕享陈设清乐、西凉乐。架相对排列在左右厢，设舞筵在其中。旧时皇后庭只设丝管，隋大业崇尚奢侈，开始设置钟磬，还不设镈钟，以镈磬代替。武太后称制，用钟，因而没有革除。

开元中太乐曲制：凡是天子宫悬，太子轩悬。宫悬之乐，镈钟十二，编钟十二，编磬十二，共三十六架。宗庙与殿庭相同。郊丘社稷则二十架，每面去掉编钟磬各二架。东方西方，磬架起于北，钟架次之；南方北方，磬架起于西，钟架次之。镈钟在编悬之间，各依辰位。四角建鼓，左柷右敔。又设笙、竽、笛、箫、篪、埙，系在编钟之下；偶歌琴、瑟、筝、筑，系在编磬之下。其在殿庭前，则加鼓吹十二案在建鼓之外，羽葆之鼓、大鼓、金錞、歌箫笳放在其上。又设登歌钟、磬、节鼓、琴、瑟、筝、筑在堂上，笙、笳、箫、篪、埙在堂下。宫悬登歌工人，都戴介帻，穿朱连裳，革带，乌皮履。鼓人阶下工人都戴武弁，穿朱衣，革带，乌皮履。如果在殿庭，加白练裲裆，白布袜。鼓吹工人也如此。轩悬之乐，去掉其南面镈钟、编钟、编磬各三，共九架，设在辰丑申之位，三建鼓也如此，其余如宫悬之制。凡是宫悬、轩悬之作，奏二舞作为众乐之容：一叫文舞，二叫武舞。宫悬之舞八佾，轩悬之舞六佾。文舞之制，左手执籥，右手执翟，二人执纛以引之。文舞六十四人，供郊庙，戴委貌冠，穿玄丝布大袖，白练领褾，白纱中单，绛领褾，绛布大口葱，革带，乌皮履，白布袜。其执纛人衣冠各同。文舞叫做九功。武舞之制，左手执干，右手执鏚，二人执旌居前，二人执，二人执铎，四人持金錞，二人奏之，二人执铙以次之，二人执相在左，二人执雅在右。武舞六十四人，供郊庙，戴平冕，其余同文舞。如果供殿庭，戴武弁，平巾帻，金支绯丝布大袖，裲裆，甲金饰，白练裲裆，锦腾蛇起梁带豹文，大口布葱，乌布。其执旌人衣冠各同当色舞人，其余同工人。武舞叫做七德。凡是簨架，饰以崇牙、旒苏、树羽。宫悬每架则金五博山，轩悬则金三博山。鼓承以花趺，覆以华盖。乐悬横叫簨，竖叫架，饰簨以飞龙，饰趺以飞廉，钟簨以鸷兽，磬架以鸷鸟。上列树羽，旁悬旒苏，周制也。悬以崇牙，殷制也。饰以博山，后代所加也。凡是乐器之饰，天地之神尚赤，宗庙及殿庭尚彩，东宫也赤。凡是中宫之乐，则用大磬代钟鼓，其余如宫悬之制。凡是磬，天地之神用石，宗庙及殿庭用玉。凡是有事于天神用雷鼓、雷，地神用灵鼓、灵，宗庙及帝社用路鼓、路，皆建在宫悬之内。凡是大燕会，设十部之伎在庭，以备华夷：一叫燕乐伎，有景云之舞，庆善乐之舞，破阵乐之舞，承天乐之舞；二叫清乐伎；三叫西凉伎；四叫天竺伎；五叫高丽伎；六叫龟兹伎；七叫安国伎；八叫疏勒伎；九叫高昌伎；十叫康国伎。其十部所用工人、乐器，在清乐及四方乐篇中。每先奏乐三日，太乐令宿设悬在庭。其日，率工人入居次。协律郎举麾，乐作；仆麾，乐止。文舞退，武舞进。