崇祭祀三

唐肃宗至德二年二月，皇帝在凤翔，将阳郡的吴山改封为西岳，提高祭祀规格以求神灵保佑。

乾元元年六月己酉日，首次在南郊圜丘东边设置太一神坛，命中书侍郎、同中书门下平章事王代为祭祀。

二年正月丁丑日，皇帝亲自在坛所斋戒，祭祀九宫贵神。

上元元年闰四月己卯日，皇帝登临鸣凤门，颁布大赦令并改年号，诏书中说：“自古圣明的帝王，对名山大川，都委托州县长官选择吉日前往祭祀。”又下诏说：“平定祸乱必须先依靠武力，拯救百姓确实要凭借军队的正义。周武王开创基业，安定天下，唯有太师尚父（姜子牙）辅佐兴王。何况他的德行值得效法，道义上应当禁止暴行，考察古代制度，应当尊崇典礼。太公望可追封为武成王，有关部门依照文宣王（孔子）的规格建造庙宇，并委托中书门下选择古今名将，如同文宣王设置亚圣和十哲一样，祭祀典礼与文宣王相同。”

元年建子月，皇帝下诏说：“帝王受命符合天象，典礼的兴废通过祭祀来体现，这是为了重视天命、表示恭敬。我继承大业，怎敢忘记敬畏？过去三代的正朔各有不同，百王的徽号没有听说有异称。考虑到自己德行浅薄，想创立新的常规，趁着行庆的日子，准备推行革新。而建立年号、制定制度、册命符瑞，都是禀受于天地祖宗，对百官宣布。现在既然遵循古法，推让虚名，革故的旨意已向臣下宣布，但昭告回报的意图尚未在郊庙实施。因此按时备礼，选择吉日表达诚意，以表明恭己之心，期望降福于百姓。至诚之心所感，就在于此！选取本月二十八日朝献太清宫，二十九日祭享太庙和元献庙，来月一日祭天于圜丘和太一坛。”当月己酉日，皇帝拜谒太清宫；庚戌日，祭享太庙和元献庙；建丑月辛亥朔日，在南郊祭天，祭祀太一坛，礼毕回宫。

代宗宝应二年五月丁卯日，改封北岳为宁天王。

广德二年二月乙亥日，皇帝亲临南郊，在圜丘祭祀昊天上帝。戊子日，下诏命五岳四渎、名山大川各由当地主管官员祭祀。

三月丙午日，下敕说：“三代之初，都有神灵降临监察君主的德行，这是上天开启的。恭敬想到王业之初，军队到达霍邑，坚城未下，大将阻兵，连雨十天，粮储不给。有位白衣老人忽然到军门，自称是霍山之神，拜谒大唐皇帝说：‘从东南方向取路，八月雨停，助帝破敌。’结果完全如他所说。巍巍霍山，是九州之镇，兴云致雨，功德已施于百姓；亲道辅德，力量更宣于王室。我继承大宝，承受洪福，幽明之间，诚明可接。永言暗中赞助，这叫做有信。天命神灵，据我此意。立即命礼仪使判官、司封员外郎薛颀前往霍山致祭，以正词进献，表达我的意愿。”

永泰元年正月癸巳日，改元制书说：“《尚书》称赞‘咸秩’，《诗经》赞美‘怀柔’。敬仰众灵，念及多福。五岳四渎、名山大川，各令当地主管官员精诚致祭。”

大历元年十一月甲子日冬至，皇帝登临含元殿，颁布大赦令并改元，制书说：“五岳四渎、名山大川，祭祀典章存在，神灵昭著，各以礼致祭。”

五年四月丙午日，命太常寺重新设置先农、马祖坛，依照常规祭祀。

六月，下诏说：“五岳四渎、名山大川，是神明居住、风雨主宰之处，委托中书门下分别派遣使者致祭，以表达精诚。”

十一月庚寅日冬至，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝。

七年十一月辛酉日冬至，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝，皇帝不上朝。

八年十一月辛丑日冬至，皇帝不上朝，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝。

十一年十一月丙辰日冬至，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝，不接受朝贺。

十二年八月，增修北郊坛斋宫二十五间。

十三年十一月丁酉日冬至，命有关部门在南郊祭祀昊天上帝，皇帝不上朝。

德宗建中二年五月，有关部门奏请确定张良、司马穰苴、孙武、吴起、乐毅、白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣配享武成王庙（此前开元十九年始于两京设置齐太公庙，以张良配享；上元年间追封齐太公为武成王，命选历代名将从祀，但未实行，祠宇日渐荒废。到此时，宰相卢杞、京兆尹卢谌认为卢姓是齐国的后裔，于是聚集卢、崔、丁、吕等族后裔，集资修缮庙宇，请求选择自古名将如孔门十哲一样配享。下诏命史官确定，于是选定司马穰苴等人，到此时才奏定）。

三年闰正月甲戌日，命百官拜谒武成王庙。

贞元元年正月丁酉日，改元制书命令天下名山大川委托长吏致祭。

十一月癸酉日冬至，皇帝亲自在圜丘祭祀昊天上帝。

二年四月壬午日，太常寺奉祭风伯、雨师祝版，依照《开元礼》：凡有司代行祭祀，祝版需要皇帝签字的，签字完毕后，都要面朝北方再拜。风伯、雨师本来是小祀，由有关部门行事；天宝三载开始升格为星中祀，也没有皇帝亲自祭祀风伯、雨师的命令。有关部门从此作为常规，不同于摄祭。祝版依照中祠例，应当进呈签字，但再拜礼制无记载。下诏说：“风雨等师升格为中祀，是烈祖的成命，何况风雨关乎百姓生计。现在虽然没有明文规定，我应当屈己再拜，以表达抚育万民之意。”

当月中旬，诏命太常少卿裴郁等十人各自前往方镇祭祀岳镇海渎。

三年闰五月，将风师坛迁移到水东边。

四年五月，恢复皇帝亲笔签字祭祀岳镇海渎的祝版，依照《开元礼》：每年祭祀岳渎的祝版都由皇帝签字后遣送。自肃宗上元元年暂时停止中祀以下，因此因循未签字。到这时，太常卿董晋举奏，皇帝正推崇祭祀典章，于是恢复旧制。

六年二月甲申日，恢复祭祀司中、司命、司人、司禄以及灵星。

五月，将风师、武成王等乐章交付有关部门施行。

六月己酉日，恢复祭祀五龙坛。起初，开元年间每年二月祭祀，由有关部门行事，记载于新礼。自肃宗上元年间罢除中小祀，此祭便废弃。到这时，宰臣请求恢复，皇帝于是于当日亲自祭祀。

十一月庚午日冬至，皇帝亲自在南郊祭祀昊天上帝。

九年十一月癸未日，皇帝朝献太清宫完毕后，在太庙行宫斋戒；甲申日，朝享太庙完毕后，在南郊行宫斋戒；己酉日冬至，皇帝举行郊祭（起初，皇帝因当年丰收、蛮夷朝贡，想亲自告祭郊庙，对祭祀之事尤其慎重。将要斋戒时，对宰臣说：“在祭斋时，应回正寝专心奉祀，不可听闻外事，日常事务不要奏报。”于是斋戒于别寝。命皇太子、诸王行祭者都受誓一日。命妃嫔辞别于别所。按旧例，祈坛宫庙内坛及殿庭皇帝步行之处都铺设黄道褥，坛上十一位又铺设赤黄褥，皇帝将行祭时都命撤去。又按旧例，设置御史版立于郊庙，都铺褥子，到这时皇帝跪下叩首于地，奉命祭祀者无不警惕畏惧）。

顺宗于贞元二十一年正月即位，四月册立皇太子，下诏命五岳四渎、名山大川委托所在长吏酌情增加祭祀。

宪宗元和二年正月辛卯日，在南郊举行祭祀，诏命天下名山大川以及古代圣帝明王、忠臣烈士各令以礼致祭。

四年十月庚寅日，册立皇太子，下诏命五岳四渎、名山大川委托所在长吏酌情增加祭祀。

七年十月庚戌日，下制册立皇太子，五岳四渎、名山大川委托所在长吏酌情增加祭祀。

穆宗长庆元年正月辛丑日，皇帝亲自在圜丘祭祀昊天上帝。

七月壬子日，接受册尊号礼毕，下诏命五岳四渎、名山大川以及自古忠臣烈士各令所在以礼致祭。

敬宗宝历元年正月辛亥日，皇帝亲自在南郊祭祀昊天上帝。

文宗太和元年六月乙卯日，下诏说：“依照令典，有关部门按礼祈祷祭祀宗庙，遍祭山川，务必要尽庄敬虔诚，以符合我的心意。”

三年六月，太常寺奏称：北郊祭祀皇地祇的坛原先缺少斋宫，请依照祠例设置一所。皇帝批准。

十一月甲午日，皇帝亲自在南郊祭祀昊天上帝。

八年二月庚寅日，因疾病痊愈，颁布大赦，下诏说：“百灵保佑，得以痊愈安康。顺承神恩，怎敢忘记昭告报答？五岳四渎、天下名山大川，各委托所在长吏致祭，还要增加丰盛洁净，以符合精诚之意。”

九年二月丁丑日，下诏说：“帝王承受天地的明命，继承祖宗的鸿业，因此要恭敬服事大事，致诚严敬，尽孝敬之心，推崇郊祀之礼。必须不懈怠、不差错，祭品丰盛洁净，这是古今的大训，没有比这更重要的。我即位十年，恭敬治理万邦，致力农时以厚生，和睦九族以修教，常自勉薄德，至今小康。午夜内愧，恐惧不能胜任，依赖天地的眷顾、祖宗的威灵，想竭尽精诚，奉行昭报。岂敢期望丰怀，只求如同神灵在旁而斋心。近来听说有关部门因循，行事不恭敬，祭牲没有涤具的标准，笾豆缺乏静嘉的品貌。鼎俎虽陈设，进献多有缺失；祠官有时怠慢斋肃，胥吏甚至有喧哗吵闹。亏礼渎神，没有比这更严重的。长言重事，深怀忧惧。从今以后，太庙、郊社斋戒，先于前一日委派监察御史仔细点检，如有替代非正身者，立即亲自推问上奏，当重加惩处。既然责其躬亲，须议定优奖。其斋郎委托中书门下酌情减少选任。所有祭祀官下至斋郎及太常乐人吏等，在斋戒之日有博戏、饮酒、喧哗、争竞者，也委托御史台纠察上奏。祭牲依照礼制，在循行时应视察肥瘦，近来因循，临时取办，既违背诚敬，也颇失旧章。委托太仆寺依照礼令处理，如无本色牛羊，迅速上奏。至于酒醴、醯醢、簠簋、膳羞，各委托本司依照礼令切实提举。凡在庙壖，所当肃敬。纵然是隙地，岂能废修崇？如有耕垦种植者，也委托御史台纠察上奏。摄事公卿虽按官品，但表达我的诚敬，必须得人。委托尚书省差定时，稍加慎选。祭器礼物中如有欠缺及滥恶，需要修补改换者，委托太常、宗正、光禄、太仆寺、少府监等部门迅速条陈上奏，仍委托中书门下立即处理。呜呼！礼崇明祀，神享至诚。上下若无违心，处恭必能备物。因此怵惕兴感，齐庄致辞。咨尔百官，各扬其职，遵行礼典，符合我的心意。”

当年六月，封鸡翁山为侯。此前，翁造任兴元节度使，初到汉中时遇大雨，平地水深一尺多，似乎无法前进，向鸡翁山祈祷，疾风吹散云雨，即时晴朗。到这时，皇帝忆起此事，恰逢翁造任御史大夫入见，得以详细说明当时神灵的佑助，第二天便下诏封山。

开成二年四月辛酉日，下诏说：“常闻京城旧说，认为终南山兴起云气，就必定有雨。若当晴霁，即使密云从别处来，终究不降雨。何况此山北面朝向宫阙，每日当受恩顾，修其望祭，礼数应当周到。如今听说都没有祠宇，岩谷湫水虽在祀典，但终南山未备礼秩，湫水属于山，舍大崇细，这正是所谓缺少兴云致雨的祭祀。即令中书门下先差官设奠，宣告恩礼，便令选择立庙处所，回日上奏。”于是命有关部门立即建立。

八月乙未日，长安县令杜忄造奏称，已按诏令修建终南山祠宇完毕。己酉日，册封终南山为广惠公。

武宗会昌元年正月辛亥日，在南郊举行祭祀。

十二月，敕令取来年春天按照天宝三年之例祭祀九宫贵神。

五年正月辛亥日，在南郊举行祭祀。

宣宗大中七年正月，在南郊举行祭祀。

懿宗咸通元年十一月丁未日，在南郊举行祭祀。

四年正月庚午日，在南郊举行祭祀。

僖宗乾符元年十一月庚寅日，在南郊举行祭祀。

昭宗龙纪元年十一月甲寅日，在南郊举行祭祀。

哀帝天祐二年六月，湖南马殷上奏说，岳州洞庭、青草二湖旁边有古祠四所，先前已荒废坍塌，臣重修庙宇完毕，请求赐予名额。敕旨：黄陵二妃祠赐名“懿节”，洞庭君祠赐名“利涉侯”，青草祠赐名“安流侯”，三闾大夫祠先前已由澧朗观察使雷满奏请封为昭灵侯，依天祐元年九月二十九日敕处置。

九月，中书门下上奏：自从迁都以来，武成王庙尚未建立，如今请求改为武明王（避朱全忠父讳），其庙请在街西选地建立，其余修建设置及配享十哲、七十二弟子，都请按照旧例。皇帝批准。

后唐庄宗初为晋王时，天祐八年，与梁军战于柏乡，因此举行祃牙祭祀，祝告说：“南望柏人，是汉高祖擒拿奸人之处；北临高阝邑，有萧王告类之亭。一则成就创业之功，一则继承中兴之绪。我远提师旅，将荡妖氛，借二帝之威灵，救万邦之涂炭。俯视形胜，用作郊原之观。阵云不散于长空，杀气正冲于残孽。逆温背恩负义，奸我同盟，非厚载所能容忍，在典刑而无赦。将期剿戮，以慰百姓。谅我忠勤，幸资神助。”同光元年四月即位，制书说：“山林川泽、祀典神祇，各随处差官崇修祭飨。”

十月发布德音，要求所有百神祠宇不得缺少按时祭祀。

十一月辛丑日，下令天下州县，所有神祠由当地差官告祭。二年二月己巳朔日，在南郊举行祭祀。

七月己酉日，皇帝前往龙门下雷山，祭祀二人神，这是北方祃牙宜社的习俗。

明宗天成元年八月，司天奏报：前月二十八日夜四更，西北方雷电暴风大作，秋事正兴，宜分派官员祭祀祈祷，皇帝听从。

二年十月甲申日，敕令少府监聂廷祚等人，因大驾巡幸，告祭神祠。

四年七月壬辰日，皇帝下诏：朕自继承大业，勤修政事，至今四年，不敢懈怠万机。上赖祖宗，下必靠卿士，克己节俭，效法前王，侧席求贤，追慕往哲，日慎一日，虽休勿休。幸得风雨调顺，干戈止息，九穗之禾应瑞，足表丰年；两阶之舞咸宾，无愧旷代。岂敢矜伐，渐喜太平。然而圜丘之礼未行，清庙之诗未著，夙夜增惧，寤寐兴怀。何以助天之高、报地之厚？天覆予为子，民戴予为君，若帝道未臻，人伦何以端正？必须燔柴瘗玉，严行六宗虞典之礼；非敢刻石泥金，窃取万岁嵩高之美。凡在远近，当体至怀。朕定于来年二月十一日，在南郊举行祭祀。

八月丁酉日，大理正路毓奏言：臣见春秋释奠于文宣王庙，而武成庙长期缺少按时祭祀。文武二柄，乃国家根本，请恢复常祀。皇帝听从。

九月戊辰日，祠部员外郎吕朋龟奏言：五龙祠、九宫坛、天地三官设醮之礼久废，请依典故修订。

十二月，中书奏：今后宰臣在致斋期间，不押班、不知印、不赴内殿起居。若遇国忌行事已受誓戒，不宜赴行香，并不奏刑杀公事。

长兴元年二月乙卯日，皇帝亲自在圜丘祭祀昊天上帝。

十二月己酉日，命有司在井边祭祀司寒神。

二年七月，福建王延均上言：当道有神庙七所，乞请封王号。敕令：无诸在史传中有名，宜封为闽越富义王，其余任由其在境内祭祀享祀。同月，敕令天下州府，如有神祠破损者，取公使钱添修。

三年十二月庚戌日，敕令：祠祀祭器、牲帛务求精洁，齐宫坛壝，所司宜检举崇饰。

愍帝应顺元年闰正月，下诏说：朕以幼冲之身，得承大位，依赖神祇赞助，显天地之休祯。夷夏奔走，符合符命；声教绵远，处处荷蒙炳灵。德薄承祧，忧深驭朽，克奉治平之道，实赖祐助之功。集此殊祥，怎敢不敬畏？依赖阴阳运行，致时雨应期，稼穑顺成，得岁功而符期望，咸臻上瑞，普泰兆民。宜令三京诸道州府界内，名山大川祠庙有益于民者，按时精心祭祀，称朕心意。

末帝清泰元年五月壬申日，下诏说：吴岳成德公，昨遇享期，克申幽赞，宜加王号以表神功，可进封灵应王。其祠享官属仍旧，同五岳，择日册命。起初，皇帝在凤翔时，将有大难，派房暠祭祀，有应验。至此欲加封爵，下有关部门检讨奏言：天宝十载正月，封吴山为成德公，与沂山、会稽、医无闾同制封公。至德二年十二月，改吴山为岳，祠享官属视同五岳。今国家以灵应告祥，宜示殊等，故有此命。（至二年四月庚午，授册于少府监乌昭达，前往吴山祠封灵应王。）

同月丙子日，下诏：各州神祠有破坏者，委所在给省钱补修。

十一月，下诏：杭州护国庙改封崇德王，城隍神改封顺义保宁王，铜官庙改封福善通灵王，湖州城隍神封阜俗安成王，越州城隍神封兴德保嗣王。这是听从两浙节度使钱元璙的奏请。

二年三月庚申日，下诏说：祠祭是国家重事，功在精心。若不加提醒，渐成疏忽。今后监祭使每祭亲自视察酒馔、币玉，不得使馔料丧失洁净。如有所闻，罪在监祭使。其坛庙墙屋，勿令疏漏，本司常检举修葺，并上报。

四月戊辰日，考功员外郎李慎义上言：今春以来，稍缺雨泽，陛下念稼穑之重，深宵旰之忧，倍轸圣心，遍走群望。盈尺则告瑞于元朔，如膏则润洽于暮春，祈卜丰穰，动皆响应。请天下凡祠宇有益于人者，下本处常令修饰，冀集洪休。皇帝听从。

晋高祖天福二年三月，下诏巡幸汴州。中书奏：车驾经过河南府、河阳、郑州、汴州管界，所有名山大川、帝王陵庙、名臣等，距离路十里以内者，请下各州府分别排比祗候，车驾过日以酒脯醢祭告。皇帝听从。

五月，湖南马希范奏：青草等四庙各乞进封。敕令：青草庙安流侯宜进封广利公，洞庭庙利涉侯进封灵济公，磊石庙昭灵侯进封威显公，黄陵二妃庙旧封懿节庙改封昭烈庙。

八月，下诏说：负固者天地不容，为逆者人神共怒。永惟躬飨，实有感通。昨出师之时，将帅处祷，颇闻阴佑，成此战功。唐卫国公宜封灵显王，其余郑州并汜水管内神祠，宜令长吏差官点检，如有隳损处，便委量事修葺，贵申严饰，以合阴功。五岳承天，四渎纪地，自正当阳之位，未伸望秩之仪，宜令差官遍往告祭，兼下逐州府量事修崇，所有近庙山林，仍宜禁止樵牧。

十月丙戌日，命使祭祀五岳四渎。

六年正月戊寅日，下诏说：全晋奥区，兴王重镇，唐叔之英灵未泯，台骀之古庙犹存。朕顷在并门，长承阴助，永言正直，宜用封崇。唐叔虞宜封兴安王，台骀宜封昌宁公。又下诏说：岳镇司方，海渎纪地，载诸祀典，咸福蒸民。将保丰穰，宜申敬处，俾加崇饰，以奉神明。其岳镇海渎庙宇等，宜令各修葺，仍禁樵苏。

七年二月，敕令：唐州湖阳县蓼山神祠，宜赐名为“蓼山显圣之神”，仍下本州修葺庙宇。（原注：襄州安从进作逆，举军北来，东京教坊使充南面先锋都监陈思让进军南行，与从进相遇，接蓼山列阵。俗以“蓼”与“了”字同音，遂传为不祥。后祈战胜，奏立庙额。从进既败，行营都部署高行周以状奏闻，因有此敕。）

少帝以天福七年六月即位，十月封襄州利市庙为顺正王。

十一月，敕令：天地、宗庙、社稷及诸祠祭等，访闻自前所司承宽，多不精洁。宜令三司预支一年诸司合请祠祭礼料物色等，于太庙置库，仍差宗正丞石载仁专主掌，监察御史宋彦昇监库，兼差供奉官陈审璘前往洛阳，于太庙内稳便处擘画修库屋五间。候奉修完毕，催促所支礼料物色监送到库，交付宋彦昇、石载仁并同点检入库。交付完毕，供奉官陈审璘携交领文状回京。每有祠祭，诸司各请礼料，至时委监库御史宋彦昇、宗正丞石载仁随时给付逐司。其大祠、中祠兼令监察使点检馔料，一一须得精洁。如或更致慢易，本司当准格律科罪。其祭服、祭器，未有者修制，已有者更仰雅饰。

汉隐帝乾祐三年八月，以蒙州城隍神为灵感王，这是听从湖南的请求。当时海贼攻打州城，州人向神祈祷，城得以不陷，故有此请。马希广又言：永州有杏将军祠，郡人水旱祈祷有应，乞赐封崇。敕令赐太保。

周太祖广顺元年正月即位，下制说：国之大事，在祀为先。若不洁蠲，深为渎慢。如闻自前祠祭牢馔，颇亏肃敬。今后委监察御史严加觉察，必须丰洁，庶达精诚。稍有不够恭敬，国有常典。

二年五月，亲征兖州，派枢密院直学士陈观祭尧庙，翰林学士窦仪祭东岳庙。

三年三月，西京留司太子少师杨凝式言：诸祠祀之所，并无斋宫。派前染院使周重兴监造，与留司计会，具料度事件上报。其太庙、郊社要补葺之处，仍便检计。十月戊申日，内出御札说：王者应运开基，子民育物，无不承天事地，尊祖敬宗。燔柴于泰坛，用昭乾德；瘗玉于方泽，以答坤灵。朕受命上玄，宅心下土，时已历于三载，渐至小康；礼未展于二仪，深亏大典。夙宵愧畏，不敢遑宁。宜叶蓍龟，式陈笾豆，庶展吉蠲之礼，用倾昭事之诚。朕以来年正月一日，于东京有事于南郊。宜令所司各备仪注，务从省约，无致劳烦。凡有供需，并用官物，府县不得因便差配。诸道州府不得以进奉南郊为名，辄有率敛，庶俾严静，以奉郊禋。中外臣僚，当体予意。

显德元年正月丙子朔，太祖亲自祭祀圜丘。

世宗以显德元年正月丙申即位，八月丁未日，因风雨应时，派官分祭众祠。

二年七月丙子日，皇帝对侍臣说：朕闻国之大事，在祀与戎。近代以来，急于戎事，祭祀之礼几乎坠地。且牲牢之具、簠簋之数，盖主诚信，诚信不至，神何享焉？今后宜令所司各举其职，务在丰洁。

八月乙丑日，下诏说：今后各处祠祭，应有牲牢、香币、馔料、供具等，仰委本司官吏躬亲检校，务在精至。行事仪式依礼经，大祠祭合用乐者，仍须祀前教习。凡关祀事，宜令太常博士及监察御史用心点检，稍有因循，必行朝典。此前因太常礼院上言郊坛宗庙礼物多缺，故有是命。

四年二月庚午日，下诏有司添修祭器法物等。此前，皇帝因郊庙祭器皆由所司相承制造，年代久远，式样讹舛，乃令国子博士聂崇义检阅礼书，模画其样上报。至此故有是命。