地理

古代有左史和右史的职位，用来记录君主的言论和行动。大致上，君主的一举一动都必须记录，善与恶都不隐瞒，这是为了申明警戒、防止放纵享乐。这就是起居注制度产生的原因。不仅在朝廷上面对大臣时设有记载言论和书写的典制，即使回到宴寝之处，面对近侍，也有简牍的记载。从周朝、汉朝以来，篇章典籍可以列举，但年代久远，大多缺失，有的只记载了篇目而忘记了作者姓名，随着时代的兴衰而存废。有时谨慎选拔正直之士，掌管笔削之任，在皇帝身边侍奉，准备应对。因此，他们的流风余韵和嘉言善语流传在前代听闻之中。于是，有怀着良直之志的人，担任记述之职，恪尽职守，遵守典章训示，使得职业得以修明，国书真实可信。这可以说是既不懈怠又不谄媚了。

周穆王时，内史创作了《穆天子传》（其体制与当时的起居注完全相同，大概是周朝内史所记录的王命副本，得自于汲冢书）。

汉武帝时有禁中起居注（到了后汉，明德马皇后撰写了明帝起居注，那么汉朝时的起居注似乎是在宫中由女史负责的）。

后汉时，刘毅担任平望侯，当时和熹邓太后临朝听政。元初五年，刘毅认为太后有很多德政，想让她早日有起居注记载，于是上书安帝说：“臣听说《周易》记载伏羲、神农而皇德显著，《尚书》叙述唐尧、虞舜而帝道崇高。所以即使圣明，也必须在竹帛上记功，在管弦中传声。伏惟皇太后承受大圣之姿，体现乾坤之德，与虞舜的妃子、周室的母亲并列齐名，孝悌慈仁，恭敬节俭，杜绝奢侈之源，防止放纵之兆，正位内朝，教化流布四海。在元兴、延平之际，国家没有储君，仰观天象，参考民意，拥立陛下为天下之主，使汉室永安，四海安定。又遭遇水灾，东州饥荒，皇太后施恩于百姓，冠盖交路，自己衣食菲薄，亲自率领群臣，减损膳食，解下骖马，以赡养黎民，恻隐之恩如同看待赤子，克制自己，引咎自责，显扬卑贱之人，崇尚平安之政，施行宽大之教，复兴灭亡之国，延续断绝之世，录用功臣，恢复宗室，追还流放之人，免除禁锢。政事如果不惠民和不推行，就不放在心上；制度如果不是旧典，就不向朝廷咨询。弘德洋溢，充满宇宙；洪泽丰沛，漫延八方。华夏乐于教化，戎狄混同归一。大功著于汉朝，大惠加于百姓。巍巍之业，可闻而不可及；荡荡之勋，可诵而不可名。古代帝王左右设置史官，汉朝旧典，世代有起居注。道有平夷有高峻，治有前进有后退。如果善政不记述，细小怪异之事却记载，这就是让尧汤承担洪水大旱的责任，而没有咸熙假天的美誉；高宗成王有雉雊迅风之变，而没有中兴康宁的功绩。上考《诗经》《尚书》，有虞的二妃，周室的三母，修行佐德，思虑不超越国家，没有内部遭遇家难，外部遇到灾害，而能宽宏大量，经营天地万物，功德巍巍如这样的。应当让史官编写长乐宫注和圣德颂，以广泛宣扬圣德，刻勋于金石，悬挂于日月，流传无穷，以尊崇陛下蒸蒸之孝。”安帝听从了他的建议。

献帝起居注五卷（史书失去撰者姓名，后面都相同）。

晋朝李轨撰写了泰始起居注二十卷（咸宁起居注十卷，一说二十卷；秦康起居注二十一卷；元康起居注三十一卷；咸和起居注十六卷；元康起居注一卷；梁朝有永平、元康、永宁起居注六卷。还有惠帝起居注二卷；永嘉、建兴起居注十三卷。以下本志失去撰者姓氏：建武、大兴、永昌起居注九卷；咸康起居注五卷；隆和、兴宁起居注五卷；咸安起居注三卷；泰和起居注六卷；宁康起居注六卷；泰元起居注二十五卷；隆安起居注十卷；元兴起居注九卷；义熙起居注十七卷；元熙起居注二卷）。

赵石勒时，传彪担任大中大夫，与贾满、江轨撰写了《大将军起居注》。南燕起居注一卷（隋书志失去撰者姓氏）。

宋朝刘道会撰写了晋起居注三百一十七卷（还有永初起居注十卷；以下本志失去撰者姓氏：景平起居注五十五卷；孝建起居注十二卷；大明起居注十五卷。还有景和起居注四卷；明帝在藩注三卷；泰始起居注十九卷；泰豫起居注四卷；梁朝有永元起居注二十卷；明起居注六卷）。

南齐时，苏亻品最初从太祖担任太尉时开始，亻品以谘议领录事，被任命为黄门郎，后来担任上太尉谘议。亻品侍奉皇上已久，完全了解起居情况，于是与邱巨源撰写了《萧太尉记》，记载皇上征伐的功绩。

王逡之担任国子博士兼著作，撰写了永明起居注二十五卷（梁朝还有建元起居注十二卷；隆昌、延兴、建武起居注四卷；中兴起居注四卷）。

周担任太子仆射兼著作，撰写了起居注，后升迁为中书郎，兼著作如故。

梁朝王僧孺担任中书郎领著作，撰写了起居注，后升迁为尚书左丞，领著作如故（还有大同起居注十卷，隋书志失去撰者姓氏）。

周兴嗣撰写了起居注、职仪等百余卷。

徐勉担任侍中时，曾因起居注烦杂，于是加以删减，编成别起居注六百卷。

陈朝刘师知担任中书舍人。世祖敕令刘师知撰起居注，从永定二年秋至天嘉元年冬，成为十卷（一说八卷；天嘉起居注二十三卷；本志失去撰者姓氏；天康、光大起居注十卷；太建起居注五十六卷；至德起居注四卷）。

后魏李伯尚在高祖时担任通直散骑侍郎，敕令撰太和起居注。

房景先撰写了世宗起居注。

阴道方、李庄担任尚书左士郎中，修撰起居注。

崔鸿担任员外郎兼尚书虞曹郎中，敕令撰起居注。

裴伯茂文藻富赡，担任散骑常侍，掌管起居注。

邢昕好学，担任太尉记室参军，吏部尚书李神隽上奏让邢昕修撰起居注。

封肃博涉经史，官至太学博士，修撰起居注。

韦讠赞担任侍御中散。高祖常与德沙门咨论往复，缵掌缀录，无所遗漏，颇受知赏，转为散骑侍郎。

温子在孝庄时担任主客郎中，修撰起居注。

北齐魏收在后魏节闵时担任散骑侍郎，不久敕令掌管起居注。陈元康担任威烈将军，天保元年修起居注。

后周薛在后魏任职，担任中书侍郎，修起居注。

李彦在魏孝武入关时担任著作佐郎，修起居注。

柳虬在西魏大统十六年升迁中书侍郎，修起居注，仍兼领丞事。

卢柔升迁中书侍郎兼著作，撰起居注。

王罴的孙子王述承袭封为扶风郡公，被任命为中书舍人，修起居注，改封龙门郡公。

隋开皇起居注六十卷（本志不记载撰人姓氏）。

王邵担任散骑侍郎，修起居注。

唐朝温大雅在贞观初年担任礼部尚书，著有《创业起居注》三卷。杜正伦担任给事兼知起居注。太宗曾对侍臣说：“朕每日坐朝，想出一言，就思考此言对百姓是否有利益，所以不敢多言。”杜正伦进言说：“君主的举动必定记录，言论保存在左史。臣的职责是修起居注，不敢不尽愚直。陛下如果一言违背道理，那么千载之下有损圣德，不只是当今有损于百姓，希望陛下慎重。”太宗非常高兴，赐给采绢二百匹。

朱子奢担任谏议大夫。贞观九年十月，朱子奢上表说：“本月十六日，陛下发出圣旨，发表德音，认为起居记录记载帝王的善恶，前代只藏于史官，人主不能看到。现在想亲自观看，以知得失。愚臣认为圣德在身，举动没有过失，史官所述，义归尽善。陛下独自阅览起居，于事无损。但如果以此法传示子孙，臣私下有所不明。大唐虽有七百年之祚，天命不改，但到了曾玄之后，或许并非上智，只是中等君主平庸，文过饰非，护短。看到当时史官直言，极陈善恶，必然不会省身罪己，只会怨恨史官。但君上尊崇，臣下卑贱，有一于此，何处逃刑？既不能像朱云庭折、董狐无隐那样，排霜触电，不顾死亡，只能希风顺旨，全身远害。悠悠千载，还能听说什么呢！所以前代不观起居，大概就是因为这个原因。”褚遂良担任谏议大夫。贞观十六年四月二十八日，太宗对褚遂良说：“你知道起居记录什么事情吗？大致人君能观看吗？”回答说：“现在的起居，就是古代的左右史，用来记录人君言行，善恶必定记载，庶几使人主不做非法之事。没听说帝王亲自观看史书。”太宗说：“朕有不好的地方，你必定记录吗？”褚遂良说：“守道不如守官，臣的职责是执笔记录，君主的举动必定记载。”黄门侍郎刘洎说：“假令褚遂良不记，天下之人都会记载的。”太宗对房玄龄说：“国史为什么不令帝王观看？”回答说：“国史既然善恶必书，恐怕有忤旨之处，所以不能观看。”太宗说：“朕的意思完全不同。现在想自己看国史。如果有善事，当然不必说；如果有恶事，也想以为鉴戒。你可以撰录进来。”房玄龄于是删略国史，上表呈献。太宗看到六月四日之事，话语多有委婉之处，就对房玄龄说：“过去周公诛杀管叔、蔡叔而周室安定，季友鸩杀叔牙而鲁国安宁。朕知道是为了安定社稷、利益万代罢了。史官执笔，何必隐瞒？应该立即改削，直接书写其事。”到七月八日，又对褚遂良说：“你知起居记录什么事善恶？朕现在勤行三事，希望你们史官不写我的恶事。一是远鉴前代败事以为龟鉴；二是进用善人共成政道；三是斥弃群小不听谗言。朕能守住这些，终不改变。鹰犬平生所好，现在也罢了。虽然顺应时节冬狩，但不超过十天就返回，也不曾到绝域访求奇异，远方求珍馐。近日以来，食物没有兼味。除非膏雨有年、师行克捷，未曾与你们举杯酒、奏管弦。朕虽然每日兢惧，终究依赖你们辅佐。你们各自应当勉励。”二十二年二月七日，太宗因铁勒诸蕃归附，对群臣说：“我知道劳逸不同有二：铁勒解辫归国，去危就安；边夷无事，岂不逸乐？而穷荒之地尽为齐民。古昔以来，书史不载，今日起居记朕功业，也是勤劳。”苏冕说：“贞观中，每日朝退后，太宗与宰臣参议政事，就令起居郎一人执简记录。因此贞观注记政事，称为完备。到了高宗朝，会端拱无言，有司只奏辞见二事。其后许敬宗、李义府用权，多妄论奏，恐史官直书其短，于是奏令随文便出，不得备闻机务，因此成为故事。”

庾敬休在元和十二年担任起居舍人，上疏请求恢复旧制。敕令说：记录天子的言论和事迹，是史官的职责，昭示法则和告诫，记载于典籍规章。听说近来难得详尽确实，想要有所改革，保存旧有的典章。凡有所举必当书写，这是朕深切的期望。从今以后，每次坐朝时，宰臣及各司奏对之后，如果有可以劝诫、应当记述的事情，委托当日承旨的宰相对左右起居舍人宣示，让他们记录，并按照旧例每季度送交史馆，作为常例。自从隋朝沿袭前代史官的起居注制度，设置起居舍人来记录君主的举动，本朝沿袭了这一制度。贞观初年设置起居郎而省去了起居舍人，显庆年间开始两官并立，分别侍立在殿廷左右，仪仗退下后执笔跟随宰相进入禁殿，命令和谋略都得以详细记录。如果仪仗在紫宸内阁，则夹着香案分别站立在殿下，紧靠第二个螭首，研墨濡笔都在螭首的凹陷处，因此谚语传为“螭头有水”。官职既亲近侍从，号称清美。永徽之后，开始与百官在仪仗退下时一同退出。长寿年间，姚璹担任宰相，认为史官没有听到献可替否的言论，上表请求由一位宰相撰录军国政要，称为“时政记”，每月移交给史官馆。等到起居注已经由宰相记录，事情如同铭刻记述，于是推扬美德、谦让善行的风气盛行，而信史直书的含义缺失。不久之后时间渐久，枢要事务又变得繁杂，注记逐渐简略，没多久都废除了。此后执掌此事的人时而加以修纂，百中无一，而左史所守护的，仍然因循制敕，时时保存笔削。至于右史，因为职责在于记言，只是编集诏书，缮写而已。到这时，庾敬休多次上疏请求，当时宰相都乐于恢复。上奏陈述后，制令施行，旧事逐渐恢复，公议赞美。

周墀在开成二年二月担任考功员外郎、集贤殿直学士兼权知起居舍人。文宗每次驾临紫宸殿与宰臣决断政事，多召左右史询问所应施行的事。周墀屡次承受顾问。后来改任尚书郎，又兼任左史。此后左右史原有应当转官时，必定令其兼领，从周墀开始。

裴素担任起居郎，与起居舍人张次宗在阁内被召对。当时文宗恢复旧制，每次入阁，左右执笔站立在螭头下，宰臣奏事得以完备记录。有时宰臣奏事完毕，召左右史询问，以决断疑惑。因此开成年间，皇帝与宰臣的言论在史氏记载中很详细。

杨嗣复在开成三年担任宰相，上言说：“陛下亲自勤劳政务，超越百王，每次面对宰臣，日暮忘倦。在正衙决断政事，二史在前，便殿坐朝之日，全无记录。长寿初年，宰臣姚璹奏请设置时政记，不久就停止了。贞元年间，宰臣赵退翁请求实行旧事，没多久又废了。恭敬地认为圣政必须发明，如今请求每次延英殿坐朝之日，对宰臣往复的言辞，涉及德化刑政之事，委托中书门下值班官员记录，月底送付史馆。希望帝王的谋略不坠，国史有次序。”当时同僚多认为不便，事情最终没有实行。

魏谟担任起居舍人。开成四年十月乙卯，文宗在紫宸殿对百官，派合门使到魏谟处取注记。魏谟上奏说：“臣以为自古设置此官，是为了让圣王鉴戒。陛下只管做善事，不要以为臣不记录。如果陛下所行有错误，臣不记录，天下的人都会记录。臣以陛下为太宗文皇帝，请求陛下允许臣比照褚遂良的职务。”皇帝说：“我之前也曾取来看过。”魏谟说：“那是因为之前起居注不详，臣如今岂能让陛下有过失。如果陛下阅览之后，从此文字必须有所回避，这样善恶不直，如何留给后人取信？”皇帝于是停止了。

郑朗在开成年间担任起居郎。起初太和末年，风俗稍显奢侈，文宗恭勤节约，希望革除这种风气。宰臣等说：“陛下亲自节俭，风俗已经改变，长裾大袖逐渐减少。如果再令亲属断绝奢侈靡费，不担心下面不服从教化。”皇帝说：“此事也难以让每家每户知晓，只是去除那些太过分的，自然以俭德教化。朕听说前朝内库只有两件锦袍，用金乌装饰，一袍是玄宗幸温汤时穿的，一袍与贵妃，当时如此贵重。如今奢靡，难道还贵重它？料想现在富家往往都有。左街副使张元昌便用金唾壶，昨天因李训已被诛杀了。”当时郑朗在螭头下执笔，宰臣退下后，皇帝对郑朗说：“刚才所议论，你记录了没有？朕想观看。”郑朗回答说：“臣执笔所记，便是名史。依照旧例，帝王不可取观。过去太宗想阅览国史，谏议大夫朱子奢说：‘史官所述，不隐善恶，如果主上不是上智，掩饰过错维护过失，见了就会招怨，所以义不可观。’又褚遂良说：‘现在的起居郎，是古代的左右史。记录君主言行，善恶必书，希望君主不做非法之事。没听说帝王亲自观看史书。’”皇帝说：“刚才所记，没有贬低或褒扬，见了又有什么妨害？”于是宣示宰臣说：“郑朗引用旧例，不想朕看起居注。人的言论，善恶必书，朕恐怕有平常闲说不关事理，流传后世，私下以为耻辱。将来临朝，或许稍微改正，何妨一见以警戒失言？”郑朗于是进献了。

后唐赵熙担任起居郎。明宗天成二年八月，赵熙上奏：“今后凡是内中公事及诏书奏对，应不到中书省的，请求委派内臣一人随时抄录，月底关送史馆。”敕令应令枢密院学士阎至录送。（长兴二年三月二十八日，史馆上奏：本馆除了各处及各司关送到应编录的公事外，依照旧制，本朝有时政记及起居注，都应送馆以备纂修，近代以来缺少此事。只凭每次入阁兼内殿起居，朝臣待制转对公事，逐人抄送本馆。如有明显颁行，各司关报到者，便根据每件一一在日历中收记。其中直接下达所司施行之事，本馆无从得知。如果只凭本官供到所奏状本，未免简编不备，本末难究。以后待制转对公事等，除了明显具颁行关送到馆外，应有直接下达所司及未行不行之事，请求宣付本馆，依次编录。其中时政记、起居注及内庭逐日应合书写的日历，也请求依次陆续奉敕。朝臣起居入阁奏对公事，奏覆后宣付史馆，应依照时政记、起居注，继续等候敕令处分。）

李崧担任端明殿学士。清泰二年，史馆上言：自明宗朝，每次见宰臣、节度使为军民政事有所陈述，或皇帝旨意宣扬，关乎道理，只有近臣听闻，外面不知。先朝时下诏枢密直学士阎至于奏对时记录，每季度交付史馆以备纂修。自今年四月后，下诏李专美记录，现在因改官，其记录希望另差官。于是下诏李崧记录。

晋朝赵莹担任宰相监修国史。赵莹奏请遵循近例，按照唐明宗朝，凡有内庭公事及言动之间，委托端明殿学士或枢密院学士侍立御前，逐日编录，每季度送交本馆。百官公事也希望每季度送馆，以便编修日历。皇帝听从了。（天福四年十一月，史馆上奏：按唐长寿二年右丞姚璹上奏，帝王谋略训诲不可缺文，然仪仗下所言军国政事，请令宰臣一人撰录，号称时政记。至唐明宗朝，又委托端明殿学士撰录，每季度付史馆。请求遵循。敕令应让宰臣一员撰述。）

周朝李毂担任宰臣监修国史。显德元年十月上奏说：“窃以为自古王者都设置史官，君臣献可替否的谋略都必须完备记载，家国安危之道得以直书。历代以来，名称不一。君主言动则有起居注，创自累朝；辅相经纶则有时政记，兴于前代。然后采集事实，编作史书。因为闻见之间，须有来处，记录之际得以审详。现在的左右起居郎，是古代的左右史。唐文宗朝命其官执笔立于殿阶螭头之下，以纪政事。后则明宗朝命端明殿及枢密直学士皆轮修日历，旋送史馆以备纂修。降到近代，此事皆废。今后希望将咨询之事、裁制之规，另命近臣随时抄录，每当修撰日历，即令封送史臣。”皇帝听从了。于是命枢密院直学士从今后在枢密使处逐月抄录事件送付史馆。（在此之前，太祖贬黜王峻为商州司马，既出之后，担心其史笔不直，于是宣取开国以来日历读之。史臣因为不知禁密机事，恐成漏略，互相为忧。到世宗继位，也留意于史传，因而共同起请作为编修的准备。）

◎国史部·谱牒

古代圣人吹律定姓来记录宗族，而后世命氏有九种意义，即号、谥、爵、国、官、字、君、事、职等。姓氏繁衍，谱牒散逸，因此博雅君子绘图记录，写其阀阅，辨其流品，使宗派不乱而人物有序，编入部录，垂范后世。从《世本》起于汉代，昭穆著于晋代，宋齐以来直到唐代，作者相继，人数众多，都能沿波讨源，因枝振叶，别生分类。至于锡土之制著于《夏书》，司商所掌表于《周典》，这是稽古的大训，不可忽视。

汉代刘向撰《世本》二卷。

晋代挚虞担任尚书郎，因汉末丧乱，谱牒多亡失，即使是子孙也不能说出其先祖，于是撰写《族姓昭穆》十卷，上疏进献，认为足以备物致用，增加见闻。

贾弼担任员外散骑常侍，喜好簿状，大搜群族，所撰十八州一百一十六郡，合计七百二十卷，士庶几乎没有遗漏缺失。其子孙世代传承此业。（又说：宋代王宏、刘湛都喜好其书，王宏每天面对上千宾客，不犯一人讳。）

郭须担任襄阳令，撰《魏晋世谱》十卷。

宋代刘湛担任选曹，撰《百家谱》（《隋书》有刘湛《百家谱》二卷）。

何承天撰《姓苑》一卷。

南齐王俭撰《百家谱》十卷（又说：刘湛撰《百家谱》以助铨选排序，但过于简略，王俭加以补充，得到繁简适中）。

贾渊撰《氏族要状》及《人名》并行于世。

王逡之续王俭《百家谱》四卷，《南族谱》二卷，《百家谱拾遗》一卷。

贾希镜，升明年间，高帝嘉许贾希镜的世学，取用为骠骑将军、武陵王国郎中令，历任大司马、司徒府参军。竟陵王子良让贾希镜撰《见容谱》，出任句容令。在此之前，谱学没有名家，贾希镜的祖父贾弼广泛收集百家谱记，专心研习。晋太元年间，朝廷给贾弼令史、书史，撰定谱写，藏于秘阁及左户曹。贾希镜三世传学，共十八州士族谱，合计百帙七百余卷，该究精悉，如同贯珠，当时无人可比。永明年间，卫将军王俭抄次百家谱，与贾希镜共同怀撰定稿。建元初年，贾希镜迁任长水校尉。伧人王秦宝买袭琅琊谱，尚书令王晏以此向明帝启奏，贾希镜被收捕，当处极刑。其子楼长谢罪，叩头流血，朝廷哀怜，免了贾希镜的罪。后来担任北中郎参军，去世。撰《氏族要状》及《人名》，书并行于世。

梁代顾协撰《异姓苑》五卷。

王僧孺担任北中郎南康王谘议参军，入直西省，负责撰写谱牒。在此之前，尚书令沈约认为晋咸和初年苏峻作乱，文籍无遗，后来起自咸和二年以至于宋，所书都详细确定，藏在省下左户曹前厢，称为晋籍，有东西二库。这些籍册既精细详定，可宝可惜，位官高卑都可依案。宋元嘉二十七年，开始以七条徵发，既立此科，奸诈互起，伪状巧籍，岁月滋广，以至于齐，担心其不实，于是东堂校籍，置郎令史掌管，竞行奸货，以新换故，昨日卑细，今日便成士流。凡此奸巧，都出自愚下，不辨年号，不识官阶，或注隆安在元兴之后，或以义熙在宁康之前，此时无此府，此时无此国，元兴唯有三年而胡乱称四五年，诏书甲子不与长历相应，校籍诸郎也不察觉，不才令史自然忘言。臣认为宋齐二代士庶不分，杂役减阙，职由于此。窃以为晋籍所余，宜加宝爱。武帝因此留意谱籍，州郡多罹其罪，因诏王僧孺改定百家谱。始于晋太元中，员外散骑常侍、平阳贾弼笃好簿状，乃广集众家，大搜群族，所撰十八州一百一十六郡，合七百一十二卷，凡诸大品，略无遗阙，藏在秘阁，副本在左右。（又说：王僧孺撰谱八十卷，东南一族，别为一部，不在百家之数。）

傅昭担任散骑常侍，博洽古今，尤其擅长人物，魏晋官宦簿籍、姻亲内外，举而论之，无所遗失。（《隋书》有傅昭撰《百家谱》十五卷。）

陈代顾野王撰《顾氏谱传》十卷。

后魏高谅担任骁骑将军，造《亲表谱录》四十余卷，自五世以下，内外曲尽，览者佩服其博记。

封伟伯撰《封氏本录》六卷。

宋会撰《姓系谱录》五十篇。

卢怀仁撰《中表录》二十卷。

元晖业撰《后魏辩宗录》二卷。

后周明帝召集公卿以下，搜采众家书目，自羲农以来，讫于魏末，叙为《世谱》，共五百卷。

隋代刘善修撰《诸刘谱》三十卷。

宋嘉撰《世本》四卷。（以下隋志不书朝代）

贾执撰写了《百家谱》二十卷。又撰写了《姓氏英贤谱》一百卷（按：梁代有王宣的《新集诸州谱》十二卷。又另外有《诸姓谱》一百一十六卷、《益谱》四十卷、《关东关北谱》三卷、梁武帝的《纟管境内十八州谱》六百九十卷）。

《汉氏帝王谱》三卷（以下本志未记载撰写人姓氏）。

《齐帝谱》十卷。

《百家世谱》十卷。

《百家谱钞》五卷。

《后魏皇帝宗族谱》四卷。

《魏孝文刘姓族牒》一卷。

《后齐宗谱》一卷。

《益州谱》三十卷。

《冀州姓族谱》二卷。

《洪州诸姓谱》十一卷。

《吉州诸姓谱》八卷。

《江州诸姓谱》十一卷。

《诸州杂谱》八卷。

《袁州诸姓谱》八卷。

《扬州谱钞》五卷。

《京兆韦氏谱》二卷。

《谢氏谱》十卷。

《杨氏血脉谱》一卷。

《杨氏家谱状并墓记》一卷。

《杨氏枝分谱》一卷。

《杨氏谱》一卷。

《北地傅氏谱》一卷。

《苏氏谱》一卷。

《氏族要状》十五卷。

《复姓苑》一卷。

《齐永元中表簿》五卷。

唐高士廉任礼部尚书，贞观十二年正月，高士廉与行黄门侍郎韦挺、礼部侍郎令狐德棻、兼中书侍郎岑文本撰写了《氏族志》一百卷，合计二百九十三姓、一千六百五十一家，分为九等，以甄别士族和庶民。太宗称赞，颁布赏赐，晋升官职各有差别（当时议论认为山东人士喜好自我夸耀，即使累世衰落，仍然依仗旧有地位，女儿嫁给他族，必定索要大量聘财。太宗对此厌恶，认为这严重伤害了教化礼义，于是下诏高士廉与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等刊正姓氏。因此，谱牒仍依据史传考证其真伪，忠贤之人加以褒扬晋升，悖逆之人加以贬斥罢黜，撰成《氏族志》。高士廉于是分类等第进呈。太宗说：“我与山东的崔、卢、李、郑旧日并无嫌隙，因为他们世代衰微，全无冠盖，仍然自称士大夫，婚姻之间则多索要钱币。才识既低下，却傲慢自高，贩卖门第，依仗富贵。我不解人间为何看重他们？只因为齐家只依据北梁，陈僻在江南，当时虽有人物，但偏僻小国不足珍贵，至今仍以崔、卢、王、谢为重。我平定天下，四海一家，凡在朝之士，皆功效显著，或忠孝可称，或学艺通博，所以擢用，现居三品以上。想要与寒代旧门为亲，纵使多输钱帛，仍被轻视。我现在特定族姓谱，是想重视推崇今朝冠冕。为何崔氏仍为第一等？昔日汉高祖是山东一匹夫，因平定天下，主尊臣贵。你们读书，见其行迹，至今以为美谈，心怀尊重。你们不尊重我的官爵吗？不须论述敷土以前，只取今日官职高下作等级。”于是以崔氏为第三等。待书成，共一百卷，下诏颁布于天下，赐高士廉物品一千段）。

李守素任天策府仓曹，尤其擅长谱学，精于识别人物。自宋晋以来，四海士流以及周魏以来诸勋贵等，华戎阀阅，无不详尽研究。有人提问，他应答如撞钟，于是当时号称“肉谱”。曾与虞世南等六人同直学馆。那夜七夕，宫内拿出珍馔，有旨命赋诗，于是共同谈论人物。起初言及江左东南，还能相互酬对；及至言及北台诸姓，次序如流，显明其历代皆有据证。虞世南只是抚掌而笑，无法再答。随后说：“肉谱确实可畏。”许敬宗于是对虞世南说：“李仓曹因善识人物得此名，虽为美事，但非雅称。您既然言语成标准，应当有以改之。”回答：“卿言是也。昔日任彦升善谈经籍，前代称为‘五经笥’。今日仓曹为‘人物志’，可以吗？”杜如晦等皆认为很好。

吕才任太常丞，高宗永徽初年修撰《姓氏录》。

许敬宗撰写了《姓氏谱》二百卷。

路敬淳任太子司议郎兼知弘文馆直学士。自魏晋以来，官品姓氏，路敬淳无不探究其始末，撰写了《著姓略》二卷，流传于当代。又撰写了《衣冠系录》六十卷。

柳冲任左散骑常侍。中宗神龙三年五月，柳冲上表说：“臣听说乾元资始而万物成形，人伦既肇而族类详明。姓氏之初，代本著其义；昭穆之序，周谱列其风。汉晋之年，应挚明宗系之说；齐梁之际，王贾述衣冠之源。使士庶区分，惩劝攸寄，昭示后代，实为盛典。自魏太和以来，作者更加繁多，或以八族品评人伦，或以九等衡量地胄。爰洎今日，年祀已久，冠冕之家兴衰不一，胥原栾有降夷品，许史袁杨一时各盛。岂可以往时的褒贬为当今的轨模？原始要终，有所未允。伏惟应天皇帝陛下，诞膺灵命，大庇苍生，道冠羲轩，风逾韶夏，损益前载，垂范后昆。帝绪皇源，与天冲而比大；良才人物，掩姬汉而飞声。理当自我作古，牢笼古昔，岂可阙于著纪，无示将来？臣愿得叙大唐之隆，修氏族之谱，使九围仰止，百代承风，岂不大哉！岂不盛哉！”帝听从，于是命尚书左仆射魏元忠及修史官工部尚书张锡、礼部侍郎萧志忠、岑羲、兵部侍郎崔湜、刑部侍郎徐坚、工部侍郎刘宪、左补阙吴兢等与柳冲依据《氏族志》重新修撰。仍令取其高名盛德、素业门风、国籍相传、士林标准，次复勋庸克懋、荣绝当朝、中外相辉、誉兼时望者，各为等列。其诸蕃酋长晓习冠带者，也别为一品。目为《唐姓族系录》二百卷。

窦怀贞在玄宗先天年间任左仆射，与侍中魏知古、中书令萧志忠、崔湜、中书侍郎陆象先、左散骑常侍柳冲、太子詹事徐坚、左庶子刘子玄等，上奏所修撰的《姓族系录》二百卷。

刘知几任太子中允，修国史。他自负史才，曾慨叹时无知己，于是将国史委托给著作郎吴兢，另行撰写了《刘氏家史》十五卷、《谱考》三卷。推考汉氏为陆终苗裔，并非尧之后；彭城丛城里诸刘出自宣帝子楚孝王嚣的曾孙司徒居巢侯刘恺之后，不继承楚元王交。皆案据明白，纠正前代所误。虽为流俗所讥，但学者佩服其渊博。

贾至任著作郎，肃宗乾元元年撰写了《百家类例》十卷。柳芳任右金吾卫骑曹参军、史馆修撰，代宗命柳芳撰修《皇室系图谱》（又说：永泰二年，太常博士柳芳撰写了《皇室永泰谱》二十卷进上）。

王涯任兵部员外郎、知制诰，宪宗元和七年七月撰成《姓纂》十卷进上。

李衢任屯田郎中，文宗开成三年四月，与沔王府长史林赞进上他们所撰的《皇唐玉牒》一百五十卷。四年，任大理少卿。又奉敕命撰修《皇后谱谍》。

柳璟任翰林学士，开成四年闰正月上奏：“今月十二日面奉进止，因臣先祖所撰《皇室永泰新谱》事颇精详，令臣自德宗皇帝至陛下御极以来，依旧样修续。伏请宣付宰臣。”下诏应令宗正寺与柳璟计议修撰，仍令户部酌情供给纸笔。

◎国史部·地理

周官大司徒掌管邦国的土地之图，以周知九州地域广轮之数，辨别其五土的名物，邦国都鄙畿疆的规制。又有土训、诵训之职，以诏示地事，以道说方志，以备夹车之问。自黄轩之世，疆理方国，唐虞所记颇为简略。三代之后，方策斯著。迁固以来，载籍弥广。盖夫史氏之所职，司典之攸记，或承制以论譔，或守官而采缀，或继世善述，乃至名家，或驱传经涂，乐于稽古，形之油素，参于部录，制作之美，灿然可观。昔萧相入秦，独守图书，以知天下厄塞、户口强弱，而成大业，信有旨哉！

尧任命伯禹为司空，制作《禹贡》一篇。

周代，孔子任鲁国大司寇，述职方以除九邱。

汉代，东方朔任大中大夫，撰写了《十洲记》一卷。

张骞任郎官，出使月氏，撰写了《出关志》一卷。

司马迁任太史令，作了《河渠书》，其序说：“维禹浚川，九州攸宁，爰及宣防，决渎通沟。”

后汉，班固任郎官，典校秘书，撰写了《汉书》，述《地理志》两卷，其序说：“坤作地势，高下九则（九则：九州土田上中下九等）。自黄唐，经略方国，燮定东西，强理南北。三代损益，降及秦汉，革除五等，制立郡县。略表山川，彰其剖判。”又述《沟洫志》一卷，其叙说：“夏乘四载，百川是导，唯河为害，灾为后代。商竭州移，秦决南涯（河竭而商亡，秦始皇决河移灌大梁，遂灭之）。自兹巨汉，北亡八支（本有九河，今塞，余有一）。文帝酸枣野，武帝作瓠歌（文帝塞河于酸枣；河决瓠子，武帝亲临，埠功不成而作歌）。成有平年，后遂滂沱（成帝治河已平，改元曰：河平）。爰及沟渠，利我国家。”

赵岐任卫尉，多有述作，著有《三辅史录》，流传于当时。其序说：“三辅者，本雍州之地，世世从公卿大夫吏二千石及高赀，皆以陪诸陵。五方之俗杂会，非一国风，不但系于诗之秦、豳也。其为士也，好高尚义，贵于名行；其俗失，则趋势进权，唯利是视。余以不才，生于西土，耳能听而闻故老之言，目能视而见衣冠之畴，心能识而观其贤愚。尝以玄冬梦黄首之士，姓玄名明字子真，与余寤言，言必有中，善否之间，无所依违。命操笔者书之，近从建武已来，暨于斯今。其人既亡，行乃可书，玉石朱紫，由此定矣。故谓之《史录》。岐恐时人不尽其意，故隐其书，唯以示同郡严象。”

蜀国，谯周任光禄大夫，撰写了《三巴记》一卷。

吴国，顾启期撰写了《娄地记》一卷。

晋代，裴秀任司空。因《禹贡》山川地名，从来久远，多有变易。后世之说者或强牵引，渐以暗昧。于是甄别摘取旧文，可疑者则阙如，古有名而今无者，皆随事注列，作成《禹贡地域图》十八篇，奏上，藏于秘府。其序说：“图书由来尚矣。自古立象垂制，而赖其用。三代置其官，国史掌厥职。暨汉屠咸阳，丞相萧何尽收秦之图籍。今秘书既无古之地图，又无萧何所得，惟有汉氏舆地及括地诸杂图。名不设分率，又不考正准望，亦不备载名山大川。虽有粗形，皆不精审，不可依据。或荒外迂诞之言，不合事实，于义无取。大晋龙兴，混一六合，以清宇宙。始于庸蜀，深入其地。文皇帝乃命有司撰访吴蜀地图。蜀土既定，六军所经，地域近远，山川险易，征路迂直，较验图记，罔或有差。今上考《禹贡》山海川流、原隰陂泽，古之九州，及今十六州郡国县邑、疆界乡陬，及古国盟会旧名、水陆径路，为地图十八面。制图之体有六焉：一曰分率，所以辨广轮之度也；二曰准望，所以正彼此之谓也；三曰道里，所以定所繇之数也；四曰高下；五曰方邪；六曰迂直。此三者各因地而制宜，所以较夷险之异也。有图象而无分率，则无以审远近之差；有分率而无准望，则虽得之于一隅，必失之于他方；有准望而无道里，则施之于山海绝隔之地，不能以相通；有道里而无高下方邪迂直之较，则径路之数必与远近之实相违，失准望之正矣。故以此六者参而考之。然远近之实定于分率，彼此之实定于道里，度数之实定于高下方邪迂直之较。故虽有峻山钜海之隔，绝域殊方之回，登降诡曲之因，皆可得举而定者。准望之法既正，则曲直远近无所隐其形也。”裴秀又撰写了《春秋土地名》三卷（一说：裴秀容撰）。

周处，义兴阳羡人，著有《风土记》三卷。

陆机任著作郎，撰写了《雒阳记》一卷。

贺循任吴国内史，撰写了《会稽记》一卷。

戴祚撰写了《西征记》一卷。

张渤撰写了《吴地记》一卷。

顾席撰写了《吴郡记》一卷。

盖泓撰写了《朱崖传》一卷。

宋代，盛弘之任临川王侍郎，撰写了《荆州记》三卷。

沈怀远任武康令，撰写了《南越志》。

谢灵运担任御史中丞时被免官，东归永嘉，撰写了《游名山志》一卷和《居名山志》一卷。

雷次宗是豫章南昌人，撰写了《豫章记》一卷。

范晦担任宣城太守时，撰写了《后汉书》中的《郡国志》五卷。他在序言中说：“《汉书·地理志》记载了天下郡县的始末以及山川奇异和风俗所到之处。现在只收录中兴以来郡县的改易，以及春秋三史中会合征伐的地名，编成《郡国志》。凡是前志中有县名而如今不记载的，都是世祖所合并或裁撤的；前代没有而如今有的，是后来设置的；凡是县名写在前面的是郡治所在地。”

南齐的宗测不接受征召和任命，曾游览衡山七岭，著有《衡山记》和《庐山记》。乳逭担任卫军掾时，著有《三吴史录》。

刘澄之担任郎官尚书时，撰写了《永初山川古今记》二十卷。

梁代的沈约担任尚书令时，撰写了《宋书》一百卷，其中包含《郡州志》四卷。

任昉担任秘书监时，著有《地记》二百五十二卷。

萧子显担任太尉录事时，著有《齐书·州郡志》一卷。

裴子野担任著作郎掌管国史时，撰写了《方国使图》一卷，详细记述了怀柔远人的盛况，从要服地区直到海外，共二十个国家。

吴均担任奉朝请时，撰写了《庙记》一卷和《十二州记》十六卷。

庾仲容担任尚书左丞时，抄录了各家地理书共十卷。

陶弘景是丹阳秣陵人，被授予奉朝请之职，尤其精通山川地理、方图和物产，撰写了《古今州郡记》。

陈代的顾野王担任大著作郎掌管国史时，撰写了《分野枢要》一卷和《舆地志》三十卷。

江德藻担任散骑常侍，与中书郎刘师知出使北齐，江德藻撰写了《聘北道里记》三卷，刘师知撰写了《聘游记》三卷。

姚察担任吏部尚书出使隋朝时，著有《西聘道里》一卷。

后魏的阚骃撰写了《十三州志》。

刘芳担任通直散骑常侍时，撰写了《徐地录》一卷。

杨衒之撰写了《洛阳伽蓝记》五卷和《庙记》一卷。

北齐的魏收担任中书令兼著作郎时，撰写了《后魏书·地形志》三卷。

后周的薛寘担任御正大夫时，撰写了《西京记》三卷，引据广博恰当，世人称赞他博闻强识。

姚最按照《十会》撰写了《孝行记》十卷。

隋朝的庾季才在隋高祖开皇初年担任通直散骑常侍，皇帝下诏让庾季才和他的儿子庾贤撰写了《地形志》八十七卷。

崔熙担任起居舍人，在隋炀帝大业五年受诏与各位儒生撰写了《区宇图志》二百五十卷上奏，皇帝觉得不够好，又让虞世基、许善心增补为六百卷。

裴矩在大业年间担任吏部侍郎，当时西域各蕃国多到张掖与中国交易，炀帝让裴矩掌管此事。裴矩知道炀帝正致力于远略，凡是来的蕃胡人，裴矩就诱导他们讲述本国的风俗和山川险易，撰写了《西域图记》三卷入朝上奏。又撰写了《高丽风俗》一卷。

郎茂在大业年间担任尚书左丞，撰写了《隋州郡图经》一百卷。

许善心在大业年间担任给事郎，撰写了《方物志》二十卷。

诸葛[A13C]在大业年间担任著作郎，撰写了《銮驾北巡记》三卷、《幸江都道里记》一卷和《洛阳古今记》一卷。

唐代的姚思廉最初在隋朝担任河间郡司法书佐，炀帝让他与崔祖濬编修《区宇图志》。

房玄龄在太宗贞观年间担任司空，与中书令褚遂良等人撰写了《晋书·地理志》两卷。

濮王李泰最初封为魏王，太宗时让李泰府中另设文学馆，允许他自行招引学士，由官方供给酒食。李泰于是上奏引荐著作郎萧德言、秘书郎顾裔、记室参军蒋亚卿、功曹参军谢偃等人到府中，撰写了《括地志》五百五十卷上奏。

颜师古在高宗时担任礼部侍郎监修国史，永徽元年撰写了《隋书·地理志》三卷。

许敬宗担任中书令，显庆三年五月，高宗认为西域已全部平定，派遣使者分别前往康国和吐火罗等国，访查当地风俗、物产以及古今废置情况，绘图进献，于是命史官撰写了《西域图志》六十卷，由许敬宗监督。书成后，学者称赞其内容广博。

贾耽在德宗时担任左仆射平章事，贞元十四年十月进献《九州图》以及《别录》六卷、《通录》四卷，共十卷。他在上表中说：“臣听说楚国左史倚相能读《九丘》，晋朝司空裴秀创立了制图六体，这是绘制地图的新意。臣虽然愚昧，但一向以他们为师，多次承蒙提拔，忝居台司要职。虽然历任职务，确实多有旷缺，但天下的山川，日夜不曾忘记。那幅大图向外涵盖四海，向内区分九州，必须依据精详的资料才能摹写。如今正在继续编纂，待完成后才告成功。然而陇右一带，久陷于蕃寇之手，职方失去了那里的图记，境土难以区分。臣私下凭借虚微的见识，采集众议，画了关中、陇右以及山南等九幅图一轴。伏念洮湟旧地连接监牧，甘凉右地控带朔陲，峡路的侦察交通，军镇的守备冲要，无不根据实际情况，大致逼真。如果陛下恩准派遣将领守边，颁布新的方略，那么灵、庆的险要就在眼前，原、会的疆域也可知道。各州各军需要论述里数和人数，各山各水需要说明首尾源流，图上无法完全记载，必须依靠文字记录，所以谨慎撰写《别录》六卷。又黄河是四渎之首，西戎是群羌之帅。臣一并研寻史籍，剪弃浮词，尽我所知，编为四卷，加上《通录》共成十卷。文义鄙陋，倍增惭愧惶恐，谨随表进呈。”皇帝下诏褒奖。贞元十七年，又进献《海内华夷图》及《古今郡国县道四夷述》四十卷。上表说：“臣听说大地以广博厚重承载万物，万国如棋局分布；大海以环绕输送包围外部，百蛮如锦绣交错。中原则有五服九州、不同习俗，四方有七戎六狄，普天之下莫非王臣。从前毋丘俭出师，东铭不耐；甘英奉使，西抵条枝。奄蔡是大泽无涯，罽宾则有悬度险要。有的道路遥远，有的名号改变，自古以来的通儒，很少能详尽研究。臣年轻时喜欢听方言，做官后注意地理，深入研究考证，将近三十年。对绝域的近邻、异蕃的习俗，登山献宝之路、乘船来朝之人，全都穷尽源流，访求其居住之处。胡商的行旅、戎舶的遗老，无不听其言而取其要，里巷的方言、风谣的小说，也都取其正确而删其虚假。然而商周以降，封疆逐渐明确，经历历数的有八家，统一区宇的有五姓。声教所及，只有唐代最大。秦始皇废侯置守，长城起于临洮；汉武帝开拓边地，关塞限于鸡鹿。东汉则哀牢诸吏归附，西晋则俾离结辙相连。隋朝在卑和海西设置四郡，在扶南江北创建三州，辽阳失律因而放弃。高祖神尧皇帝膺受天命，拥有四方；太宗继明重熙，柔远能迩，越过大道通道，北至仙娥河，在骨利干设置玄阙州。高宗嗣守大业，克广前烈，派遣单车携诏书至西域，在波剌斯山设置疾陵府。中宗恢复配天之业，不失旧物；睿宗含光大之量，惟新永图。玄宗以大孝清内，以无为理外，大宛的骏马每年充实内厩，与贰师的穷兵黩武岂能同年而语！肃宗扫平凶乱，泽润生民；代宗清除残孽，彝伦攸叙。伏惟陛下以上圣之姿，当太平之运，敦信明义，履德包元，惠养黎民，怀柔远方，所以泸南进贡丽水之金，汉北贡献余吾之马。玄化洋溢，率土沾濡。臣幼年受师友切磋，长大侍奉朝廷，自揣愚拙，叨荣非据，鸿恩未报，日夜惶恐。自从兴元元年奉旨令臣修撰国图，随即出使魏川、汴州、幽州、镇州、东都、洛阳等地，因公务繁忙，不能专心，功业久亏，忧愧更切。近来竭尽衰朽的思虑，穷尽所见所闻，汇集于丹青，谨令工人绘制《海内华夷图》一轴，宽三丈，高三丈三尺，以一寸折合百里。分别衣冠和左衽，奠立高山大川，将四方极远之地缩于绢帛之上，将百郡分画在作品中。宇宙虽广，展开却不满厅堂；舟车所到，观览尽在眼前。并撰《古今郡国县道四夷述》四十卷，中国部分以《禹贡》为首，外夷部分以班史为源；郡县记载其增减，蕃落叙述其盛衰。前代地理书以黔州属酉阳，如今改入巴郡；前代西戎志以安国为安息，如今改入康居。凡此种种舛误，全部纠正。陇西北地在永初年间流播，辽东乐浪在建安年间陷落；曹公放弃陉北，晋氏南迁江南。缘边多次遭侵盗，故墟日益湮灭，旧史所录仅十得二三，今书搜捕所获大半。《周礼·职方》以淄青为幽州之浸，以华山为荆河之镇，既与《禹贡》不符，又不出于淹中。多闻阙疑，岂敢编次。古郡国用墨笔题写，今州县用朱笔题写，古今文字不同，执玩简易。臣学谢小成，才非博物，伏波将军聚米开示众军，酂侯的图书方知厄塞。仰慕前哲，常寄心愿，罄尽浅陋，多惭纰略，不胜战栗之至。”皇帝看了很赞赏。（贾耽喜好地理学，各地来的使者和从蕃虏来的人，他一定与他们坐谈，询问当地土地山川的始终，共三十年，听闻已完备，因而撰《海内华夷图》。有人拿着图问他都邑，都能得到实际情况，没有虚词。）

袁滋在贞元年间担任祠部郎中，持节前往南诏慰抚，趁出使之便，著有《云南记》五卷。

李吉甫在宪宗时担任中书侍郎平章事，分天下诸镇，记述山川险易和旧事，各画地图放在篇首，共五十四卷，称为《元和郡国图》。

孔述睿在宗元和年间担任史馆修撰，精通地理学，重修国史地理志，当时人称他详究。

田牟在文宗时担任入吐蕃使，太和八年四月进献皇帝索要的《入蕃行记图》一轴及《图经》八卷。

许康佐在宣宗时担任集贤学士，撰写了《九鼎记》四卷。

后周的张昭在晋朝担任户部侍郎，与起居郎贾纬等人撰写了《唐史·地理志》四卷。