自序

世官担任记载史事的职责，根本在于掌管历法的人能够胜任其职，于是让这一官职世代相传。从南北重黎二正掌管天地，羲和仲叔四时分别受命，到周代注重文治，选拔继承人掌管诸侯的典籍，也都是有所图谋而任用。两汉时期连续兴盛，九州划分清楚，司马迁、班固父子当时被推举为史官之长。魏晋以来，撰述续作不曾断绝，大概也是因为著作的重视，贵在专门传承，因此能够论述编次旧闻，申明先辈事业，铺陈叙述高雅志趣，自成一家。

尧命令羲氏、和氏恭敬地顺应上天，推算日月星辰的运行规律，敬慎地教授民众农时（重黎的后代，羲氏、和氏世代掌管天地四时的官职，所以尧任命他们。臣钦若等按：《左传》记载，重是少皞的弟弟，黎是颛顼的儿子，到了夏商时期，重黎氏世代掌管天地）。

周代司马氏世代掌管周朝史籍。

籍伯作为晋国正卿，掌管晋国的典籍，参与重大政务，所以称为籍氏。到辛有的两个儿子董氏到晋国，于是晋国有董史，督察晋国典籍。

汉代司马谈，武帝元鼎末年任太史令，他的儿子司马迁任郎中。这时天子开始举行汉家的封禅典礼，而太史公滞留在周南（周南即洛阳。称洛阳为周南，是因为自陕县以东都是周南的地域。臣钦若等曰：太史公指司马谈。司马迁的自序中不直接称呼他父亲的名字），不能参与典礼，发愤将死。当司马迁正好从西南返回，在河洛之间见到父亲，太史公握着司马迁的手哭着说：“我们的祖先是周代的太史。从上古起就曾显立功名于虞夏，掌管天官事务。后代中途衰微，要断绝在我这里吗？你如果再担任太史，就能延续我们祖先的事业了。如今天子继承千年大统，封禅泰山，而我不能随行，这是命啊！我死之后，你必定要当太史；当了太史，不要忘记我所想要论著的内容。况且孝道始于侍奉父母，中间在于侍奉君主，最终在于立身扬名，使父母显耀，这才是大孝。天下人称颂周公，说他能歌颂文王武王的德行，宣扬周召的风化，通达太王、王季的思虑，进而上及公刘，以尊崇后稷。幽王厉王之后，王道缺失，礼乐衰微，孔子修复旧制，兴起废业，论定《诗》《书》，编作《春秋》，学者至今以之为准则。自从捕获麒麟以来四百多年，诸侯互相兼并，史书散失断绝。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君、忠臣义士的事迹，我作为太史而不加论载，废弃了天下的文史，我非常忧虑，你可要记在心上！”司马迁低头流泪说：“小子不敢不努力，请允许我全部论列先人所整理编次的旧闻，不敢有所缺漏。”过了三年，司马迁担任太史令，抽绎《史记》以及石室金匮中的藏书。

后汉班彪，光武帝时任司徒掾，才能高超而爱好著述，于是专心于史籍之间。武帝时司马迁著《史记》，从太初以后缺而不录，班彪于是继续采集前代史书遗漏之事，博采异闻，作《后传》数十篇，并斟酌前代史书，讥评得失。班彪去世后，儿子班固认为班彪所续的前史不够详细，于是潜心钻研，想要完成这一事业。不久有人上书明帝，告发班固私自改作国史，有诏令交给郡府，逮捕班固关进京兆狱，并抄取了他家的全部书籍。弟弟班超担心班固被郡官拷问，不能自己申明，于是疾驰到皇宫上书，得到召见，详细说明班固著述的意图。这时郡府也呈上他的书，皇帝很惊异，召班固到校书郎处，任命为兰台令史，与前睢阳令陈宗、长陵令尹敏、司隶从事孟异共同写成《世祖本纪》。又撰写了功臣、平林、新市、公孙述等人的事迹，作列传、载记三十八篇上奏。皇帝于是又命他完成先前所著的书。

晋代华峤任秘书监，撰写《后汉书》十典没有完成就去世了。秘书监何劭上奏让华峤的二儿子华彻任佐著作郎，让他继续完成，但未完成就去世了。后来监官缪徽又上奏让华峤的小儿子华畅任佐著作郎，终于完成了十典，并起草了魏晋纪传，与著作郎张载等一起在史馆任职。永嘉丧乱，经籍遗失，华峤的书保存下来的有三十多卷。

南齐贾渊，祖父贾弼之，父亲贾匪之，世代传承谱学。太祖在宋顺帝升明年间，赞赏贾渊世代学问，任命为骠骑参军。竟陵王萧子良让贾渊撰写《见客谱》，出任句容令。此前谱学没有名家，贾渊的祖父贾弼之广泛收集百家族谱记载，专心钻研。晋太元年间，朝廷给贾弼之下派令史、书吏，撰定缮写，收藏在秘阁和左民曹。贾渊的父亲和贾渊三代传承学问，共十八州士族谱，合为百帙七百余卷，详尽精通，当时无人能比。永明年间，卫军王俭编次百家谱，与贾渊参酌审定。

梁代裴子野任中书侍郎。曾祖父裴松之在宋任大中大夫，文帝元嘉年间受诏续修何承天的宋史，未完成就去世了。裴子野曾想继承先业，齐武帝永明末年沈约所撰《宋书》称裴松之以后没有听闻，裴子野便重新撰写了《宋略》二十卷。

陈代陆琼任给事黄门侍郎，领大著作，撰写国史。父亲陆云公在梁任黄门侍郎，掌著作，奉梁武帝之命撰写《嘉瑞记》，陆琼遵循其宗旨而续写。从永定年间到至德年间，编成一家之言。

姚察任秘书监，主持撰写梁史。入隋后任秘书丞，另外受命完成梁陈两代史书。其中序论及纪传有所缺漏的，临死时仍以体例约束告诫儿子姚思廉，嘱托他访求续撰。姚思廉流着泪遵行。姚思廉在陈时任衡阳王府法曹参军、会稽主簿，入隋后补任汉王府行参军，掌管记室，不久授任河间郡司法。炀帝大业初年，中书侍郎虞世基上奏让姚思廉接续撰写梁陈两代史书，从此以后逐步补充续写。

后魏崔光任侍中、中书监，领著作，撰写魏史。只有卷目，未曾考证，缺略很多。常说：“这部史书不会在我这一代完成，只需记录时事，等待后人。”临终时对崔鸿说（崔鸿是崔光的弟弟崔敬友的儿子）。延昌五年正月，诏令崔鸿以本官修撰国史。崔鸿又撰《十六国春秋》，编成百卷。

后周刘璠任内中大夫，撰《梁典》三十卷。刚完成未及刊定就去世了。临终对儿子刘休徵说：“能完成我的志向的，大概就是这部书吧！”刘休徵整理校订缮写，编成一家之言，流传于世。

隋代许善心任给事中。父亲许亨撰著梁史未完成就去世了。许善心继承完成父亲的志向，修撰家书。

唐代令狐德棻，高祖武德年间任秘书丞，与侍中陈叔达、太史令庾俭一同受诏修撰周史。令狐德棻的玄孙令狐峘，代宗朝杨绾任礼部侍郎、修国史，引荐令狐峘进入史馆，修撰《玄宗实录》一百卷、《代宗实录》四十卷。

李延寿任东宫典膳丞。父亲李大师年轻时就有著述之志，曾因宋、齐、梁、陈、齐、周、隋南北分隔，南方史书称北方为“索虏”，北方史书指南方为“岛夷”，本国记载详尽，别国未能完备，往往失实，打算仿照吴越春秋的编年体来备载南北之事。所撰未完成就去世了。李延寿在太宗贞观年间，依照司马迁的体例依次连缀，从始至终修撰共十六年，撰成《北史》《南史》二书，合一百八十卷。

刘子元（刘知几），武则天长安年间任左史兼修国史。儿子刘贶任起居郎、修国史。弟弟刘谏任右补阙、集贤殿学士、修国史。

归崇敬，字正礼，玄宗天宝末年任起居郎兼史馆修撰。儿子归登，德宗贞元年间任兵部员外郎、史馆修撰。

柳芳任右司郎中、集贤学士，精通谱学。永泰年间，按照宗正谱牒，从武德以来宗室支脉昭穆相承，撰《皇室谱》二十卷，号称《永泰新谱》。此后无人修续。柳芳的孙子柳珵，开成初年任翰林学士，因召对时谈及图谱之事，文宗说：“你的祖父曾为皇家制作图谱，朕昨日观看，非常详细。你检查永泰以后的情况，试着修续它。”柳珵按照柳芳旧式，续写武德以后之事，成十卷，附在前谱之后。

沈既济，德宗贞元年间任史馆修撰，撰《建中实录》十卷。文宗太和初年，儿子沈传师继续修撰《宪宗实录》，未完成就出镇湖南，特诏在任所完成。当时舆论认可。

◎国史部·自序

自从司马谈、司马迁父子继承先辈事业，世代相传，撰写《史记》，以成一家之言。在文章的断章之处自序，阐明其氏族谱系，稽考古代立论，宣扬其官职守则，选择文理的关键，区别祖述的宗旨，也可说是完备了。班固、范晔以下，沿用旧制，至于世胄的渊源、门第的楷模、继承的深厚、沿袭的不同轨迹，都可以查考。然而他们讲述世代德行，叙述家族风范，也不能没有虚美之处。

汉朝的司马迁，字子长，撰写了《史记》。他的自序中说：从前在颛顼统治时期，任命南正重主管天文，北正黎主管地理。在唐尧、虞舜之际，继承重、黎的后代，让他们再次掌管这些事务，一直到夏朝、商朝。所以重、黎氏世代掌管天地之事。在周朝时，程伯休甫是他们的后代。（被封为程国伯，休甫是他的字。）在周宣王时期，失去了职守，成为司马氏。司马氏世代掌管周朝的史籍。周惠王、周襄王时期，司马氏离开周朝去了晋国。（周惠王、周襄王时有子颓、叔带的祸乱，所以司马氏逃往晋国。）晋国中军统帅随会逃到秦国，司马氏进入少梁。自从司马氏离开周朝去了晋国，分散在卫国的，有的在赵国，有的在秦国。在卫国的，有人做了中山国的相。（名叫喜。）在赵国的，以传授剑术理论而闻名。（传授剑术理论而知名。《史记》吴起赞中说：不是讲求仁、廉、勇的人，不能传授剑术和论说兵书。）蒯聩是他的后代。在秦国的叫司马错，与张仪争论，于是秦惠王派司马错率军攻打蜀国，攻占后便镇守那里。（镇守指做郡守。）司马错的孙子司马靳（一说作蕲），侍奉武安君白起。而少梁改名为夏阳。司马靳与武安君在长平坑杀赵军，回来后与他们一起被赐死在杜邮，葬在华池。（华池是地名，在豫县。）司马靳的孙子司马昌，又担任秦王的铁官。在秦始皇时期，蒯聩的玄孙司马卬做了武信君的将领，（张耳传中说：武臣自号武信君。）并攻占了朝歌。诸侯相互封王，把司马卬封在殷地。汉朝攻打楚国时，司马卬归附汉朝，把殷地设为河内郡。司马昌生司马无泽，司马无泽做了汉朝的市长。司马无泽生司马喜，司马喜做了五大夫，死后都葬在高门。（高门是长安的北门。）司马喜生司马谈，司马谈做了太史公。（汉代礼仪制度规定，太史公是武帝设置的，地位在丞相之上，天下计簿先呈报太史公，副本呈报丞相。另一种说法：百官表中没有太史公，司马谈是以太史丞的身份担任太史令。）太史公向唐都学习天官之学，向杨何（淄川人）学习《易经》，向黄子（儒林传中说：黄生喜好黄老之术）学习道论。太史公在武帝建元、元封年间做官，掌管天文，不治理百姓。有个儿子叫司马迁。司马迁生在龙门（在冯翊夏阳县，是大禹开凿的龙门）。在河山之阳耕田放牧，十岁时就开始诵读古文。二十岁时南下游历长江、淮河，登上会稽山，探访禹穴（大禹巡视会稽山，山上有个孔穴，传说大禹曾进入这个洞穴），远望九疑山，泛舟沅水、湘水，向北渡过汶水、泗水，在齐、鲁的都城讲学，观看孔子的遗风，在邹、峄举行乡射之礼，在鄱、薛、彭城（峄是县名，有山。鄱、邹、薛三县属于鲁国）经受困厄，经过梁、楚之地返回。于是司马迁出仕做郎中，奉命出使向西征伐巴、蜀以南，平定邛、笮、昆明，回来复命。这一年，天子开始举行汉朝的封禅大典，而太史公滞留在周南（即今天的洛阳），不能参与跟随，所以发愤。快要死的时候，儿子司马迁恰好出使回来，在黄河、洛阳之间见到父亲。太史公握着司马迁的手流着泪说：“我的祖先是周朝的太史。从上古起就曾在虞夏显扬功名，掌管天文之事。后世中途衰落了，难道要在我这里断绝吗？你如果再担任太史，就能继承我们祖先的事业了。现在天子接续千年的传统，在泰山举行封禅，而我不能随行，这是命啊！是命啊！我死后，你一定要做太史；做了太史，不要忘记我想要撰写的著作啊！而且孝道从侍奉父母开始，中间是侍奉君主，最终是立身扬名于后世，让父母显耀，这是最大的孝。天下人都称颂周公，说他能歌颂文王、武王的德行，宣扬周、召的风化，传达太王、王季的思虑，连及公刘，以尊崇后稷。幽王、厉王之后，王道缺失，礼乐衰败，孔子修复旧制，振兴废业，论说《诗》《书》，写作《春秋》，学者至今以他为准则。自从获麟以来，有四百多年，（按年表，鲁哀公十四年（公元前481年）获麟，到汉武帝元封元年（公元前110年）是三百七十一年。）诸侯相互兼并，《史记》散失断绝。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君、忠臣义士，我作为太史却没有论述记载，废弃了天下的史文，我非常恐惧，你要记住啊！”司马迁低头流泪说：“小子不聪敏，请让我全部论述先人所编次的旧闻，不敢有所缺漏。”过了三年，司马迁担任太史令，阅读《史记》以及石室金匮中的藏书。五年后，正值太初元年（公元前104年），十一月甲子朔日冬至，天历开始更改，在明堂举行，诸神受纪。（意思是向百神宣告，与天下更始，著为纪纲。）太史公说：“先人说过：‘自从周公去世五百年后有孔子，孔子去世后到现在五百年，有人能继承清明之世，修正《易传》，接续《春秋》，以《诗》《书》《礼》《乐》为根本。’意思就在这里吧！意思就在这里吧！小子我怎敢推让呢！”上大夫壶遂说：“从前孔子为什么作《春秋》呢？”太史公说：“我听董生说：‘周朝王道衰败废弛，孔子担任鲁国司寇，诸侯迫害他，大夫阻碍他。孔子知道自己的言论不被采用，自己的主张无法推行，于是评判二百四十二年中的是非，作为天下的准则。贬退天子，斥责诸侯，讨伐大夫，以达到王道罢了。’孔子说：‘我想用空话记载，不如在具体行事中显现得深切明显。’《春秋》上阐明三王之道，下辨别人事的纲纪，分辨嫌疑，明辨是非，确定犹豫，褒善贬恶，尊贤贱不肖，保存亡国，延续断绝，弥补弊政，振兴废业，这是王道最大的方面。《易经》著录天地、阴阳、四时、五行，所以擅长变化；《礼》规范人伦，所以擅长行事；《书》记载先王的事迹，所以擅长政事；《诗》记载山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，所以擅长风俗；《乐》是确立和乐的根据，所以擅长和谐；《春秋》辨别是非，所以擅长治理人事。因此，《礼》用来节制人，《乐》用来引发和乐，《书》用来指导政事，《诗》用来表达心意，《易》用来阐明变化，《春秋》用来明辨道义。拨乱反正，没有比《春秋》更切近的了。《春秋》文字有几万，其旨意有数千，万物的聚散都在《春秋》中。在《春秋》中，弑君的有三十六起，亡国的有五十二个，诸侯奔走不能保住社稷的不可胜数。考察其原因，都是失掉了根本。所以《易》说：‘失之毫厘，差以千里。’所以说：‘臣弑君，子弑父，不是一朝一夕的缘故，是逐渐积累很久了。’所以统治国家的人不可以不知晓《春秋》，否则前面有谗佞之人看不见，后面有贼子也不知道。做臣子的人不可以不知晓《春秋》，否则处理常规事务不知其恰当，遭遇变故不知其权变。做君主、父亲而不通晓《春秋》大义的，一定会蒙受首恶的罪名。做臣子、儿子而不通晓《春秋》大义的，一定会陷于篡位弑君的罪行，落个死罪的名声。其实他们都以为是做好事而做，因为不知道大义，被空话指责却不敢推辞。不通晓礼义的要旨，会导致君不君，臣不臣，父不父，子不子。君不君，就会被冒犯；臣不臣，就会被诛杀；父不父，就无道；子不子，就不孝。这四种行为，是天下最大的过错。把天下最大的过错加给他们，他们也只能接受而不敢推辞。所以《春秋》是礼义的根本。礼是在事情未发生之前禁止，法是在事情发生之后施行；法的作用容易看见，而礼的作用难以知晓。”壶遂说：“孔子的时候，上无明君，下不得任用，所以作《春秋》，留下空文来裁断礼义，作为一代帝王的法则。如今您上遇英明天子，下得守职尽职，万事都已具备，各得其所，您的论著想要说明什么呢？”太史公说：“是是，否否，不然。我听先人说：‘伏羲非常纯厚，作《易经》八卦。尧舜的盛德，《尚书》记载了，礼乐由此产生。商汤、周武的隆盛，诗人歌颂了。《春秋》采善贬恶，推重三代的德行，褒扬周室，并非只是讽刺讥刺而已。’汉朝兴起以来，至于英明天子，获得符瑞，举行封禅，改定正朔，更换服色，承受天命于穆清之中，（承受天命的清和之气。）恩泽流传无穷，海外不同习俗的人，通过重重翻译叩塞而来，（款，叩的意思。都叩击塞门来归服。又说：款是宽的意思，除去守塞的人，自保不为寇害。）请求进献。赵盾不知讨伐贼子，却不敢推辞其罪。见到的不可胜数。臣下百官竭力歌颂圣德，仍不能完全表达其意。而且士人贤能却不被任用，是统治者的耻辱；主上明圣而德行不能广泛传播，是有关官员的过失。何况我曾经担任史官，废弃明圣盛德不记载，灭没功臣、世家、贤大夫的功业不叙述，违背先人的教诲，罪过没有比这更大的了。我所谓叙述故事，整理其世代传记，并不是所谓创作，而您把它比作《春秋》，错了。”于是编排其文稿。（经过了七年，即天汉三年（公元前98年）。）太史公遭遇李陵之祸，被关押在监狱中，于是喟然叹息说：“这是我的罪过啊！这是我的罪过啊！身体被毁，不能用于世了！”退下来深思说：“《诗》《书》言辞隐约，是想表达他们的志愿思想。从前西伯（周文王）被囚禁在羑里（在汤阴），推演《周易》；孔子在陈、蔡被围困，作《春秋》；屈原被放逐，著《离骚》；左丘明失明，才有《国语》；孙子被砍去脚，论著《兵法》；吕不韦被贬到蜀地，世上流传《吕览》；韩非被囚禁在秦国，有《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大都是贤圣发愤而创作的。这些人都是内心有郁结，不能通达其道，所以叙述往事，以启发未来的人。”于是最终叙述从陶唐以来直到麟止。（汉武帝获得麒麟，司马迁以此为叙述史事的开端，上起黄帝，下至获麟，就像《春秋》止于获麟。）从黄帝开始，写了十二篇本纪，已经作了科条区分。同时代不同纪年，年代相差不明，于是作了十篇表。礼乐有增减，律历有改易，兵权、山川、鬼神、天人之际，承接弊病，通达变化，作了八篇书。二十八宿环绕北极星，三十根辐条共一个车毂，（承接黄帝以下三十世家。《老子》说车有三十根辐条，运行无穷，以象征王者如此。）运行无穷，辅佐的股肱之臣相匹配。忠信行道，以奉事主上，作了三十篇世家。扶义倜傥，不让自己失时，立功名于天下，作了七十篇列传。总共一百三十篇，五十二万六千五百字，称为《太史公书》。叙述梗概，以拾遗补艺（六艺），成一家之言，协调六经的异传，整齐百家的杂语。正本藏在名山，副本留在京师，等待后世的圣人君子。（司马迁去世后，景帝纪、武帝纪、礼书、乐书、律书、汉兴以来将相年表、日者列传、三王世家、龟策列传、靳蒯列传。元帝、成帝之间，褚先生补缺，作了武帝纪、三王列传，言辞粗鄙；世家、龟策、日者等不是司马迁的本意。）

东汉班固，字孟坚，著有《汉书》。他在自序中说：班氏的祖先与楚国同姓，是令尹子文的后代。子文刚出生时被丢弃在楚国的沼泽中，有老虎给他喂奶（沼泽就是云梦泽。楚国若敖娶了郧国的女子，生了斗伯比。若敖去世后，斗伯比跟随母亲在郧国生活，与郧子的女儿私通，生下了子文。郧夫人让人把子文丢弃在沼泽中，老虎给他喂奶。郧子打猎时看到，害怕地回去，夫人告诉了他实情，于是让人收养了子文）。楚国人把乳汁称为“穀”，把老虎称为“於菟”，所以子文名叫穀於菟，字子文。楚国人称老虎为“班”，他的子孙就用“班”作为姓氏（子文的儿子斗班也担任楚国的令尹）。秦国灭亡楚国后，班氏家族迁居到晋代之间，于是以班为姓（就以班为氏了）。秦始皇末年，班壹为了躲避祸乱，迁居到楼烦（雁门郡的县），养了数千群马牛羊。正值汉朝初定，对百姓没有禁令。在孝惠帝和高后时期，班壹凭借财富在边地称雄（国家不设立衣服车旗的禁令，所以班氏家族富有，成为边地的豪强）。他出入打猎，旌旗招展，鼓乐齐鸣，活了一百多岁才寿终正寝。因此北方很多人用“壹”作为表字（比如马邑人聂壹之类）。班壹生班孺，班孺担任过侠客，州郡的人都歌颂他。班孺生班长，班长担任上谷太守。班长生班回，班回以茂才身份担任长子令（上党郡的县）。班回生班况，班况以孝廉被举荐为郎官，积累功劳升至上河农都尉（上河是地名，农都尉掌管农事）。大司农考核他的政绩连续最优，入朝担任左曹校尉。汉成帝初年，班况的女儿成为婕妤，于是他退休回家，家财累积千金。后来迁居昌陵，昌陵被撤销后，大臣和名家都到长安登记户籍（占是估量的意思，自己估算家中人口数目并登记在名册上）。班况生了三个儿子：班伯、班斿、班稚。班伯年少时跟从师丹学习《诗经》，官至侍中、光禄大夫。班斿博学多才，有俊才，左将军史丹举荐他为贤良方正，通过对策被任命为议郎，升任谏大夫、右曹中郎将。班稚年少时担任黄门郎中常侍，为人正直自守，升任广平王相。班稚生班彪，班彪字叔皮，年幼时与堂兄班嗣一起游学。家中藏有皇帝赏赐的书籍，财物充足，喜好古学的人从远方而来，父辈的朋友杨雄等人都登门拜访。班嗣虽然修习儒学，但推崇老子和庄周的思想（老即老子，庄即庄周。汉明帝名庄，所以《汉书》中写作严）。班彪只对圣人之道尽心研究。二十岁时遭遇王莽败亡，光武帝在冀州即位。当时隗嚣占据陇地，拥兵招揽英才，公孙述在蜀地称帝，天下动荡，大的势力连州跨郡，小的据守县邑。班彪著《王命论》来挽救时局。后来他避乱到河西，河西大将军窦融赞赏他的美德，经常向他咨询（每件事都与他商讨）。他被举荐为茂才，担任徐县令，因病辞官。后来多次应三公征召，做官不为俸禄，所到之处都不合他的意（所去的地方与他的心意不合）。他学习不是为了别人，学识广博而不粗俗，言论不追求华丽，只阐述而不创作。他有一个儿子名叫班固。班固二十岁时父亲去世，永平年间担任郎官，负责校勘皇家藏书，专心致志于博学，以著述为业。他认为唐尧、虞舜、夏、商、周时期，《诗经》《尚书》中所记载的，社会上都有典籍，所以即使尧舜那样兴盛的时代，也一定有典谟之类的文章，然后才能在后世扬名，德行超越百王（德行为百王之上）。所以说：“伟大啊！他的功业！光辉啊！他的文章！”（这是《论语》中记载孔子赞美尧的话。）汉朝继承尧的运数而建立帝业，到了第六代皇帝，史官才追述功德，私自编写本纪（指汉武帝时司马迁作《史记》），把汉朝放在百王之后，排列在秦、项之间。太初年以后的事情缺漏没有记录。所以班固探索以前的记载，收集所闻，来著述《汉书》。从高祖开始，到孝平帝王莽被杀结束，共十二世、二百三十年。他综合这些事迹，广泛贯通五经，上下融洽通达（班固所撰写的各种表、序以及志，经典的意义，号称良史）。他撰写了春秋考纪、表、志、传，共一百篇。

南朝宋范晔担任宣城太守时，删削众多《后汉书》版本，成为一家之作。后来他与孔熙先等人谋划叛逆，事情败露被关进监狱，在狱中给外甥和侄子们写信，自序说：我狂妄叛逆导致覆灭，还有什么可说的！你们都应该把我当作罪人抛弃。然而我平生的为人和志向，心中还是可以追寻的。至于我的才能和见解，你们或许不完全知道。我年少时懒于学问，到成年后才有所成就，大约三十岁时才开始有志向。从那以后，内心逐渐领悟，即使到老，恐怕也不会停止。我常常有一些微妙的见解，但无法完全表达出来。我的性格不喜寻章摘句、注释书籍，心气不好，稍一苦思就感到愤懑，口齿又不伶俐。因此谈论功业，遇到通达理解的地方，都是自己内心领悟罢了。文章虽然进步，但才思不足，每次动笔，写成的篇章几乎没有完全令人满意的。我曾经耻于做文人，因为文章往往把形式写尽，情感急于辞藻，意义被文采牵制，韵味被文字转移。虽然有时有能写的人，但大多免不了这种毛病，就像精巧的工匠画图，最终无所收获。我曾认为情志的寄托，应该以意为主，用文辞来表达意。以意为主，那么主旨自然显现；以文辞表达意，那么文辞就不会浮华。然后才能散发芬芳，振动金石之声。这其中的性情旨趣，千条百品，曲折而有条理。我自认为颇懂得其中的规律，常常对人说，但大多不能欣赏，或许是观点不同的缘故。我分别宫商，识别清浊，这是自然而然的事。观察古今文人，大多不能完全明白这一点。即使有理解的，也不一定从根本上来。讲出来都有实证，不是空谈。少年中谢庄最懂得这个道理，他的笔法较容易，因为文章不拘泥于韵律。我的思路不定，但能恰好处理困难，衡量轻重，所禀赋的才能还没有完全发挥。只是多写公家文书，缺少事外的高远情致，以此遗憾。也是因为无意于文名的缘故。本来不关史书的事，只是学习那些不可理解的东西罢了。等到撰写了《后汉书》，才得到条理。详细观察古今的著述和评论，几乎很少有令人满意的。班固名声最高，但任意而为，没有体例，不可分类评论，他的后序在道理上几乎无所收获，只有志值得推崇。他的博学丰富是我无法企及的，但整理的功夫，我也不必惭愧。我的杂传论都有精深的意旨，既存有裁断的品味，所以文句简约。至于《循吏》以下及六夷等序论，笔势放纵，实在是天下的奇作，其中符合的，往往不逊色于《过秦论》。我曾与班固相比，不仅不惭愧，而且想遍作各种志，前汉所有的都让他完备，虽然事情不必多，但要让文章得以尽显。又想在书中借事发表议论，以纠正一代的得失，但这一愿望没有实现。赞语是我的文思精华，几乎没有一个字是空设的，奇变无穷，同中含异体，连我自己都不知道如何称赞它。这本书流传后，应该会有赏识的人。纪传只是举例大略，其中细微的意旨很多。自古以来，体大而思精的，没有比得上这本书的。恐怕世人不能完全理解，多贵古贱今，所以我才尽情直言。我在音乐上，聆听的功夫不如自己演奏，只是所精通的不是雅乐，令人遗憾。但到了绝妙之处，又有什么不同呢？其中的体趣，言语说不尽，弦外之意，虚响之音，不知从何而来，虽然少许之处，但旨趣无穷。我也曾教授给人士，但士人中没有一个有丝毫相似的。这恐怕永远不会流传了。我的书虽然小有深意，但笔势不畅，最终未能成就，常常为此感到惭愧。

梁沈约，字休文，著有《宋书》。沈约自称史臣，他在自序中说：从前少皞金天氏有个后代叫昧，担任玄冥师，生了允格、台骀。台骀能继承他的官职，帝颛顼嘉奖他，封他在汾水流域，其后有四个国家：沈、姒、蓐、黄。沈国就是现在汝南平舆的沈亭。春秋时期，沈国参与盟会。晋国派蔡国攻打沈国并灭掉了它，其后人便以国名为姓氏。从此以后，谱牒失传。秦朝末年，有沈逞，被徵召为丞相，他没有接受。汉朝初年，沈逞的曾孙沈保被封为竹邑侯。沈保的儿子沈遵迁居到九江的寿春，官至太傅。他的第九代孙沈戎，字威卿，劝降了剧贼尹良，汉光武帝封他为海昏县侯。他因此避乱，迁居到会稽郡乌程县的余不乡，从此在那里定居。汉顺帝永建九年，分会稽郡设立吴郡，后来吴郡又成了会稽郡的属地。吴国孙皓宝鼎初年，分吴郡设立吴兴郡，又成为吴兴郡的属地。虽然郡邑多次改变，但沈家的住宅没有搬迁。史臣的七世祖沈延，开始居住在县东乡的博陆里余乌村。祖父在京城做官，义熙十一年，高祖赏赐宅第在建康都亭里的运巷。沈戎的儿子沈酆，担任零陵太守。第二子沈浒，担任安平相。少子沈景，担任河间相。沈演之、沈庆之、沈昙怀都是他们的后代。沈浒的儿子沈鸾，沈鸾的儿子沈直，沈直的儿子沈仪。沈仪年少时好学，有雄才，以儒学素业自守。州郡以礼征请，朝廷二府交相征辟，公车征召，他都不屈从，以寿终。孙子沈矫，字仲恒，以气节闻名。他出仕担任偏将军，被封为列侯。孙皓时期有将帅之称。吴国灭亡后没有做官，去世。儿子沈陵，晋元帝担任镇东将军时，任命他为参军。儿子沈延，担任颍川太守。儿子沈贺，担任南中郎参军。儿子沈警，字世明，淳厚笃实，有德行。谢安任命他为参军，非常敬重他。沈警家里财物充足，是东南豪士，没有做官的意愿，称病辞官。谢安坚持挽留，没有留住。沈警的儿子沈穆夫，字彦和，年少好学。王恭任命他为前军主簿。隆安三年，孙恩在会稽作乱，三吴地区都响应。沈穆夫当时在会稽，孙恩任命他为余姚令。孙恩失败后，沈警和沈穆夫遇害。沈穆夫的儿子有沈渊子、沈云子、沈田子、沈林子。沈渊子，字敬深，年少有志向气节，跟随高祖攻克京城，被封为繁峙侯，担任太尉参军。沈云子在元嘉年间担任太尉参军。沈田子，字敬先，跟随高祖攻克京城，进而平定京邑，被封为营道侯，官至咸阳、始平二郡太守。沈林子，字敬士，年少有大度，博览群书，留心文义，跟随高祖攻克京城，进而平定都邑，兼任建熙令，被封为资中侯。高祖登基后，因辅佐之功被封为汉寿伯。儿子沈璞，字道真，好学不倦，擅长写文章。他的著作都在战乱中散失，现在所存留的诗文杂文共二十篇。有一个儿子叫沈约。史臣我十三岁时父亲去世，年少时颇好学，虽然整天读书没有成就，但坚持不懈。曾经因为晋代没有一部完整的史书，二十岁左右就有了撰述的意向。泰始初年，征西将军蔡兴宗为我向宋明帝启奏，明帝下敕准许。从那时到现在，二十多年，所撰写的书共一百二十卷。虽然纲目已立，但采集缀合还不周全。永明初年遭遇盗贼，丢失了第五箱书。建元四年末，奉敕撰写国史。永明三年，又兼任著作郎，编撰起居注。从此王事繁忙，没有闲暇。永明五年春，又奉敕撰写《宋书》。永明六年二月完成，上表进呈。表文说：臣听说大禹治水，事迹显于《虞书》；西伯伐黎，功勋载于《商典》。我皇基业崇高，帝业弘深，树立德行于前朝，建立功勋于前代。如果不观察唐尧时代，就无法看到帝舜的美德；如果不看到秦末的乱世，怎能知道汉高祖的功业？因此掌言官未能记载，感动了上天，下诏命史官追述大典。臣实在平庸狂妄，文史多有缺漏。以这样的下等之才，应对圣上的盛旨，因此日夜惶恐，废寝忘食。臣沈约叩首叩首，死罪死罪。私下认为宋氏南面称帝，承受天命，虽然历经八主，年不满百载，但战事频繁，国运多次困顿。著录于简牍，事情繁杂。至于英主开创基业，名臣建立功绩，拯救乱世、平定灾难的功勋，配天光宅的运数，也足以铭刻钟鼎，昭示史册。至于暴虐的君主和王朝，前代少有，国家的祸乱，千古未书。这些又可以作为万代的典范，以作后来的鉴戒。宋故著作郎何承天开始撰写《宋书》，草创纪传，只写到武帝功臣，篇幅不广。他所撰写的志，只有《天文》《律历》。其余的都委托给奉朝请山谦之。山谦之在孝建初年又奉诏撰述，不久病逝。于是让南台侍御史苏宝生续写各传。元嘉年间的名臣，都为他所撰。苏宝生被诛杀。大明年间，又命著作郎徐爰根据何承天、苏宝生的著述，编成一部史书。从刘裕起兵开始，到大明末年为止。至于臧质、鲁爽、王僧达等人的文章，都是孝武帝所作。从永光年间到禅让，十多年中缺漏未续。一代的典章制度，始末不全。而且事情多据当时情况，并非实录。立传的取舍标准，也违背中道。进则迎合时旨，退则依傍世情。流传后世，难以取信。臣现在谨重新创作，编成新史。从义熙年间改元开始，到升明三年结束。桓玄、谯纵、卢循、马鲁等人，身为晋贼，与宋代无关。吴隐、谢混、郗僧施，义止于前朝，不应滥入宋典。刘毅、何无忌、魏咏之、檀凭之、孟昶、诸葛长民，志在兴复晋室，并非为了建立宋朝，现在一并删除，归于晋籍。臣远愧南史、董狐，近惭司马迁、班固，以闾阎小才，叙述一代盛典，遣词造句，望古而惭愧。鞠躬惶恐，汗流浃背。本纪、列传已缮写完毕，连同表志共七十卷，现在谨奏呈。所撰各志，须完成后陆续上报。谨条列目录，到尚书省拜表奉书以闻。

北齐魏收，撰有《后魏书》。他在自序中说：汉初魏无知被封为高良侯。他儿子魏均，魏均的儿子魏恢，魏恢的儿子魏彦，魏彦的儿子魏歆。汉成帝时期，魏歆担任巨鹿太守，于是在那里安家。魏收的祖父魏悦，担任济阴太守。他父亲魏子建，担任益州刺史，政教风化大行，远近清静。不久被授予常侍、卫尉卿。元颢攻入洛阳时，魏子建携带家眷居住在洛阳南边。元颢被平定后，他被授予骠骑将军。有两个儿子：魏收和魏祚。魏收，字伯起，十五岁就会写文章。当时正值四方多难，时习武事。他凭借文才被授予太学博士。永兴初年，升任中书郎。出帝到嵩山南边狩猎，当时天寒地苦，朝野怨嗟。出帝和随从官员都穿胡服，宫人和妃主混杂其间，奇技异饰，多不合礼度。魏收想说又畏惧，想沉默又忍不住，于是作《南狩赋》以讽谏。武定年间，他以常侍身份兼任著作郎，转任秘书监。北齐天保三年，奉诏撰写魏史。又诏令常侍房延祐、博士刁柔、裴昂之、尚书郎高孝琬等人共同编撰纪传。

隋朝许善心担任给事中。他父亲许亨撰写梁史没有完成就去世了，许善心继承父亲的遗志，修撰家传史书。他在序传末尾阐述写作意图说：恭敬地考察太初将萌、洪荒初判之时，乾仪开始运作，星象用以校正时令；坤载厚生万物，由此播散精气。参合三才而培育德行，眷顾二统而降下神灵。有了人民，就设立君长；有了贵贱，就确立宗主。秉承上天的符命，顺应下土的拥戴，没有不掌握大方略、挥舞长策，感召风云，驱使英才，通过战争或禅让来取得的。特殊的功勋、鼎玉龟符，都是通过一致的方式成就的。革命创制，遵循朴素之道逐渐彰显；记事记言，笔墨之官渐渐出现。炎帝、神农以前，只存其名而漏其事迹；黄帝轩辕以来，隐藏其文而显其功用。登丘纳麓，具备训诰和典谟；贯昴入房，传承夏代正朔和殷代祭祀。等到辨方正位、论时训功，南北左右兼有四方之别，梼杌、乘车专擅一家之称。国恶虽然忌讳，但君主举动必定记录，所以贼子乱臣，天下非常畏惧，如同明镜一样昭然可察。到了三郊迎袭、五胜相沿，都称为百谷之王，并以四海自任，重光累德，哪个时代没有呢！等到有梁君临天下，江右建国，没有比这更盛大的。受命在一位君主，继统传承四位王，昌盛四十八载，余祚五十六年。武皇帝出身诸生，登临宝位，拯救百王之弊，解救万民之危，反浇季之末流，登上皇之独道。朝中多君子，民间无遗贤；礼乐必备，法令全举。弘扬大慈于不杀，济助大忍于无形，荡荡巍巍，可为称首。但阴戎入侵颍川，羯胡侵犯洛阳，沸腾惨黯，是三季所未闻的；扫地滔天，是一元的巨大厄运。廊庙有序，被剪成狐兔之场；珪帛有仪，被碎于犬羊之手。福善积而身祸，仁义在而国亡，难道是天道吗？难道是人事吗？曾另作论述，在序论的卷中。先君在前代，早怀著述之志，共撰《齐书》五十卷，梁书纪传随事勒成，及缺而未完成者，目录注为一百八卷。梁室交丧，典籍销尽；家壁皆残，不韦无所盗；帷囊同毁，陈农何以求？秦儒既拒，先王之道将坠；汉臣徒请，口授之文也绝。所撰之书，一时亡散。有陈初建，诏为史官，补阙拾遗，心识口诵，依旧目录，更加修撰。且成百卷，已有六秩五十八卷上秘阁完毕。许善心早年遭遇苦难，不能承担重任。太建末年，多次抗表上闻；至德初年，蒙授使任，方愿以素采访，门庭记录，俯励弱才，仰成先志。但单宗少强近，虚室类原颜，退隐无所交游，栖迟不求进益。借班嗣之书，徒闻其语；给王隐之笔，未见其人。加上庸愚凉能，孤陋末学，忝职郎署，兼撰陈史，致使此书延时，未即成绩。祯明二年，以台郎入聘，值本邑沦陷，他乡流离。行人失时，将命不复。望都亭而长恸，迁别馆而悬壶。家史旧书，在那里焚毁，现在只有六十卷在。又都缺落失次，自入京以来，随见补葺，略成七十卷。四帝纪八卷，后妃一卷，三太子录一卷，为一秩十卷；宗室王侯列传一秩十卷；具臣列传二秩二十卷；外戚传一卷，孝德传一卷，诚臣传一卷，文苑传二卷，儒林传二卷，逸民传一卷，数术传一卷，藩臣传一卷，合一秩十卷；止足传一卷，列女传一卷，权幸传一卷，羯贼传二卷，逆臣传二卷，叛臣传二卷，叙传论述一卷，合一秩十卷。凡称史臣者，都是先君所言；下称名按者，都是许善心补缺。另作叙论一篇，附于叙传之末。

唐朝李延寿撰写北史，其序传说：李氏的祖先出自帝颛顼高阳氏。在唐尧时期，高阳氏有才子名叫庭坚，担任尧的大理，以官命族为理氏。历经夏朝、殷朝末年，其后人理徵字德灵，为翼隶中吴伯，因直道不容，得罪于纣王。他的妻子契和氏携带儿子利贞逃隐在伊侯之地，食李子而得全，于是改理氏为李氏。周朝时裔孙名叫乾，娶了益寿氏的女子婴敷，生子耳字伯阳，为柱下史。子孙散居各国，或在卫，或在赵，或在秦。在魏的为段干大夫，段干木是他的后代。别孙悝为魏文侯兴富国之术。在赵的名叫昙，以功封柏人，武安君牧是他的后代。在秦的名叫兴族，为将军，生子伯佑，建功北狄，封南郑公。伯佑生子德，德子信为秦将。信孙元旷仕汉为侍中。元旷弟仲翔位至太尉，讨伐叛羌于素昌，临阵战死，葬于狄道，后因此安家。《史记》李将军传所说：其先自槐里徙居成纪，实始于此。仲翔曾孙广，广子当户、椒、敢。当户子陵战没，敢子禹位至侍中。禹生承公，承公生蜀郡太守先，先生长宗，长宗生博士况，况生孝廉本，本字上明，生巴郡太守名次公，次公生临淮太守轨，轨字逸文，生积弩将军隆，隆字业，一名狄道，绪生雍，雍仕魏历尚书郎、济北东莞二郡太守。雍生柔，柔字德远，仕晋为北地太守。雍生弭，字季子，历天水太守卫将军。子昶字仲坚，昶生暠字元盛，称凉王，谥曰武昭，是皇室七庙的开始。暠第二子歆字士业，继位为凉公，被沮渠蒙逊所灭。世子重耳逃奔江左，于是仕于宋，后归魏，为弘农太守。李延寿曾祖晓字仁略，是太尉虎之子。（臣钦若等按：《唐书》重耳生熙，熙生天赐，天赐生虎。）北齐天保中，历广武、东二郡太守。晓生超字仲举，仲举生太师字君威。唐初，因窦建德礼部侍郎被贬徙西会州，郁郁不乐，乃作《羁思赋》以表达此事。侍中观公杨恭仁时镇凉州，见赋感到惊异，召至河西，深相礼重，日与游处。李太师少有著述之志，常以宋、齐、梁、陈、魏、齐、周、隋南北分隔，南书称北为索虏，北书指南为岛夷。又各以其本国周详写别国，并不能完备，也往往失实。曾想改正，拟仿《吴越春秋》编年体，以备南北。此时无事，侍中杨恭仁镇凉州，家富藏书，得以恣意披览。宋、齐、梁、魏四代有书，其余竟无所得。居二年，恭仁入为吏部尚书，太师又会还荆州。武德九年，遇赦至京师。尚书仆射封德彝、中书令房玄龄都与太师亲近，劝留不去，说：时属惟新，人思自效，方事屏退，恐失行藏之道。太师说：昔唐尧在位，下有箕山之节，虽以不才，请慕其义。于是整装东归。家中本多书，因编缉前所修书。贞观二年五月，终于郑州荥阳县野舍，时年五十九。既所撰未毕，以为终身之恨。所制文笔诗赋，因流离及遭火，多致失落，存者十卷。子庆孙、正礼、利王、延寿、安世、延敬。都在中书侍郎颜师古、给事中孔达下删削。既家有旧本，思欲追终先志，其齐、梁、陈五代旧事所未见，因编缉之暇，昼夜抄录。至五年，因丁忧离职。服阕，调官蜀中，以所得者编次，然尚多缺，未得及终。十五年，任东宫典膳丞。日右庶子彭阳公令狐德棻又启奏李延寿修《晋书》，因此复得勘究宋、齐、魏三代之事所未得者。十七年，尚书右仆射褚遂良奉敕修《隋书》十志，复准敕召李延寿撰录，因此遍得披寻。时五代史既未出，李延寿不敢使入抄录，家业贫罄，又不办雇人书写。至于魏、齐、周、陈、宋、齐、梁、隋正史，皆手自写本纪，依司马迁体，以次连缀。又从此八代正史外，更勘杂史与正史所无有一千余卷，皆编入，其烦冗者即削去。始末修撰，共十六载，始于宋终于隋，共八代，为《北史》《南史》二书，合一百八十卷。其《南史》先写讫，以呈监国史国子祭酒令狐德棻，始末蒙读了毕，失者亦为改正，许令闻奏。次以《北史》咨询，亦为详正，因遍咨宰相，乃上表呈进。