谥法一

活着时有爵位，死后有谥号，这种做法由来已久了。有人说：谥号是人生行为的记录，由周公创制，是用来彰显善恶的轨迹，确立劝善惩恶的原则，使君子知道劝勉，小人知道畏惧。所以周公、太史、汉代的太常、大行官员实际上掌管这件事。从春秋以来，史书所记载的，从各国国君到有爵位的大臣，有的由主管部门考核其行为，遵循“节惠”的条文；有的由朝廷册封褒扬其德行，奉上尊名的典礼；甚至地方官表彰隐士，弟子追称先生，即使没有封爵，也都有称号。其中溢美失实的，有朝廷部门的驳议；追赠谥号的，有故吏的奏记。这些都可以依次编排，以彰明其生平事迹。还有那些生性昏昧、行为不正的人，有的在朝廷上妄加举荐，有的在私室中肆意奢侈，有的傲慢无礼触犯他人，有的结党营私制造祸端。类似种种，造成的过失不一而足。因此，举用易名的典礼，显示贬斥邪恶的意义，那么后来看到的人，怎能不恐惧而努力为善呢！

申生是晋献公的世子。献公要杀世子（听信骊姬的谗言），公子重耳对他说：“你为什么不把自己的心意告诉父亲呢？”（“盖”都应当读作“盍”，为何不。“志”指心意。重耳想让申生说明被诬陷的实情。重耳是申生同父异母的弟弟，后来成为晋文公。）世子说：“不行。父亲宠爱骊姬，这样会伤害父亲的心。”（意思是如果说明实情，骊姬必定被处死。骊姬是献公攻打骊戎时俘获的女子。申生的母亲早逝，骊姬得宠。）重耳说：“那么为什么不逃走呢？”（“行”指离开。）世子说：“不行。父亲认为我想杀害他。天下难道有没有父亲的国家吗？我能逃到哪里去呢？”（意思是人都有父亲，都厌恶想杀父亲的人。）于是派人向狐突告别说：“申生有罪，没有记住伯氏的话，以至于落到死地。申生不敢吝惜自己的生命。”（“辞”指告别。狐突是申生的师傅，也是狐偃的父亲。此前献公派申生攻打东山皋落氏，狐突曾劝申生逃走，现在申生表示谢罪。“伯氏”是狐突的别称。）尽管如此，我的父亲年老了，儿子还小，国家多难（“子”指骊姬的儿子奚齐）。伯氏如果不出山为国君谋划（“图”指谋划。不出山为国君谋划国家政事。原来从皋落氏返回后，狐突害怕便称病不出），伯氏如果肯出山为国君谋划，申生接受您的恩惠而死（“赐”指恩惠）。于是再拜叩头，然后自缢而死（告知狐突后便上吊自尽）。因此被谥为“恭世子”。（意思是这样做可以称为恭敬于孝道，但并非真正的孝。）

郑幽公被子家杀害，郑国人讨伐幽公之乱，劈开子家的棺材并驱逐他的族人，改葬幽公，谥号为“灵”。

楚成王去世时，最初谥为“灵”，但尸体不闭眼；改谥为“成”，才闭眼。

楚共王病重时告诉大夫说：“寡人无德，年幼时便主持社稷，十岁就失去先君，没有来得及学习师保的教训，就承受了为君的福分（“多福”指为君）。因此无德而在鄢地使军队受辱，使社稷蒙羞，给大夫们带来的忧虑很大（“宏”意为“大”）。如果依靠大夫们的保佑，我能保全首领而寿终正寝，那么对于春秋祭祀和安葬之事（“窀”意为“厚”，“穸”意为“夜”。“厚夜”比喻长夜，“春秋”指祭祀，“长夜”指葬事），得以追随先君进入祢庙（礼制上后嗣依次替代先君进入祢庙），请给我谥号为‘灵’或‘厉’（想接受恶谥，用以愧对先君。乱而不损称为‘灵’，杀戮无辜称为‘厉’）。大夫们商议吧。”没有人回答。直到楚共王五次命令，才答应。秋天楚共王去世，子囊商议谥号，大夫说：“国君已有遗命。”子囊说：“国君命令用‘共’（‘共’通‘恭’）。怎么能毁掉呢？赫赫楚国，国君君临天下，安抚蛮夷，征讨南海，使其归附诸夏，又知道自己的过错，这难道不可以称为‘共’吗？请谥为‘共’。”大夫们听从了。（《左传》记述子囊的善行。）

公叔文子去世（公叔文子是卫献公的孙子，名拔，一作发）。他的儿子戍向国君请求谥号说：“葬礼时间快到了，请赐予一个名字来代替他的本名。”国君说：“从前卫国闹饥荒，夫子熬粥救济国内的饥民，这不是很仁惠吗！（国君指卫灵公。）从前卫国发生祸乱，夫子用生命保卫我，这不是很忠贞吗！（祸乱指鲁昭公二十年，盜贼杀害卫侯的兄长絷，当时齐豹作乱。）夫子治理卫国政务，整顿等级制度，并与四方邻国交往，使卫国的社稷不受侮辱，这不是很有文德吗！（整顿等级制度指尊卑秩序。）所以称夫子为‘贞惠文子’。”（后来不再称“贞惠”，因为“文”已经涵盖了这些美德。此云：公叔文子的家臣大夫僎，与文子一同升为公卿，国君听说后说：“这可以称为‘文’了。”）

孔圉是卫国大夫。去世后谥为“文子”。子贡问道：“孔文子为什么谥为‘文’呢？”孔子说：“他聪敏好学，不以向地位低的人请教为耻，因此谥为‘文’。”

北宫喜担任大夫，去世后卫侯赐谥号为“贞子”（因为他消灭了齐氏）。

析朱鉏担任大夫，去世后卫侯赐谥号为“成子”（因为他跟随国君）。

汉朝衡山王刘勃，正值七国之乱时坚守城池没有二心，被改封到济北以褒奖他。等到去世，便赐谥号为“贞王”。

河间王刘德在位二十七年去世，中尉常丽上奏说：“王行为端正，治政清明（端直治理），温仁恭俭，笃敬爱下，明察深入，施惠于鳏寡。”大行令上奏谥法说：“聪明睿智称为‘献’。”应当谥为“献王”。

霍去病担任骠骑将军，去世后谥号合并“武”与“广地”，称为“景桓侯”（“景”是武的谥号，“桓”是广地的谥号。谥法说：布义行刚曰景，辟土服远曰桓）。

张勃继承父亲富平侯的爵位，担任谏议大夫。元帝刚即位，下诏让列侯举荐茂才，张勃举荐了太官献丞陈汤（“献丞”主管贡献物品）。陈汤等待升迁时，父亲去世却不去奔丧（“［B12H］”古“奔”字），司隶上奏陈汤没有操行，张勃选举不实，因此被削去二百户食邑。恰逢张勃去世，便赐谥号为“缪侯”（因为他举荐不当，所以加恶谥，“缪”意为妄）。

阳城侯刘德的儿子刘向因伪造黄金当被依法惩处（法律：伪造黄金应弃市）。刘德上书为儿子申诉罪责。恰逢刘德去世，大鸿胪上奏说刘德为儿子申诉罪责有失大臣体统，不应赐谥和立嗣。诏令说：“赐谥缪侯”（因为他妄自诉讼）。

王立在元帝时因是太后弟弟被封为江阳侯。王仁继承父亲王谭的爵位为平河侯。平帝时王莽辅政，忌惮他们，上奏命令他们回到封国，派使者逼迫看守王立和王仁，令他们自杀。赐王立谥号为“荒侯”，王仁谥号为“剌侯”。

杜业以列侯身份担任太常，因犯法被免官回到封国。平帝时因忧恐发病而死。当初杜业娶了成帝的妹妹邑公主，没有儿子。公主去世后，杜业家人上书请求返回京师与公主合葬，不被允许，并赐谥号为“荒侯”。

后汉祭遵担任征虏将军，建武九年去世。博士范升上疏追述称赞祭遵说：“臣听说先王崇尚政治，尊重美德，屏弃邪恶。从前高祖大圣，深见远虑，班爵割地，与下属分功，记录功勋大臣，颂扬其德美。活着时给予特殊礼遇，奏事不称名，入门不快步；死后则酬谢其爵邑，世代不绝后嗣，丹书铁券，传给无穷。这确实是汉朝厚待下属、安定人民的长久之德，所以能历经十馀世，数百载，废而复兴，绝而复续。陛下以至德受命，先阐明汉家之道，褒奖辅佐大臣，封赏功臣，与祖宗相同。征虏将军颍阳侯祭遵不幸早逝，陛下仁恩感动，悲伤不已，远迎到河南，恻隐悲痛显露于身。丧事费用仰仗县官，重赏妻子，不可胜数。送死超过生前的待遇，厚葬超过对活人的关怀。矫正世俗，激励教化，卓然如日月。古代臣子病重君主探视，臣子去世君主吊唁，这是厚德的表现。这种礼仪衰落已久。直到陛下重新振兴新礼，群臣感动，无不自励。臣私下见祭遵修行积善，竭忠于国。北平渔阳，西拒陇蜀，先登坻上，深入取略阳。众兵撤退后，独自坚守冲要艰难之处。统御将士，不越法度。所在官吏百姓不知有军队。清名闻于海内，廉洁著称当世。所得赏赐，全部分给将士，身无奇衣，家无私财。同产兄午因祭遵无子，娶妾送给他，祭遵却派人送回而不接受。自认为以身任国，不敢考虑生育继嗣之计。临死遗嘱：用牛车拉棺，薄葬洛阳。问及家事，始终不说。任重道远，死而后已。祭遵为将军，取士皆用儒术，对酒设乐必雅歌投壶。又建议为孔子立后，奏请设置五经大夫。虽在军旅，不忘俎豆。可谓好礼悦乐，守死善道。礼：生有爵，死有谥。爵以分别尊卑，谥以表明善恶。臣愚以为应借祭遵去世，论述其众功，详细按谥法，以礼完成谥号，显彰国家笃古之制，为后世效法。”皇帝于是将范升的奏章交给公卿看。到安葬时，皇帝又亲临，赠以将军侯印绶、朱纶、容车、介士，军阵送葬，谥号为“成侯”。

朱颉修习儒术，安帝时官至陈相，去世。朱颉的儿子朱穆与众儒生考证依据古义，谥为“贞宣先生”。等到朱穆去世，蔡邕与他人共同谥为“文忠先生”（袁山松《后汉书》载蔡邕议曰：“鲁季文子，君子以为忠，而谥为文子。又《传》曰：‘文忠之实也。’忠以为实，文以彰之。”于是共同谥朱穆为文忠。荀爽听说后批评这种做法，所以张论说：“谥号是朝廷所赐，不是下人所造。所以颜回、闵子骞至德，没听说有谥号。朱、蔡各因衰世，臧否标准不立，所以私下议谥。”）

杨厚担任侍中，因病回乡，以黄老之学教授学生，死于家乡。乡人谥为“文父”。

张霸担任侍中，去世。将作大匠翟等与诸门人追记其平生行为，谥为“宪文”。

郭镇担任尚书，延光年间，中黄门孙程诛杀中常侍江京等人，立济阴王。郭镇率领羽林士击杀卫尉阎景，完成大功。后来担任廷尉，去世。儿子郭贺多次升迁，又官至廷尉。等到郭贺去世，顺帝追思郭镇，下诏赐郭镇谥号为“昭武侯”，郭贺谥号为“成侯”。

荀靖字叔慈，有极高的德行，不肯出仕，五十岁去世，号称“玄行先生”（荀靖年少时有俊才，举止合乎礼节。其弟荀爽也以才华显于当时。有人问汝南许章：“荀爽与荀靖谁更贤？”许章说：“都是宝玉。慈明外朗，叔慈内润。”去世后学士惋惜，写诔文的有二十六人。颖阴令丘祯追谥荀靖为“玄行先生”）。

范冉去世，大将军何进致书陈留太守，累述其行为论定谥号。大家认为应谥为“贞节先生”（清白守节曰贞，好廉自克曰节）。

陈寔字仲弓，颍川许县人。灵帝时大将军窦武征辟他为掾属，后来归乡里，断绝人事。三公每有空缺，议论者都归向他。多次被征召，始终不起任。死在家中。何进派使者吊唁，海内前来送葬的有三万余人，穿丧服的有数百人。共同刊石立碑，谥为“文范先生”。

夏恭担任泰山都尉，善于写作文章，死于任上。诸儒共同谥为“宣明君子”。其子夏牙，从小学习家业，著赋、颂、赞、诗共四百篇，被举为孝廉，早逝，乡人称其为“文德先生”。

蔡棱是陈留郡人，蔡邕的父亲。有清白操行，谥为“贞定公”（蔡邕祖父蔡携的碑文说：蔡携字叔业，是周朝的后裔。从前蔡叔去世，成王命其子仲继承诸侯之位，以国为氏，君为其后。君曾祖父蔡勋，哀帝时以孝廉任长吏。到君自身，增修其德。顺帝时以司空高第升为新蔡长，三十九岁去世。长子蔡棱字伯直，处于世俗孤党不合于时，垂翼华，人爵不升，五十三岁去世。谥法：清白守节曰贞，其行不差曰定）。

魏国太傅钟繇去世，有司商议谥号，认为钟繇昔日担任廷尉，辨理刑狱，决嫌明疑，百姓没有怨恨，就像于公、张释之在汉朝一样。诏书说：“太傅功高德茂，位为师保。论定品行赐予谥号，应当先依此，兼叙廷尉事，于公、张释之的德行。”于是策命谥为“成侯”。

吴质担任侍中，太和四年去世。因仗势威福肆意妄行，谥为“丑侯”。吴质的儿子吴应上书论冤屈，到正元年间才改谥为“威侯”。

蜀国陈祗担任侍中、守尚书令，加镇军将军。陈祗上承主上旨意，下按宦官，深得信任宠爱。景曜元年去世。后主痛惜，发言流涕，于是下诏说：“陈祗统职十二年，温良嘉美，遵循法则，恭敬有章，和顺义理，利益万物，众功允明。天命不让他长寿，朕甚哀悼。生有令名，则死加美谥。谥为‘忠侯’。”

赵云担任镇东将军，后来因军败被贬为镇军将军。建兴七年去世，追谥为“顺平侯”。当初先主时只有法正被赐谥，后主时诸葛亮功盖天地，蒋琬、费祎担负国家重任，也被赐谥。陈祗因特别宠待，加殊奖。夏侯霸远来归国，所以也得到谥号。于是关羽、张飞、马超、庞统、黄忠及赵云都得以追谥，当时舆论认为这是荣耀（《别传》载后主诏书说：“昔从先帝，功绩既著。朕以幼冲，涉途艰难，赖恃忠顺，济于危险。夫谥所以叙元勋也。外议云：宜谥大将军姜维等议以为昔从先帝，劳绩既著，经营天下，遵奉法度，功效可书。当阳之役，义贯金石。忠以卫上，君念其赏；礼以厚下，臣忘其死。死者有知，足以不溺；生者感恩，足以殒身。谨按谥法：柔贤慈惠曰顺，执事有班曰平，克定祸乱曰平。应谥曰顺平侯。”）

晋朝何曾任太宰侍中，咸宁四年去世。将要下葬时，礼官商议他的谥号。博士秦秀提议说：“已故太宰何曾虽然是世家大族的后裔，但年轻时以高尚正直显赫于朝廷。侍奉父母有孝养的名声，在官任上能推行京尹的谋略，这两点确实符合臣子侍奉君上的道义。然而他本性骄奢，不遵守法度。《诗经》说：‘那高耸的南山，岩石层层；显赫的师尹，民众都看着你。’说的是德行高峻，行动必依礼法。左丘明说：‘节俭是德行的恭敬，奢侈是罪恶的大端。’大晋承受天命，谦逊劳苦，简约隐忍。何曾受宠于两代君主，显赫累世。到了耳顺之年，身兼三公之位，享用大国的租税，担任太保太傅的尊贵职务，执掌司徒的权柄，两个儿子都佩戴金貂，担任卿校，位列皇帝身边。与古人相比，责任深重。即使全家尽死，仍不称其位。然而他却骄奢过度，名声传遍九州，行为不遵正道，却享有非常之位。从古义来说，不仅失去辅相的适宜之道，也违背了同心同德之利。玷污皇朝的美德，败坏人伦的教化，生出天下的丑恶，给后生示范骄纵，没有比这更大的了。近代以来，宰臣辅相没有受过耻辱的名声、被有关部门弹劾、父子受牵连而蒙恩宽恕的，像何曾这样的。周公哀叹二季的衰微，痛惜大道不行，于是制定谥法来记录人的终结。曾参奉行，启手归全，易箦而逝，说明谨慎对待终结，死而后已。齐国的史官，不过是乱世的陪臣，尚且书写国君的贼臣，累死也不畏惧。何况在皇朝中，掌管典章的官员，岂敢畏惧强盛而不尽礼？管仲说：‘礼义廉耻，是谓四维。四维不张，国家乃灭亡。’宰相大臣，是人的表仪。如果活着极尽情欲犯罪，死后又没有贬谥，那么皇室就没有正刑了。王公贵人还有什么畏惧的呢？所谓的四维又寄托在哪里呢？谨按谥法：‘名与实爽曰缪’，‘怙乱肆行曰丑’。何曾的所作所为都与这些相同，应当谥为缪丑公。”武帝没有听从，下策谥为孝。太康末年，其子绍上表改谥为元。

贾充任太尉录尚书事，太康三年去世。当初贾充用韩谧为后嗣，武帝特许。到下文礼官议贾充谥号，博士秦秀提议说：“贾充舍弃宗族不立后，而以异姓为后，违背礼制，溺情乱伦。过去鄫国收养外孙莒公子为后，《春秋》书写‘莒人灭鄫’，圣人难道不知道外孙亲吗？只是从义理推究，则没有父子关系罢了。又按诏书，除非功如太宰，始封后如太宰，所取必须自己出如太宰，不得以此比照。那么以外孙为后，除非元功显德不得如此。天子的礼制，可以这样吗？断绝父祖的血食，开启朝廷的祸门。谥法昏乱纪度曰荒，请谥荒公。”武帝不从。博士段畅迎合旨意，建议谥为武，武帝才听从。

刘毅任尚书左仆射去世。羽林左监北海王宫上疏说：“中诏认为刘毅忠诚公允，尽忠王室，增班台司，这确实是圣朝考核功绩以刘毅著勋的美事。臣谨按谥法是行为的记录，号是功勋的标志。现在刘毅功德并立，有号无谥，于义不合。臣私下以《春秋》之事求之，谥法主于行为而不继爵位。然而汉魏相承，爵位不是列侯，则虽死而有高行也不加谥，致使三事贤臣不如野战之将。铭迹所殊，臣愿圣世推行春秋的远制，改列爵的旧限，使功行不相掩盖，则无不依赖。若以革旧毁制非仓卒之事，则刘毅的忠益虽不攻城略地，论德进爵也应在例。臣谨行辅周之义，谨列刘毅功行如上。”武帝将其表交八座讨论，多数同意王宫之议，奏报后搁置不报。

曹志任散骑常侍，遭母丧，居丧过礼，因此病重，喜怒失常。及卒，太常奏以恶谥。崔褒叹曰：“魏颗不从乱，以病为乱。今谥曹志而谥其病，岂谓其病不为乱乎！”于是谥为定。

陈准任太尉广陵公，及薨，太常奏谥。散骑常侍领国子博士嵇绍驳曰：“谥号所以垂之不朽，大行受大名，细行受细名。文武显于功德，灵厉表于暗蔽。自近来礼官协情，谥不依本。陈准谥为过，宜谥为谬。”事下太常，当时虽不从，朝廷畏惧。

郭奕任尚书卒。太常上谥为景。有司议以贵贱不同号，谥与景皇同不可，请谥曰穆。嵇绍曰：“谥所以旌德表行。按谥法一德不懈为简。奕忠毅清直，立德不逾。”于是遂赐谥曰简。（太康八年十月，太常上谥故太常平陵男郭奕为景侯。有司奏云：“晋受命以来，祖宗号谥，群下未有同者。故郭奕与景皇同不可听，宜谥曰穆。”王济、羊仆等并云：“无穷之作，名谥不一。若皆相避，于制难全；如悉不复，非推崇事尊之礼。宜依讳名之义，但及七庙祖宗而已，不及于毁之庙。”成粲、武茂、刘纳并云：“同谥非嫌。号谥者，国之大典，所以万世作教，经文人之远一也。同虽归父，义有所不隍。及在臣子，或以行显，故能使上下愚愆，罔有意拒。愿加也。同尧舜以来，司谥之礼，舍汉魏近制相避之议。又引周公、文子同谥文。”武帝诏曰：“非言君臣不可同，正以奕谥景不甚当尔，宜谥真简。”及大元四年，侍中王攸之表君臣不嫌同谥，尚书奏以攸之言为然。）

滕修起初在吴国任职为广州刺史。吴国平定后，以滕修为安南将军广州牧。太康九年卒，谥曰声。滕修之子并上表曰：“亡父修羁绊吴地，为吴国所驱驰。幸逢开通，沐浴至化，得以从俘虏握戎马之要，未觐圣颜，委南藩之重，实由劳勋少闻天听故也。年衰疾笃，屡乞骸骨，未蒙垂哀，忽然去世。臣承遗意，载棺还都，瞻望阙庭，实怀痛裂。窃闻博士谥修曰声，直章流播，不称行绩，不胜愚情，冒昧闻诉。”帝乃赐谥曰忠。

周处任御史中丞，从征西将军梁王司马彤征氐人齐万年，力战而没。及元帝为晋王，将加周处策谥。太常贺循议曰：“处履德清方，才量高出。历守四郡，安人立政；入司百僚，直节不挠；在戎致身，见危授命。此皆忠贤之茂实，烈士之远节。按谥法执德不回曰孝。”遂以谥焉。

庾珉字子琚，少历散骑常侍、本国中正、侍中，封长岑男。怀帝被刘元海俘获，珉从在平阳。元海大会，因使帝行酒，珉不胜悲愤，再拜上酒，因大号哭，贼恶之。会有告珉及王隽等谋应刘琨者，元海因图弑逆，珉等并遇害。太元末追谥曰贞。

谢石任卫将军，薨，请谥。下礼官议，博士范弘之议曰：“石藉门荫，屡登崇显，总司百揆，翼赞三台。娴练庶事，勤劳不懈。内外佥议，皆曰与能。当淮淝之捷，勋极危坠，虽皇威遐震，狡寇夭亡，因时立功，石亦与焉。又闻建学校以延胄子，虽盛化未洽，亦爱礼存羊。然古之贤辅，大则以道事君，侃侃终日；次则厉身奉国，夙夜无怠；下则爱人惜力，以济时务。此数者然后可以免惟尘之讥，塞素飧之责。今石位居朝端，任则论道，昌言无忠国之谋，守职则容身而已，不可谓事君；货黩京邑，聚敛无厌，不可谓厉身；坐拥大众，侵食百姓，大东流于远近，怨毒结于众心，不可谓爱人；工徒劳于土木，思虑殚于机巧，纨绮尽于婢妾，财用縻于丝桐，不可谓惜力。此人臣之大害，有国之所去也。先王所以正风俗、理人伦者，莫尚乎节俭。故夷吾受谤于三归，平仲流美于约己。自顷风轨陵迟，奢僭无度，廉耻不兴，利竞交驰，不可不深防原本以绝其流。汉文袭弋绨之服，诸侯犹侈；武帝焚雉头之裘，靡丽不息。良由俭德虽彰而威禁不肃，道自我建而行不及物。若存罚其违，亡贬其恶，则四维必张，礼义行矣。按谥法因事有功曰襄，贪以败官曰墨，宜谥曰襄墨公。”朝议不从，单谥曰襄。

王述任尚书令卒，追赠侍中、骠骑将军、开府，谥曰穆，以避穆帝改曰简。

何无忌任会稽内史、左将军，征卢循，兵败，握节死。诏赠侍中、司空，谥曰忠肃。

宋何勖以尚公主封安成公，与临汝公孟灵休并各奢豪。勖官至侍中，追谥荒公。

颜师伯任散骑常侍、尚书仆射、领丹阳尹，为前废帝所害。明帝即位，诏曰：“师伯昔逢代运，豫班荣赏，遭罹厄会，殒命濯刑。宗嗣殄绝，良用矜悼。但其心黩货，宜贬赠典。可诏封社以慰冤魂。”谥曰荒。

王敬弘卒，升明二年诏曰：“夫珍秘兰幽，贞芳载越；徽猷沉远，懋礼弥昭。故侍中、左光禄大夫、开府仪同三司敬弘，神运冲简，识宇标峻，德敷象魏，道蔼丘园。高挹荣冕，凝心尘外，清光粹范，振俗淳风。兼以累朝延赏，声华在咏，而嘉篆阙文，猷策韬采。尚想遥分，兴怀寝寤，便可详定辉谥，式旌追典。”谥为文贞公。

刘延孙任侍中、仆射卒，有司奏谥忠穆，诏为文穆。

南齐长沙王萧晃有武力，为太祖所爱。太祖尝曰：“此我任城也。”世祖缘此意，故谥曰威。

褚彦回任尚书令卒。先是陶季直齐初为尚书比部郎，时彦回与季直素善，频以为司空、司徒主簿，委以府事。彦回卒，尚书令王俭以彦回有至行，欲谥为文孝公。季直请曰：“文孝是司马道子谥，恐其人非具美，不如文简。”俭从之。

王晏任吏部尚书，以旧恩见宠。时尚书令王俭虽贵而疏，晏既领选，权行台阁，与俭颇不平。俭卒，礼官议谥，帝欲依王导谥为文献。晏启帝曰：“导乃得此谥，但宋来不加素侯。”出谓亲人曰：“平头宪事已行矣。”

梁刘𬳶有贤行，天监元年下诏为𬳶立碑，谥曰贞简先生。

徐勉任侍中、卫将军卒，有司奏谥曰“居敬行简曰简”，帝谥曰“执心决断曰肃”，因谥简肃公。

沈约任尚书令、侍中，天监十二年卒，有司谥曰文，高祖曰：“怀情不尽曰隐”，故改为隐。

刘峻居东阳，吴会人士从其学。普通二年卒，时年六十八，门人谥曰玄靖先生。

安成康王萧秀世子萧机任宁远将军、湘州刺史，大通二年薨于州，时年二十。机美姿容，善吐纳，家既多书，博学强记，然而好弄尚力，远士子，近小人。为州专意聚敛，无治绩，频被案劾。及将葬，有司议谥，高祖诏曰：“王好内怠政，可谥曰炀。”

萧子显任吴郡太守卒。性凝简，负其才气。及葬，请谥，高祖手诏云：“恃才傲物，宜谥曰骄。”

萧晔任晋陵太守，卒于郡。初晔寝疾历年，官曹壅滞。有司按谥法“言行相违曰替”，乃谥替侯。

邵陵王萧纶为西魏晋军所败，死于汝南。岳阳王萧詧遣迎丧，葬于襄阳望楚山南，赠太宰，谥曰安。后元帝议追加谥，尚书左丞刘瑴议谥法“怠政交外曰携”，从之。

王佥任太子中庶子卒，赠侍中。承圣三年，世祖追赠曰：“贤而不伐曰恭”，谥恭。

王孺任吏部尚书，以母忧去职，居丧未期，以毁卒，时年五十九，谥曰孝子。

刘诩，平原人，州辟主簿不就。及卒，宗人至友相与刊石立铭，谥曰玄贞处士。

阮孝嗣，陈留尉氏人，性至孝，沈静，为名流所钦重。南平元襄王闻其名，致书邀之，不赴。后卒，时年五十八，门徒诔其德行，谥曰文贞处士。

刘高攵博学有文才，不娶不仕，隐居求志，遨游林泽，以山水书籍相娱，精心学佛。及卒，亲故诔其行迹，谥曰贞节处士。

萧𦘕素徵中书侍郎，辞不就。及卒，亲故迹其事行，谥曰贞文先生。

陈周敷任镇南将军、豫州刺史，讨伐周迪，与周迪对阵时，周迪欺骗周敷说："我过去与你同心协力，宗族中没有外人，怎么会有谋害你的想法？如今我愿意认罪回朝，通过你表达真心，请先挺身而出，共同立下盟誓。"周敷答应了，刚登上盟坛就被周迪杀害。诏书说："周敷受命远征，延误了时间，心怀奸诈，终于丧命。但他在日勤勉忠诚，屡经戎旅辛劳，仍深感悲痛怜悯。可保留他的宅第和赋税，酌情赙赠抚恤，将灵柩送回京城安葬。"谥号为"脱"。袁泌任司徒左长史，在任上去世。临终告诫儿子袁芳华说："我对朝廷素来没有功绩，死后不得接受追赠和谥号。"他的儿子转达袁泌的遗愿，朝廷不答应，谥号为"质"。

鲁悉达幼年以孝顺闻名，任吴州刺史时遭遇母亲丧事，哀伤过度，因此患病去世，谥号为"孝侯"。

后魏穆崇任太尉，封宜都公，天赐三年去世。此前卫王仪谋反，穆崇参与其中，道武帝爱惜他的功劳而隐瞒了此事。到有关部门奏请谥号时，皇帝亲自查阅谥法，看到"述义不克"称"丁"，太祖说："这个恰当。"于是谥为"丁公"。

乐王丕因刘洁之事牵连，忧惧去世，谥号为"戾王"。

任城王元世隽任尚书令，为人轻薄，好去就，去世后谥为"躁戾"。郑羲任兖州刺史，多有受贿，政事靠贿赂办成，征召为秘书监，去世后尚书奏请谥号为"宣"。诏书说："盖棺定谥，是前代典制成规，激扬清浊，是治国明范。所以何曾少年时为良史，不改缪丑之名；贾充受宠于晋，正直之士仍立荒公之称。郑羲虽素来有文才，但治政缺乏廉洁，稽古之效未显于朝，贪财之谈已闻于民，用美谥很不恰当。况且前年选拔，并非由他备行充举，自承担后任，功勋未显，尚书为何情违至公，违背明典？依谥法：博闻多见曰文，不勤成名曰灵。可赠以本官，加谥文灵。"

高祐任宋王刘昶的师傅，刘昶去世后，征召为宗正卿，很久不赴任，下诏免去卿职。太和二十三年去世，太常议谥为"炀侯"。诏书说："不遵上命曰灵，可谥为灵。"

彭城王元勰在孝文帝、宣武帝时屡有功绩，去世后太常卿刘芳议定谥号说："王幼年品德高尚，天性至孝，智慧过人，学业不凭师授，卓尔不群，自然不凡。及参与政务，才华显著，升任宰相，阐明五教。漠北告急，皇帝亲征，王内侍药膳，外总六军。及皇帝驾崩，上下哀痛，王奋勇护卫，英略暗中运作，护持灵车，整军振旗，经宛谢至鲁阳，送往迎来，无愧于周公、霍光。受遗诏辅政，远近安宁，分陕而治，流咏燕赵，廓清江西，威慑南越。入朝总理百官，政务皆兴，勤劳不辞，功成谦退，温恭恺悌，忠雅宽仁，举止有度，善始善终，高尚其心，功成身退，义亮圣心，美光世典。依谥法：保大定功曰武，善问周达曰宣。谥曰武宣王。"

于忠任尚书右仆射去世，追赠侍中、司空公。有关部门奏报，太常少卿元端建议："于忠刚直猛暴，专横好杀。按谥法：性刚理直曰武，怙威肆行曰丑。宜谥武丑公。"太常卿元修仪建议："于忠尽心奉上，翦除凶逆。依谥法：除伪宁真曰武，夙夜恭事曰敬。宜谥武敬公。"两种意见不同，上奏。灵太后下令说："可依正卿的意见。"

石祖兴是常山九门人。太守田文彪、县令和直等人去世，石祖兴自己拿出家绢二百多匹，营办丧事。州郡上表表彰，孝文帝嘉奖他，赐爵二级，为上造。后来任宁陵令，去世。吏部尚书李韶奏报他的节义，请求加赠谥号以鼓励后人。灵太后令准奏，有关部门于是谥为"恭"。

源怀任车骑大将军去世，追赠司徒、冀州刺史。卢昶奏报：太常寺议定谥号说："源怀体性宽柔，器操平正。依谥法：柔直考终曰靖。宜谥靖公。"司徒府议定："源怀在陕西任职，百姓感怀惠政；入朝总领枢要，朝臣归仁。依谥法：布德执义曰穆。宜谥穆公。"两种意见不同。诏书说："府寺所议都不恰当。爱民好与曰惠，可谥惠公。"

索敞任中书博士，勤勉训教，多有成就，前后所教弟子显达，位至尚书、牧守的有几十人。出任扶风太守，在位清贫，不久在任上去世。当时旧日同学等为他请谥，诏书谥为"献"。

王肃任散骑常侍、都督淮南诸军事、扬州刺史，去世。有关部门奏报他贞心大度，宜谥康公，诏书谥为宣简。

甄琛在孝明帝时任车骑将军、特进，加侍中，去世，追赠司徒公、尚书左仆射。太常议谥为文穆，吏部袁翻上奏说："按礼，谥号是行为的记录，车服是地位的标志。因此大行受大名，细行受细名，行为产生于自身，名号产生于人。所以盖棺然后定谥，是积累生时美恶，以为将来劝戒，身虽死而名常存。凡去世者，所属部门即报告大鸿胪，移送本郡大中正，列举其行为功过，中正移送公府，下太常部博士评议，定谥后上报。谥不合法的，博士按选举不实论处。若行状失实，中正同博士之罪。自古帝王莫不殷勤慎重，以为褒贬之实。现今的行状都出自其家，其臣子自称君父之行，不再有是非之事。臣子想光扬君父，只担心事迹不高、行为不美，因此极尽言辞，无有限量。看其行状，则周公、孔子并肩，伊尹、颜回接踵；论其谥号，虽穷文尽武，无以复加。但现今的博士与古不同，只知道依据行状，又先问其家人之意，臣子所求便为议上，不再斟酌与夺，商量是非，导致谥号的给予与品阶无异，专以极美为称，无复贬降之名。礼官的失误竟到如此地步。案甄司徒行状，至德与圣人齐踪，鸿名共大贤比迹，文穆之谥何足加焉？但近来赠谥，于例普重，如甄琛之辈无不复谥。谓宜依谥法：慈惠爱民曰孝，宜谥曰孝穆公。自今以后，明令太常、司徒，有行状如此言辞流宕、无节限者，悉请裁量，不听受。必准人立谥，不得优越。再有蹈前失者，付法司科罪。"朝廷听从了。

冯诞任司徒，去世。有关部门奏请谥号，诏书说："按谥法：善行仁德曰元，柔克有光曰懿。从前贞惠兼美，受三谥之荣；忠武双徽，赐两号之茂。依此标准，宜合众望。既自小亲密，朕知之最详，按行定名，谥曰元懿。"

羊祉任平北将军，去世。太常少卿元端、博士刘台龙议谥说："羊祉志在埋轮，不避强御，及参赞戎律，熊虎之士得其裁制。仗节抚藩，边夷识德，教化沾润殊俗，襁负归怀仁。谨按谥法：布德行刚曰景，宜谥为景。"侍中侯刚、给事黄门侍郎元纂等驳斥说："臣闻唯名与器，不可妄假。定谥准行，必当其迹。案羊祉志性急酷，所在过威，布德罕闻，暴声屡发。而礼官虚述，谥之为景，非直失于一人，实毁朝廷法则。请还付外，准行更量虚实。"灵太后令说："依驳更议。"元端、刘台龙上言："臣窃以为谥是行为的记录，状是事迹的称呼。尚书是铨衡之司，品量众物。若状与迹乖，应抑而不受，录其实状然后下寺。谥法准状科正，岂有舍其行迹外有所求？去状去称，将何所准？考虑到羊祉以母老辞藩，乃降手诏说：'卿绥抚有年，声实兼著，安边宁境，实称朝望。'及其去世，又加显赠，言羊祉诚著累朝，效彰内外，诏册褒美，无替伦望。然君子使人器之义，无求备，德有数德，优劣不同，刚而能克，亦为德焉。谨依谥法：布德行刚曰景，谓前议为允。"司徒右长史弘烈、主簿李𢹍称："按羊祉历官累朝，当官允称，委捍西南，边隅靖遏。准行易名，奖戒攸在，窃谓无亏体例。"尚书又奏述，以府寺为允。太后批准其奏。

马熙是文明太后的兄长，任内都大官、太师，在代地去世。有关部门奏请谥号，诏书说："可以威强恢远曰武。"将谥号奉于公的灵柩。

后周赵善任左仆射。西魏文帝大统九年，从战芒山，适逢大军不利，赵善被敌人俘获，在东魏去世。建德初年，周齐通好，齐人归还其灵柩。他的儿子上表请求赠谥，诏书谥为"敬"。

隋朝杨雄封观德王，去世后有关部门考行，请谥为"懿"。皇帝说："王道高雅，德冠生民。"于是赐谥为"德"。

刘炫任太学博士，因品级卑微离职回乡，到河间。当时盗贼蜂起，粮价昂贵，教授无法进行，因冻饿而死，时年六十八。后来他的门人谥他为"宣德先生"。

唐朝陈叔达在贞观初年任尚书，因家庭不和睦而免官回家。去世后太常议谥为"缪"，后来追赠户部尚书，改谥为"忠"。

皇甫无逸在贞观年间任益州刺史。他的母亲病重，太宗令驿马召他回来。无逸生性至孝，闻讯惶惧，不能饮食，因此病逝。追赠礼部尚书，太常考行，谥为"孝"。礼部尚书王珪驳斥说："无逸入蜀之初，自当扶持老母同去，尽赡养之孝，而却留在京师，子道未足，何得为孝？"谥为"良"。

虞世南去世，追赠礼部尚书。贞观十二年十一月敕令说："虞世南学综古今，行笃终始，至孝忠直，事多弘益。易名之典，抑有旧章。前虽谥懿，未尽其美，可谥曰文懿。"

萧瑀去世，追赠司空。太常初谥为"德"，尚书省谥为"肃"。太宗认为易名之典必须考核其行，萧瑀性情多猜疑，有失其真，更据实谥为"贞褊公"。

封德彝去世，追赠司空。太常初谥为"明"，后来治书侍御史唐临追驳说："包藏之状，死后才发，猥加赠谥，未正严科。"太宗令百官详议，民部尚书唐俭等议说："罪暴身后，恩结生前，所历之官不可追夺，请除赠改谥。"诏从之，于是谥为"缪"。

宇文士及去世，追赠左卫大将军。初谥为"恭"，黄门侍郎刘洎驳斥说："士及居家奢侈放纵，不宜为恭。"竟议谥为"纵"。

许敬宗任侍中、高阳郡公，去世。太常定谥，博士袁思古议说："敬宗以才升位，历居清级。弃长子于荒徼，嫁少女如夷落。闻诗学礼，事绝于趋庭；纳采问名，唯闻于黩货。白圭之玷，有累清虚。易名之典，须凭实行。按谥法：名与实爽曰缪，请谥为缪。"敬宗的孙子太子舍人许彦伯诉讼称袁思古与许氏先有嫌怨，请改谥。博士黄福𧦬议说："谥是饰终之称，得失一朝，荣辱千载。若使嫌隙是实，即合据法推绳；如其不然，未亏直道。义不可夺，官不可侵，二三其德，何以言礼？请依思古议为定。"户部尚书戴至德对黄福𧦬说："高阳公任遇如此，何以定谥为缪？"回答说："昔晋司空何曾，既忠直且孝，徒以日食万钱，所以贬为缪丑。况敬宗忠孝不及何曾，饮食男女之累超过何曾，而定谥为缪，无负于许氏矣。"诏令尚书省集五品以上重议。礼部尚书杨思敬议称按谥法"既过能改曰恭"，请谥为"恭"。

韦巨源去世后被追赠特进、荆州大都督，太常博士李处直提议给他的谥号为“昭”。户部员外郎李邕反驳说：“武三思引荐他担任宰相，阿附韦后攀附亲缘，没有功劳却受封赏，没有德行却享俸禄。对待同族则排挤正直的安石，对待他人则依附奸邪的楚客。给他定谥号为‘昭’，恐怕很不恰当。当初韦巨源与安石轮流担任宰相，当时人都认为他们关系不和，所以李邕这样评论。”李处直仍然请求维持原定谥号，李邕又贬斥道：“古代议定谥号，在于劝善戒恶！将杜绝小人的恶行，期望增长君子的风气。所以善良的人即使生前不显贵，死后也有美名，这是贤达之人坚守节操的原因。作恶的人即使活着时侥幸得志，死后也要受到惩戒，这是奸邪之徒改变心性的原因。唉！韦巨源从未察知这些道理，反而听到道义却不遵从，与恶人相互勾结，心怀欺君的意图，参与群凶的阴谋，苟且取容于圣朝，贪图厚禄，自认为宰相的尊贵，不过一个早晨就招来祸害，本来就是鬼神也要诛杀的人。那些匹夫微贱之人，没有接受命令而施行刑罚，本来就是人也能诛杀的。阴阳之道的慎重由此可见，天地之心从此可见。近来皇朝中兴，功臣辅政，没有多久奸邪掌权，奸佞者在私门得爵位，忠正者被贬谪到藩郡。韦巨源在这时正掌握大权，对阿韦有何亲近而结为兄弟？对国家有何功劳而屡次担任高官？这是勾结内侍，攀附武氏，巩固城社般的根基，扰乱皇家的基础，这是第一条罪状。另外，国家大事在于祭祀和军事，依据礼经，陈列于郊野，用以祭祀天地，光耀祖宗。既已告成功而观察海内，追溯以往的亚献，从未听说有妇人参与。阿韦怀有无君的意图，怀有自达的野心，暗中图谋帝位，商议啄食皇孙，在祭坛模拟礼仪，拜受明命，将要干预家事，不遵守国法。韦巨源在事前开创先例，在事后悖逆助成。当时有礼部侍郎徐坚、太常博士唐绍、蒋钦绪、彭景直都进言劝阻，他不听从，这是第二条罪状。又上天不怜悯，先帝遭遇毒害，悔祸无终。阿韦将要篡位，计谋未成，逆心尚在摇摆，仓皇失措，于是太平公主假托陈谋，上官昭容草拟遗诏，所以使得今上辅政，阿韦参与大计。大业将要成功而天命中断，这全是因为韦巨源踩了韦温的脚，楚客附在韦巨源耳边，枭声突然发出，狼顾相惊。让阿韦临朝，让韦温当国，这是第三条罪状。又百姓是国家的根本，财富是聚集人的东西。夺取百姓的财富，人心自然离散；没有人民，国家根本靠什么？韦巨源多次担任宰相，专门推行苛刻征收，超越法度，崇尚侵削，树怨于天下，剥削损害生灵，百姓流离失所，户口减少。何况以三思的食邑，以前在贝州，当时正值阴雨灾害，租庸减免，法令明确，并非今天独有，自古如此。三思顾虑他的封物，韦巨源开启这种异端，认为庄稼淹没虽无菽粟，但蚕桑纺织可以辅助庸调，致使河朔百姓，海内士女，离乡背井，卖儿卖女，饥寒交迫，朝夕奔波，这是第四条罪状。韦巨源生长在世家大族，世代为官，担任万国宰相，处于众目睽睽之时，遮蔽日月的光辉，肩负丘山的重任，如今却妄加褒扬，怎能分担谤言呢！”当时虽然不听从李邕的议论，但评论的人们认为他说得对。

程行谌去世后被追赠尚书左丞相，谥号为“贞”，与岐王府长史裴子馀谥号为“孝”同时上报。中书令张讼审核说：“程、裴二人的谥号，可以说是议定得问心无愧。”

宋庆礼去世后被追赠工部尚书，太常博士张星定谥号为“庆礼太刚则折，至察无徒，有事东北，所亡万计，所谓害于家、凶于国。按谥法‘好功自是曰专’，请谥为‘专’。”礼部员外郎张九龄反驳说：“营州镇守那里戎夷，控制要害，叛逆就制其死命，顺从就做其主人，这称为乐都，由来已久。不久停止海运，扩充积蓄，边亭安定，河朔无扰，与兴师动众的费用、转运的劳苦相比，比较优劣，谁有利谁有害？却说‘所亡万计’，何其荒谬！怎能踏着他的足迹来制约事实，贬低他的谥号来询问虚名，乘着起初的诽谤之声，忘记长远的利益，义理不得当，谁认为是对的？请将所议再交太常，希望表彰的品行可寻，而易名的典礼不废。”张星又坚持前议，宋庆礼兄长的儿子上诉称冤，于是谥为“敬”。

张说担任尚书左丞、燕国公，去世后太常初步定谥为“文贞”。左司郎中杨伯成反驳说：“谥号是德行的表徵、行为的记录，将用以激励风俗，约束名教，本来没有虚誉，只存实录。根据罢免张说的制书说：‘对细微之人不严肃，很违背周慎的意旨。’又退休制书说：‘行为有亏于古人，防范有缺于自身，难免瓜李之嫌，而喧闹于众口。’况且玉有瑕疵，尚可磨平；人的污点，怎能追回？谥为‘文贞’，怎能起到劝善戒恶的作用？请交太常再根据行事定谥。”工部侍郎张九龄又议请依照太常原议为定。众人议论未决，皇帝为作碑文赐谥为“文贞”，由此才确定。

裴光庭担任侍中，去世后被追赠太师。太常博士孙琬将要议定裴光庭的谥号，因为他任用循资格，不是奖励劝进之道，建议谥为“克”。当时人认为这是迎合萧蒿的意旨。皇帝听说后特地诏令赐谥为“忠献”，并令中书令张九龄为他撰写碑文。史官韦述认为改谥不对，议论说：“春秋之义，诸侯死于王事，葬礼加一等，大概是加赏他的功劳，而不涉及他的赏赐。到了汉魏，则加以追赠，受宠于墓穴，只褒扬品德，岂是虚受？近代以来，宠赠没有纪纲，有的因职位崇显一概优待赏赐，有的因子孙荣贵恩例增加，贤愚虚实混同一贯了。裴光庭以守法的官吏突然登上相位，践踏我的机要，岂不有愧？赠以师保，何其滥加！张燕公有辅佐的功勋，居于讲讽的旧职，品秩达九命，官职历二端，议论者还认为赠官过当，何况光庭离他还远，怎能妄自贪图呢！大概名器假借于人，是昔贤所惋惜的。”

杜暹去世后被追赠尚书左丞相，起初谥为“贞肃”。右司员外郎刘同升、都官员外郎韦康廉反驳说：“杜暹有忠孝之美，太常所定谥号没有完全体现他的品行。”博士裴总坚持说：“杜尚书以往因墨衰受职，事虽奉国，不得为孝，请依旧为定。”杜暹的儿子杜孝友到朝廷陈诉，皇帝听说后下令所司详定，最终谥为“贞肃”。

卢奕被安禄山杀害，追赠兵部尚书。太常博士独孤及议论说：“卢奕刚毅朴实忠直，方正而清廉，精于吏事，所任职都可记录。天宝十四载洛阳陷没，当时东京人事狼狈，如鹿骇般惊恐，猛虎磨牙争食其肉。在位者都想保性命全妻子，或争先策蹇，争脱羿彀，或不耻苟活，甘饮盗泉。卢奕独自正身守位，仗义不去，以死保全节操，誓不辱身。势穷力屈，穿着朝服就死，仍慷慨数落贼寇的罪行，观者战栗，卢奕不变脸色，向西辞君而后被害，虽古代烈士，比之也少有。”有人说：“洛阳的保存，掌握兵权的人实在应承担责任，不是执法吏所能抗拒。军队失败将领奔逃，离开是可以的。委身寇仇，以死相抗，谁怨恨呢？”卢奕认为不对：“勇敢的人抵御，忠诚的人坚守，必定保卫社稷，则生死以之。危险就离开，这是智免，忠义何在？荀息在晋国杀身，不食其言；仲由在卫国结缨，不避其难；玄冥勤于官职而死于水，守位而忘身；伯姬等待保姆而死于火，先礼而后身。这四人死的时候，都对事无补，岂是爱死而招祸？认为死轻于义而捐生，古史记载他们，使事君者劝勉。然而安禄山作乱大于里丕，卢奕的廉察之任切于玄冥之官，分官所系不啻于保姆，逆党兵威烈于水火。在这个时候，能与执干戈者同其戮力，挽之不来，推之不去，难道不是因为师可亏免不可苟，身可杀节不可夺？所以保全他的特操于白刃之下，与那些怀安偷生者，怎能同其风义？谨按谥法‘图国忘死曰贞，秉德遵业曰烈’。卢奕执宪于戎马之间，志在藩卫王室，可谓图国；国危不能拯救，而继之以死，可谓忘死；历任十一官，言必正，事必果，而清节不挠，离去时如始至，可谓秉德；先黄门以直道辅佐时政，卢奕继承其忠纯，可谓遵业。请谥为‘贞烈’。”皇帝听从了。

韦陟担任左仆射，去世后太常博士程皓议谥为“忠孝”。刑部尚书颜真卿认为，忠则以身许国，见危致命；孝则晨昏色养，取乐庭闱，不应将两种品行特意抬高以成“忠孝”。主客员外郎归崇敬又反驳，议论纷纷不止。右仆射郭英乂不达其体，请求依从太常的状文。

吴兢担任常王傅，天宝八载在家中去世。宝应二年三月，洪吉等州观察使、洪州刺史张镐上奏说：“已故常王傅吴兢，是先朝史臣，历任朝廷内外，大行忠信，显扬于朝野。伏以训诫明旨，谥法遵行。臣早年服膺，详知名实相符。特乞圣恩褒扬其嘉谥。”皇帝听从了。

苗晋卿去世后被追赠太师，起初谥为“懿献”，等到敕书发出，改为“文懿”。（太常议谥为“懿献”，起初苗晋卿任东都留守时，引用大理评事元载为推官，到这时元载担任中书侍郎、平章事，怀念旧恩，暗示有司改谥为“文贞”。）

郭知运担任陇右节度使，去世后被追赠凉州都督。儿子郭英乂等人任剑南节度，议谥为“威”。右司员外郎崔厚反驳说：“郭知运承恩诏葬，已近五十余年，如今请求易名，我认为不合礼制。又按《礼经》说：‘礼以时为最大。’又说：‘过时和不到时都不合礼。’以前卫国公叔文子去世，将葬时，他的儿子戍向国君请求谥号说：‘日月有时，将葬了，请用来改变他的名号。’这是因为时间不可超越。如今郭知运名实不浮于数纪之前，门生故吏已应请谥，如今才申请，私下认为将有作为。而他的儿子郭英乂近来因多故，屡次控制方隅，朝廷嘉奖功劳，崇高位任，附从者窃取不中的礼制，迎合无妄的请求。何况如今裂土者接踵，专征者百辈，如果都这样做，谁说没有请求？不只有关部门疲于简牍，也恐怕名器等如草芥。虽想曲全，私下认为不可。又《礼经》说：‘已孤暴贵，不为父作谥。’如果郭知运合谥而不以其时，则嗣子废弃先君之德；如果不合谥而苟遂其志，则先君因嗣子而见尊。以仆射而言，既贻越礼之讥；以国家而言，又殊旌善之体。请交太常寺重议。”博士独孤及议论说：“礼以时为最大，顺次之。将葬易名，是时宜；有故阙礼，追远请谥，是顺宜。公叔戍请谥恰好在葬前。谨按三百经礼、三千威仪，不曾说已葬则不追谥。何况帝王殊途，不相沿袭。新礼则死必有谥，不说‘日月有时’。如今请易名者五家，无非葬后。苗太师一年了，吕諲四年了，卢奕五年了，颜杲卿八年了，都受褒宠，没有异议；唯独郭知运不幸因过时被压抑。如果必以已葬未葬为节，则八年与五年，其缓急一样，而与夺不同，恐怕不可。议论说：‘已孤暴贵，不为父作谥。’这是说其父无爵而子居贵位，不应以己之贵加荣于父。如果郭知运方面重寄，位列九卿，茂勋崇名，与卫霍等同，饰终之礼应加于他将一等，岂待因嗣子然后作谥？如今专征者，大多起于屠贩皂隶之中，虽逢风化为王侯，但其间祖父爵位与郭知运相等者，当请谥的有几何？竟惧名器等如草芥，因此废礼，我认为近于诬罔。考据载籍，征诸旧史，易名之礼，请如前议。”

吕諲任江陵尹时去世，追赠吏部尚书，太常寺议定谥号为“恭”。度支员外郎严郢反驳说：“如今太常寺对荆南政绩的评述已经很详尽了。但其中说‘他在朝廷任职时谨小慎微，没有竭尽忠诚的能力’，这是搜罗瑕疵、掩盖美德，不符合公正的言论。按照朝廷旧例，宰辅大臣的谥号都有两个字，用以表彰善行、显扬功德。吕公的才能足以禁绝异端，他的贞正可以端正事务，自身品行能够利人，威武刚烈、美好法度，无法一一列举。古代传述‘八元’的德行时说：‘忠、肃、恭、懿。’如果用美谥来比拟他的品行，博士独孤及建议说：‘秦苻（应为古代谥法惯例）必定加谥二字，而且用“忠”配合“肃”。’谨按旧例，凡是逝者生前的属官可以撰写行状向尚书省请求谥号，而考察行为、议定谥号则由主管官署负责，朝廷审议可否应在众人讨论。如今反驳的议状和拟定谥号的不同意见，都由故吏独断，恐怕会扰乱庖人、尸祝的职分，违背公器不私的告诫。况且这不符合唐虞时代‘众人皆曰’的选才之道。谥法本在惩恶劝善，不在于字数多少，必定要称赞其大节而略去细行，所以言文就不言武，言武就不言文。三代以后，质朴散失、礼制败坏，才出现两个字的谥号，这并非古制。其起源在衰落的周代。汉朝的萧何、张良、霍去病、霍光，都凭借文武大略辅佐汉朝实现太平，他们的功业各不相同，人们认为一个字的谥号不足以记载其善行，于是有了文终、文成、景桓、宣成等谥号，虽然亵渎礼制、纷繁杂乱，但褒扬仍不失公允。唐朝建立后，参酌采用周、秦的制度，以魏徵为文贞，萧瑀为贞褊，至于杜如晦、封德彝、陈叔达、温彦博、岑文本、唐休璟、魏知古、崔日用，都是当时赫赫有名、以功名位居宰相的人，谥号不过一个字，没听说他们的子孙或属官因字数少而感到委屈的。这说明二字不一定为褒，一字不一定为贬。如果褒贬果然在于字数，那么尧、舜、禹、汤、文、武、成、康，就不如周威烈王、周慎靓王；齐宣王、晋文公不如赵武灵王、魏安釐王；杜如晦、王珪以下诸人，或谥成、或谥明、或谥懿、或谥宪，不如萧瑀的贞褊了。然而‘肃’这个字，是盛大德行能够成就的名称，足以表显他了。以吕諲的从政，威严能禁邪恶，德行可济众人，所以用‘肃’字改定谥号，而忠也包含在其中了。这也如同随会、宁俞不称‘文’，难道一定要加重字后才算美好吗？魏晋时期，以贾诩的谋略、贾逵的忠壮、张既的政能、程普的勇智、顾雍的缜密稳重、王浑的器量、刘惔的鉴识裁度、庾翼的志向谋略，这八位君子，与东平王相比应当毫无愧色，他们去世之时都谥号为‘肃’，当时并不认为是贬低，何曾因一字或二字而判定高低呢！上考前代典籍，下据现行法令，参酌礼经并考察其行事，请求依照原议谥号为‘肃’。”

杨绾去世后追赠司徒，太常寺拟谥为“文贞”。比部郎中苏端反驳说：“古时候美恶没有私心，褒贬必定恰当，将用以嘉奖善行、退斥恶行，作为各国君主的明典，怎能不慎重呢！如今详细审查前议的谥号‘文贞’，稽考法度、推究往事，恐怕不能光耀公允的时论、发扬后世的训诫。所谓‘道德博闻’叫‘文’，‘清白守节’叫‘贞’。况且元载与司徒（杨绾）交情深厚，推举他为长者，首先举荐他担任清要官职，当时无人能及。等到司徒宠望渐高，元载畏惧其逼己，又知道元载败坏纲纪、对君有二心，司徒既惧其猜疑，因而疏远简慢。众人皆知元载之恶，而司徒独无一言；有人揭发元载之恶，证据未明、怀诚违法者，司徒位居上列，奏报并非难事，却不能借此披肝沥胆、正言直谏，保全志士性命、揭露凶狡之私，反而安享逸乐、优游度日，致使元载祸大灭身，竟劳圣上防范之心，这难道是守节而不隐瞒吗？难道是怀道而无害吗？不能称为‘文贞’很明显了。等到元载图谋不忠、蒙蔽圣听、吝啬恩惠于下、招致怨恨于上，使北方边塞劳苦有过时的戍守，西郊军队入援无吊灾的恩惠，磁邢坚守义节的将士死而复生，梁宋受伤流离的百姓有的受寒有的挨饿，搜访、旌表、抚恤，中外所急之事，元载全部断绝，王泽不能下达于下，为行路之人所嗟叹。而杨公当圣上维新之时，居天下得贤之望，实在应不待终日、急忙进言，却寂寥无语、闭阻谋略，贪享万钱赏赐，空负一心顾托，使防河人家闻采绿之叹，近郊诸邑多兴祈父之忧，这难道是慈惠爱人吗？既然不慈不惠，凭什么称为‘文’？有隐有毒，凭什么称为‘贞’？古时候诸侯有国，卿大夫有家，上以报祖宗，下以处子孙。杨公历任厚俸，人谓儒宗，却未曾立家庙，又无私室，使世间人敬祖之礼，位极人臣却无祭祢之宫，凡在衣冠之士，谁不感叹怨恨！又违背大义克就、愍仁接礼之义。所谓‘文’与‘贞’，岂可轻易议论？圣人立谥法有公无私，所以周宣王不敢私于父而谥为‘厉’，汉宣帝不敢私于祖而谥为‘戾’，这是百王明制、历代通则。从前公叔文子有死卫之节、修班制之勤，社稷不辱，方居此谥。到太宗初年，魏徵有规救公直之忠；中宗末年，苏瑰有保安不夺之节。所以诸贤虽多，谥为‘文贞’者不过数公。至于燕公张说，先朝输能，名节昭著，省司尚谓不可，至今人称之。由此说来，岂可与他比德？请移文太常，详议其他谥号以守彝章，庶几使青史之笔不违背周汉，黄泉之魂免惭于苏、魏。”德宗下诏说：“褒德劝善，是《春秋》的旧章；考行易名，是礼经的通典。垂范作则，存在于格言。故朝议大夫、中书侍郎、同中书门下平章事、集贤殿崇文馆太学博士、修国史、上柱国、赐紫金鱼袋、赠司徒杨绾，履行正道、守节中和，含蕴祥和、养育德行，为人作则，文章合于典谟。清而隐名，无自夸之善；俭以效法，有不矜之谦。方册直书，秩宗相礼，人称良史，学茂醇儒。委任枢机，执掌密命，深契沃心之道，屡陈造膝之诚。将以布天下五行之和，同君臣一德之运。忽然触发藏舟之叹，未展济川之才。素业久而愈彰，清风没而可尚。自古饰终之义，皆赐以美名。谥法说：‘忠信爱人曰文，平易不懈曰简。’宜谥为‘文简’，因其简俭之风厚于习俗。”

张伯仪任荆南节度使时，李希烈反叛，下诏命张伯仪收复安州，官军失利后，改任右龙武统军。到去世时，张伯仪的故吏向有司请求谥号，博士李吉甫议论说：“有人认为张伯仪曾受推毂之任，在安州损兵折将，按谥法难道不应贬责吗？我以为不然。自中兴三十年以来，军队未战之患，在于将帅以养寇自重、纵敌求荣。如果前进而敗亡，贬谪以为训诫，那么执掌兵权者必托于万全之名而忘一战之效。然而保其利益者，亦为君子所嫌。录其忠而劝善，难道不是《春秋》的意旨吗？何况他平居进退之节，不敢有二心，称为忠臣。议名之际，褒劝所在。请谥为‘恭’，以表彰其美。”

段秀实被朱泚杀害，追赠太尉。兴元初年加褒赠，谥为“忠烈”。起初朱泚盗据宫阙时，认为段秀实曾任泾原节度使，颇得士心，后来罢去兵权，以为他心怀愤懑，且久必肯同恶，于是召他商议。段秀实起初假意顺从，暗中劝说大将刘海宾、何明礼、姚令言、判官岐灵岳同谋杀朱泚以迎皇帝。这三人都是一向受段秀实奖掖提携的，于是都答应了。朱泚当时派部将韩旻率马步三千人急赴奉天，当时仓皇之中没有武备，段秀实认为宗庙社稷危在顷刻，于是派人急告岐灵岳，教他偷取姚令言的印信未成，于是用司农印倒印在兵符上，追兵返回。到骆驿，韩旻得到兵符，无法辨认印记，惶遽而回。段秀实对刘海宾等人说：“韩旻回来，我们这些人都完了。我应当直接扑杀朱泚，若不成则死，终不能向此贼称臣。”于是与刘海宾约定事急时相继行动，并让何明礼在外接应。第二天朱泚召段秀实议事，源休、姚令言、李子平都在座。段秀实身着戎服，与源休并膝而坐。谈到僭位之事时，段秀实勃然而起，抓住源休手腕，夺其象笏，奋勇上前，唾朱泚面大骂：“狂贼！我恨不能斩你万段，我岂能随你反叛！”于是用笏击打，朱泚举臂自卫，只击中额头，流血匍匐而走。凶徒愕然，起初不敢动。而刘海宾未到，段秀实于是说：“我不与你同反，何不杀我？”凶党群集，于是遇害。至此加褒赠。

马燧任司徒去世，太常寺上奏拟谥“景武”。德宗改为“庄武”，以避太祖（李虎）谥号“景皇帝”。

王武俊任成德军节度使，贞元十七年去世。太常寺拟谥“威烈”。德宗说：“王武俊尽忠奉国”，赐谥“忠烈”。

张柬之任宰相时，诛杀张昌宗、立中宗（应为中宗复位），后被武三思所害。元和三年，张柬之的曾孙张曛以谥号之事到中书省陈诉，宰相奏闻后，下诏令有司授予张曛官职，并议定张柬之等人的谥号：张柬之为“文正”，桓彦范为“忠烈”，敬晖为“贞烈”，崔玄暐为“文忠”，袁恕己为“贞烈”。