闰位部

颂美

作者：王钦若等朝代：北宋类别：类书 · 白话译文

文章可以用来成就天下人的教化，学问可以用来通晓圣人的事业。因此，拥有国家的人知道教化由此兴起，文章足以彰显。把它当作重要的道理来执守，当作重大的政事来推行，文采灿烂鲜明，确实值得观赏！自从三国分裂，六朝更替，纯粹的风气有所汇聚，贤明的人不时出现。他们有的沉迷于古代典籍，奋发扬起文采辞藻，有的赋诗吟咏流传于一时，有的著述辩论留存在书府之中，甚至博通各种学说，深入探究玄妙的道理，专心精研毫不懈怠，成就了平素的学业。大概江南地区文教事业的兴盛，是由于君主的上行下效。其中有人沉溺于雕琢文辞的工巧，不明了治理国家的谋略，忙碌地专注于抒情写意，频繁地致力于作文，君臣互相崇尚，逐渐形成了风气，如同波浪般流荡颓废，放纵而不知返回，这就是它的弊病。东魏、北齐也颇有章句之学，也一并记载在这里。

吴大帝孙权曾对吕蒙和蒋钦说：“你们如今都身处要职掌管事务，应当学习来使自己开阔受益。”吕蒙说：“在军队中常常苦于事务繁多，恐怕没有时间再读书。”孙权说：“我难道是想让你研究经书成为博士吗？只是应当让你粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你说事务多，哪里比得上我呢？我小时候读过《诗经》、《尚书》、《礼记》、《左传》、《国语》，唯独没有读《周易》。到统领事务以来，阅读了《史记》、《汉书》、《东观汉记》这三史以及各家兵书，自己认为有很大的收获。像你们两人，天资聪颖，学习一定会有收获，怎么能不学习呢？应当赶快读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》以及三史。孔子说过：‘整天不吃饭，整夜不睡觉，用来思考，但没有益处，不如去学习。’光武帝在军务繁忙之时，仍然手不释卷。曹操也自称年老而好学，你们难道不能自我勉励吗？”

景帝孙休十三岁时，跟随中书郎谢慈、郎中盛冲学习。孙休专心致志于典籍，想要通览百家的著作。又喜好射野鸡，春夏之间，常常早晨出去，夜晚才回来。

宋文帝刘义隆喜好儒雅，广泛涉猎经史，擅长隶书。

孝武帝刘骏年少时机敏聪慧，精神爽朗，读书一目七行，才思文藻很美。

前废帝刘子业年少时喜欢读书，很了解古代的事情，自己撰写了《世祖诔》以及各种篇章，往往有文采。

明帝刘彧喜欢读书，喜爱文章义理。在藩王时，撰写了《江左以来文章志》。又续写了卫瓘所注释的《论语》一卷，流行于世。明帝待人宽厚，才学之士多被引进，他们侍奉在旁校勘书籍，回答皇帝的问题。在华林园含芳堂讲解《周易》，明帝曾亲自去听。又曾撰写《皇业颂》、《通国风辞》、《天符颂》、《明德颂》、《帝图颂》、《治兵大雅》、《白紵篇大雅》。

南齐太祖萧道成十三岁时，跟随雷次宗学习，研究《礼》和《左氏春秋》。此后关康之尤其擅长《左氏春秋》，太祖当时任领军，一向喜欢这门学问，送去了《春秋》和《五经》，关康之亲手校订，并得到他论说《礼记》的十多条内容。太祖非常高兴，珍爱这些著作。在位时所撰写的文章，诏令中书侍郎江淹编次。又诏令东观学士撰写了《史林》三十篇，这是类似魏文帝《皇览》一类的书。

梁高祖萧衍文思聪慧明达，各种事务都能详尽研究。年少时就专心好学，通晓儒家和玄学。即使政务繁多，仍然手不释卷，燃烛照明，常常直到五更。撰写了《制旨孝经义》、《周易讲疏》以及《六十四卦》、《二系》、《文言》、《序卦》等义理，《乐社义》、《毛诗》、《春秋答问》、《尚书大义》、《中庸讲疏》、《孔子正言》、《老子讲疏》，一共二百多卷。都纠正了先前儒者的迷惑，阐发了古代圣人的意旨。王侯朝臣都上表提出疑难，皇帝都为他们解释。天监初年，命令何佟之、贺瑒、严植之、明山宾等人复述皇帝所制定的意旨，并撰写了吉、凶、宾、军、嘉五礼，一共一千多卷，皇帝裁定决断疑难。又撰写《通史》，亲自制作赞和序，共六百卷。生性聪慧敏捷，下笔成文，千篇赋、百首诗，直接书写便完成，都文质兼备，超越古今。诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺、奏等文体，从他在野时到登上帝位，各种文集又有一百二十卷。六艺都很娴熟。又撰写了《金策》三十卷。草书、隶书、书信，没有不奇妙的。

刘孺任太子中书舍人，曾侍奉宴饮于寿光殿。皇帝诏令群臣赋诗，当时刘孺与张率都喝醉了，没有来得及赋诗。皇帝拿来刘孺的手板，题字戏弄他说：“张率是东南的美才，刘孺是洛阳的才子。拿起笔来就应该完成，为什么久久迟疑不写呢？”

简文帝萧纲年幼时聪慧敏捷，见识领悟超过常人，六岁便能写文章。高祖萧衍惊讶他早熟，不相信，于是在面前测试他，文采辞藻很美。高祖感叹说：“这孩子是我家的东阿王（曹植）。”他读书能一目十行，九流百家的书籍，过目必定记住。篇章辞赋，提笔立即写成。他广泛地综合各种书籍，善于谈论玄理，一向喜欢题诗。他的序中说：“我七岁有作诗癖好，年长后也不厌倦，然而伤于轻浮艳丽，当时号称‘宫体’。”所著的《昭明太子传》五卷、《诸王传》三十卷、《礼大义》二十卷、《老子义》二十卷、《庄子义》二十卷、《长春义记》一百卷、《法宝连璧》三百卷、文集一百卷，都流传于当世。太清年间，侯景图谋造反，合州刺史鄱阳王萧范、司州刺史羊鸦仁都屡次上奏禀报，而中领军朱异阿谀奉承，认为侯景是孤立无援前来托命，一定不会这样，朝廷因此没有防备。等到贼寇到达城门，朝廷内外的文武官员都责怪朱异。太子撰写了《围城赋》，末尾写道：“那些高冠厚履的人，都列鼎而食、乘肥马，登上紫霄般的丹地，推开玉殿的金扉。谋划献纳，宣讲政刑的福威。四郊因此多垒，万邦因此未安。问豺狼是什么？访虺蜴是谁？”大概是指朱异。朱异因此惭愧愤怒发病而死。在此之前，文士王融、谢朓、沈约的文章开始使用四声，作为新的变化。到这时，更加讲究声韵，崇尚华丽靡艳，又超过了从前。简文帝当初做太子时，给湘东王萧绎写信讨论说：“我们也没有什么游览赏玩，只是阅读书籍。生性喜欢文章，时常写些短诗，虽然是平庸之音，也不能搁笔。有惭愧于技痒，更同于旧态。近来看到京师的文体，特别懦弱迟钝，争相学习浮浅疏阔，竞相追求舒缓。寒冬长夜，思考却得不到，既不同于比兴，正好违背了风骚。至于六典三礼所施行的，则有所未闻；吟咏情性，反而模仿《内则》的篇章；提笔写志，更模仿《酒诰》的作品；迟迟春日，反而学习《归藏》；湛湛江水，于是如同《大传》。我既拙于作文，不敢轻易挑剔，但看到当世的作品，纵览万古的才人，远的如扬雄、司马相如、曹植、王粲，近的如潘岳、陆机、颜延之、谢灵运，看他们遣词用意，用心了不相似。如果认为现在的文章是对的，那么前人的文章就是错的；如果前贤值得称道，那么现在的文体就应该抛弃。两方面都认为可以，则不敢赞同。又有时效法谢灵运、裴子野文章的人，也颇有迷惑。为什么呢？谢灵运出口成章，出于自然，时有不拘束之处，这是他的糟粕；裴子野是良史之才，完全没有篇章之美。这是说学谢灵运则达不到他的精华，只得到他的冗长；学裴子野则抛弃了他的长处，只得到他的短处。谢灵运的巧妙不可企及，裴子野的质朴也不宜羡慕。所以那些胸中驰骋、凭主观臆断之徒，好名忘实之辈，把六骏当作仁兽，在邯郸逞能，入鲍鱼之肆而忘其臭，效尤而致祸。决意抛弃谢灵运，难道三千门客可及？衷心佩服裴子野，又怕两唐不传。所以玉徽金铣，反被拙目嗤笑；巴人下里，更合郢中之听；阳春白雪高妙而不和，妙声断绝而不寻。竟不精研计较细微，反复衡量文质，有异于巧心，终愧于妍手。所以怀握美玉的人，望郑邦而知退；戴章甫冠、穿翠履的人，望闕乡而叹息。诗既然如此，文章又如这样。只凭烟墨不言，受其驱遣渲染；纸札无情，任其摇动折叠。厉害啊！文章的泛滥竟到了如此地步。近来如谢朓、沈约的诗，任昉、陆倕的文章，这实在是文章的冠冕，述作的楷模。张士简的赋，周斗逸的辩论，也成佳手，难再遇到。文章没有坠落，必定有英绝的领袖人物，不是弟弟又是谁？常常想谈论，却无人可语。我的曹子建，一起商讨，分辨清浊，使如泾渭分明；评论月旦，类似汝南评定；朱丹既定，雌黄有别。使那些怀鼠之辈知道惭愧，滥竽充数之人自感羞耻。譬如袁绍害怕见到许子将，同那盗牛者远愧王烈。相思不见，我劳如何？”

元帝萧绎聪悟俊朗，天才英发。五岁时，高祖问他：“你读什么书？”回答说：“能背诵《曲礼》。”高祖说：“你试着说说。”他立即背诵上篇，左右的人没有不惊异的。元帝好学，博览群书，下笔成文，出口成论，才思敏捷，冠绝一时。著述的诗词文章，多流行于世。所著《孝德传》三十卷、《忠臣传》三十卷、《丹阳尹传》十卷、《注汉书》一百一十五卷、《周易讲疏》十卷、《内典博要》一百卷、《连山》三十卷、《洞林》三卷、《玉韬》、《金楼子》十卷、《老子讲疏》四卷、《全德志》、《怀旧志》、《江州记》、《贡职图》、《古今同姓名录》各一卷、《筮经》十二卷、《式赞》三卷、文集五十卷。生性喜爱书籍，既患眼病，多不自己执卷，安排读书的侍从轮番值班，昼夜不停，几乎没有休息。即使睡觉，书卷也不放下，五个人各负责一更，常到天亮。曾睡熟大声打鼾，侍从也睡着而读错次序，或者偷卷跳行，皇帝必定惊醒发觉，下令追回重读，并用夏楚责打。虽然军务紧急、机务繁多，军书羽檄、文章诏诰，点笔即成，几乎不空闲。曾说：“我在文士面前韬光，在武夫面前惭愧。”评论者认为说得好。当初刘孝绰任廷尉卿，因犯携带妾入官府之罪被免官。当时元帝出任荆州刺史，给刘孝绰写信说：“您闲居多暇，差不多可以恣意于典籍，吟咏性情。近来比古人稀少，能不因委约而技痒？而且虞卿、司马迁因此而作。想来著作的兴起，应当不少。洛阳纸贵，京师与此一时，何其兴盛！近来在途中稍得点笔，虽有纪行之作，颇有怀旧之篇。从此以来，各种琐碎事务，小生的诋毁，恐取辱于庐江；阻挡道路的奸邪，虑兴谋于从事。方且掀帷自励，坐幕不休，笔墨之功，何曾有空闲？至于心中的喜爱，未曾有歇。思乐雅音，清风靡尽。譬如梦想温玉，饥得明珠，虽愧卞和、隋侯，仍为好事之人。新有所作，想能示我。忽等清虑，徒虚其情，无由赏悉。遣此代怀，数路计行迟，还芳札。”刘孝绰答复说：“伏承自辞别皇城，到达荆台，未劳刺举，且扬高丽。近来虽预观尺锦，而不睹全玉。昔日临淄词赋，全部与杨修，未能尽宝笥，顾惭先哲。渚宫旧俗，朝衣多故。李固之荐二贤，徐璆之奏五郡，威怀之道，兼而有之。当欲使金石流耻，用翰墨垂迹，虽乖知二，偶达圣心。爰有退居素里，却投穷巷，类似杨伦之不出，譬张挚之杜门。赵卿穷愁，肆言得失；汉臣郁志，广叙盛衰。彼此一时，拟非其匹。窃以文豹何辜？以文为罪。由此而谈，又何容易？故韬翰吮墨，多历寒暑。既缺子幼南山之歌，又微敬通渭水之赋，无以自通献笑，少酬褒诱。且才乖体物，不拟作于玄根；事殊宿诺，宁贻惧于朱亥？顾己反躬，载怀累息。但瞻言汉广，邈若天涯。区区一心，分宵九逝。殿下降低身份对待贫贱之人，存问相寻。食椹怀音，何况是人？”

后梁宣帝萧詧幼年好学，擅长作文，专心爱好文义。所著文集十五卷，《华严》、《般若》、《法华》、《金光明》义疏三十六卷，遂流行于世。

明帝萧岿机敏明辨，有文才学问。所著文集及《孝经》、《周易》义记及大小乘幽微，都流行于世。

陈后主陈叔宝所撰写的文章卷轴很多，于是另写一本交给姚察，有疑问都让他刊定。后来又善于作诗。等到隋兵渡江，仍然作诗不停。到朝见隋文帝，隋文帝东巡登芒山，后主侍从饮宴并赋诗。

东魏孝静帝元善见喜好文学，每逢良辰宴会，多命群臣赋诗，从容沉雅，有孝文帝的风范。

北齐废帝高殷为太子时，文宣帝高洋召集朝臣中的文学之士和礼学官在宫中宴会，让他们用经义相互质疑问难，亲自临听。太子亲笔提问，在座的人没有不赞叹的。

孝昭帝高演阅读文籍，探究其意旨，而不喜好文采，专心致志读《汉书》。

后主高纬幼年念善，到年长后颇学习作文，设置文林馆，招引文士们。

◎闰位部·好文

大抵天性禀赋不同，雅意喜好文学，服膺先圣之道，润色偏方之业。听闻于国史，真可崇尚。有的加礼于最高学府，广泛招集儒雅之士；有的在花文观会聚文章，精妙地创作声诗。把淳朴之风散布于民间，把美好风范留传于域中。与那些乐于田猎、勤于宴乐的人相比，衡量德行，比较道义，我们并无惭愧。

吴后主孙皓建衡年间，薛莹兼任太子少傅。后主追叹薛莹父亲薛综的遗文，并且命薛莹继续写作。薛莹献上四言诗三百多字。

宋文帝刘义隆喜好儒雅，命丹阳尹何尚之设立玄素学，著作郎何承天设立史学，司徒参军谢元设立文学，各自聚集门徒，很多人前来学习。江左的风俗，在这时最美。后来谈论政治教化，都称赞元嘉时期。

孝武帝刘骏孝建初年，檀超因事被流放到梁州牧宣威府参军。皇帝听说檀超有文章，下令让他回京担任东宫官，授任骠骑参军。丘灵鞠任员外郎。孝武帝殷贵妃去世，丘灵鞠献上挽歌诗三首，其中说：“云横广阶暗，霜深高殿寒。”皇帝摘取这两句嗟叹赞赏。

明僧绍是明僧绍的弟弟，也喜好学习。孝武帝看到他的文章吟诵他的名字，当时的人认为是荣耀。

明帝刘彧时，丘巨源因为文学被当时的人所知，让他参与诏诰，被引在身边。

南齐武帝时，顾欢去世，武帝诏令顾欢的儿子们编纂顾欢的文章义理，共三十卷。梁高祖即位后，引荐后进文学之士刘苞及其堂兄孝绰、堂弟沆，以及吴郡的陆亻垂、张率，他们都因文采著称，经常参与宴席。虽然他们仕途有先后，但赏赐没有区别。高祖特别喜爱辞赋，当时在南阙献文的人络绎不绝，其中文采华丽可观的人，有时会得到赏识和提拔。

袁峻在天监初年担任鄱阳王萧恢的都曹参军，模仿扬雄的《官箴》进呈给高祖，高祖赞赏他，赐予束帛，任命他为员外散骑侍郎，在文德学士省当值，奉命与陆亻垂各作新阙铭。

张率担任秘书丞时，在天监四年三月于光华殿举行禊饮，当天河南国进献舞马，诏令张率作赋。张率当时又与到沆、周兴嗣一同奉命作赋，高祖认为张率和周兴嗣的作品最为精妙。

周兴嗣擅长作文，高祖登基后，他进呈《休平赋》，文章非常优美，高祖赞赏他，提拔他在文德寿光省当值。当时高祖将三桥旧宅改为光宅寺，诏令周兴嗣、陆亻垂各作寺碑，完成后都进呈，高祖采用了周兴嗣所作。周兴嗣每次作文进呈，高祖总是称赞。

到洽与堂弟到沆齐名，到洽担任太子舍人。高祖驾临华光殿，诏令到洽、到沆、萧琛、任昉侍宴，作二十韵诗。到洽的诗作最为工整，赐绢二十匹。高祖对任昉说：“到氏兄弟可称才子。”任昉回答：“臣曾私下议论，宋得其武，梁得其文。”

丘迟字希范，高祖时在文德殿待诏。高祖著《连珠》，诏令丘迟与群臣续作，共有数十人。

刘孝绰担任水部郎中，高祖特别喜爱虫篆，有时趁宴饮之机，命沈约、任昉等言志赋诗。

到沆担任太子洗马时，文德殿设置学士省，召集高才博学之士在其中待诏，让他们校勘典籍，诏令到沆登记在册。

卢柔起初担任后魏贺拔胜的荆州大行台郎中，贺拔胜战败后南奔梁，卢柔也跟随他。贺拔胜多次上表梁朝请求归国，高祖阅览表文后赞赏其文采，得知是卢柔所作，于是派遣舍人慰问，并赠送缣锦。

元帝时，何逊的文章与刘孝绰一同被世人重视，世人称为“何刘”。元帝著论评论他们说：“诗多而能者沈约，少而能者谢朓、何逊。”

陈后主时，姚察担任吏部尚书。后主所作的文章笔墨卷轴很多，于是另抄写一份交给姚察，有疑问的地方都让他刊定。姚察也忠诚奉上，事无隐讳。后主曾从容对朝士说：“姚察学问渊博，手笔典雅有法度，即使寻求于古人，也难以匹敌；在当今世上，足以为师表。而且他应对不倦，听他说论让人忘记疲倦。”姚察每次作文，后主便敕令索取底本，曾说：“我的文章，不仅让人玩味不已，实在是哲匠之作。”

北齐文宣帝天保八年，三台建成，文宣帝说：“台建成，须有赋。”杨愔先告诉魏收，魏收进呈《皇居新殿台赋》，文章壮丽，其他作者都不及他。

后主（北齐后主高纬）颇为喜好讽咏，幼年时曾读诗赋，对人说：“终究有能理解此理的吗？”长大后也稍加留意。起初因画屏风，敕令通直郎兰陵萧放及晋陵王孝武记录古来名贤烈士以及近代轻浮（？）诸诗，用来充实图画，后主非常重视。后来又进用齐州录事参军萧悫、赵州功曹参军颜之推一同入撰，仍依霸朝之例，称他们为馆客。萧放和颜之推想要进一步扩大此事。又因祖珽辅政，爱重颜之推，又因邓长颎逐渐劝说后主留意斯文。三年，祖珽奏请设立文林馆，于是更召集弘文学士，称为待诏文林馆。（颜之推后来担任黄门侍郎，与中书侍郎李德林共同管理文林馆事务。）

◎闰位部·颂美

善则称君，是为人臣之道；颂以扬德，是有关部门的职责。自从王泽下流，诗人有所创作，无不陈述宣扬盛大的功烈，褒赞光明的德行，使美德清英长久而更加彰显，就是这个道理。秦代以后，直到六朝，有的以威武远扬，有的以巡游博览，有的在受命之初，有的在祥瑞频至之时，因此群臣文士想要宣扬美好的典范，于是顺承美德，追踪雅颂，使丰功伟绩清明不泯，美好的声誉充裕，文采焕然可观，这也是风雅之类。这都是推爱君之分，竭尽为臣之忠，恳切而不自止的表现。

秦始皇二十八年，向东巡视郡县，登上邹峄山（邹县，山在其北），立石，与鲁地儒生商议，刻石颂扬秦德，议论封禅、望祭山川之事。于是登上泰山，立石，封祠祭祀（增高天，归功于天。天高不可及，在泰山上立封禅而祭之，希望亲近神灵。积土为封，即负土于泰山上筑坛而祭）。禅梁父（禅是阐广土地。古代圣王封泰山，禅云亭或梁父，都是在泰山下除地为坛，祭祀于梁父，后来改“单”为“禅”）。刻所立石，其辞曰：皇帝临位，作制明法，臣下修饬。二十六年，初并天下，无不宾服。亲自巡视远方黎民，登上这泰山，遍览东方尽头。从臣思念功绩，推本事业，恭敬诵读功德。治道运行，诸产得宜，皆有法式。大义休明，垂于后世，顺承勿改。皇帝躬行圣德，既平天下，不懈于治。夙兴夜寐，建设长吏，专隆教诲，训经宣达，远近毕理，咸承圣志。贵贱分明，男女礼顺，慎遵职事。昭隔（一作融）内外，靡不清净。施于后嗣，化及无穷。遵奉遗诏，永承重戒。于是沿着渤海以东，经过黄、腄，穷尽成山，登之罘，立石颂扬秦德而去。向南登琅邪，筑琅邪台，立石刻颂秦德，表明德意。文曰：维二十六年，皇帝作始。端平法度，万物之纪。以明人事，合同父子。圣智仁义，显白道理。东抚东土，以省卒士。事已大毕，乃临于海。皇帝之功，勤劳本事。上农除末，黔首是富。普天之下，抟心揖志。器械一量，同书文字。日月所照，舟车所载，皆终其命，莫不得意。应时动事，是维皇帝。匡饬异俗，陵水经地。忧恤黔首，朝夕不懈。除疑定法，咸知所辟。方伯分职，诸治经易。举错必当，莫不如画。皇帝之明，临察四方。尊卑贵贱，不逾次行。奸邪不容，皆务贞良。细大尽力，莫敢怠荒。远迩辟隐，专务肃庄。端直敦忠，事业有常。皇帝之德，存定四极。诛乱除害，兴利致福。节事以时，诸产繁殖。黔首安宁，不用兵革。六亲相保，终无寇贼。欢欣奉教，尽知法式。六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者。功盖五帝，泽及牛马。莫不受德，各安其宇。维秦王兼有天下，立名为皇帝，乃抚东土，至于琅邪。列侯武城侯王离、列侯通武侯王贲、伦侯建城侯赵亥、伦侯昌武侯成、伦侯武信侯冯毋择、丞相隗状、丞相王绾、卿李斯、卿王戊、五大夫杨樛从，与议于海上曰：古之帝者，地不过千里，诸侯各守其封域，或朝或否，相侵暴乱，残伐不止，犹刻金石以自为纪。古之五帝三王，知教不同，法度不明，假威鬼神，以欺远方，实不称名，故不久长。其身未没，诸侯倍叛，法令不行。今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。昭明宗庙，体道行德，尊号大成。群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。

二十九年，始皇东游，登之罘，刻石。其辞曰：维二十九年，时在中春，阳和方起。皇帝东游，巡登之罘，临照于海。从臣嘉观，原念休烈，追诵本始。大圣作治，建定法度，显著纲纪。外教诸侯，光施文惠，明以义理。六国回辟，贪利无厌，虐杀不已。皇帝哀众，遂发讨师，奋扬武德。义诛信行，威燀旁达，莫不宾服。烹灭强暴，振救黔首。周定四极，普施明法，经纬天下，永为仪则。大矣哉！宇县之中，承顺圣意。群臣诵功，请刻于石，表垂于常式。其东观曰：维二十九年，皇帝春游，览省远方。逮于海隅，遂登之罘，昭临朝阳。观望广丽，从臣咸念，原道至明。圣法初兴，清理疆内，外诛暴强。武威旁畅，振动四极，擒灭六王。阐并天下，灾害绝息，永偃戎兵。皇帝明德，经理宇内，视听不怠。作立大义，昭设备器，咸有章旗。职臣遵分，各知所行，事无嫌疑。黔首改化，远迩同度，临古绝尤。常职既定，后嗣循业，长承圣治。群臣嘉德，祗诵圣烈，请刻之罘。

三十二年，始皇到碣石，刻碣石门。其辞曰：遂兴师旅，诛戮无道，为逆灭息。武殄暴逆，文复无罪，庶心咸服。惠论功劳，赏及牛马，恩服土域。皇帝奋威，德并诸侯，初一太平。堕坏城郭，决通川防，夷去险阻。地势既定，黎庶无繇，天下咸抚。男乐其畴，女修其业，事各有序。惠被诸产，久并来田，莫不安所。群臣诵烈，请刻此石，垂著仪矩。

三十四年，始皇在咸阳宫设酒宴。仆射周青臣进颂说：“往日秦地不过千里，依赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，无不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”始皇喜悦。

三十七年，始皇到会稽，立石刻颂秦德。其文曰：皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。三十有七年，亲巡天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首斋庄。群臣诵功，本原事迹，追首高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。初平法式，审别职任，以立典常。六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以合衡纵，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无疆。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义（省一作非），有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女洁诚。夫为寄豭，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵度轨，和安敦勉，莫不顺令。黔首修洁，人乐同则，嘉保太平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光垂休铭。

吴大帝黄武八年夏，有黄龙出现，于是称尊号，因祥瑞改元。又制作黄龙牙在中军，胡综作赋进上。

宋文帝元嘉十八年八月庚午，会稽山阴人商世宝捕获白鸠，眼足都是红色。扬州刺史始兴王刘浚进献。太子率更令何承天上表说：“谨考寻先典，稽考前志，王德所施加，事物以相应显现。因此玄扈之凤，昭示帝轩的鸿烈；丰阝宫之雀，征验姬文的徽祚。伏惟陛下继承光业，永言祖武，施惠和于地纪，烛皇明于天区，所以能使九服混同，万邦含爱，天神降祥，地祇献福，休征杂沓，景瑞毕至。去年七月上旬，时在黎明，黄辉洞照，宇宙开朗，微风协律，甘液洒津。即使朱光瑰玮于运衡，荣光图灵于河纪，也不能超过。臣不量卑懵，私下羡慕击壤有作，相杵成讴。近来又参与白鸠之观，目玩奇伟，心欢盛烈。谨献颂一篇，野思古拙，意极庸陋，不足以发挥清英，敷赞幽旨。瞻前顾后，亦各其志。谨冒昧以闻。”其白鸠颂曰：“三极协清，五灵会性。理感宜符，道实玄圣。于赫有皇，先天配命。朝景升躔，八维同映。休祥辐凑，荣光载庆。星辰昭烂，日月光华。陶山练泽，是生柔嘉。回龙表粹，离穗合柯。翻翻者鸠，亦映其晖。理翮台岭，杨鲜帝畿。匪仁莫集，匪德莫归。慕从仪凤，栖阁阴闱。蒸哉明后，昧旦乾乾。惟德之崇，其峻如山。惟泽之瞻，其润如渊。礼乐四达，颂声遐宣。穷发纳贡，九译来言。伊昔唐萌，爰逢庆祚。余生既辰，而年之暮。提心命耋，式歌王度。晨晞永风，夕漱甘露。思乐灵台，不遐有固。”

二十四年七月，嘉禾在宫廷园林和景阳山园生长，园丞梅道念将此事报告。太尉江夏王刘义恭上表说：我听说天虽高却能倾听低处，这是上帝的功能。天尚且不违背，圣王之所以能影响天地、陶铸万物、鉴察今古、采验图谶，是因为没有道德缺失教化亏损而祥瑞显现的道理。自从皇运承受天命，星辰和谐，因此草木显示灵异，山川献出宝物。陛下体察乾纲统领极点，吉祥符瑞接连出现。至于凤凰在西郊仪态万方，龙在东邑显现，海酋献上改换颜色的羽毛，河神开启等待清流的水源，连三代的德行都不能超过。有幽暗必能阐发，无远方不能到达，翻译多次年年到来，祥瑞每月都至。此前亲自耕耘南亩，嘉禾于是种植，神明的应验在此处，确实盛大。四海既已和睦，五民安居乐业，思念效法汾阳，开始经营灵囿。兰林刚种下，甘露频频流布，版筑刚刚完成，祥瑞穗头堆积如山，太平的符应，就在于此！我以寡德之身，担任重职，沐浴在祥瑞之中，预先见到喜庆，无法抑制手舞足蹈之情，恭敬地献上《嘉禾甘露颂》一篇，不足以称扬美德，追思之下令人惶恐流汗。其颂文说：天地分阴阳，三灵乐其主，齐应合从，今如古。天道无亲疏，唯仁德才辅助。皇功帝业，道理超越天下。四民安乐，我君体此。机神兼运，敬昭文思。九族和睦，万邦和谐。德与位相符，道致雍熙。美善不已，显明诚信的储君。王知早慧，岳茂渊深。因心而明智，美名广布。继美下武，并耀宸居。轩制合宫，汉兴未央。何况圣朝，九州已安定。遵循旧典，思照前王。于是建造凌霄，又作景阳。景阳繁茂，天渊之深。清暑爽立，殿堂时起。动物生息，植物止息。极目江波，遍对山岳。化德通达，休瑞茂盛。降下嘉种，祥瑞初显。甘露春凝，祯穗秋秀。含滋润而不烈，来年仍富。昔在尧时，历荚数朝；到了舜帝，何时扇凉厨。辉煌啊皇庆，万物竞相昭示。伦常被典制，此风谣传颂。我身六蔽，兼任两司。既愧于仲衮，又惭于郑缁。岂能忘衡泌，乐道于明时。敢述休美，惭愧词不达意。

又，中领军吉阳县侯沈演之奏上《嘉禾颂》说：焕然炳耀的祥瑞之图，明晰的瑞应之象。运势倾转而时运亨通方显。绨状既已昭彰，鸟文得以分辨。伟大圣君，承受万物深远。日月双丽，光辉天衍。道理微妙地位崇高，事神功业盛大。深厚恩泽，虚寂道政。协和化育安定内心，调和音乐改变性情。玉衡转动，瑶光正德。巨星垂彩，景德立庆。极仁所及，无幽不除。至和所感，无赐不显。凤凰明于丹穴，鹦鹉起于西湘。白鹿过海，素鸟越江。响彻穷阴，仪法锺阳。治民奉天，勤勉不已。黛米初载，高廪已积。嘉禾重穗，甘露流液。拔秀于辰畦，扬颖角泽。离穗合毫，荣区荫斥。盈箱征殷，贯桑表周。今我大宋，灵贶绵密。帝终谦逊，思扬美德。亲自荐祭宗庙，温恭遵循。降福以诚，孝享进颂。祉推功，登徽诏。恩泽施及隐赋，赏赐延至荒远。河顺兼夷，山华岳曜。憬然献珍，兼泽效力。日表地外，改服请教。茂对咸时，绥万屡丰。厌厌归素，秩秩大同。上藏诸用，下知化工。式我王度，俯歌南风。鸿名称首，永保无穷。

九月白鸠出现。又见中领军沈演之上表说：我听说贞正宽裕之美，存在于盛世君主；祥瑞的降临，不违背明哲之后。所以鸣凤象征垂衣而治的教化，翔鹪征询解网之仁德。陛下以道德继承基业，圣明延续世代。教化清明于鸟纪，治理昌盛于殿堂。礼制渐同川泽，恩泽遍及朱边。上天嘉许明懿，百姓乐享和风。星辰因此炳焕，日月因此光华。神图符纬，充满殿序。白质黑章，充盈灵囿。应感之符全至，而因心之祥未属。因素鸠自远方来，羽翰归飞。姿态娴淑，羽毛鲜丽。既从先人听说，又亲自见到嘉祥。不胜藻饰之喜，上颂一首。词不稽古典，文乏采章。惭愧不足以为皇庆范式，崇赞盛美。大概是率同众论，附于篇末。其颂说：有哲智之仪，时正是皓鸠。性与五教相协，名编入素丘。殷历正昌，婉翅来游。汉录光耀，既降且休。显赫盛烈，大庆远传。圣皇在上，道昭鸿轩。功德既平，孝思永言。人亲近于地，神欢悦于天。礼乐有序，灵物全昭。白雀集于苞，丹凤栖于郊。文驷并迹，同颖抽苗。洁白羽毛灼灼，从化驯顺朝堂。岂是为赴林，必在周之栩；岂是为归义，必在商之所。唯德是依，唯仁是处。育于景阳岳，濯姿于帝圉。刑历颂兴，理感交通。雉飞越裳，鹭起西雍。聚集而来，实兼此容。如此民听，穆穆是王风。

梁武帝天监元年，接受齐禅让后，周兴嗣奏上《休平赋》，其文辞很美。十二年，改建太极殿完工，太子洗马王规献《新殿赋》，其辞藻很美。太通九年，白雀聚集东宫，太子率更刘孝威上颂，其辞很美。大同年间，曾骤雨于殿前，往往有杂色宝珠，皇帝观看后很有喜色。宣城同左常侍虞寄上《瑞雨颂》。后来甘露降于士林馆中，褚玠献《甘露颂》，皇帝赞赏。太清元年四月，神马出现，皇太子献《宝马颂》。