辅导

夏、商、周三代君王教导太子时，设立太师、太保的职位，用德行开导他，使他归于正道。汉朝分封王子皇弟时，也为他们挑选设置太傅、丞相，因此从东宫太子到皇亲藩王，无不借助贤良之士，申明辅导之义，然后才能成就温和文雅的德行，显现诚实忠厚的品质。于是有人凭借平素的声望来制定重大决策，竭尽诚心以安定宗庙社稷；陈述礼义来补救过失，援引法度来堵塞邪念；反复周全地尽到规劝之责，相互切磋以弥补缺漏，以至于形诸笔墨，表现在箴言讽谏之中。这些都是为了竭尽忠诚之心，鼓励正直之节。大抵朋友之间有忠告的道义，官吏师长有相互规劝的训诫，何况是委身事奉他人的人，怎能不念及进献忠言而成就美政呢！

汉朝的东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生四人，在汉惠帝做太子时，汉高祖想废掉太子，改立赵王如意。吕后采用张良的计策，让建成侯吕泽奉命带着太子的谦辞去迎接四人，将他们安置在建成侯的住所。高祖十一年，黥布反叛，高祖病重，想让太子率军攻打他。四人相互商量说：“我们来的目的，是要保全太子。太子领兵，事情就危险了。”于是说服建成侯，请吕后找机会对高祖说：“各位将领都是陛下从前平起平坐的人，如今让太子统率这些人，他们不肯为太子效力。”于是高祖亲自带兵东征，让张良代理太子少傅的职务。十二年，高祖击败黥布回来，病情更加严重，愈发想改立太子。张良劝谏，高祖不听，张良便称病不理朝政。叔孙通担任太傅，引经据典，以死争保太子，高祖假装答应，但心里还是想改立太子。等到设宴饮酒，太子侍奉在旁，四人跟随着太子，年龄都八十多岁，须眉皓白，衣冠十分伟岸（这就是所谓的“四皓”）。高祖感到奇怪，问道：“你们是做什么的？”四人各自报上姓名，高祖于是惊讶地说：“我寻求你们，你们躲避我，如今你们为什么自愿和我儿子交往呢？”四人说：“陛下轻视士人，喜欢骂人，我们讲求道义，不愿受辱，所以害怕而逃亡躲藏。如今听说太子仁厚孝顺，恭敬爱护士人，天下人没有不伸长脖子，愿意为太子效死的，所以我们来了。”高祖说：“烦劳你们最终能调教保护太子（‘调’指调和，‘护’指保护）。”四人祝寿完毕，快步离去。高祖目送他们（用眼睛一直看着他们离开）。高祖召来戚夫人，指着四人的背影说：“我想换太子，那四人辅佐他，羽翼已经形成，难以动摇了。吕氏真是你的主人了（‘乃’是‘你的’意思）。”

叔孙通担任太子太傅时，汉高祖想用赵王如意替换太子。叔孙通劝谏说：“从前晋献公因为骊姬的缘故，废掉太子，立奚齐，晋国混乱了几十年，被天下人耻笑。秦朝因为不早些确定扶苏，胡亥用欺诈手段即位，自取灭亡，这是陛下亲眼目睹的。如今太子仁厚孝顺，天下人都听说过；吕后与陛下同甘共苦（‘啖’当作‘淡’，指淡而无味的食物，是说一起经历辛苦劳顿之事，吃清淡的食物），怎么能背弃她呢！陛下一定要废嫡立少（‘適’读作‘嫡’），臣愿意先伏法受死，用颈血溅地。”高祖说：“你算了吧，我只是开玩笑罢了（‘特’，是‘姑且’的意思）。”叔孙通说：“太子是天下的根本，根本一动摇，天下震动，怎么能拿天下开玩笑！”高祖说：“我听你的。”

淮南王的丞相（史书失其姓名）。汉景帝三年，吴楚七国反叛。吴国使者来到淮南，淮南王刘安想发兵响应。他的丞相说：“大王一定要响应吴国，臣愿意担任将领。”淮南王于是把兵权交给他（把军队交付给他）。丞相率领军队，环绕城池坚守，不听淮南王的命令，而为汉朝效力。汉朝也派曲城侯率兵救援淮南（曲城侯是蛊达的儿子，名叫蛊捷）。淮南因此得以保全。

董仲舒担任江都易王刘非的丞相。易王是景帝的哥哥，一向骄横，喜好勇力。董仲舒用礼义规劝纠正他，易王对他很敬重。

史丹担任驸马都尉，保护太子家。当时汉成帝还是太子时，喜欢饮酒享乐，元帝不认为他有才能，而定陶恭王有才艺，母亲傅昭仪又受宠幸。元帝因此曾经有意想让恭王继位，全靠史丹保护太子家，辅助得力，元帝也因为先帝特别喜爱太子，所以太子得以不被废黜。

东汉公沙穆担任缯侯的丞相。当时缯侯刘敞是东海恭王的后代，所作所为多不合法度，废嫡立庶，傲慢凶狠，放纵恣意。公沙穆到任后拜见说：“臣刚上任那天，京城人都对臣说：‘缯侯有恶名，以致慰问小臣（指丞相），明侯为什么得到这样厉害的坏名声？您有幸继承先人的血脉，承受茅土封地的重任，却不战战兢兢，反而违反法度，所以朝廷派我来辅佐您。希望您改过自新，为自己求得更多的福分。’”于是上书没收刘敞所侵占的官民田地，废黜他的庶子，重新立嫡子为嗣。刘敞的家奴门客犯法，都收捕审问。公沙穆趁机苦苦劝谏刘敞，刘敞流着泪道歉，大多听从了他的规劝。

何敞担任济南王刘康的太傅。刘康尊贵骄横非常，何敞到封国后，用道义辅佐刘康，多次引述法度劝谏纠正他，刘康对他很敬重礼遇。

程坚担任赵王刘乾的太傅。起初，刘乾在父亲丧期私下娶小妻，又穿着白衣从司马门外出，因此被削减五个县的封地。等到程坚担任太傅，用礼义辅佐他，刘乾悔改前过，程坚便列明情况上报，恢复了被削减的县。

魏国吴质，字季重，因才学渊博通达，被太子和诸侯们礼遇，担任元城县令。太祖曹操曾出征，太子曹丕和临淄侯曹植都在路旁送行。曹植称颂太祖的功德，言辞很有文采，左右的人都注目，太祖也很高兴。曹丕怅然若失。吴质在曹丕耳边说：“大王要出发了，流眼泪就可以了。”等到辞别时，曹丕哭着下拜，太祖和左右的人都为之叹息。这是因为大家都认为曹植言辞华丽，但诚心不如曹丕。

贾诩担任太中大夫时，魏文帝曹丕还是五官中郎将，而临淄侯曹植才名正盛，两人各有党羽，有争夺继承人的议论。曹丕派人问贾诩巩固自己的方法，贾诩说：“希望将军弘扬德行气度，亲身践行士人的本分，早晚孜孜不倦，不违背做儿子的道义，如此而已。”曹丕听从了，深深自我砥砺。

高堂隆担任历城侯曹徽的丞相。曹徽在太祖曹操去世时不哀悼，反而游猎驰骋。高堂隆用道义正言劝谏，很符合辅导的节操。

蜀国霍弋担任太子中庶子。太子刘璿喜好骑射，出入没有节制。霍弋援引古义，尽力直言规劝，很符合切磋的体统。

晋朝安平王司马孚起初担任魏国太子中庶子。魏文帝曹丕刚听说太祖曹操去世时，哭得过度。司马孚劝谏说：“先帝去世，天下依靠殿下做主，应当上为宗庙，下为万国，怎么能效仿普通人的孝道呢！”太子过了很久才停止，说：“你说得对。”

嵇喜担任齐王司马攸的司马。司马攸在文帝司马昭丧期，哀毁过度，左右的人用稻米干饭混合理中丸进献给他，司马攸哭着不接受。嵇喜劝谏说：“哀伤过度而不毁灭性命，这是圣人的教诲。而且大王地属近亲，身任辅政大臣，普通人尚且爱惜性命，以承继祖宗，何况担当天下大业，肩负帝室重任，怎能竭尽无限的哀痛，与颜回、闵子骞争孝呢？不可让贤人笑话，让愚人庆幸。”嵇喜亲自进食，司马攸不得已，勉强进食。嵇喜退下后，司马攸对左右说：“嵇司马将让我不忘居丧的礼节，得以保全这区区身体罢了。”

丁绥担任高密王司马泰的司空祭酒。楚王司马玮被捕时，司马泰严整兵力准备救援他。丁绥劝谏说：“公是宰相，不可轻举妄动。况且半夜仓促，应当派人仔细查问。”司马泰听从了。

王修担任东平王司马懋的长史。晋惠帝北征时，任命司马懋都督徐州，率众奔赴邺城。荡阴之战后，东海王司马越逃往下邳，司马懋不肯接纳，司马越于是返回封国。惠帝西迁后，司马越总领军队，谋划迎接大驾，司马懋很害怕。王修劝说道：“东海王是宗室中有重望的人，如今将要兴举义兵，公应该将徐州交给他，这是谦让的美德。”司马懋听从了。

卞壸担任明帝的东中郎长史，又担任世子的师傅。卞壸前后处于师佐的职位，尽到辅佐的节操，整个府中的人都尊敬他、怕他。

温峤担任太子中庶子，多次陈说规劝讽谏，又进献《侍臣箴》，很有裨益（温峤又与阮放等人一起劝太子谈论老庄，不教以经史，太子很敬重他）。

华廙担任太子少傅，举动遵循礼典，符合辅导的道义。

梁朝江革担任武陵王萧纪的长史。武陵王怕他，又很敬重他。每次侍宴言谈，一定用诗书来讨论。武陵王因此喜好学习，爱好文辞。典签沈炽文把武陵王所作的诗呈给梁武帝，武帝对仆射徐勉说：“江革果然称职。”于是任命江革为都官尚书。

后魏游雅担任太子少傅。当时恭宗（拓跋晃）总揽百官，代理国政。游雅上疏说：“殿下亲自处理政务，经营内外，黎明即起，咨询国老。臣忝列辅佐之职，负责进献可行、废除不可行之责。汉武帝时，开始开辟河西四郡，审议各种可疑的罪案，将罪犯迁徙到那里。十几年后，边郡充实，同时兴修农耕戍守。汉宣帝因此制服了北方。这是近代的事。帝王对于罪人，并非因愤怒而诛杀他们，而是想让他们从善，并惩戒恶行。迁徙的苦楚，其惩戒也深。除非大逆不道应处正刑的，都可以改判流徙。虽然全家投往远方，他们却高兴地上路，服役始终，不敢说苦。而且远流分离，心里或许会思善。这样奸邪可以平息，边陲足以防备。”恭宗认为他说的对，但没有实行。

杨昱担任詹事丞。当时孝明帝还在怀抱中，至于出入，只有左右乳母而已，不让宫官知道。杨昱劝谏说：“陛下不因为臣等凡庸浅薄，让臣等充位宫臣。太子的行动举止，应该让翼从跟随。然而自此以来，轻易出入，前进时没有太傅、少傅辅导之美，后退时缺乏群臣陪侍的仪式，这不是所谓向民众显示仪轨、彰显君臣之义的做法。陛下如果召太子，一定要降下手诏，让臣下都知道，成为后世法则。”于是下诏说：“从今以后，如果不是朕的手敕，不要让儿子随便出宫。宫臣中值勤的人，跟随到万岁门。”

程骏担任任城王的郎中令，向王进献箴言，王采纳并嘉奖了他。

裴瑗担任汝南王元悦的郎中令。元悦散财无度，每次王俸刚发下来，一天之中就分赠殆尽。裴瑗每次按例领受，常常辞多受少。等到元悦财物空竭时，裴瑗又回来进奉贡品。元悦虽然性情无常，但也很赏识喜爱他。

宗钦起初在沮渠蒙逊那里做官，担任世子洗马。宗钦进献《东宫侍臣箴》。

北齐邢峙担任国子助教，教授皇太子经书。厨宰进献太子食物，有一种菜叫“邪蒿”。邢峙命令撤去，说：“这种菜有不正的名字，不是殿下应该吃的。”文襄帝高澄听说后嘉奖他，赐给被褥和缣帛，任命他为国子博士。

王晞担任常山王高演的友。当时文宣帝高洋昏乱，常山王因恳切劝谏被文宣帝鞭打。常山王从容对王晞说：“主上起居无常，你亲眼所见，我难道可以因为先前遭遇一次愤怒，就闭口不言吗？你应当为我撰写谏稿，我会找机会极力劝谏。”王晞于是列举十多件事呈上，恳切劝谏。常山王说：“如今朝廷竟然这样，你想学介子推那样的人，轻忽一时的性命吗？狂药（酒）让人不自觉，刀箭哪里会认识亲疏？一旦祸事出于情理之外，将殿下的家业怎么办？将皇太后怎么办？请暂且顺从他，一天比一天谨慎。”常山王悲叹不能自已，说：“竟然到了这种地步吗！”第二天见到王晞说：“我整夜再三思考，如今便息了念头。”便命人点起火，当着王晞的面把谏稿烧了。

后周伊娄穆起初担任卫公宇文直的長史。周武帝建德初年，授予他荆州总管府长史。伊娄穆多次担任藩王的副职，很得裨补辅佐的名声。

萧圆肃在建德年间担任太子少傅，因为身当师傅之任，负责调教保护，于是作《少傅箴》。太子见了很喜欢，写信慰劳问候。

郑译担任太子宫尹。当时太子宇文赟多有失德之处，内史中大夫乌丸轨常劝武帝废掉太子，改立秦王。因此太子常不自安。后来下诏太子西征吐谷浑，太子私下对郑译说：“秦王是皇上爱子，乌丸轨是皇上信任之臣。如今我这次出行，岂不是会遇到扶苏那样的事吗？”郑译说：“希望殿下努力行仁孝，不失为子之道而已，不要考虑其他。”太子认为他说得对。

隋朝裴政担任太子杨勇的左庶子，多有规劝匡正，被称为纯朴诚笃。东宫凡有大事，都委托给他。

唐朝孔颖达担任右庶子。皇太子李承乾从小开始，太宗就命孔颖达专门陪侍读书。孔颖达性格正直，每次读书遇到可以规诫的地方，一定反复引证开导。但因承乾早居侍奉之位，对他颇有些狎昵，孔颖达虽然心中不平，但免于招致憎恨愤怒。当时左庶子于志宁又受诏辅导承乾，于志宁态度严肃，直言不讳，多有补益，撰写了《谏苑》二十卷进献给承乾。太宗一并嘉奖两人，各赐帛百匹、黄金一斤，以勉励承乾，并升于志宁为詹事。

王珪担任礼部尚书兼魏王李泰的老师。李泰问王珪关于忠孝的问题，王珪回答说：“陛下是大王的君主，事奉君主要思尽忠；陛下是大王的父亲，事奉父亲要思尽孝。忠孝之道，可以立身，可以成名，当年可以享受天赐之福，余芳可以垂于后世。”李泰说：“忠孝之道已经听您教导了，希望听您说应该学习什么。”王珪回答说：“汉朝东平王刘苍说：‘为善最乐。’”太宗对侍臣说：“自古以来，帝王之子生于深宫，等到长大成人，没有不骄奢放纵的，因此相继覆灭，很少能自我保全。我现在严格教育子弟，想让他们都得到安全。王珪我长期驱使，熟悉了解他，因为他心存忠孝，选为儿子们的老师。你告诉李泰：你对待王珪，要像侍奉我一样，这样可以没有过错。”李泰每次因此先拜王珪，王珪也以师道自居，舆论认为很好。

苏珽年轻时以明经科出身，多次授任徐王府记室参军。徐王喜好打猎，苏珽常劝谏阻止他。

刘宪在唐睿宗景云初年担任太子詹事。唐玄宗在东宫时，留心经籍。刘宪于是上启说：“从古至今，都重视学习。至于光辉盛德，发扬美名，安静身心，保宁家国，没有比学习更好的了。殿下居副君之位，有超人之才，岂须寻章摘句？大概只需略知大意，用功很少，得益极多。希望殿下能成全美志，不废弃闲暇之日，上以安慰至尊之心，下以答谢百官之望。侍读褚无量经明行修，年高望重，时常召问，以考察他的言论，那就很好了。”

褚无量担任国子司业。景云初年，唐玄宗在春宫时，褚无量兼任皇太子侍读，曾撰写《翼善记》进献给太子。太子降下书信嘉奖慰劳，赏赐绢四十匹。

◎宫臣部·讲习

先王教育子女，设立师保的职位，申明教诲的道理，无不先以礼乐引导，遵循典章法度，让他们接近正直的人、听闻正确的言论，通晓古义、效法古训，使内心与教化相合，习惯与天性一同养成，然后德行智慧增长而治国之道得以掌握。汉代以后，学术尤其兴盛，著名儒者、饱学之士不断出现，他们秉持平素的学业，入朝参与讲论商议，阐释经书要旨，在宴会上进言论说，以师道自居，蒙受朝廷特殊的礼遇，广泛约束、逐渐浸润，以加强艺文修养；互相切磋琢磨，以成就道德风范。如果不是言辞讲解有法度、进退举止可效法、秉持践行美好言行、博古通今多闻广识的人，怎能充任这一选拔呢？

汉朝瑕丘江公，跟随鲁国申公学习《穀梁春秋》和《诗经》。武帝时，江公与董仲舒同为博士。董仲舒通晓五经，善于立论、擅长写文章，江公口才迟钝。武帝让江公与董仲舒辩论，江公不如仲舒。丞相公孙弘原本研习《公羊》学，整理编辑双方议论，最终采用董仲舒的观点。于是武帝尊崇公羊学派，诏令太子学习《公羊春秋》，从此《公羊》学兴盛。太子通晓《公羊》后，又私下听闻《穀梁》学并喜欢它。

欧阳地馀，祖先欧阳生师从伏生，传授倪宽，倪宽传授给欧阳生的儿子，世代相传。地馀在宣帝时任太子中庶子，教授太子。萧望之任太傅，将《论语》《礼经》传授给皇太子。

张禹，元帝初元年间立皇太子，博士郑宽中教授太子《尚书》，并推荐张禹擅长《论语》，于是令张禹教授太子《论语》，由此升任光禄大夫。

孔霸，师从太傅夏侯胜，传承《尚书》之学，任大中大夫，教授太子。

郑宽中，才能出众，师从小夏侯建，传承《尚书》之学，任博士，教授太子。后汉桓荣，门徒常有四百余人，何汤是其中高徒。明帝刚立为皇太子时，选拔通晓经学的人，于是提拔何汤为虎贲中郎将，教授太子《尚书》。光武帝闲谈时问何汤的老师是谁，何汤回答：“师从沛国桓荣。”光武帝立即召见桓荣，让他讲述《尚书》，非常赞赏，任命他为议郎。

刘昆，师从戴宾学习施氏《易》。光武帝时接替杜林任光禄勋，于是令他入宫教授皇太子及诸王小侯五十余人。

包咸，研习《论语》，被举荐为孝廉，任郎中。建武年间，入宫教授皇太子《论语》。

钟兴，研习严氏《春秋》。明帝时任左中郎将，诏令编定《春秋》章句，删去重复内容，用以教授皇太子。又令宗室诸侯跟随钟兴学习章句。召驯，研习韩氏《诗》，章帝时任左中郎将，入宫教授诸王。魏应，研习鲁氏《诗》，建初四年任五官中郎将，诏令入宫教授千乘王刘伉。

蜀汉尹默，任仆射，教授太子《左氏传》（太子即后主刘禅）。

吴国张休，字叔嗣。大帝孙权立儿子孙登为太子，想让孙登读《汉书》，了解近代之事，因张昭有师法，又怕过多烦劳他，于是令张休跟随张昭学习，再回来教授孙登（张休二十岁时与诸葛恪、顾谭等均为太子孙登的僚友，以《汉书》教授孙登）。

晋朝徐邈，任中书侍郎。武帝时皇太子尚年幼，武帝非常关心，文武人选都是一时俊杰，任命徐邈为前卫率，兼本郡大中正，教授太子经书。武帝对徐邈说：“虽未以师礼相待，但也不以博士身份轻视你。”魏晋以来，让人教授太子称为“博士”，不再尊奉为师，所以武帝这样说。

阮放，字思度，任太子中舍人，升任庶子。当时虽然战事频繁，但阮放侍奉太子常谈老庄，不及军国之事，明帝对他非常友爱。

邓攸，因儒学造诣曾教授皇太子《诗经》。

庾亮，任中书郎兼领著作，在东宫侍讲，他的论说解释多被称赞。

南朝宋何承天，任率更令兼国子博士。皇太子讲《孝经》时，何承天与中庶子颜延之同任执经。

蔡茂之，曾任庐陵王刘义真读书的侍读，官至彭城王刘义康的骠骑从事中郎。

南齐伏曼容，字公仪。武帝永明初年任太子率更令，在东宫侍讲。

王俭，任少傅。文惠太子在崇政殿讲《孝经》，王俭让他摘取句子，太仆周颙撰写义疏。

梁朝何佟之，最初在南齐明帝建武年间任镇北记室参军，在东宫侍讲。

张讥，任士林馆学士。简文帝在东宫时，每次有集会必召他。侯景叛乱时，在围城之中仍侍奉哀太子（萧大器）在武德后殿讲《老》《庄》。

庾黔娄，任尚书金部郎，升任中军表记室参军。东宫建立后，以本官在东宫侍讲，很受器重。诏令与太子中庶子殷均、中舍人到洽、国子博士明山宾等轮流为太子讲五经义理。

贺革，任湘东王府谘议参军。

顾越，聪慧有口才，解说毛氏《诗》，旁通其他学说。初任扬州议曹吏兼太子左卫率丞。顾越对义理精妙，尤其善于立论。与会稽贺文发一同被梁南平王萧伟器重，引为宾客，不久补任五经博士，升任国子博士。世祖（萧绎）即位后，任命他为始兴王谘议参军，在东宫侍讲。世祖因他忠厚而厚待他。

许懋，十四岁入太学，通晓师说，尤其熟悉旧事。文惠太子听说后召见他，在崇明殿侍读。仆射江祏器重他，称他为“经史笥”。陈朝沈文阿，文帝时任通直散骑常侍兼国子博士，兼领羽林监，仍令他在东宫讲《孝经》《论语》。

沈德威，勤学不倦，治经学业。天嘉元年被征召出京，在东宫侍讲《礼传》。

王元规，任鄱阳王记室参军兼国子助教。后主在东宫时，引他为学士，亲自教授《礼记》《左传》《丧服》等义理，赏赐优厚。国子祭酒新安王陈伯固曾入宫，恰逢王元规将要讲经，于是请求执经，当时论者认为这是荣耀。

姚察，入隋后任员外散骑常侍。又奉敕侍奉晋王杨广讲读。炀帝初在东宫时，多次被召见，咨询史籍。

徐孝克，初任散骑常侍。陈朝灭亡后入隋，授国子博士。后侍奉东宫讲《礼传》。

后魏梁越，任礼经博士。太祖因他谨慎厚道、举动可效法，拜为上大夫，命他教授诸皇子经书。

谷洪，年少时在中书学习。太武帝令谷洪入宫教授太子经书，官至尚书。

李郁，字永穆，任广平王元怀的友人。元怀对他深加礼遇。当时学士徐遵明在山东教授，门徒众多。元怀征召徐遵明在学馆，令李郁询问其五经义例十余条，徐遵明只回答了几条。

刘芳，任中书侍郎，与邢产一同入宫教授皇太子经书，升任太子庶子。随驾洛阳，在路上及回京城时，常侍坐讲读。

高允，任秦王元翰的师傅。后奉命教授恭宗（拓跋晃）经书，很受礼待。

孙惠蔚，宣武帝在东宫时，任博士侍读。世宗（宣武帝）即位后，常在左右讲解经典，从冗从仆射升任秘书丞。

董徵，任四门小学博士。后宣武帝诏令董徵入华林园，令孙惠蔚询问六经，仍诏令董徵教授京兆王、清河王、广平王、汝南王。

卢辨，孝武帝时任太子少傅。太子及诸王都行束修之礼，向卢辨受业。

北齐马敬德，世祖时为后主（高纬）选择师傅，任侍讲。后主不好学，马敬德侍讲很疏略，有时用《春秋》教授。

后周乐逊，任太尉李弼府谘议参军。太祖宇文泰召乐逊教授诸子，在学馆六年，与诸儒分经授课。乐逊讲《孝经》《论语》《毛诗》及服虔所注《春秋左氏传》。辛庆之，因经明行修，与卢诞等同受重用。

斛斯徵，任司乐中大夫。高祖宇文邕因斛斯徵治经有师法，诏令教授皇太子。宣帝宇文赟为鲁公时，与诸皇子都穿青衿，行束修之礼，向斛斯徵受业，并称斛斯徵为“夫子”，儒者以此为荣。

隋朝元善，洛阳人，通晓五经，尤其精通《左氏传》。最初在后周武帝时很受礼遇，任太子宫尹，赐爵江阳县公，每次执经教授太子。

杨汪，字元度，勤学专精《左氏传》，通晓三礼。最初在后周任冀王侍读，冀王很器重他，常说：“杨侍读德业优深，是我的穆生啊。”

唐朝孔颖达，武德年间任秦王府文学馆学士，教授中山王李承乾经书。

陆德明，任秦王府文学馆学士，命中山王李承乾跟随他受业。

马嘉运，武德年间任崇贤馆学士，与洗马秦晊等在殿中侍讲，恩礼很厚。

王元感，濮州鄄城人。少年时举明经，多次补任博城县丞。兖州都督纪王李慎深加礼遇，命其子东平王李续跟随王元感受学。

萧瑀，任太子太保。贞观十七年十一月甲辰，皇太孙出生，太宗临幸东宫，对皇太子说：“你是国家储君，府库收藏与你共享，金玉绮罗不足为赐，只有先圣典籍可作为鉴戒。”于是赐《尚书》《毛诗》《孝经》各一部。萧瑀跪着说：“臣道德才术无一可称，只以犬马之年，谬当求旧之举，提拔朽质以保储皇，微薄之力实惭无效。五经义训，臣略有所闻，今所赐书，请陈其要。”太宗允许。萧瑀先讲《孝经》，次述《尚书》，末叙《毛诗》，都举其要旨，申明义趣，可为深戒之处都详细说明。太宗非常高兴，认为保傅得人。

高智周，高宗时任兰台大夫。当时孝敬皇帝李弘在东宫，高智周与司文郎中贺凯、司经大夫王真儒等，都因儒学受诏为侍读。

吴文傿，本是道士，因儒学善于教导儿童。大历年间，代宗召入宫中，太子及诸王曾受其经艺。

王起，任皇太子侍读。文宗开成二年正月，诏令王起及陈夷行再入长生院，对皇太子讲读。刘仲武、桥庶每十日对诸王讲读。二月，诏令王起、陈夷行每三日入长生院，对皇太子讲读；刘仲武、桥庶每八日入内见诸王授书。三月，诏令王起、陈夷行每五日一入长生院，对太子讲读；刘仲武隔日入内对诸王授经。四月甲午朔，皇太子在长生殿对王起、陈夷行，诸王对刘仲武。

窦宗直，任秘书少监。开成二年七月，以窦宗直为太子侍读。三年七月，诏令窦宗直及周敬复，每遇双日入对皇太子。九月，又诏令窦宗直、周敬复依旧隔日入少阳院。