德行

德行包容了仁、义、礼、智、信五种常性，居于德行、言语、政事、文学四科之首，在夷狄之地就成为君子，立教施化就成为人师，这说的就是德啊。所以，怀藏德行自守，即使身处幽暗之处也不欺骗；以忠信行事，即使到了蛮貊之地也没有隔阂。它的广大，如同神灵的变化；它的通达，成为朝野的规矩。见到它的人既欣喜又仰慕，亲近它的人不会孤单而有邻伴。至于那些深居简出、以仁德为里巷的人，把高位让给别人，在言谈中发出感叹，使王公贵族也尽礼相待，州将也恭敬致意。在衰乱之世，暴乱横行，他们身处广阔沼泽而泰然自若，得到众人全力维护而谦让。有的恶人望风逃避，有的小人听了他们的话而改变操守，争讼因此得以解决，礼让因此而兴起。他们即使辞去小官，也能自然成就德化，老少都服从，影响日益扩大。即使终老去世，道义之举仍令人感叹哭泣，丧葬之礼极尽诚意。甚至有人愿轻如鸿毛，以死赎罪。孟子所说的“以德服人”，就是这个意思吧。

老子是楚国苦县厉乡曲里人，姓李名耳，字伯阳，是周朝掌管藏书的史官。孔子前往周朝，准备向老子请教礼。老子说：“你所说的那些人，他们的身体和骨头都已经腐朽了，只有他们的言论还在。况且君子生逢其时，就驾车出仕；生不逢时，就像蓬草一样随风而行。我听说，好的商人深藏货物如同空无所有；君子德行盛大，容貌却像愚钝的人。去掉你的骄气、多欲、过分的姿态和淫逸的心志，这些都对你没有益处。我告诉你的，就是这些罢了。”孔子离开后，对弟子们说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以用网捕，会游的可以用线钓，会飞的可以用箭射。至于龙，我不知道它能否乘风云而上天。我今天见到老子，他大概就是龙吧！”

孔子是鲁国大夫。他在家乡时，显得很温和恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙朝廷中，说话明白流畅，只是很谨慎。（便便：能言善辩的样子。虽能言辩但很谨慎。）上朝时，与下大夫交谈，显得和乐的样子。（侃侃：和乐的样子。）

颜回，字子渊，是孔子的弟子。孔子说：“自从我有了颜回，门人弟子更加亲近了。”（颜回是孔子的得力助手，能使门人日益亲近。）曾子说：“有才能却向没有才能的人请教，知识多却向知识少的人请教；有却像没有一样，充实却像空虚一样；被人侵犯却不计较。”（校：报复。意思是受到侵犯也不报复。）从前我的一个朋友曾经这样做过。（朋友指颜渊。）

汉代严遵，字君平，是蜀地人。他在成都市以占卜为生，认为占卜是低贱的职业，但可以惠及百姓。如果有人问邪恶不正之事，他就依据蓍草龟甲说明利害，对做儿子的依据孝道劝诫，对做弟弟的依据顺从劝诫，对做臣子的依据忠诚劝诫。他顺应不同人的情况，引导他们向善，听从他的话的人已经超过一半了。扬雄年轻时跟随他游学，后来在京师做官名声显赫，多次在朝廷中向在位贤德的人称赞严君的德行。（季强任益州牧时，高兴地对扬雄说：“我真得到严君平了。”等到他到蜀地后，改变礼节与严遵相见，严遵始终不说及做官的事。）后来，卓茂担任太傅。

卓茂是南阳宛县人，性情宽厚仁爱恭谨，同乡故旧即使行为才能与他不同，也都爱戴敬慕他，心中喜悦。后来他官至太傅。

周党，字伯况，是太原广武人。他修身养志，州里都称赞他的高尚德行。王莽篡位后，他称病闭门不出。后来贼寇暴虐横行，残害郡县，唯独到了广武，却绕过城池不入。建武年间，他被征召为议郎，因病辞职。

荀恁是太原广武人，隐居山泽，追求自己的志向。王莽末年，匈奴进犯他的本县广武，听说荀恁的名节，互相约定不进入荀氏的乡里。

夏恭是梁国蒙县人。王莽末年，盗贼横行，攻陷郡县。夏恭凭借恩信使众人归附，拥兵固守，独自获得安全。光武帝即位后，征召他为郎中，升任太山都尉。

樊宏是南阳湖阳人。王莽末年，他与宗族亲属修建营寨自守，老弱归附他的人有一千多家。当时赤眉贼劫掠唐子乡，杀害了许多人，想进攻樊宏的营寨。樊宏派人带着牛、酒、米、谷去慰劳赤眉军。赤眉军中的长辈先前听说樊宏仁厚，都说：“樊君一向善良，而且如今如此对待我们，我们怎么忍心进攻他呢？”于是领兵离开，樊宏得以免遭贼寇之难。

逢萌，字子康，是北海都昌人。他住在琅琊劳山，修养心志，修道行善，当地人都被他的德行感化。北海太守一向听说他品德高尚，派吏员带着礼物去拜见致意，逢萌没有回应。太守怀恨在心，派人去抓捕他。吏员叩头说：“子康是大贤人，天下人都知道。他所住的地方，人们尊敬他如同父亲。去了必定抓不到，只会自取其辱。”太守发怒，把吏员关进监狱，改派其他吏员去。到了劳山，人们果然都拿着兵器弓弩抵御，吏员被伤流血，狼狈逃回。

蔡衍是汝南项县人，用礼让教化乡里。有争讼的人，都到蔡衍那里请他裁决，他所评判的结果，当事人都说没有怨言。

宗慈，字孝初，是南阳安众人。他担任修武县令，后来弃官，被征召为议郎，还没到任就因病去世。南阳郡的士人都很看重他的义行。

孟尝是会稽上虞人，担任合浦太守。他因病上书请求免职，被征召后，隐居在偏僻的沼泽中，亲自耕种。邻县的士人百姓仰慕他的德行，到他那里定居的有一百多家。

陈实是颍川人，担任太邱长。在乡里，他平心待人，以身作则。有争讼的，他就来判明是非，仔细分析曲直，退下后没有怨恨的人。甚至有人说：“宁愿被刑罚处置，也不愿被陈君批评。”陈实去世后，大将军何进派使者吊唁祭祀，天下赶来参加葬礼的有三万多人，穿丧服的有几百人。

司马均，字少宾，安于贫困，喜好学习，隐居教授学生，不接受征召任命。他的诚信在州里很有影响，乡里人有争执，就让他发誓决断，理亏的人最终不敢再说话。

爰延，字季平，是陈留外黄人。他担任乡里的啬夫，仁德教化广为施行，百姓只知有啬夫，不知有郡县官员。

郑玄是北海高密人。他从徐州返回高密，路上遇到几万黄巾贼寇，贼寇见到郑玄都行礼，互相约定不进入高密县境。后来他担任大司农。

任旐，字子旐，是博昌人，以极好的品行著称。黄巾贼兴起，天下饥荒，人吃人。贼寇到了博昌，听说任旐的姓名，就互相说：“早就听说任子旐是天下贤人，如今我们虽然作贼，怎能进入他的乡里呢？”于是相率离去。由此他的名声远近传扬。

许劭，字子将，是汝南平舆人。他担任郡功曹，太守徐璆很敬重他。府中官员听说许子将做了吏员，没有不改变操守、修养品行的。同郡的袁绍是公族豪侠，从濮阳令离任回家，车马随从很多。将要进入郡界时，他辞谢遣散了宾客，说：“我的车马服饰，怎能让许子将见到呢？”于是独自乘车回家。

孔嵩，字仲山，担任新野县阿里长。他端正自身，严格行事，街中的子弟都服从他的教化。后来他被征召到公府，去京师的路上，夜宿下亭，盗贼一起偷了他的马。不久查问得知是孔嵩，就互相责备说：“孔仲山是善人，怎能侵犯偷盗他呢？”于是送回马并道歉。

王扶年轻时修养节操品行，客居琅琊不其县。他所住的地方，人们都被他的德行感化。徐穉，字孺子，是豫章南昌人，有特异的品行，矫正时俗，乡里人都佩服他的德化。有人丢了东西，县里就互相归还，路上没有人捡拾遗失的东西。太守请他代理功曹，后来州里举荐他，有道家征拜他为太原太守，他都没有就任。

苏纯，字桓公，是扶风平陵人。性格刚强急切，且持论褒贬，士人和朋友都怕他，以至于互相说：“见了苏桓公，担心被他教诲责备；不见他，又思念他。”三辅地区称他为“大人”。（大人：长辈的称呼，表示尊敬。）后来他官至南阳太守。

孙期是济阴成武人。年轻时是诸生，学习京氏《易》和《古文尚书》。远方的人跟他学习，都拿着经书追到田埂上。乡里被他的仁让所感化。黄巾贼兴起，经过孙期的乡里，互相约定不侵犯孙先生的房舍。

桓晔，字文林，是沛郡人，议郎桓鸾的儿子。他避乱到会稽，又渡海客居交阯。越人被他的节操感化，以至于乡里不争讼。他出仕担任郡功曹。王孙瑞每次三公职位空缺时，杨彪、皇甫嵩都让位给王孙瑞。后来王孙瑞官至仆射。

刘虞是东海郯人，担任幽州刺史，因病回家。当时乡里有诉讼，不去找官吏，而自己到刘虞那里，刘虞根据情理为他们判断，大小事务都恭敬听从，不感到遗憾。

王烈，字彦方，是太原人。年轻时师事陈实，以义行著称。乡里有个偷牛的人被失主抓获，偷牛人请罪说：“甘愿受刑罚，只求不让王彦方知道。”王烈听说后，派人去谢他，并送给他一匹布。有人问原因，王烈说：“盗贼怕我知道他的过错，这说明他有羞耻之心。既然有羞耻之心，一定能改过向善，所以用这个来激励他。”后来有老人把剑遗失在路上，一个路人看到后就在那里守候，直到傍晚老人回来找到剑。老人问了他的姓名，并把事情告诉了王烈。王烈让人查访，发现那人正是先前的偷牛者。那些有争讼曲直的人，打算到王烈那里去评理，有的走到半路就返回了，有的望见他的房舍就回去了。他就是这样以德行感化人。他被举荐为孝廉，三府都征召他，他都没有就任。适逢董卓作乱，他避乱到辽东，亲自耕种，置身于士、农、工、商四民之中，布衣蔬食，不改其乐。东部地区的人事奉他如同君主。当时世道衰败，能识别真贤的人很少，朋党之人互相谗谤，那些避乱在东部的人大多被害。王烈在那里居住多年，未曾有祸患。他使辽东地区强者不欺凌弱者，众多不残暴少，商贾之间市价不二。曹操多次征召，他都不去。

庞德公是襄阳人。诸葛孔明每次到他家，都独自在床下跪拜，德公起初并不制止。荆州刺史刘表多次邀请，不能使他屈就。后来他带着妻子登上鹿门山采药，不再返回。

魏国徐裔在汉末盗贼横行时，盗贼敬重他的礼行，互相转告约束，不侵犯他的乡里。管宁在汉末避乱辽东，百姓被他的德行感化，周围没有争斗诉讼的声音，礼让之风传到海表。他与人家的儿子说话，教导以孝；与人家的弟弟说话，教导以悌；说到人臣，教诲以忠。他的容貌很和顺，观察他的行为，高远得似乎不可企及，接近他却很温和，既柔又温。他根据具体事情引导人向善，所以受他影响的人没有不被感化的。管宁去世时，天下认识和不认识他的人，听说后没有不嗟叹的。醇厚的德行所感动人心，就像这样，不是达到极致了吗？后来诏书征召他，他不去，最终去世。

胡昭是颍川人，后来迁居陆浑山。他的诚信品行在乡里显著。百姓听说马超叛乱，避兵入山的一千多家，因饥饿困乏逐渐互相劫掠。胡昭常常用谦逊的话语来化解，于是贼寇平息，众人都归附他。所以他所居住的部落中，方圆三百里没有相互侵暴的人。

蜀国向朗担任诸葛亮丞相长史，被免官后回到成都。他开门接待宾客，引诱接纳后进，讲论古义，不干预时事，因此被称道。上自执政，下至童冠，都敬重他。

杨仪的兄长杨虑，字威方，年轻时就有德行，是江南的杰出人物。州郡礼召，诸公征辟，都不能使他屈就。他十七岁去世，乡人宗族尊贵他，号称“德行杨君”。杨仪后来担任诸葛亮丞相长史、中军师。

朱冲，字巨容，是南安人。他住在靠近夷俗的地方，羌戎人奉事他如同君主。朱冲也用礼让来训导他们，城邑乡里被感化，路上不捡拾遗失的东西，村里没有凶恶的人，毒蛇猛兽都不为害。

晋代蔡克是陈留考城人。他广泛涉猎书籍，被邦族所敬重。性格公正正直，行为不合自己心意的人，即使是富贵之人也不交往。高平刘整依仗才华，行为放纵怪诞，服饰奇异，无所拘束。他曾去拜访别人，恰好蔡克在座，刘整整个宴席都惭愧不安。蔡克当时还是处士，却让人如此畏惧。

束皙是阳平元城人，担任赵王伦的记室，后辞官回家教授门徒，四十岁去世。元城市里的人都为他停止营业，门生故旧在墓侧立碑。

华表担任太常，以光禄大夫退休。他性情清淡，常忧虑天下事理。司徒李裔、司隶王密等人曾称赞说：“像这样的人，不能使他富贵，也不能使他贫贱，不能使他亲近，也不能使他疏远。”

贺循担任元帝的军咨祭酒，有清高的德行，闻名一时。廷尉张闿住在小市，想夺取左右的近宅来扩大自己的居所，就私自建了都门，早关晚开，人们以此为患，诉讼到州府，都不被受理。恰好贺循外出到破冈，众人联名到贺循那里请求评理。贺循说：“见到张廷尉，我会替你们说这件事。”张闿听说后，就拆毁了都门，到贺循那里致谢。他就是这样被世人敬服。

宋代张进之是永嘉安固人。年轻时就有志向，行义闻名于乡里。当时劫掠很多，每次贼人进村抄掠暴行，到了张进之的村子，就互相约定不得侵犯。他的信义就是这样感人。他历任郡五官主簿。

范叔孙是吴郡钱塘人。年轻时仁厚，能固守贫困、救济急难，乡里看重他的义行，没有人叫他的名字。他被任命为竟陵王国中军将军，没有就任。

南齐何伯璵是庐江人，与弟弟何幼璵都砥砺节操，诲人不倦，乡里人称他们为“人师”。郡守到任，没有不来拜访致礼的。

梁代严植之性格谨慎厚道，不因自己的长处而高人一等。又仁慈，喜好暗中行善，即使在暗室中也未曾懈怠。他官至中抚军记室参军兼五经博士。

陈代虞寄是会稽馀姚人，担任建安王谘议，因病加授大中大夫。他称病回家后，每当诸王任州将到任时，必定登门致礼，命人放下鞭板，用几杖陪坐。他曾经出游到近寺，乡里人辗转相告，老幼罗列，在道旁望拜。有人发誓立约时，只指一下虞寄，便表示不会欺骗。他的极至品行就是这样感化人。

马枢是扶风郿人，广泛通晓经史，尤其精通佛经。年轻时遭遇乱离，每次他所住的地方，盗贼都不进入，依靠他避难的人常有几百家。文帝以度支尚书征召他，他没有应召。

后魏吕显，字明，是东平寿张人。性格廉洁正直，乡里人有纷争的，都到他那里求取评判。

北齐李元忠是赵郡伯大夫。后魏孝明帝时，盗贼蜂起。清河有五百人戍守西边回来，经过南赵，赵郡因道路阻塞，一起投奔李元忠，献上绢一千匹。李元忠只接受了一匹，杀了五只羊招待他们，并派一个奴仆为他们做向导，说：“如果遇到贼人，只说李元忠派我送你们。”奴仆按他的话去做，贼人都避开离去。李元忠最终官至骠骑大将军、开府仪同三司。

隋朝的李士谦，是赵州平棘人。在魏国做官担任广平王府参军。他自认为从小失去父亲，从未喝酒吃肉，口中没有杀生的言语。隋朝统一天下后，立志终身不做官。开皇八年在家中去世，当时六十六岁。赵郡的男女老少听说后没有不流泪的，说：“我们这些人没死，却让李参军死了！”参加葬礼的有一万多人。同乡李景伯等人认为李士谦的德行在乡里影响显著，写下他的事迹到尚书省请求赐予先生谥号，事情搁置没有实行，于是大家共同在他墓前立碑。

徐孝肃是汲郡人。宗族有几千家，大多以豪奢互相推崇。徐孝肃本性节俭，侍奉亲人因孝顺闻名。即使在幼年时，宗族间每次有争斗诉讼，都到徐孝肃那里评理。被徐孝肃认为不对的人，没有不认错退下的。后来母亲去世，他背土堆坟，在墓旁建屋居住四十多年后去世。

张文诩是江东人。每次用德行感化人，乡里的风俗都改变了。他隐居在家去世，享年四十岁。同乡立碑称他为张先生。

柳俭是河东解县人。年少时有器量，操行清苦，被州里人敬重。即使是最亲近的人，也不敢轻慢他。官至上大将军。

唐朝的张元素是蒲州虞乡人。隋朝末年任景城县户曹。窦建德攻陷景城，张元素被俘，将要被处死。县里一千多人哭着请求代替他死，说：“这个人清廉谨慎，杀他就是没有天地。大王将要平定天下，应当深加礼遇以招揽四方，怎么能杀他使好人离心呢？”窦建德立刻命令释放了他。

杨绾是华州华阴人。一向以德行著称。有人拜访他，他整天清谈，从未涉及名利。有时有客人想用世俗事务干扰他，见杨绾说话必然高远，不敢开口，内心惭愧而退。他官至中书侍郎、平章事。

阳城字亢宗，隐居在河东条山。远近的人仰慕他的德行，来求学的人在道路上接连不断。乡里有争斗的人，不去官府，到阳城那里请他裁决。最后在道州刺史任上去世。

甄济字孟成，是中山无极人。隐居在卫县青岩山。环山的人佩服他的操行，约定不狩猎捕鱼。采访使上表推荐他为范阳节度掌书记。

◎总录部·德行

孔子门下四科中德行是首位，因此知道德行是人际关系的根本，众善的源头。所以君子立身处世，追求道义，仓促之间也不违背。秉持端正，坚守淳朴，亲近仁爱。于是有人能屈从其志，不苟且获得，必定以中正为虑，不为利益而回头。不休息于弯曲的树木下，不取不合道义的给予。盛衰一致，死生同节。至于千里奔赴吊唁知己，到老不变结交之情。因此白圭没有瑕疵，暗室不欺骗。敦厚之风在乡里流行，美好名誉在史书上记载。士人的作为，实在值得崇尚了。

孔子断绝四种毛病：不随意猜测，不绝对肯定，不固执，不自我中心。

颜回字子渊，闵损字子骞，冉耕字伯牛，冉雍字仲弓，孔子都认为他们有德行。

子路有了听闻还未实行，只担心又有听闻。

柳下惠、少连降低志向、辱没身份，说话符合伦理，行为符合思考，就是这样罢了。

后汉的淳于恭，当初遭遇贼寇，百姓没有从事农桑的。淳于恭常常独自努力耕田。乡人制止他说：“时局正混乱，生死未卜，为什么白白受苦？”淳于恭说：“即使我不得利，对他人有什么伤害？”耕地不停止。后来官至侍中、骑都尉。

承宫曾经出行，得到老虎杀死的鹿，拿回家，把肉分给门下，取皮送给老师，老师不接受。承宫于是扔掉。有人问他原因，承宫说：“既然已经给了人，按道义不能再取回。”后来官至侍中、祭酒。

张湛字子孝，是右扶风人。以笃行纯淑闻名，乡里人归向他的德行。即使在幽暗之处，也自我整顿，三辅地区把他作为仪表。官至大中大夫。

徐稚公府征召都不去。有人去世，他背着书箱去吊唁。曾经在家预先烤一只鸡，用两团棉絮浸酒，晒干后包裹鸡。直接到丧家，在帐外用水浸湿棉絮使有酒气，用白茅作垫，把鸡放在前面，洒酒完毕，留下名帖就离开，不见丧主。徐稚曾经被太尉黄琼征召，没有去。等到黄琼去世归葬，徐稚背着粮食徒步到江夏吊唁，设置鸡酒薄祭，哭完离开，不告诉姓名。

魏国的袁奥，行为足以激励风俗，言语简约而道理恰当。最后官至光禄勋。

任嘏幼年被称为神童。到汉末荒乱时，家境贫困，卖鱼。恰逢官府收鱼税，鱼价贵了几倍，任嘏只收取平常的价格。又和别人一起买奴隶，每人出八匹绢。后来奴隶家来赎，当时市价是六十匹，一起买的人想按市价赎，任嘏只取自己原来的八匹。一起买的人惭愧，也退还只取本价。

吴国的陈表，年少知名。与诸葛恪、顾谭、张休等人一起在东宫侍奉，都是他的亲友。尚书暨艳也与陈表交好。后来暨艳被判罪，当时人都自己保护，信义厚薄变化，只有陈表不这样。士人因此敬重他。陈表不久调任太子中庶子，拜翼正都尉。

晋朝的羊祜，妻子是夏侯霸的女儿。等到夏侯霸投降蜀国，姻亲大多断绝关系。羊祜独自安于家室，恩礼更加深厚。征召为中书侍郎。

刘实年少贫困，拄杖步行。每次休息的地方，不连累主人，柴水之事都自己处理。后来官至太常。

宋朝的阮长之，任散骑侍郎。在中书省值夜班，去邻省时误穿鞋出阁，按照实情自己陈述。门下省认为暗夜无人知道，不接受陈述。阮长之坚持让他们送走，说：“一生不在暗室后悔。”

郭世道，被举荐为孝廉没有去。年少有学识品行，仁厚之风在乡里流行。邻村大小没有人叫他名字的。曾经和别人在山阴市卖货物，误多得一千钱，当时没发觉，分开后才明白。请同伴寻找这钱，还给原主。同伴大笑不回答。郭世道用自己的钱补上送还。钱主惊叹，把一半钱给郭世道，郭世道放下离开了。

朱百年，是会稽山阴人。年少有高尚情怀。父母去世，服丧期满后，带妻子孔氏入会稽南山，以砍柴采药为生。把柴药放在路边，被行人取走。第二天又如此。人们渐渐奇怪，长久后才知道是朱隐士所卖。随他们取多少，留下钱取柴药离开。

南齐的崔慰祖，任始安王刑狱参军。卖宅子四十五万。买主说：“能减价吗？”崔慰祖回答：“确实惭愧韩伯休，怎能有二价？”买主又说：“你只卖四十六万，一万送给我。”崔慰祖说：“这是等同于你欺骗人，怎么会是我的心意！”

虞悰，任正员常侍。性情敦厚诚实。与人认识，一定存问探访。亲疏都有始有终。世人因此称赞他。

徐伯珍，被征召没有去。举动有礼，经过弯曲树木下，快步避开。

辛普明，兄长将要安葬。邻人嘉许他的义气，资助很多。辛普明最初接受后都退还。赠者很奇怪。辛普明说：“本来因为兄长墓不周备，所以不违背来意。现在怎忍心用死者余物作为家财。”

周山图，任黄门郎。与人交往，都到老不变。

梁朝的甄彬，有品行，乡里人称善。曾经用一束苎布到州长沙寺库抵押钱。后来赎回苎布，在苎束中发现五两金，用手巾包着。甄彬送还寺库。道人惊讶说：“近来有人以此金抵押钱，当时有事不能处理而失去。施主竟能归还。”取一半金酬谢，往返十多次。甄彬坚决不接受。于是咏诗：“五月披羊裘而负薪，岂拾遗金者耶？”最后归还金子。

何远，东海郯人。任东阳太守，免官归家。轻财好义，周济他人急难。言不虚妄，大概是天性。何远没有戏言。曾经对人说：“你能让我说一句假话，就谢你一匹绢。”众人共同观察，不能记载。

陈朝的欧阳頠，任广州刺史、征南将军。当初交州刺史袁昙缓秘密把五百两金寄给欧阳頠，让他用一百两还给合浦太守龚，四百两给儿子智矩，其他人不知道。欧阳頠不久被萧勃击败，资财全尽，只有所寄的金仍在。袁昙缓也不久去世。到这时欧阳頠按信归还。当时人没有不叹服他重然诺如此。

殷不佞，任散骑常侍兼尚书右丞。侍奉寡嫂张氏很谨慎。所得俸禄不入私房。

后魏的崔降宗，任大将军府长史。以仁信待人，出于至诚，所以被世人看重。

辛穆字叔宗，举茂才，任雍州别驾。当初随父在下邳，与彭城陈敬文友好。陈敬文弟弟陈敬武年少为僧，从师远学，长久不返。陈敬文病重临死，把杂绫二十疋寄给辛穆给陈敬武。辛穆长久寻找不得。经过二十多年，才在洛阳见到陈敬武，把东西还给他，封题如故。世人称赞他廉信。

赵柔，年少以德行知名，任河内太守。赵柔曾在路上拾得他人遗失的金珠一贯，价数百疋绢。赵柔呼主归还。后来有人送赵柔铧数百枚，与儿子善明在市上卖。有人从赵柔买素绢二十疋，有商人知道价贱，给赵柔三十疋。善明想取，赵柔说：“与人交易，一句话就定，岂可以利动心。”于是给商人。缙绅之辈听说而敬服。

鹿涅，曾经到徐州，马疲，搭船到大梁。夜里睡时，从者上岸偷禾四束喂马。船行数里，鹿涅发觉，问得禾之处。从者告诉。鹿涅大怒，立即停船上岸，到取禾处，放三丈绢在禾束下返回。后来官至梁州刺史。

赵琰，天水人。皇兴年间，京师俭，婢女简粟卖。赵琰看见，严厉责备，命令留下轻的。曾经送子应到冀州聘室，从者在路上得一只羊，行三里，赵琰知道后，命令送还本处。又遇路旁主人设羊羹，赵琰访知是盗杀，推辞不吃。派人买耜刃，得利六百，立即送还刃主。刃主高义而不受。赵琰命放下而去。后来官至淮南王府长史。

后周的寇隽，性情廉洁宽恕，不以财利为心。家人曾卖物与人，多得了五疋绢。寇隽后来知道，说：“恶木之阴不可暂息，盗泉之水无容误饮。得财失行，我不取也。”于是访主归还。其雅志如此。后来官至骠骑将军、开府仪同三司。

隋朝的张处威，任谒者大夫，摄江都赞治。曾在路上见一遗弃的袋子，恐主永失，令左右背负。数日后物主来认，全部付还。

赵轨，开皇初任齐州别驾。东邻有桑椹落他家，赵轨派人全拾还主，告诫诸子说：“我不是求名，只是非机杼之物，不愿侵人。你们应以为诫。”任原州总管司马，在道夜行，左右马逸入田中，践踏人禾。赵轨驻马待明，访禾主赔偿而去。原州人吏听说，莫不改变操行。

唐朝的于邵，任太子宾客。性情孝悌，内行修洁，老而更笃。

武儒衡字庭硕，才度俊伟，气直貌庄，言不妄发。与人交友，终始不变。

班肃，长庆元年自前坊州刺史为司封员外郎。时宰臣上言说：“想要清正风俗，必要厚人伦。私下见皇甫镈权位盛时，班行中多亲附。及得罪后，议论立变，憎嫉如仇。风俗衰薄一至于此。只有班肃因曾为郎官判度支案，始终如一，独送出城。周行之间多美其事。今郡秩已罢，望授一省官以表其行。”故有是拜。

后唐的赵光逢，任司空、平章事，因病辞官，授司徒致仕。曾有女冠寄黄金一镒于其家。并属离乱，女冠去世于他土。后二十年，金无所归，纳于河南尹张全义，请付诸宫观。其旧封尚在。