隐逸二

南齐宗测，字敬微，南阳人，是宋朝征士宗炳的孙子。世代居住在江陵。宗测年少时安静，不喜欢与人交往，感叹说：“家贫亲老，不择官而仕，先哲认为这是美谈，我私下有感，确实不能潜感地灵，冥致江鲤，只能运用天道，分享地利，怎能食人厚禄而担忧人重要呢！”州里举荐他为秀才、主簿，他没有就任。骠骑将军豫章王征召他为参军，宗测回答府召说：“为何要谬伤海鸟，横砍山木？”豫章王又派人送信请他，征召他为参军，宗测回答说：“性情如同鳞羽，喜爱停留山壑，眷恋松竹，轻迷人路，纵情岩流，有像狂人一样，忽然不知老之将至，而今须鬓已白，岂能要求虚名，责成有限，羡慕鱼鸟呢！”世祖永明三年，下诏征召他为太子舍人，他没有就任。想要游历名山，于是将祖父宗炳所画的《尚子平图》挂在墙上。宗测的长子在京城做官，知道父亲此意，便求禄回来，担任南郡丞，将家事交付给他。刺史安隆王子敬、长史刘夤以下都赠送礼物迎接他（逆，迎接之意），宗测没有接受。随身携带《老子》、《庄子》二书，子孙拜辞悲泣，宗测长啸不看。于是到庐山，住在祖父宗炳的旧宅。鱼复侯子响担任江州刺史，厚礼赠送，宗测说：“我从小有狂疾，寻山采药，远来至此，根据食量吃松术，根据身形穿薜萝，淡然已经满足，岂能承受这些横施？”子响命驾车去拜访他，宗测躲避不见。后来子响不告而来，突然到其住所，宗测不得已，戴着巾、穿着褐衣面对他，竟不交谈，子响不悦而退。尚书令王俭赠送宗测蒲褥，不久宗测送弟丧回西，便留在旧宅永业寺，断绝宾客朋友，只与志同道合的庾易、刘虬、同宗尚之等人往来讲说。刺史隋王子隆到镇，派别驾宗哲送策问，宗测笑着说：“贵贱理隔，何以到此？”最终没有回答。明帝建武二年，征召他为司徒主簿，没有就任，去世。

臧荣绪，东莞人。年少时孤贫，自己灌园以供祭祀，隐居京口，教授学生。南徐州征辟他为西曹，举荐秀才，他没有就任。太守初镇扬州，征召他为主簿，他没有到任。自号被褐先生。与关康之一同隐居在京口，世人称为“二隐”。

顾欢，字景怡，吴郡人。自幼聪敏，到长大后专心好学。二十多岁时，母亲去世，他在墓旁筑庐守丧，于是隐居不出仕，开设学馆聚集学生，受业者曾近百人。太祖辅政时，欣赏顾欢的风教，征召他为扬州主簿，派中使迎接顾欢。等到太祖即位，顾欢才到，自称山谷臣顾欢，上表说：“臣听说举网提纲，振裘持领，纲领既理，毛目自张。然而道德是纲，物势是目。上理其纲，则万机有序；下张其目，则庶官不旷。因此汤武得势师道，则国祚延长；秦项忽视道而任势，则自身被杀。天门开阖，自古有之；四气相新，袭裘代进。如今火泽易位，三灵改宪，上天树立明德，对时育物，搜扬侧陋，野无伏贤，所以穷谷愚夫，敢露编管。谨删撰老氏《献治纲》一卷，伏愿稽古百王，不以刍荛弃言，不以人微废道，这是率土之赐，微臣之幸。幸赐一览，则上下交泰，虽不求民而民悦，不祈天而天应。应天悦民，则皇基稳固。臣志尽幽深，无求荣势，自足霞外，不须禄养。陛下既然远见寻求，敢不尽言？言既尽矣，请从此退。”武帝永明元年，下诏征召顾欢为太学博士，同郡顾黯为散骑郎。顾黯字长孺，有隐操，与顾欢一同不就征。

沈麟士，字祯，吴兴武康人。年少时勤于学习。宋文帝命令尚书仆射何尚之抄撰五经，访举学士，县里以麟士应选。何尚之对儿子何偃说：“山东故有奇士也。”年少时麟士称疾回乡，更不与人物交往，抚养孤兄之子，义著乡曲。有人劝麟士出仕，他回答说：“鱼悬兽槛，天下一契。圣人在感悟，所以每履吉先。我诚未能景行坐忘，为何不希企日损？”于是作《玄散赋》以绝世。太守孔山士征辟，不应。宗人徐州刺史沈昙、侍中沈怀文、左率沈勃来拜访他，麟士未曾答礼。隐居馀不吴差山，讲经教授，从学者千人。征北张永担任吴兴太守，请麟士到郡。麟士听说郡后有好山水，便去住了数月。张永想请他担任功曹，派人致意，麟士说：“明府德履素冲，留心山谷，是以我被褐负杖，忘其疲病。而一定要装饰混沌以蛾眉，给越客戴上文冕，我虽不敏，请附高节。”张永于是作罢。顺帝升明末，征召为奉朝请，不就。世祖永明中，中书郎沈约上表推荐，下诏征为太学博士。明帝建武二年，征为著作郎。东昏永元二年，征为太子舍人，都不就，守操终老。

杜京产，吴郡人。年少恬静，无意荣官。郡里命为主簿，州里辟为从事，都称疾不去。授予奉朝请，也不就。开始在太平东山开设学舍授学。孔稚珪及光禄大夫陆澄、祠部尚书虞悰、太子右率沈约、司徒右长史张融上表推荐杜京产说：“窃见吴郡杜京产，洁静为心，谦虚成性，通和发于天挺，敏达表于自然。学遍玄儒，博通史子，流连文艺，沉吟道奥。泰初之朝，挂冠辞世，遁舍家业，隐于太平。葺宇穷岩，采芝幽涧，耦耕自足，薪歌有馀。确尔不群，淡然寡欲，麻衣藿食，二十馀载。虽古之志士，何以加之？谓宜释巾幽谷，结组登朝，则岩谷含忄，薜萝起矣。”没有得到答复。建武初，征为员外散骑常侍。杜京产说：“庄生持约，岂为白璧所回？”辞疾不就。年六十四，永元元年去世。会稽孔道徽守志业不仕，杜京产与他友善。

徐伯琛，东阳太末人。有儒学，好释氏、老庄，明道术。居宅九里有高山，班固称之为九岩山，是后汉龙丘苌隐居之处。山上多龙须柏，望之五彩，世人称为妇人岩。二年，徐伯琛移居于此，门前生梓树，一年便合抱。馆东石壁，夜忽有赤光洞明，俄尔而灭。白雀一只，栖其户牖，论者以为是隐德之感。永明中，刺史豫章王辟为议曹从事，不就。

会稽锺山有一个人，姓蔡，不知名。山中养鼠数千头，呼来即来，遣去便去。言语狂易，当时人称他为谪仙，不知所终。

楼惠，东阳人，有道术。居金华山，禽兽毒螫者都避开他。宋明帝听说，下令让他出来住华林园，授予奉朝请，他坚决乞求不受，请求东归。忽然乘白驴向临安县，众人不知所以。不久唐寓之贼破郡，文惠太子忽然出住蒋山，求归被允许，武帝下令为他立馆。

卢度，有道术，隐居西昌三顾山，鸟兽随之。夜有鹿触其壁，卢度说：“你坏我壁。”鹿应声而去。屋前有池养鱼，鱼次第来取食，然后离去。逆知死年月，与亲友告别。永明末，以寿终。

褚伯玉，吴郡钱塘人。隐居剡县瀑布山，在山三十馀年，隔绝人事。王僧达为吴郡太守，苦礼致之，伯玉不得已，在郡停宿两晚，才交谈数言而退。宁朔将军丘弥孙写信给王僧达说：“听说褚先生出居贵馆，此子灭影栖，不事王侯，抗高木食，有年载矣。自非折节好士，何以致之？望其还策之日，稍纡清尘，亦愿助为譬说。”王僧达回答说：“褚先生从白云游旧矣。此子索然，惟朋松石，介于孤峰绝岭者，积数十载。近故要其来此，冀慰日夜。比谈讨芝桂，借访荔萝，若已窥烟波，临沧洲矣。如君欲见之，当为申譬。”太祖即位，亲手诏书吴会二郡，以礼迎遣，他又辞疾。皇上不想违背其志，下令在剡县白石山立太平馆让他居住。

刘虬，字灵预，南阳涅阳人。旧族徙居江陵。刘虬年少而抗节好学。太祖建元初，豫章王为荆州刺史，下教令（教，教令）征辟刘虬为别驾，与同郡宗测、新野庾易一同派去书信礼请。刘虬等人各自回信，但不接受征辟之命。武帝永明三年，刺史庐陵王子卿上表推荐刘虬及同郡宗测、宗尚之、庾易、刘昭五人，请求加以蒲车束帛之命。下诏征为通直郎，不就。竟陵王子良致信通意，刘虬回答说：“刘虬四节卧病，三时营灌，畅馀阴于山泽，托暮情于鱼鸟，宁非唐虞重恩，周召宏施？刘虬进不研机入玄，无洙泗稷馆之辩；退不拟心出累，非蒙间树下之节。远泽既洒，仁规先著，谨收樵牧之嫌，敬加轼蝇之义。”刘昭与刘虬同宗，州里辟为祭酒从事，不就，隐居山中。

孔道徽，年少时砥砺高行，隐居南山，终身不窥都邑。豫章王嶷为扬州刺史，征辟为西曹书佐，不至。乡里宗亲仰慕他，孔道徽兄弟持心操行，遇饥寒不可得衣食。县令吴兴丘仲推荐他，任命为竟陵王侍郎，不至。

明僧绍，字承烈，平原鬲人。祖父明玩，州治中；父亲明略，给事中。明僧绍在宋文帝元嘉中两次举秀才，明经有儒术。废帝永光中，镇北府征辟为功曹，都不就。隐居长广郡崂山，聚徒立学。淮北被敌占领，于是南渡江。明帝泰始六年，征为通直郎，不就。太祖为太傅，征为记室参军，不至。武帝永明初，世祖下令召见，称疾不肯见。下诏征为国子博士，不就，去世。

梁陶宏景，字渊明，丹阳秣陵人。齐武帝永明中，授奉朝请。既辞禄，止于句容之句曲山。曾说：“此山下是第八洞宫，名金阳华阳之天，周回一百五十里。昔汉有咸阳三茅君，得道来掌此山，故谓之茅山。”于是在山中立馆，自号华阳隐君。开始从东阳孙游岳受图经符法，遍历名山，寻访仙药。每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能自已。当时沈约为东阳郡守，敬重其志节，多次写信邀请他，不至。东昏永元初，更筑三层楼，陶宏景居其上，弟子居其中，宾客至其下，与物遂绝，唯有一家僮得侍其所。特别喜爱松风，每闻其响，欣然为乐。有时独游泉石，望见者以为仙人。陶宏景既得神符秘诀，以为神丹可成，而苦无药物。武帝赐给黄金、朱砂、曾青、雄黄等，后来合飞丹，色如霜雪，服之体轻。及帝服飞丹有验，更加敬重他。每得其书，烧香虔受。帝使造年历，至己巳岁而加朱点，实武帝太清三年。帝亲手敕诏赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，并不一至。唯画作两牛，一牛散放水草之间，一牛著金笼头，有人执绳以杖驱之。帝笑曰：“此人无所不作，欲效曳尾之龟，岂有可致之理？”国家每有吉凶征讨大事，无不前以咨询。月中常有数信，时人谓山中宰相。二宫公王贵要参候相继，赠遗未尝脱时，多不纳受，纵留者即作功德。

阮孝绪，陈留尉氏人。所居惟有一鹿床，竹树环绕。天监初，御史中丞任昉寻找其兄阮履之，想造访而不敢，望而叹曰：“其室虽迩，其人甚遥。”为名流所钦尚如此。

何点，字子晳，庐江灊人。博通琴书，善谈论。家本素族，亲戚多贵仕。何点不入城府，而遨游人世，不簪不带，或驾柴车，蹑草履，恣心所适，致醉而归。与陈郡谢沦、吴国张融、会稽孔稚珪为莫逆友。从弟何遁以东篱门园居之，孔稚珪为他筑室。园内有卞忠贞冢，何点植花卉于冢侧，每饮必举酒酹之。豫章王命驾造访，何点从后门遁去。司徒竟陵王子良想见他，当时何点在法轮寺，子良于是前往，请何点角巾登席。

何胤是何点的弟弟。担任左民尚书时曾经心怀知足，齐朝建武初年在郊外建造房屋，称为“小山”。他经常与学徒在那里游玩居住，后来甚至卖掉园宅，想要进入东山。还没出发，听说谢朏罢免吴郡太守没有返回，何胤担心落后，于是上表辞职，不等批复就离去。明帝大怒，派御史中丞袁昂上奏收捕何胤，不久下诏允许他辞官。何胤认为会稽山多有灵异，前往游历居住。在若耶山门寺。当初何胤的两个哥哥何求、何点都隐居，何求先去世，到这时何胤又隐居。世人称何点为“大山”，何胤为“小山”，也称“东山”。东昏侯永元年间，征召他为太常、太子詹事，都不就任。高祖的霸府建立，引荐何胤为军谋祭酒，并写信说：“想你时常清静安豫，纵情山林水滨，足以带来欢乐。既然内心断绝世俗纷争，外无事务劳累，以道养和，行止无差。若耶山独擅东区之美，山川相连，前世佳宾，这是乐土。我转任低微官职，自东到西，晤谈素心，因此久别。翘首东顾，何日不怀？往昔欢聚，曳裾儒肆，实想卧游千载，渔猎百家。一旦为吏，此事遂违。正逢世道艰难，遭遇困厄，所以投袂数十，免遭祸患。想得顾念疑惑，遇情古昔，难道不怀念？事与愿违。君清襟素怀，栖寄不远，中居人世，几乎同于隐沦。既俯拾青组，又脱屣朱黻，但礼存用舍，义贵随时。往识祸萌，实为先觉，超然独善，有识之士钦叹。如今为邦，贫贱皆耻，好仁由己，幸无凝滞。别时具白此意，未能尽言。今遣人候问音信，翘首期待回音，慰我引领。”何胤没有到。高祖即位，下诏任他为特进、右光禄大夫，亲笔敕令说：“我当此运数，承受众人推举，但自感蒙蔽于理道，虽日夜辛劳，思致太平，而先王遗范尚存典籍，自举之用，在于其人。加之世道浇薄，争诈繁起，改俗迁风，很不容易。若非以儒雅引导朝廷，高尚表率，则流弊所至，不知其限。治人与治身，独善与兼济，得失去取，哪个为多？我虽不学，颇好博古，向往高尘，每怀击节。如今世务纷乱，忧责当前，不得屈道岩阿，共成美世。必望深达往怀，不吝濡足。今派领军司马王果宣旨谕意，迟面在近。”王果到后，何胤穿着单衣，戴着鹿皮巾，手持经卷，下床跪受诏书，在席上伏读。何胤于是对王果说：“我过去在齐朝想陈述两三条事：一是想修正郊丘之礼，二是想重铸九鼎，三是想树立双阙。世间传说晋室想立阙，王丞相指着牛头山说这是天阙，这表明不明白立阙的意思。阙称为象魏，悬挂法令在上面，十天收起。象是法，魏是当涂高大的意思。鼎是神器，为国家所先，所以王孙满斥责楚子。圜丘与南郊旧典不同：南郊祭祀五帝灵威仰之类，圜丘祭祀天皇大帝北极大星。以往朝代合并郊丘，是先儒的大失误。如今梁德开始，不宜沿袭前谬，你应该到朝廷陈述。”王果说：“我鄙劣，怎敢轻议国家典制，这当敬候叔孙通。”何胤说：“你难道不派传诏官回朝上表，留下与我同游吗？”王果愕然说：“古今没听说过这个先例。”何胤说：“《檀弓》两卷都讲事物的开始，从你开始，何必有先例。”王果说：“如今你将要远世绝俗，还有投身仕途的道理吗？”何胤说：“你只以事理推举我，我年纪已五十多，每月吃不完四斗米，哪还有官宦之情？过去蒙圣主赏识，如今又受旌表征聘，很愿到朝廷谢恩，但近来腰脚病重，这个心愿不能实现罢了。”王果返回，将何胤的意思奏报。有敕令赐给白衣尚书俸禄，何胤坚决推辞。又敕令山阴官库每月给钱五万，何胤又不接受。

张孝秀字文逸，是南阳宛县人。性情通达直率，不喜欢浮华。常戴穀皮巾，穿蒲草鞋，手执栟榈皮尘尾，服寒食散，深冬能卧在石头上。

庾承先，是颍川人。年轻时沉静有志节，记忆力强，见识敏锐。郡中征召他为功曹，不就职，于是与道士王僧镇同游衡岳。晚年因弟弟生病返回乡里，于是居住在七台山。鄱阳忠烈王特别敬重他，征召为州主簿，湘东王也征召他为法曹参军，都不赴任。

刘𪩘，是平原县人。本州刺史张谡征召他为主簿，不就职。主管官员发檄文征召刘𪩘，刘𪩘于是将檄文挂在树上而逃跑。曾与族兄刘𪩘在钟山各寺听讲，于是共同卜居在宋熙寺东涧，有终老之志。去世后，宗族至交一起刻石立铭，谥号为“玄贞处士”。

刘𪩘，博学有文才，不娶妻不做官，与族弟刘𪩘一同隐居求志，以山水书籍相互娱乐而已。去世时三十二岁，亲友为他撰写行状谥号，谥为“贞节处士”。

陈朝的马枢，是扶风郿县人。起初在梁朝遭遇侯景之乱，邵陵王萧纶举兵救援台城，于是留下两万卷书交给马枢。马枢肆意寻览，几乎遍读，于是感叹说：“我听说看重爵位的人把巢父、许由视为桎梏，喜爱山林的人把伊尹、吕尚视为管库。束缚于名实，则把柱下之言视为草芥；玩味清虚，则把席上之谈视为秕糠。考查精密之论，也是各从所好罢了。近来求志之士，望路而止，难道上天不惠顾高尚之人，为何山林之闻如此稀少！”于是隐居茅山，有终老之志。文帝天嘉元年，皇帝征召他为度支尚书，他推辞不应命。当时马枢的亲友都住在京口，每至秋冬之际，他有时前往游历。到鄱阳王任南徐州刺史时，钦佩他的高尚，鄙陋不能招致，于是用谦辞厚礼，派使者邀请他。马枢以病坚决推辞，门人劝请，不得已而行。到后，鄱阳王另建房屋安置他。马枢厌恶房屋过于华丽，于是在竹林间自己建造茅屋居住。每每有王公馈赠，推辞不掉时，一般只收十分之一。马枢少年遭逢乱离，凡所居住的地方，盗贼不进，依附者有数百家。他眼睛暗黄，能在黑暗中看见东西。于宣帝太建十三年去世。

北魏郑修，是北海人。年轻时隐居在岐山南九谷中，依傍岩石建造房屋，独处淡然，屏绝人事，不与世俗交往。耕田取食，饮水，戴皮冠，穿草服。喜好经史，专心玄学。前后州将多次征召，都不赴任。岐州刺史魏兰根屡次派人致意，郑修不得已，暂时出来见兰根，不久返回山中草舍。

胡叟字伦许，是安定临泾人。家在密居，蓬草屋，茅草庭，只以酒自适。对友人金城宗舒说：“我这种生活，似乎胜过焦先，志意所栖，谢其高远。”胡叟不治产业，常苦于饥贫，但不以为耻。养子名螟蛉，用以自养。每至权贵之门，常骑一头瘦牛，穿破旧皮袴褶而已。做一个布囊，容三四斛，饮酒吃饱后，便盛肉饼交给螟蛉。见到车马荣华之人，视为不屑。尚书李敷曾送他财物，一概不取。到高闾曾到他家，正值胡叟穿短褐，拖着柴从田里回来。为高闾设浊酒蔬菜，都亲手操办。看他馆舍低陋，园圃狭小，但饭菜精致清洁，酱醋调美。见他的两个妾都年老跛足瞎眼，衣服破旧。高闾见他贫约，以值十馀匹的衣服赠送，他也不推辞。

北齐王晞，文雅有器度，好学不倦。魏孝庄永安初年，其兄王晖出使梁朝，奏请王晞入仕，授员外散骑侍郎，又征署广平王开府功曹史。王晞愿养母，竟不接受署任。母亲去世后，才迁居邺城，游历巩洛，喜爱那里山水，与范阳卢元明、钜鹿魏季景结伴同游天陵山，浩然有终老之志。到西魏将领独孤信进入洛阳，署任他为开府记室，王晞称先前受重伤，病重不赴。

隋朝崔廓，是博陵安平人。起初担任里佐，屡次遭受屈辱，于是感愤逃入山中，博览书籍，多所通涉。山东学者当时尊崇他，不应征辟。

徐则，是东海郯县人。幼年沉静少嗜欲，受业于周弘正，精通三玄，擅长论议，声誉遍布都城。徐则叹道：“名是实的宾客，我难道要做宾客吗？”于是返回隐居之操，拄杖进入缙山。后来有数百学生苦请教授，徐则谢绝并遣散他们。不娶妻，常穿布褐。陈朝太建年间应召前来休息于至贞观，满一月又辞别进入天台山，于是绝粒养性，所食只有松术而已。虽隆冬严寒，不穿绵絮。太傅徐陵为他开山立颂。

卢太翼，是河间人。隐居体味道理，不求荣利，隐居在白鹿山数年，后迁居林虑山茱萸涧。请教学业的人从远方而来，起初不拒绝，后来厌倦其烦，逃到五台山。那里多药物，与弟子几人在岩下建庐，萧然绝世，以为神仙可致。

杨伯丑，是冯翊武乡人。喜好读《易》，隐居在华山。开皇初年征召入朝，见公卿不行礼，无论贵贱都称“你”，人们不能测度。召他谈话，始终不回答。皇帝赐给他衣服，他到朝堂放下衣服离去。于是被发装疯，游行市里，身体垢秽，不曾梳洗。当时有个张永乐的在京师卖卜，杨伯丑常跟他交往。张永乐为别人占卦有不能决断的，杨伯丑就为他分析爻象，深入精微，张永乐感叹佩服，自以为不及。

唐朝孙思邈，是京兆华原人。七岁上学，每天背诵千言。二十岁左右善谈《庄子》《老子》及百家之说，兼好佛典。雒州总管独孤信见到他感叹说：“这是圣童，但恨其器大适小，难为所用。”周宣帝时，孙思邈因王室多故，于是隐居太白山。隋文帝辅政，征召他为国子博士，称病不起。曾对亲近说：“过此五十年，当有圣人出世，我将助他以济人。”到太宗即位，召他到京师，感叹他容貌很年轻，对他说：“所以知道有道者确实值得尊重，羡门、广成岂是虚言！”打算授他爵位，坚决推辞不受。

朱桃椎，是蜀人。淡泊处世，隐居披裘带索，沉浮人间。窦轨镇守益州时，听说他而召见，赠送衣服，逼他担任乡正。朱桃椎闭口不答，把衣服丢在地上，逃入山中，在山涧曲折处结庐。夏天裸身，冬天用树皮自覆。有人赠送东西，一概不受。每次做草鞋，放在路上。见到的人说：“这是朱居士的草鞋。”便买米放在原处。朱桃椎傍晚来取，始终不与人相见。议论者认为他是焦先一类人。高士廉任益州都督府长史，到任后以礼招致他。到来后，降阶与他交谈，桃椎不回答，直视而去。高士廉敬重他，派人问候，桃椎见使者就躲入林中。近代以来多轻慢隐逸之士，唯独高士廉加以褒礼，蜀中传为美谈。

田游岩，是京兆三原人。高宗永徽初年补为太学生，后罢归，游历太白山。每遇林泉合意，便流连不忍离去。他的母亲和妻子有方外之志，与田游岩周游山水二十余年。后来从巴蜀将游荆楚，行至夷陵之青溪馆，有终老之志，于是结庐溪侧。荆州长史李安期推荐他，朝廷征召赴京。至汝州，便称病辞归，入箕山，在许由庙东筑室居住，自称“许由东邻”。屡次征召不就。

史德义，是苏州昆山人。咸亨年间隐居在武丘山，穿鹿裘，戴葛巾，以琴书自适。有时骑牛带瓢，出入郊郭。高宗听说他的名声，征召到洛阳，不久称病回归。公卿以下都赋诗饯别，史德义也以诗留赠，文辞很美。

王希夷，是徐州滕县人。孤贫好道，父母去世后，为人放羊以收入供葬。葬毕，隐居嵩山，后来最终居于兖州徂徕山，与道士刘玄博为栖隐之友。

卢鸿乙，是范阳人。迁家洛阳，年少有学业，颇善籀篆楷隶，隐居嵩山。开元初年，遣使备礼两次征召不就。六年，玄宗至东都，他谒见不拜。拜为谏议大夫，放还山。又赐隐居之服及其草堂一所。

白履忠，是陈留浚仪人。博涉文史，曾隐居在古大梁城，时人称为“梁丘子”。

崔觐，是梁州城固人。为儒生，不乐仕进，以耕稼为业。年老无子，于是将田宅财产分给奴婢，令各为生计。崔觐夫妻于是隐于城固南山，家事一概不问，约奴婢轮流到其舍，到时供给酒食而已。夫妻在林中泉边相对，以啸咏自娱。郑馀庆任山南西道节度使，听说他的风范，征辟为节度参谋。崔觐到府，也像不通人事，郑馀庆宽容他。文宗太和八年，左补阙王直方上疏论事，帝嘉奖他，屡次召见便殿，语及时务。王直方与崔觐在城固山为邻居，于是推荐他。特诏以起居郎征召，竟不奉诏。

许寂字闲闲，祖父许秘名声闻于会稽。许寂年少有山水之好，泛览经史，精通三式，尤明易象。长期栖息四明山，不干预时务。昭宗听说他名声，征召赴阙，在内殿召对。正逢昭宗与伶人调品筚篥，事毕才命坐，赐汤果，问《易》义。退下后，许寂对人说：“君王沉溺于淫声，不在政事。我听说君王将昭德塞违，以临照百官，百官效法。如今不厌贱事，自求其工，君道衰了。”不久请求还山，寓居江陵，以服食灵芝、绝粒自适。天祐末年，节度使赵凝兄弟深加礼遇，师从受教保养之道。唐末，被授谏议大夫而不起用，汉南称他为“徵君”。

晋朝的郑叟是白马县人。年少时好学，为人耿直，不肯屈服。写文章敏捷迅速，文采道丽。唐昭宗时期曾参加进士科考未中，拂袖叹息说：“天命称为性，率性称为道。性与道在于自身！我自己不能获取它们，何必用虚浮的名声扰乱我的心志，让我郁郁寡欢呢？像这样啊。”于是想携带妻儿隐居山林，他的妻子不同意而不去，郑叟就到各地游览，获得几百缗钱来赡养家人，告别家人离去。不久进入少室山，写了《拟峰诗》三十六章来表达自己的志趣，人们多传诵这些诗。后来妻子写信表达心意劝他回家，郑叟从未看过一眼，全部投入火中，他就是如此断绝牵累。不久听说西岳华山有五鬣松，松脂千年能去除三尸，于是居住在华阴，与李道殷、罗隐之友善，当时人称他们为“三高士”。李道殷有钓鱼之术，只垂钓不放鱼饵，又能变化金石，无所不能。郑叟曾亲眼目睹其事，相信却不追求。郑叟与后梁权臣李振交好，李振想给他俸禄，他拒绝而不答应。等到李振南迁，郑叟徒步千里去探望他，有见识的人认为他很崇高。后来妻儿相继去世，每次听到凶讯只哭一声就停止。当时只有两个穿青衫的童子、一张琴、一只鹤伴随他游历居处。他喜好下棋，遇到同好则日夜对弈，即使寒风大雪，在屋檐下对局，手脚皲裂也不厌倦。后唐天成年间，朝廷征召他任左拾遗，他不赴任。他曾与罗隐之朝夕相处，罗隐之用药术获利，郑叟以山田自给，两人都好酒吟诗，擅长长啸。他有一个大瓠，说可以避寒，把酒放在里面，经过一段时间味道不坏，每天携带到花木水石之间，一边饮酒一边吟咏。曾因酒酣联句，郑叟说：“一壶天上有名物，两个世间无事人。”罗隐之说：“醉却隐之叟外，不知何处是天真。”后晋高祖即位，听闻他的名声，派人带着书信礼物征召他为右谏议大夫，郑叟称病不去，上表陈谢。高祖览表赞许，赐给近臣传看，不久赐号“逍遥先生”，以谏议大夫身份退休，每月供给俸禄。郑叟好酒，曾写《咏酒诗》一千二百字，海内好名之人写在绢帛上作为赠礼。还有千里之外的人派画工偷偷画下他的容貌，陈列在屏风上。他就是如此被世人看重。天福末年寿终，时年七十四岁。