训子二

南齐刘怀民是平原人，在宋朝做官，担任齐郡和北海郡的太守。他的儿子刘善明，四十岁时，刺史刘道隆征召他担任治中从事。刘怀民对刘善明说：“我已经知道如何立身处世，现在还想看到你如何做官。”

王僧虔担任侍中，他哥哥的儿子王俭担任朝中宰相，修建了长梁斋，规格稍微有些过度。王僧虔看到后很不高兴，竟然不进门。王俭随即拆毁了它。王僧虔曾经写信告诫儿子说：“我知道你恨我不允许你学习，你想自己悔改努力，或者用死后才能定论来自我安慰，或者改选更好的学业。你既然有感慨，也足以安慰我这穷困的一生。但我多次听到这种说法，却从未看到实际行动。请让我遵从先师的教诲，听其言观其行，希望你不要再虚度此生。我不相信你，并非没有理由。往年你有意于史学，取来《三国志》放在床头一百来天，不久又改学玄学。玄学自然比史学稍好一些，但还没有接近。曼倩说过：‘谈何容易。’看看那些玄学著作，志向为之放纵，心肠为之抽紧。专攻一部书，需要通晓数十家的注释。从小到老，手不释卷，尚且不敢轻易发言。你翻开《老子》才读了五尺来长，还不知道辅嗣说的是什么，平叔又讲了什么，马融和郑玄有什么不同，指例说明了什么，就大摇大摆地挥动麈尾，自称为谈士，这是最危险的事。假使袁令命你讲《易》，谢中书挑你讲《庄》，张吴兴考你讲《老》，你还能说没看过吗？谈玄就像射箭，前人射中，后人应能解释；不能解释就算输。况且论述注释的百家之学，荆州八帙，还有才性四本、声无哀乐，这些都是谈家的口实，就像客人来了有摆设一样。你都没有耳闻目睹，哪有厨房不整理就想邀请贵客的道理？就像张衡思虑与造化相通，郭象言谈如悬河，不自己劳苦，怎么能达到这种地步？你连题目都没看过，分不清主旨，六十四卦不知道叫什么名字，《庄子》各篇哪些是内篇、外篇，八帙所载共有几家，四本的名称以哪个为首。整天欺骗别人，别人也不会受你欺骗。由于我不学习，没有可以用来教导你的。但是重华没有严厉的父亲，放勋没有好儿子，这也都各自由自己决定。你们私下议论，也该说：阿越不学习，在天地间可以嬉戏，为什么忽然自己要求努力？希望趁着盛年追逐时光，何必一定要有所减少？你只看到一面，并非完全如此。假如我学习像马融、郑玄一样，也一定会胜过现在；但如果加倍不如现在，也一定会大减。这一切都有原因，是从自身来的。你现在壮年，自己勤奋数倍，或许能赶上我。世上这样的例子比比皆是，你足以知道这些，我就不再详细说了。我活在人世，虽然缺乏道德功业，但也在人间排挤了几十年，算是一个旧物。别人或许拿你们比较；我死后，如果自己没有安排，谁又知道你们的事？家族中也有少年时负有美誉、弱冠便超越清贵品级的人。当时王家的子弟，优秀的如龙凤，差的也像虎豹。失去庇荫之后，岂能有龙虎的议论？何况我不能为你们提供庇荫，正应该各自努力。有的人身经三公之位却默默无闻，有的布衣寒素却让卿相屈身；有的父子贵贱悬殊，兄弟声名不同，这是为什么？不过是读了几百卷书罢了。我现在后悔也来不及，想用前车之鉴告诫你们后来的。你年近而立，正应出仕，又有家室之累牵动内心，哪里还能像王郎那样放下帷帐读书呢？可以做个世俗中的学问，度过一生罢了。试着再三思考，不要忌讳我的话。就像鞭打志辈（王志、王彬、王寂等），希望万一能有所成就，不知道有没有益处。都在你们自己身上，切己之事，又岂能与我相关？惭愧的是只知道爱护深松茂柏，哪里知道子弟的毁誉之事？因为你有感触，所以略述胸怀而已。”

王志担任侍中、特进，是王僧虔的儿子。他的弟弟王寂在建武初年想进献《中兴颂》，王志对他说：“你是膏粱少年，何愁不发达？不保持安静，恐怕会招来讥讽。”王寂于是作罢。王寂最终担任秘书郎。

吕安国担任湘州刺史，有病后被征召为光禄大夫，加散骑常侍。吕安国高兴地接受了文职，对他儿子说：“你以后不要穿戎服，即使穿单衣还怕不相称，应当穿朱衣做文官。”

陈显达担任侍中、镇军将军，有十多个儿子。他告诫他们说：“我的本志并不在此，你们不要因为富贵而欺凌别人。”又对他儿子说：“麈尾扇是王谢家族的东西，你们不需要拿着它跟随自己。”

张融担任司徒左长史，永明年间得病，写了《门律》自序说：“我文章的风格，大多被世人惊叹。你可以用耳朵跟随心，但不能让耳朵成为心的老师。文章哪有固定的风格？只是以有风格为常，正应当常常有它自己的风格。大丈夫应当删定《诗》《书》，制定礼乐，何必因循守旧，寄人篱下？况且中古的文章，风格有缺失变化，尺寸互相补充，弥合旧物。我的文章风格，又有什么不同？何尝颠倒温凉而错乱寒暑，综合哀乐而横加歌哭呢？只是用词多出于比兴，叙事不受约束，不依阡陌，不走常路罢了。然而它传达音律振逸，节奏竦异，或许没有达到极致，但也算尽其所能了。你如果能另外得到风格，我也不拘束。我的义理也像文章一样，仓促间随我而行，颠沛中不受外物影响。我没有老师没有朋友，不讲究文句，颇有孤神独逸的特点。义理的运用，将使性情进入清波，尘埃洗尽如同沐浴，不得钓取声名，牟取利益，抬高身价，使得道场险隘，变成军路。我过去喜欢僧人的言论，多放纵法辨，这些都在言笑中游刃有余，而你们没有福分。”又说：“人的嘴巴，正可以论道说义，只有饮和食，此外就像网一样。我常常以此为恨，你们应当振作纲纪。”临死时又告诫儿子说：“手泽还在，父亲的书尚且不读，何况父亲的声音情致婉转在韵律中？我的意思不是这样，另外留给你旨意。我的文体英奇卓绝，变化多端，难道是我天资卓越？不过是不使家声衰落。你可以哭着看它。”

周颙担任中书侍郎，在当时很有名。他的儿子周舍年幼聪慧，周颙认为他奇特，临死时对他说：“你不愁不富贵，只是应当用道德来约束自己。”

王骞是太尉王俭的儿子，担任黄门郎、司徒右长史，性格凝重简约，不亲近世俗。他曾从容地对几个儿子说：“我家门户本是寒素家族，自然随波逐流可以进阶，不需苟且追求。”

梁朝韦叡担任护军将军、散骑常侍，虽然年老，闲暇时还督促孩子们学习。第三个儿子韦棱尤其精通经史，世人称赞他学识渊博。韦叡每次坐下来，韦棱便讲解书中的内容，韦叡所提出的问题，韦棱有时还赶不上。

徐勉担任中书令，曾写信告诫他的儿子徐崧说：“我家世代清廉，所以常居贫素。至于产业之事，从未说过，不只是不经营而已。我本人遭遇机会，到了今天，尊官厚禄，可以说都具备了。每想到这种侥幸，哪里是凭才能达到？只是侥幸借助先代的风范和福庆，才到了这一步。古人所说的‘把清白留给子孙，不也很丰厚吗？’又说：‘留给儿子满箱黄金，不如教他一经。’仔细体会这话，确实不是空话。我虽然不聪明，但确有本志，希望能遵奉这个道理，不敢堕落。所以显贵以来，将近三十年，门人故旧多次建议，有的让我开创田园，有的劝我兴立邸店，又想用船运货牟利，也让我放贷聚敛。这些事我都拒绝不接受。并非像公仪休那样拔葵去织，只是想省去这些纷扰。中年时在东田修了小园，并非为了种植收获获利，只是想挖池种树，稍寄情怀欣赏。又因郊外空闲，最终可以建宅，如果能够退休，确实想在那里歌哭。慧日、十住等孩子既然要成婚，又需要住处。我清明门的宅子没有空余地方，所以这样，也是因为以前把西边部分割给了宣武寺，失去了西厢，不再方正。我也认为这不过是旅舍罢了，何必华丽？曾恨当时人认为这是我的住宅。古往今来，豪富接踵，高门甲第，连闼洞房，一旦死去，究竟是谁的房屋？只是不能堆土成山，移石种果，杂以花卉，来娱乐休假，怡养性情。随意搭建，不在广大，只有功德处以小巧为好，所以内部逼仄，没有多余房屋。近来修建东边儿孙的两处住宅，借助十住从南方回来的资金，其中所需仍然不少。既然牵拽不来，又不能中途停止，郊外的园子于是不能保住，卖给韦黯，获得百金，建成两宅已消耗一半。园子的价钱所得，何以至此？由于我经营多年，粗已成立，桃李茂密，桐竹成荫，田埂道路相通，沟渠相连，华楼远榭，颇有登临远眺之美；孤峰丛薄，不无错综之趣。渎中满是茭白，湖里富有莲藕，虽然说是人迹罕至，城阙却近在咫尺。韦黯想要，也颇有情致。追述此事，并非有意，只是笔势所至罢了。回忆谢灵运《山家诗》说：‘中为天地物，今成鄙夫有。’我这个园子有二十多年了，如今成为天地间之物，物与我相比，相差多少呢！这是我剩下的，现在分给你。经营小田舍，亲族既已料理，也需要这个。况且释氏之教，把财物称为外命；儒典也说‘何以聚人？曰财。’何况你们这些平常人，怎能忘记这个？听说你买的姑熟田地很贫瘠，更可安心。之所以这样，并非与物竞争。虽然事情不同于寝丘，但也可类似。孔子说：‘居家治理，可移于官。’既然已经经营，应该使之成立，进退两失，便贻笑耻。如果有所收获，你可以自己分配，赡养内外大小，应使之得所，这不是我所知道的。又应该分给几个女儿。你既然是长子，所以有这一番话。凡是做长子，很不容易，应当使内外和谐，别人没有闲话。先人后己，然后可贵。《老子》说：‘后其身而身先。’如果能这样，更会招来大利。你应当自勉，见贤思齐，不宜忽略而浪费时间。浪费时间就是放弃自身，自身名誉的美丑，难道不大吗？能不谨慎吗？现在所告诫的，略说此意。正是说成家以来，没有资产，既已建立别墅，又违背旧业。陈述其始末，无愧于怀抱。加上我年迈朽暮，心力稍尽，勉强奉公，几乎不能完成。其中闲暇，聊可自休。有时冬天晒太阳，夏天乘阴凉，良辰美景，公文间隙，拄杖穿屐，逍遥在陋馆，临池看鱼，披林听鸟，浊酒一杯，弹琴一曲，求得片刻的暂时快乐，希望平居以待终，不宜再劳神家中的细务。你交割已定，这封信又寄出。所有需用，付给如别。从此以后，我不再谈及田事，你也不要再与我谈。假使尧汤水旱，我又怎么能知道？如果仓廪满盈，那是你的幸遇，这样的事，并不需让我知道。《礼记》说：‘孝，就是善于继承先人的志向，善于述说先人的事。’现在希望你能述说我的志向，我就没有遗憾了。”

王筠担任秘书监、光禄大夫，给几个儿子写信谈论家世文集，说：“史传称安平崔氏和汝南应氏，都累世有文才，所以范蔚宗世代擅长雕龙，但不过父子两三世罢了。没有像我们家七代之中，名德重光，爵位相继，人人有文集，像这样的。”

沈约对家人说：“我年少时喜欢诸子百家的书，亲身经历四个朝代修史。自开天辟地以来，没有爵位蝉联、文才相继像王氏这样兴盛的。你们要仰望堂构，各自努力。”

谢几卿担任威戎将军、南平王的长史。他的哥哥谢才卿早逝，儿子谢藻幼年成为孤儿，谢几卿抚养他非常周到。等到谢藻成人做官，历任清慎之职，都是谢几卿奖励训导的结果。世人因此称赞他。谢藻历任祭酒、主簿。

王褒写了《幼训》来告诫几个儿子，其中一章说：“陶士行说过：‘从前大禹不吝惜尺璧而珍惜寸阴。文士为什么不读书？武士为什么不骑马射箭？如果到了立冬时节、长夜漫漫，或是夏天白天很长，就要整肃居处，增高院墙，大门没有杂人，坐处没有喧哗，以此求学，就是孔子的门人；以此作文，就是贾生的外堂。’古代盘盂有铭文，几杖有诫语，进退之间修养，俯仰之间观察。文王的《诗》说：‘靡不有初，鲜克有终。’立身行道，始终如一，匆忙时也一定如此，这是君子的话吧。儒家讲究尊卑差等，吉凶隆杀，君南面臣北面，这是天地之义；鼎俎奇数，笾豆偶数，这是阴阳之义。道家则主张堕肢体，黜聪明，弃义绝仁，离形去智。释氏之义，讲的是苦集灭道，明因辨果，使凡成圣。这些虽然教门差等不同，但宗旨都是引导人。我从幼年学习，直到知命之年，既尊崇周孔之教，又兼修老释之谈。江东以来，这种学业没有断绝。你们能修习它，就是我的志向。”

何昌㝢担任侍中、骁骑将军。他的侄儿何炯曾经仰慕恬淡退隐，不喜欢出仕。何昌㝢对他说：“何求、何点都已经隐居了，你不应该再这样。况且君子出仕或隐居，也是各有一条路。何求、何点都是我们何家的同辈。”

后魏源贺担任太尉，留下遗令告诫几个儿子说：“我近来因年老患病辞去职务，没想到上天慈恩降下爵位到了你身上。你不要傲慢吝啬，不要荒怠，不要奢侈放纵，不要嫉妒。有疑问要思考，说话要审慎，行为要恭敬，服饰要合度。遏止邪恶，弘扬善行，亲近贤人，远离佞臣。眼睛看东西一定要真实，耳朵听东西一定要正确。忠诚勤勉地事奉君主，清廉简约地要求自己。我死后，安葬时用当时的衣服，单层棺木足以表达孝心，草扎的人马和明器等一概不用。”

刁雍担任特进、征南大将军，乐善好施，爱护士人，恬静寡欲，笃信佛道，著《教诫》二十多篇来训导子孙。陆崇教训六个儿子，很有法度。

杨椿任太保、侍中，辞官退休时，临行前告诫子孙说：我家刚进入北魏时就是上等宾客，朝廷赐给田地住宅、奴婢、马牛、羊，于是成为富户。从那时到现在二十年，二千石俸禄的郡守、刺史不断，俸禄和赏赐很多。至于亲戚朋友，遇有吉凶之事，必定厚加馈赠；来往的宾客僚属，必定用酒肉饮食招待。因此亲戚朋友没有不满的。国家初年，士大夫喜欢穿彩色衣服，我虽然不记得上谷翁时的事，但记得清河翁时的服饰，看见他穿布衣、系皮带，常常告诫儿子们说：你们后代如果富贵超过今天，切记不要积蓄一斤金、一百匹彩帛以上作为财富。又不准经营产业求利，不准与世家大族通婚。到了我们兄弟，没能遵守这些教导。现在你们乘车穿衣逐渐华丽，我因此知道恭俭的品德渐渐不如上代了。还有，我们兄弟如果在家，必定同盘吃饭。如果有近处外出的人没到，必定等他回来，也有过了中午不吃饭、忍着饥饿等待的情况。我们兄弟八人，现在活着的还有三个，所以不忍心分开吃饭。又希望我们兄弟这一代不分开居住、不分开财产。你们亲眼所见，并非虚假。如果听说你们兄弟有时分房单独吃饭，这又是不如我们这一代了。我今天不算贫贱，但居住的房屋宅院不建得壮丽华美，正是顾虑你们后代不贤，不能保守，才会被有权势的人家夺去。北都时朝廷法令严厉急促，太和初年，我们兄弟三人都在内廷任职，兄长在高祖左右，我和杨津在文明太后左右。当时太后口头下令责备各内官，十天之内必须秘密报告一件事，不报告就非常嫌恶。很多人按照命令秘密报告，也有在太后和高祖中间传话挑拨离间的。我们兄弟互相告诫说：如今愧居二圣近臣，处在母子之间很难办，应当非常谨慎。再者，列举别人罪过又谈何容易？纵然被责怪，也千万不要轻易说话。十多年中，不曾说过一个人的罪过。当时很大被嫌恶责备，我们回答说：臣等并非没听到别人说话，只是恐怕不详细，有误圣上听闻，因此不敢说。后来终究因为不说话受到赏赐。至于二圣之间的话，始终不敢传递。太和二十一年，我从济州来朝，在清徽堂参加宴会，高祖对诸王、诸贵说：在北京的时候，太后严明，我常常挨杖责，左右因此有是非言语。能调和朕母子关系的，只有杨椿兄弟。于是举杯赐给兄长和我酒。你们如果万一得到君主知遇，应当非常谨慎言语，不可轻易评论他人坏处。我自思文武才艺、门第姻亲，都不如别人，但一旦登上高位，任侍中、尚书，四次担任九卿，十次任刺史，光禄大夫、仪同三司、开府、司徒、太保，如今杨津又任司空，正是因为忠贞、小心谨慎，口中不曾议论他人过失，无论贵贱，都以礼相待，因此才到了这个地步。听说你们学习世俗之人，有坐着接待客人的，有奔走权势之门的，有轻易议论他人坏处的，见到富贵显赫就敬重，见到贫贱就轻慢，这是做人的大错误，立身的大毛病。你家在皇魏做官以来，高祖以下，有七郡太守、三十二刺史，内外显要职务，当时很少有人能比。你们如果能保持礼节，不奢侈淫逸、骄傲轻慢，即使不如别人，也足以避免过错指责，足以成为名家。我今年七十五岁，自认为气力还能朝见天子，之所以孜孜不倦请求退休，正是想让你们懂得天下满足的道理，为整个家族树立法则，并非苟求千载之名。你们能记住我的话，我百年之后就没有遗憾了。

崔光韶任廷尉卿，永安末年动乱之际，于是回到乡里，告诫子孙说：我自认为立身无愧于古代烈土，只是因禄命有限，不容希求进取。做官以来，不曾升一级，官职虽然不显达，但曾经担任九卿。况且我平生的学业，足以留给你们，官阶又有什么可说的呢？我命运浅薄，曾经三次娶妻，而你们兄弟并非同母所生，合葬不符合古礼，我百年之后，不必合葬。至于追赠谥号，是出于君恩，岂容子孙自己请求？不要请求追赠。如果违背我的意愿，如有神灵，不会享用你们的祭祀。我们兄弟从幼到老，衣服饮食不曾有一件不同。至于儿女婚事、荣利之事，不曾不先推让给弟弟。弟弟不久前遭遇横祸，暂时做了松木棺材，也可为我做松木棺材，让我见到。享年七十一岁。孝静帝初年，侍中贾思同上奏称述崔光韶，追赠散骑常侍、骠骑将军、青州刺史。

甄琛任黄门侍郎时，李谧博通诸经，不应征召。甄琛对他儿子说：从前郑玄、卢植不远数千里到扶风师从马融，如今你的明师就在近处，为什么不去学习呢？

北齐魏收任左光禄大夫、行齐州刺史，因为子侄年轻，加以申诫勉励，写了《枕中篇》，其文说：我曾阅览《管子》一书，其中说：责任最重的莫过于身体，道路最可怕的莫过于口舌，期限最远的莫过于年岁。以重任走可怕的路，到达最远的期限，只有君子才能做到。追思品味，长叹不已。至于如山岳屹立为重，能承载而不倾覆；山藏称坚固，也能趋赴而不停止。吕梁独自深邃，能边行边歌而不恐惧；焦原险峻，有人削去脚跟而不惊慌。九重天正聚集，所以渺小而迅速升起；五纪当确定，想是向上飞行。如果承担责任有法度，那么承担越久越稳固；面临危险有方法，那么面临它也不担忧。那期限遥远而能通达，果然应验而可必定。岂是神理独有，人事也是如此。啊！身处天地之间，劳累于生死之地，以嗜欲攻击，以名利牵引，梁肉不期而来，珠玉无足而至。于是骄奢接连发生，危亡立即到来。然而上等智慧大贤，只有机微只有哲思，或出或处，不固定其节操。舒展则济世成务，收敛则声销迹灭。玉帛子女、椒兰律吕，谄谀无从先开口；称肉度骨、膏唇挑怨，恶事不生。勋名与山河同久，志业与金石比坚。这大概是厚栋不挠，游刃有余。至于德行不常，丧失其金璞，驰骋于人世，鼓动流俗，挟阳日而说寒冷，包溪壑而不足。源不清则流浊，表不端则影曲。啊！胶漆岂能坚固，寒暑甚为急促，反利而成害，化荣而就辱。欣戚更迭，得丧连续。甚至有身御魑魅，魂沉狴狱。岂不是足力不强，迷在当局。谁能说车戒前倾，人师先觉。听说君子、雅道之士，游遨经术，饱览文史，笔有奇锋，谈有胜理。孝悌之至，神明通达。审慎而行，量路而止。从我及物，先人后己。情不系于荣悴，心不滞于愠喜。不养望于丘壑，不待价于城市。言行相顾，慎终如始。有一于此，郁为羽仪。恪居丧事，知无不为。或左或右，则髦士所宜。无悔无吝，故高而不危。异乎勇进忘退，苟得患失。射千金之产，求万钟之秩。投烈风之门，起炎火之室。踩踏而坠落，其贻宴或蹲，乃丧其贞吉。可不畏啊！门有倚祸，事不可不密；墙有伏冠，言不可而失。应当谨慎其言，端正其行。言之不善，行之不正，鬼执强梁，人囚迳廷，幽夺其魄，明夭其命。不服非法，不行非道。公鼎为自己信守，私玉非身之宝。过淄为绀，逾蓝作青。持绳视直，置水观平。时然后取，若无欲。知止知足，庶免于辱。因此行动必察其几微，举动必慎于细小。知几虑微，灭亡就能稀少。既察且慎，福禄归附。从前蘧瑗识四十九年非，颜子仁几三月不违。半步不停，至于千里；覆一筐土，进至万仞。所以说行远自近，登高自卑。可大可久，与世推移。月满如规，后夜则亏；槿荣于枝，望暮而萎。哪有益而不损，哪里有损而不害？益不欲多，利不欲大。只有居德者畏惧其过甚，体真者恐惧其道。尊则群谤集，任重则众怨会。其通达，则孔子栖遑；其忠诚，则周公狼狈。不要说别人对我狭隘，在我不可而覆；不要说别人对我厚待，在我不可而咎。如山之大，无不有；如谷之虚，无不受。能刚能柔，重可负；能信能顺，险可走；能智能愚，期可久。周庙之人，三缄其口。漏卮在前，欹器在后。传给后裔，置于座右。

宋游道任御史中尉兼太府卿，刚直任性，常常告诫儿子说：我多次遭遇困顿，性格如此，子孙不足以效仿。儿子们奉行父亲的话，为人柔和谦逊。

颜之推字介，任黄门侍郎，撰写《家训》二十篇，流传于世。

后周于谨任太傅、大宗伯，参议朝政，每次教训几个儿子，务必保持沉静退让。子孙繁衍，都显贵通达，当时无人能比。

贺若敦任忠州刺史，镇守函谷，被晋公宇文护所怒，征还，逼令自杀。临刑时叫儿子贺若弼说：我本想平定江南，但心愿未实现，你当完成我的志向。我因口舌而死，你不能不深思。于是用锥子刺贺若弼舌头出血，告诫他谨慎言语。

隋朝牛弘任右光禄大夫，常常对儿子们说：我受到非常待遇，蒙恩深重，你们子孙应当以诚敬自立，以报答恩遇之隆。

赵轨任齐州别驾，他的东邻有桑葚落到他家，赵轨派人全部拾起还给主人，告诫儿子们说：我不是以此来求名，只是认为不是自己纺织的东西，不愿侵犯别人。你们应当以此为戒。

房彦谦在家时，每当子侄来问安，常常讲说劝勉，孜孜不倦，最后死于泾阳令任上。

裴矩字弘大，襁褓中失去父亲，长大后好学，颇爱文采，有智谋。伯父裴让之对他说：观察你的神采，足以成为有才之士，要想仕途显达，应当借助当世事务。裴矩开始留心世事。后来进入唐朝，官至民部尚书。

唐李袭誉任太府卿，常对子孙说：我生性不好财物，以至于贫乏。但我在京城附近有赐田十顷，耕种可以充食；河内有赐桑千棵，养蚕可以充衣；江东所抄写的书，读它可以得官。我去世之后，你们只要能勤于这三件事，又何羡于人？

房玄龄曾告诫儿子们，认为骄奢沉溺，一定不可以凭门第凌人，所以收集古今圣贤的诫子书放在屏风上，让每人取一篇，于是说：如果能留意，足以保身成名。又说：我家累世忠节，是我所崇尚，你们应当师法遵循。

王友贞，琅琊人，一向好学，对九经每部都读百遍，教诲子弟如严父。

刘晏善于教育几个儿子，都有学问才艺。

李叔明，建中初年任东川节度使，等到皇帝驾幸奉天，他的儿子李晟翊从有功。李叔明常常私下写信诫勉，见危临难，应当誓死效忠。李晟奉行父亲严训，果然建立功勋，受到有识之士赞赏。

穆宁通达天命，不曾服药，常常告诫儿子们说：我听说君子事奉亲人，养志为大，只是走正道罢了，千万不要做谄媚之事。这是我的志向。

张茂昭任武宁节度使，自从安禄山叛乱，两河相继成为抗拒朝廷之地。张茂昭上表请求全族归朝，派他的妻子李氏及儿子张克让、张克恭等先行。临行时告诫他们说：你们将侍奉亲人离开易定，后代子孙不要被风俗所染，我就没有遗憾了。

田融是魏博节度使田兴的兄长。田兴年幼时成为孤儿，田融以友爱之心教导他。恰逢军中分队练习射箭来较量胜负，田兴发箭连续命中。田融后退，扔掉箭责备他说：“你不能自我隐藏锋芒，这是招祸的途径。”因此田兴在暴乱之时能够保全自身而达到高位（等到田兴节制六州时，请求让田融担任属郡的郡守，朝廷体察田兴真心不忍离开他的兄长，所以特别授予）。令狐彰担任义成军节度使，临行前告诫儿子要尽忠尽孝、坚守节操。柳玭担任御史大夫，他曾著书告诫自己的子弟说：“门第高的人，可怕而不可依靠。可怕的是，立身行事一旦有违背祖先训导的地方，那么罪过就比他人更大。即使活着可以苟且取得名位，死后又有什么脸面去见地下的祖先呢？不可依靠的是，门第高就容易骄傲，家族兴盛就容易被人嫉妒。实在的技艺和美好的品行，别人未必相信；细小的瑕疵和轻微的过失，十双手都会争相指责。所以修养自身不得不恳切，做学问不得不坚实。人生在世，自己无能却指望别人任用，自己无善却指望别人喜爱，没有成就就说：‘我不遇时机。’时机不急于任用贤才，也就像农夫粗疏地耕种却埋怨上天不滋润，即使想不挨饿，难道可能吗！我幼年时听祖先训导，讲论家法，立身以孝悌为基础，以恭敬沉默为根本，以敬畏为要务，以勤俭为法则，以结交朋友为末节，以重义气为凶险之人。使家庭富裕靠的是忍让和顺，保护朋友靠的是简约和敬意。各种品行都具备，还怀疑自身不够周全；多次缄默谨慎，担心言语或许有失误。广泛记忆如同不够，追求名声如同偶然得来。去掉奢侈和骄傲，或许可以减少过错。做官就要廉洁自身、省简事务，然后才可以谈遵守法纪；遵守法纪之后才可以谈养民。正直不接近祸患，廉洁不沽名钓誉。俸禄虽然微薄，不可轻视黎民的膏血；刑杖虽然使用，不可忽视偏狭的胸襟。忧愁与福气不一同到来，廉洁与富裕不并存。近来看见家门子孙，他们的祖先为人正直、为官清正、耿介独立、不畏强暴。等到他们衰败时，只喜欢犯上，再没有别的能力。如果他们的祖先谦逊和顺、处己柔和、保全自身以远离祸患，等到他们衰败时，只有暗劣，不知所从。这中间的细微之处，不是贤人不能通达。败坏名声、毁灭自身、辱没祖先、丧失家业，其中过失最大的有五种，应当深记：其一，自己追求安逸，不甘于淡泊，只要对自己有利，不顾别人的议论；其二，不懂儒学，不喜欢古道，对前代经典懵懂无知却不以为耻，议论当世之事却嬉笑不止，自身既无知，又讨厌别人有学问；其三，胜过自己的人厌恶他，奉承自己的人喜欢他，只喜欢戏谈，不思考古道，听到别人的恶行就宣扬，逐渐浸染邪僻，销蚀道德仁义，虽然穿着士人的衣冠，但与仆役有何不同；其四，崇尚漫游，嗜好饮酒，以举杯为高雅，以勤于事务为庸俗，习染容易荒废，察觉后已难悔改；其五，急于求取官名，亲近权要，一官半职虽然或许能得到，但众怒群猜，很少有能存身的。这五种不对，比痤疮还厉害。痤疮用砭石可以治愈，五失则巫医无法救治。前贤的明诫，典籍中都有记载；近代覆车之鉴，耳闻目睹接连不断。中等以下的人，修饰言辞努力学问，急躁求进患得患失，想施展其用；而审时度势知退的人，则学业荒废文辞芜杂，一点不足取。只有上等智慧的人，能研虑博闻、坚习精业，可用则行，不可用则藏。如果与此不同，怎能算君子。”

韩叔丰是华州节度使韩建的父亲。乾宁末年，韩建逼迫唐昭宗杀死中山都将李筠，教导近卫各军杀害八王，册立德王为皇太子。等到李塘逃入凤翔，韩建兼领同州，于是修建南庄，盖起楼观，想以此作为南内行废立之事。叔丰见韩建跋扈，对韩建说：“你不过是陈许的一个白丁，乘时局危乱，位至方镇，不能感念君父的恩德，想用同华两州百里之地，行废立之事，灭族就在早晚之间。我不如先自杀，免得被你连累。”因此韩建渐渐收敛了其野心。

后唐符存审担任幽州卢龙节度使、检校太师、中书令，曾告诫诸子说：“我本是寒门，年少时带一把剑离开家乡，四十年间位极将相。其间屯危患难，踩锋刃、冒利剑，出入万死而无一生，身体才到如今，前后中箭一百多处。”于是取出箭镞给诸子看，并用奢侈来告诫他们。

刘玘是魏州人，担任县令。儿子刘赞幼年有文才，刘玘用诗书教导他。刘赞志学之年，夏天穿着青布单衫。刘玘每次吃肉，另在床下放蔬菜饭给刘赞吃，对他说：“肉食是君主的俸禄，你想吃肉，就要苦心文艺，自然可以得到。我的俸禄不可分给你。”因此刘赞成年后，有文辞，三十多次考进士。

钱宽是杭越节度使钱镠的父亲。钱镠曾在临安故里建造宅第，极其壮丽。每年在故里游玩，车从雄盛，万人罗列。钱宽每次听说钱镠到来就躲避。钱镠就步行去拜访，请父亲说明原因。钱宽说：“我家世代以耕田打鱼为业，未曾有如此显贵。你身为十三州上将，三面受敌，与人争利，我不忍心见你。”钱镠立即哭着谢罪。

晋高汉筠在常山，曾告诫他的儿子说：“我游历很多了，观察风俗淳厚，以经术相崇尚，很少有这样的地方。教子训孙，可作为终老之计。”于是靠城开荒为田，种树成园，凡议婚嫁必定结交士人，最终葬在常山，顺应了他的意愿。汉筠官至左骁卫大将军、内客省使。

汉张瑍是同州车渡村人，已故太原监军使张承业的侄子。张承业辅佐后唐武皇和庄宗有功，很受委任。张瑍听说后，与兄弟五人从故乡投奔庄宗，庄宗都任用了他们。张瑍天祐十三年补任麟州刺史。张承业治家严厉，小过不容恕。一个侄子任磁州副使，因杀死河西卖羊的客人，张承业立即逮捕斩杀。他常告诫张瑍等人说：“你们是车渡村百姓，难道像刘开道等贼人惯于为非作歹？现在必须改过自新。如果故态不改，死期不远了。”因此张瑍所到之处不敢索求。