词辩二

晋朝陈頵是陈国苦县人。被征召为豫州部从事，刺史解结问僚属说：“河北土地是白色沃土，盛产高粱，为什么缺少人才？常常用三品为中正。”陈頵回答说：“《诗经》说‘维岳降神，生甫及申’。英伟大贤多出自山泽之间，河北土地平坦气候均匀，蓬蒿才长三尺高，不足以成材的缘故。”解结说：“张彦真认为汝颍地区的人巧辩，恐怕比不上青徐地区的儒雅。”陈頵说：“张彦真与元礼不和，所以说过分的话。《老子》、庄周出生于陈梁，伏羲、傅说、师旷、大项出自阳夏，汉魏两代祖先起于沛谯，与其他州相比，没有能比的。”解结非常惊异，说：“豫州人士曾占天下的一半，这话不假。”

李仁最初在吴担任侍中，吴国平定后，侍中庾峻问李仁说：“听说吴主剥人脸、砍人脚，有这回事吗？”李仁说：“这是传话的人说得过分了。君子厌恶处于下流，天下的恶事都归到他身上，大概就是指这种事。如果真有此事，也不足为怪。从前唐虞有五刑，三代有七辟，肉刑的制定并不算残酷。孙皓作为一国之主，掌握生杀大权，罪人触犯法律，加以惩罚，何必多责怪？受尧惩罚的人不能没有怨恨，受桀赏赐的人不能没有羡慕，这是人之常情。”又问：“有人说归命侯是恶人，横着眼睛逆视的都被挖掉眼睛，有这回事吗？”李仁说：“也没有这事，是传言谬误。《曲礼》说：看天子目光到衣领以下，看诸侯到下巴以下，看大夫到平视，看士人则可以平视，目光游移五步以内，看人目光高于平视则傲慢，低于腰带则忧愁，旁视则邪。按礼法瞻视高下不可不谨慎，何况是君主呢！看君主目光相逆，这就是礼节所说的傲慢，傲慢则无礼，无礼则不臣，不臣则犯法，犯法则陷入不测之祸。即使真有，又有什么过失？”

裴楷任中书郎。晋武帝刚登基时，用探策占卜帝位传承的世代数，结果得到一。武帝不高兴，群臣失色，没有人敢说话。裴楷端正仪容，和缓声气，从容上前说：“臣听说天得一而清，地得一而宁，王侯得一而为天下贞。”武帝非常高兴，群臣都高呼万岁。

胡母辅之字彦国。王澄曾给人写信说：“彦国吐露佳言如同锯木屑，纷纷不绝，确实是后辈的领袖。”后来任杨武将军、湘州刺史。

华谭是广陵人，聪慧有口才，被邻里器重。举秀才，博士王济在众人中嘲笑他说：“五府刚开，群公征召，在卑微处采集英才，在山岩洞穴中选拔贤俊。你是吴楚之人，亡国的遗民，有什么秀异而应此举？”华谭回答说：“秀异本来产于外方，不出于中原。所以明珠文贝产于江郁之滨，夜光之璞出于荆蓝之下，因此按地域求人。文王生于东夷，大禹生于西戎，您没听说过吗？从前武王灭商，把殷商顽民迁到雒邑，各位难道不是他们的后裔吗？”王济又说：“国家危难而不扶持，倾倒而不扶助，至于君臣失位，国家灭亡没有君主，凡在衣冠之士，将有何所取？”华谭回答说：“唉！存亡有运，兴衰有期，上天要废弃的，人不能支撑。徐偃王修仁义而失去国家，仲尼被鲁国驱逐而到齐国，段干木隐居而成名。确实是否泰有时，哪里是人力所能及的呢？”王济很敬重他。又有人问：“谚语说人的相差如九牛一毛，难道真有这个道理吗？”华谭回答说：“从前许由辞让天子的尊贵，市井小人争半钱的利益，这之间的相差何止九牛一毛！”听者称善。后来任散骑常侍。

袁甫字公胄，淮南人。好学，与华谭齐名，以言辞辩论著称。曾去拜访中领军何勖，自称能胜任政务繁重的县。何勖说：“只想做县令，不任台阁职务，为什么？”袁甫说：“人各有所能有所不能。譬如丝织品中的好物没有超过锦的，但锦不能用来做帽带；谷物中的美物没有超过稻的，但稻不能用来做酱菜。因此圣人用人必定先看器量。如果不是周备之才，怎能都擅长？黄霸在州郡驰名，而在京邑声誉停息；廷尉之才不能做三公，自古以来就是这样。”何勖认为他说得对。又吕珩问：“您以善辩闻名，难道知道寿阳以东为什么常常有水灾？”袁甫说：“寿阳以东都是吴人。亡国的音乐哀伤而思虑，鼎足强国一朝失职，愤懑积累成忧愁，忧愁积累成阴气，阴气积累成雨，雨久成水，所以那里常常涝灾。”后来任淮南国大农郎中令，在家中去世。

李密是犍为人。以太子洗马的身份被征召到洛阳。司空张华问他：“安乐公怎么样？”李密说：“可排在齐桓公之后。”张华问原因，李密回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而死后尸体生虫；安乐公得到诸葛亮而能抗魏，任用黄皓而亡国。由此可知成败是一样的。”又问孔明为何言教琐碎，李密说：“从前舜、禹、皋陶相互交谈，所以能简略宏大；与凡人说话应该琐碎。孔明交谈的人没有能匹敌的，所以言教琐碎。”张华认为他说得好。

王澄是王衍的弟弟。王衍任司徒，惠帝末年，王衍向东海王司马越建议，任命王澄为荆州刺史、持节都督、领南蛮校尉。王敦任青州刺史，王衍于是问他们有何方略。王敦说：“应当临事制变，不能预先讨论。”王澄言辞犀利，计谋没有定式，满座赞叹佩服。祖纳任光禄大夫，曾问梅陶：“您乡里设立月旦评，怎么样？”梅陶说：“善于褒扬善人、贬斥恶人，是好的方法。”祖纳说：“没有益处。”当时王隐在座，于是说：“《尚书》说三年考绩，三考后罢免提升昏庸贤明，怎能一个月就行褒贬？”梅陶说：“这是官方的法度。月旦评是私家的法度。”王隐说：“《易经》说积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。称‘家’的，难道必定是官？必须积累大善大恶才能显现，公私有什么不同？古人有言：贞良而亡，是先人的灾祸；酷烈而存，是先人的功勋。历代才显现，岂止一个月？如果一定要按月评议，那么颜回吃尘埃不免被当作贪夫，盗跖引步则被当作清廉。早晨种晚上收，善恶未定啊！”当时梅陶和钟雅多次说别的事，祖纳感到困扰，于是说：“你们汝颍之士，锋利如锥；我们幽冀之士，钝如槌。用我的钝槌，捶你们的利锥，都会摧折。”梅陶、钟雅都说有神锥，不能得到槌。祖纳说：“假使有神锥，必有神槌。”钟雅无话可答。

刘惔字真长，娶了晋明帝的女儿庐陵公主。因为刘惔善于言谈义理，简文帝起初任丞相时，与王濛一起做刘惔的宾客，都受到上宾礼节。当时孙盛著《易象妙于见形论》，简文帝让殷浩诘难他，不能使孙盛屈服。简文帝说：“如果真长来，应该能有办法制服他。”于是派人迎接刘惔。孙盛一向敬服刘惔，等刘惔到了，便与他辩答。刘惔言辞十分简练而周到，孙盛的道理于是屈服，满座抚掌大笑，都称赞刘惔。后来任丹阳尹。

刘劭任侍中时，庾怿把白羽扇献给成帝。成帝嫌它不是新的，退了回去。刘劭说：“柏梁台建造时，大匠先站在下面；管弦乐器繁奏，夔、牙先听他们的音。庾怿进献扇子，是因为好而不是因为新。”后来庾怿听到这句话说：“这个人应该在皇帝身边。”

范宣被下诏征召为太学博士、散骑郎，都不就任，居家在豫章。庾爰之问范宣：“您博学通综，为什么称为大儒？”范宣说：“汉朝兴起重视经术，到了石渠阁的辩论，实际上以儒术为弊端。正始以来，世人崇尚老庄，建立晋朝之初，竞相以裸裎为高尚。我诚然是大儒，但孔丘不愿改变。”

顾恺之任荆州刺史殷仲堪的参军。荆州人问他会稽山川的景象，顾恺之说：“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼，若云兴霞蔚。”桓玄当时与顾恺之同在殷仲堪座，一起作“了语”。顾恺之先说：“火烧平原无遗燎。”桓玄说：“白布缠根树旒旐。”殷仲堪说：“投鱼入泉放飞鸟。”又作“危语”。桓玄说：“矛头淅米剑头炊。”殷仲堪说：“百岁老翁攀枯枝。”有一参军说：“盲儿骑瞎马，夜半临深池。”殷仲堪一只眼有残疾，惊讶地说：“咄咄逼人。”

孙盛博学，善于谈论名理。当时殷浩名噪一时，能与他辩论的只有孙盛。孙盛曾去拜访殷浩谈论，对着食物，挥动麈尾，皮毛全部落在饭中，饭冷了又热，反复多次，到天黑忘了吃饭，道理最终没有定论。孙盛又著《医卜》及《易象妙于见形论》，殷浩等人最终无法诘难，因此孙盛知名。后来官至秘书省加给事中。

高崧任侍中。谢万任豫州都督，因忙于迎来送往宾客而疲惫，正躺在室内。高崧直接去拜访他，对他说：“您现在治理西部边境，打算如何为政？”谢万粗略陈述了他的想法。高崧便为他叙述刑政的要领，数百言。谢万于是起身坐起来，叫高崧的小字说：“阿酃，原来有才干啊。”

后秦尹纬任姚兴的尚书左仆射。尹纬的朋友陇西人牛寿率领汉中流民归附姚兴，对尹纬说：“您平生自认为时局清明，则才能足以立功立事；道消沉，则追效二疏，朱云发其狂直，不能像胡广之徒那样随俗浮沉。现在遇上了时机，正是垂名竹帛之日，能不努力吗？”尹纬说：“我所希望的差不多是这样，只是不能把宰相之任交给管仲，从羁旅中识出韩信，因此感到惭愧。至于立功立事，私下认为没有辜负从前的话。”姚兴听说后对尹纬说：“您与牛寿说的话，多么荒诞啊！立功立事，自己说比古人如何？”尹纬说：“臣确实不惭愧于古人。为什么？遇到时运到来，则辅翼太祖建立八百年的基业；及陛下飞龙之初，剪灭苻登，荡平秦雍，活着时位居端右，死后享受庙庭。古代的君子正是这样罢了。”姚兴非常高兴。

宋朝王镇恶任振武将军。当时讨伐司马休之，王镇恶斩杀司马休之的偏将朱襄后，停军抄掠各蛮族，没有及时返回。等到了江陵，司马休之已经平定。高祖生气，不及时接见他。王镇恶笑着说：“只要让我见高祖一面，就没有忧虑了。”高祖不久登城呼唤王镇恶。王镇恶为人强辩，有口才机变，随宜应对，高祖于是原谅了他。

臧凝之年轻时，与北地傅僧祐都以通家子弟的身份被太祖引见。当时皇帝与何尚之讨论铸钱的事，臧凝之便插话。皇帝于是转而与他讨论。傅僧祐想拉回臧凝之，臧凝之大声对傅僧祐说：“明主难再遇，应当尽情陈述心中所想。”皇帝与他往复十多个回合，臧凝之辞韵条理清晰，兼有理证，皇帝非常赞赏。后来任尚书左丞，去世。

王惠字令明，恬静不交游。陈頵、谢瞻有才辩，有风度，曾与兄弟及群从拜访王惠，谈论蜂起，文史间发。王惠时而应对，言辞清理深远，谢瞻等惭愧而退。后来任吏部尚书。

王僧达是太保王弘的小儿子。太祖听说王僧达早年聪慧，将临川王刘义庆的女儿嫁给他。王僧达生性喜好鹰犬，与乡里少年互相驰逐，又亲自宰牛。刘义庆听说后，让僧侣惠观去造访并观察他。王僧达书卷满席，与惠观讨论文章义理，惠观应接不暇，深深赞美他。后来任中书令，因罪被诛杀。

张畅，字少微，吴郡人。世祖镇守彭城时，任命张畅为安北长史。魏太武帝南侵，太尉江夏王刘义恭统率各军出镇彭城、泗水，太武帝亲自率领大军到达彭城。刚到时就登上城南的亚父蒙，在戏马台搭建毡帐，派使者送来骆驼、马、貂裘和各类饮品。使者到达南门时，城门已关闭，请求钥匙却未给出。张畅在城上观察他们，魏使问：“是张长史吗？”张畅说：“你怎么能认识我？”魏使回答说：“您的声名远扬，足以让我知晓。”张畅于是询问魏使的姓氏，回答说：“我是鲜卑人，没有姓氏。而且道也不可讲。”张畅又问：“您担任什么官职？”回答说：“鲜卑官位不同，不可用言语表达，但也足以与您相匹敌。”魏使又问：“为何愤愤不平地关闭城门、断绝桥梁？”张畅回答说：“两位王爷因魏主营垒尚未建立，将士疲劳，这里有十万精兵，人人想效死力，担心轻易被您侵犯践踏，所以暂且关闭城门，等待休息兵马，然后共同治理战场，约定日期交战。”魏使说：“您应当用法令制裁，何必用断桥？又何必用十万人夸口？我也有良马快足，如果骑兵四面聚集，也可相抵抗。”张畅说：“王侯设置险阻，何止是法令呢？我如果向您夸口，应当说百万。之所以说十万，正是两位王爷左右平常蓄养的士兵罢了。这座城内有数州士人、庶民和工匠，尚且未提及。我本是斗智，不斗马匹。况且冀州以北是产马之地，您又何必用快马来夸耀呢？”魏使说：“不对，守城是您的长处，野战是我的长处。我倚仗马匹，如同您倚仗城池。城内有且思（且音睢），曾在此国。”刘义恭派人去看他，且思认出是魏尚书李孝伯，且思于是问：“李尚书，路上辛劳吗？”李孝伯说：“这件事应该彼此都知道。”且思回答说：“因为都知道，所以才会辛劳。”李孝伯说：“感谢您的好意。”开门后，张畅屏退随从和武器，出来与李孝伯相见，并进献礼物。魏使说：“貂裘给太尉，骆驼和骡子给安北，葡萄酒和各类饮品，叔侄共同享用。”魏主又索要酒和甘橘，张畅禀告世祖，并向魏主致意说：“我受命于本朝，过分蒙受藩镇重任，作为人臣没有境外之交，遗憾不能暂时休息。而且城防守备是边防的常事，但以和悦的态度役使他们，所以劳苦而无怨恨。太尉、镇军收到所送之物，魏主的心意已知，又需要甘橘，现在一并交付，如别单所示。太尉因北方寒冷，皮毛褶裥是所需之物，现在赠予魏主螺杯和杂粽，这是南方土产，镇军现在以此相赠。”这个使者未离开，魏主又派使者令李孝伯传话说：“魏主有诏书告知太尉、安北：近来骑兵已到，车驾在后，现在端坐无事，有赌具可以借用吗？”张畅说：“赌具我会向上禀报，但刚才的‘诏书’一词，对两位王爷已不是谦逊之辞。况且‘有诏’这样的话，只可用于你们国家，怎能在此处称说？”李孝伯说：“‘诏’与‘语’、‘朕’与‘我’有何不同？”张畅说：“如果言辞可以通用，可以如你所说；既然说有所施，则贵贱有别。刚才所称的‘诏’，我不敢听闻。”李孝伯又说：“太尉、安北是人臣吗？”张畅说：“是的。”李孝伯说：“邻国的君主，为何不能对邻国的臣子称‘诏’？”张畅说：“您这个称呼，在中华尚且不可听闻，何况是诸王的尊贵，而说是邻国的君主呢？”李孝伯说：“魏主说，太尉、镇军都还年轻，分别隔绝，南方的信使，应当很忧虑苦闷。如果想派信使，我会护送；如果需要骑兵，也会用马匹相送。”张畅说：“此地间路很多，使者日夜往来，不以此事劳烦魏主。”李孝伯说：“也知道有水道，似乎被白贼阻断。”张畅说：“您穿着白衣，所以称为白贼吗？”李孝伯大笑说：“现在的白贼，与黄巾、赤眉无异。”张畅说：“黄巾、赤眉似乎不在江南。”李孝伯说：“虽然不在江南，也不在青徐之地。”张畅说：“现在青徐之地确实有贼，但不是白贼。”魏使说：“刚才借赌具，为何不拿出来？”张畅说：“两位王爷尊贵，禀报难以通达。”李孝伯说：“周公握发吐哺，两位王爷为何贵远？”张畅说：“握发吐哺，本施用于中国。”李孝伯说：“宾客有礼，主人就会选择。”张畅说：“昨天见众宾客到门口，并不算有礼。”不久，赌具送出来给了他们。魏主又派人说：“魏主向太尉、安北致意：为何不派人到我这里来？彼此之情虽不可尽知，但必须见我大小、知我老少、观我为人。如果诸佐不可派，也可派僮仆来。”张畅入内禀告旨意，回答说：“魏主的形貌、才能，长久以来为往来之人所熟知。李尚书亲自奉命，不担心彼此不尽心意，所以不再派使者。”李孝伯又说：“您是南方膏粱子弟，为何穿着草鞋？您穿这个，将士们会怎么说？”张畅说：“‘膏粱’之言，实在多有惭愧。但因不习武事，受命统军，在军阵之间，不容许穿便服。”李孝伯又说：“长史，我是中州人，长久居住北国，自与华夏风格相隔。相距很近，不能尽言。边上都是北人，听我说话的人，长史应深得我心。”李孝伯又说：“永昌王是魏主堂弟，镇守长安，现在统领八万精锐骑兵，直往淮南寿春。寿春长久闭门自守，不敢相抗。刚才送来的刘康祖头颅，那里的人已见到。王玄谟是您所熟知的，也只是平常之才罢了。南国为何如此任用他，以致奔逃失败？自从进入此境七百余里，主人竟不能一次相拒。邹山的险要，是您家所凭靠的，前锋刚接手，崔耶利便藏入洞穴，不久众将倒拖其脚而出。魏主赐他性命，现在跟从在此。又为何轻率地派马文恭到萧县，让他望风退却？您家百姓非常忿恨，说太平时征我们的租帛，到了有急难却不能相救。”张畅说：“知道永昌王已过淮南，刘康祖被攻破，最近有信使，没有这个消息。王玄谟是南方偏将，不算是人才，只是作为前驱引导罢了。大军未到而冰河正合，王玄谟权衡形势回师，未算失机。只是因夜间回师，导致战马小乱罢了。我家王玄谟在斗城，陈宪是小将，魏主倾全国之力连日不能攻克。胡盛之是偏裨小帅，众兵不足一旅，刚渡融水，魏国君臣奔逃，仅得免脱。滑台之战，无所多愧。邹山小戎，虽有微小险要，河畔之民多是新附，刚仰慕圣化，奸盗未息，所以让崔耶利安抚罢了。现在被俘虏，何损于国？魏主以十万之师而制服一个崔耶利，还值得提吗？听说萧县百姓都依山凭险，聊且派马文恭以十队兵示意罢了。马文恭说之前以三队出，回走后大营的嵇玄敬以百骑到留城，魏军奔逃败退。轻敌至此，也不是什么挫败。王境人民列居河畔，两国交兵，应当互相抚养。而魏师入境，肆意残虐，事出意外。因彼方无道，官府未负百姓，百姓有何怨恨？人知入境七百里没有相拒，这上由太尉神机，次由镇军胜略。经国要务虽未预闻，但用兵有机要，听闻也不容相告。”李孝伯说：“魏主不会围此城，自率众军直往瓜步。南方事务如果办成，彭城不必围；如果不胜，彭城也不是所需。我现在当南饮长江之水以解渴。”张畅说：“去留之事，随您心意。如果虏马得以饮江，便无复天道。各应回复，迟些再更详细。”张畅便回还。李孝伯追上说：“长史深自爱敬，相距很近，遗憾不能握手。”张畅于是又说：“希望荡定有期，相见不远。您如果得还宋朝，今天就是相识的开始。”李孝伯说：“等待这个未可预期。”李孝伯言辞善辩，也是北地之秀。张畅随宜应答，吐属如流，音韵详雅，风仪华润。李孝伯及左右都相视叹息。

萧惠开为铺国将军，督益、宁二州。惠开素有大志，到蜀后想广树经略，善于述事，对宾客僚属和士人说，收服牂牁、越巂作为内地，绥讨蛮濮，开辟土地，征收租税。听到他话的人认为大功可立。

南齐周颙，字彦伦，音辞辩丽，出言不穷，宫商朱紫，出口成句。后为中书郎兼著作郎。

张融，字思光，为中书郎。曾侍奉高帝出太极殿西室，张融进去问讯，过了很久才登阶，到就座时。帝说：“为何如此迟？”回答说：“从地升天，理当不能快。”当时魏主到淮河而退，帝问：“为何忽来忽去？”无人回答。张融离座高声说：“因为无道而来，见到有道而去。”公卿都认为敏捷。后官至司徒左长史。

殷臻，南康相，元素之孙，有口才。司徒褚彦回很器重他，对他说：“诸殷从荆州以来，无出卿右。”殷臻敛容回答说：“殷族衰败憔悴，确实不如往昔。如果此旨为虚，则不足降此旨；如果为实，更不可听闻。”

王融为中书郎，武帝因其才辩，让他兼主客，接待魏使房景高、宋弁。宋弁见王融年少，问主客年龄。王融说：“五十之年，久已过其半。”于是问在本朝听说主客作《曲水诗序》。房景高又说：“在北国听说主客此制胜于颜延年，实在想一见。”王融便出示给他们看。后来宋弁在瑶池堂对王融说：“从前观相如封禅之辞，知汉武之德；今览王生诗序，得见齐主之盛。”王融说：“皇家盛明，岂止比迹汉武？更惭愧鄙作，无法远匹相如。”武帝因魏所送马不合要求，让王融去问。王融说：“秦西冀北，确实多骏马，而魏主所献良马反不如驽骀。若求名检事，殊为未孚。将旦旦信誓，有时而爽；牝牡之牧，不能复嗣。”宋弁说：“不答虚伪之名，应当是不习土地。”王融说：“周穆王马迹遍于天下。若骐骥之性因地而迁，则造父之策有时而失败。”宋弁说：“王主客为何对千里马如此勤恳？”王融说：“乡国既异，其优劣，聊复相访。若千里马日至，圣上常驾鼓车。”宋弁说：“刚才之意既是必须，必不能驾鼓车也。”王融说：“买死马之骨，亦因郭隗之故。”宋弁不能回答。

梁谢几卿，超宗之子，补国子生。齐文惠太子亲临策试，对祭酒王俭说：“几卿本长玄理，今可以经义问他。”王俭奉旨发问，几卿随事辩对，言辞无滞。文惠太子大加称赞。王俭对人说：“谢超宗不死矣。”

罗研，字深议，少有才辩。邓元超平蜀，辟罗研为主簿。后为信安令。齐苟儿之役，临汝侯萧献嘲笑他说：“卿蜀人乐祸贪乱，一至于此。”回答说：“蜀中积弊，实非一朝。百家为村，不过数家不食。穷迫之人十有八九，束缚之役十有二三。贪乱乐祸，无足多怪。若今家畜五母鸡、一母猪，床上有百钱布被，甑中有数斗麦饭，虽苏张巧说于前，韩白按剑于后，不能使一夫为盗，况贪乱乎！”

朱异少有词辩。普通初年，魏始连和，派刘善明来聘。朱异为中书舍人，敕命接待他。参加宴会者都是归化的北人。善明依仗其才气，酒酣时对朱异说：“南国辩学如中书者有几人？”朱异回答说：“我所以得接宾客，乃是分职在此。二国通和，所敦亲好。若以才辩相尚，则不容使见。”善明于是说：“王锡、张缵，此处所闻，为何不见？”朱异详细启奏，敕命就在南苑设宴，只有王锡、张缵、朱异四人。善明到座，遍论经史，兼以嘲谑。张缵随方应对，无所疑滞，不常谈彼一事。善明非常款洽。他日对朱异说：“一日见二贤，实副所期。不有君子，安能为国。”

庾承先，字子通，颍川人。喜愠不形于色，人莫能窥。鄱阳忠烈王在州，钦其风味，要与他交游。又令讲《老子》。远近名僧都来赴集，论难峰起，易端竞至。承先徐徐应答，都得到未曾听闻的见解。忠烈王尤为钦重，征为主簿。湘东王闻之，也拔为法曹参军，均不赴。

陈戚衮，初仕梁为太学博士。时简文在东宫，召戚衮讲论。又曾设宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子徐摛驰骋义理，间以剧谈。徐摛辞辩纵横，难以答抗，诸人气慑，皆失次序。戚衮当时驰骋义理，徐摛与他往复，戚衮精彩自若，对答如流。简文深加叹赏。

后魏李先，初为慕容永秘书监。皇始初年，李先在井陉归顺。道武问李先说：“卿何国人？”李先说：“臣本赵郡平棘人。”帝说：“朕闻中山土广民殷，确实吗？”李先说：“臣少年时在长安做官，仍在长子任职，后乃还乡。观望民土，确实殷广。”又问：“朕闻长子中有李先者，卿是吗？”李先说：“小臣是也。”帝说：“卿识朕不？”李先说：“陛下圣德应符，泽被八表，龙颜特达，臣岂敢不识。”帝又问：“卿祖父及身，官悉历何官？”李先回答说：“臣大父李重，晋平阳太守、大将军右司马；父李樊，石虎乐安太守、左中郎将；臣苻丕尚书右主客郎，慕容永秘书监、高密侯。”帝说：“卿既宿士，屡历名官，经学所通，何典为长？”李先回答说：“臣才识愚暗，少习经史，年荒废忘，十犹通六。”又问：“兵法风角，卿悉通不？”李先回答说：“亦曾习读，不能明解。”帝说：“慕容永时，卿用兵不？”李先说：“臣时蒙显任，实参兵事。”帝后以先为丞相卫王府左长史。奚斤为万骑大将军，太武以斤元老，咨访朝政。斤聪辩强识，善于谈论，远说先朝故事，虽未全是，时有所得，听者叹美之。

刘文晔本是平原人，父亲刘休宾最初担任宋明帝的兖州刺史，镇守梁邹，后来将城池献给了献文帝，被迁到代地的官邸。文晔有志向，孝文帝驾临方山时，文晔在路边大声说：“求见圣明之君，申述长久的委屈。”皇帝派尚书李冲宣诏问道：“你想说什么？听你当面自己说完。”于是被引见。文晔回答说：“臣的微贱宗族出自平原，过去因燕地之乱流离到黄河以南，定居齐地以来已八十九年。真君十一年，世祖太武皇帝巡行长江之日，臣当时两岁，随外祖父鲁郡太守崔耶利在邹山归附国家。耶利蒙赐四品官职，被任命为广宁太守，因臣年幼，未及登录名册。到天安初年，皇威远播，臣已故父亲刘休宾为刘氏持节兖州刺史，戍守梁邹。当时慕容白曜因臣父占据全齐的要害，水陆交通要道，青、冀二城往来必经之路，三城如山岳对峙，共同抗拒王师。白曜知道臣母子先在代京，上表请求派臣母子去慰劳，臣随即被先帝下诏派遣乘驿车到军中。又赐给亡父官爵。白曜派右司马卢河内等送臣母子到邹城。臣见到亡父后，详细转达了皇恩。亡父说：‘我蒙受本朝宠遇，捍卫边疆，尊卑百口人都在二城。我如果先投降，百口人必被诛灭。既不固守城池对本朝尽忠，又让尊卑之人遭涂炭，岂能作为人臣来事奉大魏呢！你且申明我的意思，告诉白仆射，投降之意已决，等平定历城，就率士众到军前归顺。’攻克历城后，白曜派赤虎送臣和崔道固的儿子崔景业等到梁邹。亡父见到赤虎的信后，感激圣朝远派妻子前来，又知天命有归，于是率一万兵众献城投降。乘驿车到朝廷后，被列为宾客。臣私心深重，亡父在延兴二年背弃明世，他赤诚微心未能申展。像臣这样的人，都蒙受荣爵，却被当权者压抑，因人废勋。”皇帝说：“你申诉父亲应受赏，但你父亲并无功勋。历城是齐的西关，归命请顺；梁邹是小戍，岂能独自保全？何足为功。”文晔回答说：“诚如圣旨。但愚臣所见，有未详尽之处。为什么呢？过去乐毅攻破齐国七十余城，只有即墨独存，这难道不是根本已亡而枝条犹立？况且降顺之人，验之古今，没有不是因危急逼迫的。所以黄权无路可走而归顺，被封侯伯；薛安都、毕众危急投命，都受茅土之爵。论古则如此，说今则那样。明明之世，不及此流。我私下认为梁邹地势险固，据有中齐之地，粮食可支十年，控弦数千。与斗城相比，不可同日而语。斗城尚能抗兵多日，杀伤其众。若臣亡父固守孤城，则非一朝可克。”皇帝说：“历城既已陷落，梁邹便是掌中之物，何须烦劳兵力？”回答说：“若如圣旨，白曜便应穷兵极意，取胜易于俯仰，为何上假赤虎之信，下诱知变之民？”皇帝说：“你父亲此勋，本来就很小。以你的才地，岂能靠此丰厚？”回答说：“臣愚陋六蔽，文武无施，响绝九皋，闻天无日。遭逢圣运，万死犹生。但臣私下见徐、兖是贼寇的藩要，徐、兖既降，诸戍都应归国家所有。而东徐州刺史张谠所戍守的团城，只领二郡而已。徐、兖降后，他还闭门拒命，被授以方岳之任后才归降。父子二人并蒙侯爵。论功比勤，不先于臣父。”皇帝说：“你引用张谠，张谠的情况稍有不同。”回答说：“臣不了解不同之处。”皇帝说：“张谠始来送款，终无差失信约。你父亲进非先觉，退又拒守，怎能没有不同？”回答说：“张谠父子始有归顺之名，后有闭门之罪。以功补过，免罪已是万幸。臣又见崔僧祐的母弟随其叔父崔道固在历城。僧祐遥闻王威远及，恐母弟沦亡，督率乡里前来救援。既至郁州，历城已没，束手归诚，以救母弟之命。圣朝嘉其附化，赏以三品。亡父之诚，岂后于僧祐？”皇帝说：“僧祐身居东海，去留任意。来则属于国家，去则属于他人，所以赏他。你父亲被围孤城，已是我的东西，所以不赏。”回答说：“亡父据城归国，是至公；僧祐意计而来，是为私。为私蒙赏，至公不酬，臣未见其可。”皇帝笑而不言。比部尚书陆叡呵斥文晔说：“假使先朝谬赏僧祐，岂可也谬相赏？”文晔说：“先帝是中代圣主，与日月同辉，比于尧舜；当时宰相则有十乱五臣。现在说谬赏，岂不仰诬先朝！”尚书高闾说：“你认为母弟与妻子哪个更重要？”文晔说：“母弟更重要。”高闾说：“你知道母弟重要，朝廷赏僧祐是对的。你父亲是为妻子而来，事情为何相反？”回答说：“僧祐若无母弟，会来归顺吗？”高闾说：“不来。”文晔说：“若僧祐赴母弟之难，这是私心；而亡父本为大丈夫，立身处世，岂可顾念妻子而称为高节？过去乐羊食子，有顾念而归。亡父本心，实不垂顾。所以归化，自知商周不敌，天命有所归属。”皇帝对文晔说：“你所申诉，也颇有道理。赏从重，罪从轻。不久下敕评定。”文晔哭泣说：“臣愚钝已极，再见无期。陛下既垂慈泽，愿敕令有关部门特赐矜怜礼遇。”皇帝说：“王者无戏言，何须勤勤恳恳？”不久赐文晔爵位为都昌子，深被优待。

高闾担任太常卿，死于任上。高闾刚强果敢，敢于直谏。他在私室时，言论刚能听到；到了朝廷广众之中，则谈论锋芒毕露，无人能敌。孝文帝因他文雅之美，常常优待礼遇他。

李冏担任中书舍人。皇帝驾幸长安，李冏因咸阳山河险固，是秦汉旧都，古称陆海，劝高祖离开洛阳而建都于此。后来高祖引见李冏，笑着对他说：“你昨天有启奏，想让我建都于此。过去娄敬一说，汉高祖当日就西行。尚书现在以西京说朕，道理有所不同，所以古今相反。”李冏回答说：“过去汉高祖起于布衣，想借险固以自守。娄敬之言，合乎本旨。如今陛下百世重光，德合四海，事同隆周，均其职贡。所以愚臣献说，不能上动圣听。”高祖非常高兴。

北齐陆法和平时说话，好像不出口。但有时发表议论，则雄辩无敌，仍然带着蛮音。文宣帝任命他为太尉兼西南大都督。裴让之的弟弟裴诹之逃奔关右，兄长五人都被拘禁。神武帝问：“裴诹之在哪里？”回答说：“过去吴、蜀二国，诸葛兄弟各得尽心。何况让之老母在堂，君臣名分已定。失忠与孝，愚夫不为。伏愿明公以诚信待物。若以不信处物，物亦安能自信？以此定霸，犹如退行而求道。”神武帝认为他说得好，兄弟俱被释放。后来担任清河太守，被诛杀。

唐薛收担任秦府计室。房玄龄将他推荐给太宗，当天召见，询问经略。薛收辩对纵横，都合乎要旨。

郑惟忠在天授年间应举。被召见时，则天皇帝临轩问诸举人：“何者为忠？”诸人回答不称旨。郑惟忠回答说：“忠者，外扬君之美，内隐君之恶。”则天说：“好。”后来担任水部员外郎。则天皇帝驾临长安，郑惟忠待制来见。则天对他说：“朕认识你很久了。以前在东都，你说忠臣外扬君之美，内隐君之恶，至今不忘。”