仁

孔子说：仁者说话谨慎，这是因为仁难以说出口。又说：“只有圣人和仁人，我哪里敢当！”伟大啊！仁是五常之首、百行的根本，精妙地进入圣人的境界，深远如同天道！得到仁的人，不分夷狄华夏、不分贵贱，都能像尧舜一样存心，像周公孔子一样教化，人们受其恩赐，万物蒙其恩泽。

孔子钓鱼时不用大网横断水流，射箭时不射归巢的鸟（钓鱼用一竿一钩，不用系着丝线的网；纲是罗网之类，用来横断水流；弋是系着丝线的箭；宿是归巢的鸟）。

秦西巴是鲁国人。孟孙氏猎到一只小鹿，让西巴带回去烹煮。西巴不忍心，把小鹿还给了它的母亲。孟孙氏生气，驱逐了西巴。过了一年，孟孙氏又请西巴做儿子的师傅，说：“他对一只小鹿尚且不忍心，何况对人呢！”

田子方是魏国人。外出时看见一匹老马在路边，感慨地有所触动，问驾车的人说：“这是什么马？”回答说：“这是过去公家饲养的马，因为年老不能干活了，所以被放出来。”田子方说：“年轻时出尽了力，老了就抛弃它，仁者不会这样做。”于是用一束帛赎回了这匹马。穷困的士人听说了这件事，知道了归心向善的方向。

汉朝张欧做官吏时，从不谈论弹劾案件，专以诚恳长者的态度处理政务（“专”通“专”）。对于已经定案的案件，有可以宽免的就宽免，实在不能宽免的，不得已时他会流泪，当面封存案卷（“面”指亲自面对）。他爱护他人到了这种程度。

杜缓任太常，治理各陵县。每年冬天封存定案文书时，常常撤去酒食，省去饭菜（案件已经完备应当判决，所以封存上报）。属官都称赞他有恩德。

后汉钟离意任郡督邮。会稽发生大瘟疫，死亡的人数以万计。钟离意独自亲自隐恤百姓，经营供给医药（“隐”指亲自抚恤；“经营”指筹划接济）。他所管辖的地区大多得到保全和救济。后被举荐为孝廉，经两次升迁，被征召到大司徒侯霸的府中。诏令让他押送囚徒到河内。当时天气严寒，囚徒生病不能行走，路过弘农时，钟离意擅自发文给属县，让县里给囚徒制作衣服。县里不得已给了衣服，同时上书报告情况。钟离意也把详情上报。光武帝看到奏章后，对侯霸说：“你所派遣的属官，多么仁爱用心啊！真是好官吏。”

曹褒任射声校尉。射声营有停放的棺材未下葬的有一百多处。曹褒亲自巡视，询问原因。属吏回答说：“这些大多是建武以来没有后代的人，无人掩埋。”曹褒于是凄怆地为他们买空地，全部埋葬了那些无主的死者，并设祭祭祀他们。后升任城门校尉、将作大匠。当时发生疫病，曹褒巡视患病的人，给他们提供医药，经营照顾粥饭，很多人得以存活。

邓训是司徒邓禹的第六个儿子。汉明帝即位初期，任命他为郎中。邓训谦逊宽恕，礼贤下士，无论贵贱，见到他们都像老朋友一样。子弟往来门内，他看待他们像自己的孩子一样，有过错就用鞭子责罚教育。太医皮巡跟随皇上到上林苑打猎，回来时傍晚住在殿门下，突发寒疝病。当时邓训值班，听到皮巡的声音，起身去问候他。皮巡说：“希望得到火来熨背。”邓训亲自到太官门去求火，没能得到，于是用口对着他的背呼气，又叫同屋的郎官一起轮流呼气，到早晨病就好了。

盛吉字君达，任廷尉。他天性多仁爱恩德，致力于哀怜囚犯。每到冬天，罪案应当判决时，他夜里查看刑状，他的妻子拿着蜡烛，盛吉手持朱笔，夫妻相对流泪。

廖扶是汝南平舆人，立志隐居世外，专精经典。年成饥荒时，他收敛埋葬那些因瘟疫死亡而无法自行收殓的人，这样的人很多。

折像是广汉雒人，不做官。幼年就有仁爱之心，不杀害昆虫，不折断萌芽。韩卓家中的奴仆在腊日偷了食物祭祀祖先，韩卓认为他的心意很仁义，当天就免除了他的奴仆身份。

舒仲应任袁术的沛相。当时江淮之间人吃人近乎殆尽。袁术僭号称帝，天旱年荒，士民饥寒交迫。袁术给他十万斛米作为军粮，舒仲应却全部散发给饥民。袁术听说后大怒，陈兵将要杀他。舒仲应说：“我知道一定会死，所以才这样做。宁可用一个人的性命来拯救百姓于涂炭之中。”袁术下马拉着他说：“仲应足下，你难道想独自享有天下的重名，而不让我一起分享吗？”

晋朝刘𫘦之是南阳人。车骑将军桓冲请他担任长史，他坚决推辞不接受。离他家一百多里处，有一个独居的老妇人病得快死了，叹息着对人说：“谁能埋葬我呢？只有刘长史罢了，但怎么才能让他知道呢？”刘𫘦之先前听说她有疾病，所以前去探望她，正赶上她去世，于是亲自为她置办棺材、殡葬送终。他的仁爱恻隐之心就是这样。

郭翻是武昌人，不与世事交往。曾经乘车去打猎，离家一百多里，在路上遇到一个病人，他把车送给病人，自己步行回家。

宋朝严世期是会稽山阴人，喜好施舍、仰慕善行，出自天然本性。同里张迈等三人的妻子各生了孩子，当时年岁饥荒贫困，担心孩子无法存活，想抛弃而不养育。严世期听说后，急忙赶去拯救，分出自己的食物和衣服来供养他们，三个孩子都得以长大成人。同县俞阳的妻子庄氏，年龄九十岁，庄氏的女儿兰氏七十岁，都年老多病、孤单无依，严世期供给他们衣食二十多年，她们去世后都为他们殡葬。宗亲严弘、同乡人潘伯等十五人，在荒年都饿死，尸骨暴露无人收殓，严世期买了棺材将他们埋葬，并养育存活了幼小的孩子。

南齐江泌字士清，生性仁义。衣服破旧，生了虱子，虱子饥饿，他就又把虱子放回衣服中。过了几天，终身不再有虱子。他有志行，吃菜不吃菜心，因为菜心还有生机。历任南中郎行参军，所给的募吏服役期满后，得了时病，没有一个人收留他们。募吏扶着拐杖投奔江泌，江泌亲自抚恤照顾。募吏死后，江泌为他买棺材，没有僮仆役使，兄弟一起埋葬了他。江泌担任国子助教时，乘坐牵车，看见有老人步行，就下车载他，自己亲自步行离开。

孔琇之是山阴人，至高的品行感动神明。曾经有一只鹿被箭射中，来投奔孔琇之，孔琇之为它养伤，伤口痊愈后鹿才离开。太守王僧虔给张绪写信说：“孔琇之是孔敬康的曾孙。他的行为感动幽冥，品德标榜松桂。征召他做主簿，却无法使他屈就，这是古代的遗德啊。”

张融任仪曹郎，兼管祠、仓二曹，不久又兼掌正厨。张融看见宰杀动物，就掉转车头径直离开，并上表请求辞职。

梁朝严植之字孝源，任中抚军参军。他天性仁慈，喜好暗中行善，即使在暗室中也未曾懈怠。年轻时曾在山中行走，看见一个患病的人，严植之问他的姓名，他不能回答，就用车载他一同回家，为他置办医药。六天后那人死了，严植之为他买了棺材殡殓，最终不知道他是哪里人。曾经沿着栅塘行走，看见一个患病的人躺在塘边，严植之停下车询问原因。那人说：“姓黄，家本在荆州，给人做雇工。病重后，主人家将要出发，就把我抛弃在岸上。”严植之心生恻隐，用车载他回去治疗。过了一年，黄某病愈，请求终身做奴仆来报答厚恩。严植之没有接受，送给他物资粮食打发他离开。他的义行大多如此。

后魏凌子彰崇尚喜好道术。曾患重病，药中需要桑螵蛸，凌子彰不忍心杀害生物，于是没有服用。他的仁爱宽恕就是这样。

高谦之任国子博士。喜好施舍，抚恤救济，承诺从不落空。在家里，对僮仆的子女，从不在他们面前鞭打他们的父母。僮仆生了三个孩子，就免除其中一个的奴婢身份。终身没有受过髡刑、黥刑的奴婢。他常说：“都是人的身体，怎么能残害呢？”

李亮医术精妙。他建造了大厅来收治病人，在下面停放车辆。有去世的人，就就近棺殓，亲自前往吊唁探视。他的仁厚就是这样。最终官至前将军、领太医令。

崔光任侍中。皇兴初年，有同郡的两个人被掳掠为奴婢，后来到崔光那里哀求，崔光就用两口人赎回了他们。高祖听说后很赞赏。

北齐房谟任丞相右长史，因正直很受赏识待遇。房谟尽心尽力，知道的事没有不做的。前后赐给他的奴婢，大多被他免除释放。神武帝后来赐给他奴婢，大多在面上黥了“房”字交给他。

后周张元字孝始，是河北首城人。六岁时，村中小路有一只被遗弃的小狗，张元看见就收养了它。他的叔父生气地说：“要这个干什么？”想要再抛弃它。张元回答说：“有生命的物类，没有不看重自己生命的。如果是天生天杀，是自然的道理。现在它被人抛弃而死，不合道理。如果看见而不收养，是没有仁心。所以收养了它。”叔父被他的话感动，就允许了。不久，有一只母狗叼着一只死兔子放在张元面前，然后离开了。

隋朝乞伏惠任潭、桂二州总管。曾看见有人用罾捕鱼，他拿出绢买下鱼放回水中。他的仁心就是这样。百姓赞美他，把他放鱼的地方称为“西河公罾”。

唐朝李大亮任安州刺史，擒捕辅公祏的将军张善安，因功赐给一百个奴婢。李大亮对他们说：“你们大多是衣冠人家的子女，我怎么忍心让你们做低贱的奴仆呢！”于是全部释放。高祖听说后嗟叹惊异，又赐给他俚婢三十人。

任简迪任天德军使李景略的判官。性情稳重厚道。曾经有军中宴会，行酒的人误把醋当作酒进给任简迪。任简迪知道是错的，但考虑到李景略法令严厉，担心处罚主酒的人，于是勉强喝了下去，并假装酒不好，告诉李景略说酒不好，请求更换。于是军中上下都感动喜悦。

刘祥道任刑部尚书。每次审理大案，必定抽泣叹息，上奏判决的日子，为此两天不吃饭。

后周冯道在后晋末年任太尉，封魏国公。北虏侵犯京师，他随虏人北行。在恒山见到有中原士女被虏人俘获的，就拿出行囊中的钱物赎回他们，都寄放在高尼精舍中，后来逐个寻访他们的家人，送他们回去。

◎总录部·信

仲尼说：“自古以来都有死，人没有信用就无法立足。”由此可知，君子砥砺不欺骗的节操，哲人怀有可以兑现的诺言。从内心诚意直到明达于外，所以不用言语也能表现，比如挂剑、杀鸡，应验于千里之外；郡中儿童奔赴竹马之交；一个诺言重于黄金。立身行事真诚，可以称得上极致了。

延陵季子是吴国的公子。他将要西行出使晋国，带着宝剑路过徐国。徐国国君观看宝剑，不说话但脸色表现出想要的意思。延陵季子因为还有出使上国的任务，没有献上，但心里已经许诺了。等出使晋国返回时，徐君已经死了。于是脱剑送给继位的国君。随从制止他说：“这是吴国的宝物，不是用来赠送的。”延陵季子说：“我不是赠送他。先前我来徐国，徐君看我的剑，不说话但脸色想要，我因为有上国出使的任务没有献上。虽然如此，我心里已经许诺了。现在他死了却不赠送，这是欺骗自己的心。爱剑而违背良心，廉洁的人不会这样做。”于是解下剑送给继位的国君。继位的国君说：“先君没有遗命，我不敢接受剑。”于是季子将剑挂在徐君墓旁的树上离去。徐国人赞扬他，歌唱道：“延陵季子啊不忘故交，解下千金之剑啊挂在丘墓。”

仲繇字子路，是卫国人。他没有过夜的诺言（宿诺：犹豫不决的诺言。子路笃信，担心临时有变故，所以不预先许诺）。小邾国的射带着句绎投奔鲁国，说：“让季路来与我约定，我就不需要盟誓了。”（子路诚信，所以想要与他相要誓而不需要盟誓）。子路推辞。季康子让冉有对他说：“千乘之国不信任它的盟誓，却信任你的话，你有什么耻辱呢？”

吴起是魏国人。他把一组样品给妻子看，说：“你为我织组，要像这组一样。”妻子织的组更好。吴起说：“不是按照吩咐做的。”让她穿好衣服回去。妻子前来请求，吴起说：“家中没有虚言。”

尾生与一个女子约定在桥下见面。女子没来，水涨起来，尾生不离开，抱着桥柱淹死了。

汉朝季布，楚地人，以承诺闻名。楚地人为之谚语说：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

后汉贾复在王莽末年任县掾，到河东迎取盐。遇到盗贼，同行的十几人都丢弃了盐逃走，只有贾复完整地带着盐回到县里。县中称赞他很守信。

郭伋任并州牧。刚到任时出行，到西河美稷，有几百个儿童各自骑着竹马在道路边迎拜。郭伋问他们为什么从远道而来，回答说：“听说使君到来，高兴，所以来迎接。”郭伋辞谢。事情办完后，众儿童又送他到城外，问使君哪天回来。郭伋告诉别驾从事计算日期告知。行部回来，比约定的日期早了一天。郭伋认为对儿童失信，于是停在野亭，等到约定日期才进城。

范式字巨卿，一名汜。年轻时在太学做诸生，与汝南张劭为友。张劭字元伯。两人一起告假回乡。范式对张元伯说：“两年后我会回来，将去拜访你的尊亲，看看你的孩子。”于是共同约定了日期。后来约定的日期快到了，张元伯把事情告诉母亲，请她准备酒菜等候。母亲说：“分别两年，千里之外说的话，你为什么相信得这么认真？”回答说：“巨卿是诚信的人，一定不会违背。”母亲说：“如果是这样，我就为你酿酒。”到了那天，巨卿果然到了，登堂拜见，饮酒尽欢而别。

吴国太史慈字子义，是东莱黄县人。汉末跟随扬州刺史刘繇，与长沙桓王孙策在神亭交战，战败被孙策抓获。孙策向来听说他的名气，当即解开绳子，请他相见，咨询进攻夺取的策略。太史慈回答说：“败军之将，不足以参与讨论。”孙策说：“从前韩信在广武制定计策，如今我向仁者决断疑惑，您何必推辞呢？”太史慈说：“州军新败，士卒离心。如果分散，难以再聚合。想出去宣布恩德安抚他们，恐怕不合您的心意。”孙策长跪回答说：“这确实是我本心所期望的。明天中午，希望您回来。”诸将都怀疑，孙策说：“太史子义是青州名士，以信义为先，一定不会欺骗我。”第二天，孙策大宴诸将，预先准备好酒食，立竿观察日影。日中时分太史慈到了。孙策非常高兴，常与他参议军事。

陈朝萧允任光禄大夫。性情敦厚稳重，不曾因荣利而干扰内心。等到晋安王出镇湘州时，又苦苦邀请萧允同行。萧允年少时与蔡景历交好，蔡景历的儿子蔡徵修父辈之敬，听说萧允将出行，就到萧允那里说：“您年高德劭，是国家元老，从容坐镇，早晚自可为列曹，为什么还要辛苦到外地呢？”萧允回答说：“已经答应了晋安王，怎么能忘了信义？”他恬淡于荣势到了这种程度。

唐朝萧至忠年少时，与朋友约定在路边相见。遇到风雪严寒，其他人都奔跑躲避到屋檐下。萧至忠说：“怎么能与人约定却为了自身安逸而失信呢？”唯独不离开。众人都赞叹佩服。后来任黄门侍郎、同中书门下平章事。

王友贞是怀州河内人。说话从不违背诺言，当时舆论认为他是真君子。中宗时以太子舍人征召，他因病坚决推辞。

◎总录部·俭

先贤有话说：礼仪与其奢侈，宁可节俭。又说：处于简约就能长久，因此节俭的行为君子优先。至于历经辅佐国君，相继登上相职，姬妾不穿丝绸，家中没有私积，以至于接受伐冰的俸禄，位列簪缨之族，居室不装饰，田园任其荒芜，日常行事有常，能够敦厚朴素，这样岂止是留给子孙清白，也可以免除祸患了！

斗子文是楚国人，三次登上令尹之位，没有一天的积蓄。楚成王听说子文早晨到晚上都顾不上吃饭，于是每逢上朝就准备干肉七束、干粮一箱来进献给子文。成王每次增加子文的俸禄，子文必定逃走，直到成王停止才回来。有人对子文说：人生追求富裕，您却逃避，为什么呢？回答说：从政的人是为了庇护百姓。百姓多有空缺，而我却获取财富，这是使百姓劳苦而让自己富有。离死不远了。我逃避死亡，不是逃避财富。

赵盾是晋国大夫。晋灵公派勇士前去杀他。勇士进入，俯身窥视他的房门，见他正在吃鱼羹。勇士说：唉，您真是仁德之人。您身为晋国重卿，却吃鱼羹，可见您的节俭。国君派我来杀您，我不忍心杀您。但我也不能再回去复命了，于是刎颈而死。

季文子，鲁国大夫，名行父，辅佐宣公、成公，没有穿丝绸的姬妾，没有吃粮食的马。仲孙它劝谏说：您作为鲁国上卿，辅佐两代国君，姬妾不穿丝绸，马不喂粮食，别人会认为您吝啬，难道不让国家光彩吗？季文子说：我也希望这样，但我看到国中百姓，他们的父兄吃粗粮穿破衣的还很多。因此我不敢这样做。别人的父兄吃粗粮穿破衣，而我却让妾和马享受华美，恐怕不是辅相之道吧。况且我听说以德行荣耀为国增光，没听说以妾和马为国增光。季文子把此事告诉孟献子（献子是仲孙它的父亲仲孙蔑）。孟献子囚禁了仲孙它七天，从此子服（即仲孙它）的姬妾穿布不超过七升（八十缕为一升），马的饲料不超过稗草。季文子听说后说：有过错能改正，是百姓中的上等人。让他担任上大夫。（又说：季文子去世，大夫入殓，家宰搜罗家中器物作为葬具，没有穿丝绸的姬妾，没有吃粮食的马，没有收藏金玉，没有多余的器具）。

晏平仲，名婴，事奉齐灵公、庄公、景公，节俭力行，在齐国受到尊重。担任齐相后，吃饭不吃两道肉菜，姬妾不穿丝绸，祭祀祖先时猪肩不能掩盖祭器，穿着洗过的衣服、戴着洗过的帽子上朝。齐侯想更换晏子的住宅，晏子推辞了。等到晏子出使晋国，齐侯更换了他的住宅，晏子返回时已经建成了。晏子拜谢新宅后，就毁掉了它，并且使邻里房屋都恢复原样（原本拆毁邻里房屋以扩大晏子住宅，所以恢复）。然后让原来住户搬回。并且谚语说：不是要占卜住宅，而是要占卜邻居。这几位邻居已经先占卜过邻居了。违背占卜不吉祥，君子不做非礼之事，小人不做不吉祥的事，这是古制。我怎敢违背呢？最终恢复了旧宅。（曾子说：晏子可以说是懂得礼仪了，恭敬有加。有人说：晏子一件狐裘穿了三十年，送葬只派一辆车，到了墓就返回。国君七介，送葬车七辆；大夫五介，送葬车五辆。晏子怎么能算懂礼？）

公孙舍之，字子展，郑国大夫，节俭而专一（居身节俭，用心专一）。

公仪休担任鲁国相，奉法循理，无所变更，百官自然端正。使食俸禄者不得与百姓争利，得大利者不得取小利。吃蔬菜觉得味道美，就拔掉自家园中的葵菜扔掉；看到自家织的布好，就赶快休掉妻子，烧掉织机，说：要让农夫织女到哪里去卖他们的货物呢！

后汉祭遵，颍阳人，家富裕，但祭遵恭敬节俭，厌恶华丽衣服，后来官至征虏将军。

桓鸾少年时树立操行，穿破袍吃粗食，不求盈余，后来担任议郎。

张禹性格笃厚节俭，父亲张歆任汲县令，去世时汲县吏民赠送的丧礼前后数百万，张禹全部不接受，后来官至太尉。

王良担任大司徒司直，在位恭敬节俭，妻子不进官舍，盖布被，用瓦器。

崔瑗平时只吃蔬菜而已，家中没有一担粮食的储存，当时人称赞他清廉，官至济北相。

魏常林历任县令、郡守、刺史，所到之处自身俭朴，节约用度，家中曾饥乏，吃糟糠，穿破衣。

晋李裔历任内外官职，却极其贫俭，儿子生病无钱买药，皇帝赐钱十万，官至司徒。

宋王昙首手不拿金玉，妇女不得作为装饰玩物，最初任彭城府功曹，后来官至扬州刺史。

孔顗任浔阳、安陆两府长史，性格真朴素，不崇尚矫饰，得到宝玩服用不取，其他物品粗破也始终不改换。吴郡顾觊之也崇尚俭素，衣裘器服都选择简陋的。宋代谈论清约，称此二人。

王俭任卫将军、开府仪同三司，不喜好声色，衣裘服用仅够用而已。

乐顺任湘州主簿，弃官。吏部郎庾杲之曾去拜访乐顺，乐顺为他准备食物，只有干鱼和腌菜。庾杲之说：我不能吃这个。乐顺的母亲听说后，自己拿出日常膳食，有几种鱼羹。庾杲之说：您超过茅季伟，我不是郭林宗。乐顺官至郢州治中去世。

梁范岫每次担任官职，常以廉洁著称。任长城令时，有梓木巾箱，使用了数十年，经过显贵也不改换。在晋陵时，只做了一双象牙管笔，还觉得是浪费。

后魏裴佗，河东人，任中军，因年老还乡。裴佗不治家产，宅子不过三十步，又没有田园，夏天不张车盖，冬天不穿皮裘，他的贞俭如此。

唐郭曜是郭子仪的长子，弟弟们争相装饰池馆，盛饰车服，唯独郭曜以朴俭自处，后来任太子少保。

韩𠂉性持节俭，志在奉公，衣裘被褥十年才更换一次，居处简陋仅蔽风雨。自从担任重位，愈加清俭。从入仕之初到卿相，共四十年，所乘五马都用破旧帷幔。

于休烈从释褐任秘书省正字到工部尚书，在朝三十余年，历任清要官职，家中无担石之蓄。

能够谨慎处事，这就叫做周密防范；能够谨慎言语，最终也会少有悔恨。如果在家就能通达，对于从政又有什么困难呢？至于多知而守简约，居安而思危，素履敦厚，庸行秉持，引古为鉴，非礼勿动，恭敬事上的节操，警惕不密之失，修身遵守规矩，防止邪恶，杜绝渐微，不欺暗室，不杂尘游，在跬步之间，颠沛之时，于是从小有所立，即使老了更加笃厚，这才是终身为君子之道。

鲁国孔子进入太庙（太庙是周公庙，孔子在鲁国做官，鲁国祭祀周公，孔子助祭），每件事都问。有人说：谁说鄹人的儿子懂得礼呢？进入太庙，每件事都问。孔子听到后说：这就是礼啊。

季文子三思而后行，孔子听说后说：思考两次就可以了。

子家懿伯，即子家羁。鲁昭公将要讨伐季氏，告诉懿伯。懿伯说：谗人让君王侥幸行事，如果不能成功，君王将承受恶名，不能这样做。抛弃百姓数世，以求此事成功，是不可靠的。况且政权在那里，难以图谋。昭公让他退下。懿伯辞谢说：臣下已经听到命令了。如果泄露，臣下不得好死。于是住在公宫（恐怕泄露命令得罪，所以留在公宫以自明）。

鲁参（曾子）有病，召集门弟子说：看看我的脚，看看我的手。《诗经》说：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。如今以后，我知道免于祸患了，小子们！

南宫括，字子容，孔子弟子，多次诵读白圭之诗（白圭的斑点还可以磨掉，言语的过失不可挽回。南容读诗至此，多次反复，说明他内心谨慎）。

汉爰ļ以谨慎为将，跟随高帝起事，留守进入汉朝，以都尉守广武。

金日磾被选入黄门养马。武帝游宴，看到马，后宫满侧。日磾等数十人牵马过殿下，无不偷看，但日磾不敢看。在帝左右，目不逆视数十年。赐出宫女，不敢亲近。帝想纳其女入后宫，不肯。他的笃慎如此，帝尤其惊异。后来任侍中。

张临继承父亲张延寿的爵位为平原侯，性格谦俭。每次登阁殿，常感叹说：桑弘羊、霍光是我的警戒，岂不深刻吗！

后汉杜安，字伯夷。贵戚仰慕其名，有人送他书信，杜安不打开，全部藏在墙壁里。后来搜捕贵戚宾客，杜安打开墙壁拿出书信，封印如故，竟没有遭受祸患。后来官至巴郡太守。

皇甫嵩任太常，为人忧慎尽勤，前后上表陈谏有补益的五百余件事，都亲手书写毁掉草稿，不对外宣扬。

魏华歆，平原高唐人。高唐是齐地名都，衣冠之士无不游乐市里。华歆为吏，休沐日出府则回家闭门，议论持平，始终不毁伤人。官至太尉。

吴阚泽，字德润，山阴人。性格谦恭笃慎，人有不对之处，口中从不提及，容貌好像不足的样子。官至尚书仆射。

晋刘超，少年有志，任县小吏，逐渐升迁为琅邪国记室掾，以忠谨清慎被元帝提拔，常亲侍左右，于是随从渡江。当时天下扰乱，讨伐叛逆。刘超自认为职在近密，而书法与帝手笔相类，于是绝不与人通信。有时出休沐，闭门不通宾客。由此逐渐得到亲密，因左右勤劳，赐爵原乡亭侯。

蔡谟，字道明，性格尤其笃慎，每事必定过分防备。所以当时人说：蔡公过浮桥，脱带系在腰间的浮水工具。官至左光禄大夫。

南齐王琨任光禄大夫，谦恭谨慎，老而不变。朝会必定早起，整理衣裳，抖擞冠帻，如此几次，有时被轻薄者嘲笑。臧荣绪隐居京口，南徐州辟为西曹，举秀才不就，酷爱五经，又以饮酒乱德，常以此为戒。

刘​，字子敬，方轨正直。文惠太子召入侍东宫，每次上奏，都取去草稿。官至射声校尉。

后魏辛祥任太傅元丕并州府属官。咸阳王禧妃是辛祥妻妹，及禧谋逆，亲知多遭尘谤，辛祥独自萧然不预。

司马惠安，丹阳侯司马叔‏之孙，任徐州龙骧府司马，未曾自夸。性格闲淡，少交游。有见识的人说：他淳厚至极。

王雒儿，少年善骑射。明元帝在东宫时，他在帐下服役。天赐末，明元出居在外，雒儿晨夜侍卫，无片刻离开，恭勤发自至诚。侍从游猎，夙夜无怠。性格谨厚，未尝有过。

陆丽，少年以忠谨入侍左右，太武帝特亲昵之。举动审慎而无过失，赐爵章安子。

崔振，字延根，从中书学生任秘书中散，在内谨饬，被孝文帝所知。

叔孙俊，字为归，少年聪敏，十五岁内侍左右。性格谨密，起初没有过失行为，入为猎郎。

赵邕，南阳人。司空李冲贵宠时，赵邕因少年谨端，出入其家，颇给按摩奔走之役。李冲也深加接念，令与诸子游处。有人束带谒见李冲的，赵邕时常记载并通报。后仕至平北将军、幽州刺史。

杨津，少年端谨，以器度见称。十一岁除侍御中散。当时孝文帝年幼，文明太后临朝。杨津曾久侍左右，忽然咳嗽咳逆失声，吐血数升，藏在衣袖中。太后听到声音，查看却不见，问其原因，他如实相告。于是以敬慎被知。

常景，字永昌，累迁右光禄大夫、秘书监。性格和厚恭慎。每次读书，看到韦弦之事、深薄之危，于是图绘古昔可以鉴戒的事迹，为象赞而叙述。

庾岳拜相州刺史。邺城旧有园池，时果初熟，丞吏送来，庾岳不接受，说：果子还未进御，我怎能先吃？他的谨慎如此。

封隆之性格宽和有度量。义旗始建，首参经略。奇谋妙策，密以所闻。上书削草稿，罕闻于外。高祖嘉其忠谨，每多从之。转齐州刺史，去世。

权会，字正理，志尚沉雅，动遵礼则。知太史局事，明风角，解玄象。至于私室，聊不及言。学徒有请问者，终无所说。常说：此学可知不可言，诸君都是贵游子弟，不由此进身，何烦问呢。权会只有一个儿子，也不以此术教他。其谨密如此。

北齐杨愔，字遵彦，性格周密畏慎，常常好像不足。每闻后命，愀然变色。官至尚书右仆射。

后周申徽，少年与母亲居住，尽力孝养。长大后喜好经史，性格审慎，不妄交游。元遂为东徐州刺史，引申徽为主簿。

隋于宣道，字元明，性格谨密，不交非类。仕周，释褐为左侍上士。

唐太宗贞观年间，皇甫无逸任益州刺史，处事过于谨慎，所上表奏担心有错误，必定读上几十遍，还让下属再三审阅，使者上路后，又追回来重新审核。每次派遣一个使者，往往连续多日不能出发。

杨恭仁任雒州都督，性情虚淡，必定以礼法自持，谦恭待士，从不触犯他人，当时人把他比作石庆。

高郢性情恭敬谨慎，廉洁自守，很少与人交往，恪守官职，奉公守法，勤勉恭敬。升任刑部郎中，后改任中书舍人，掌管起草诏令多年，家中没有存留任何草稿。有人问他："前辈都保留制诰文集，您却烧掉，为什么？"他说："君王的话不能保存在私家。"当时人敬重他的谨慎周密。

◎总录部·好谦

《易经》说："人道的规律是厌恶盈满而爱好谦逊。"君子谦逊，地位尊贵而更加光明，地位卑下则自我约束。持守谦逊就是德行的根本，实行谦逊就可以渡过难关。所以有人实际充实却好像空虚，难以进取而容易退让，先人后己，辞大取小，尊贵而能谦卑，安泰而不骄傲，谦退出自诚信，恭敬表现在神色，传播美好的声誉，获得最终的吉祥。《尚书》说："谦受益"，难道不是这样吗！

孔子对弟子说："论学问，我和别人差不多。至于身体力行做一个君子，那我还没有做到。如果说圣和仁，那我怎么敢当？不过是学习不厌倦，教导人不懈怠，就这样罢了。"公西华说："这正是弟子学不到的。"又有鲁国太宰问子贡："孔夫子是圣人吗？为什么这样多才多艺？"（太宰是大夫官名，可能是吴国或宋国的，无法确定。怀疑孔子多才多艺在于小技艺。）子贡说："这本是上天让他成为大圣人，又使他多才多艺。"孔子听说后，说："太宰了解我吗？我小时候贫贱，所以会许多粗鄙的技艺。君子需要这么多技艺吗？不需要啊。"（我小时候贫穷，曾经亲自做各种事，所以能做一些粗人的事。君子本来不需要多才多艺。）还有达巷党人："伟大啊孔子！他学问广博，却不成一名。"（达巷是党名，五百家为一党。这个党的人赞美孔子学问广博，通晓道艺，却不能以某一专长成名。）孔子听说后对门弟子说："我专攻什么呢？专攻驾车呢？还是专攻射箭呢？我就专攻驾车吧。"（听到别人赞美自己，用谦逊来回应。我选择驾车，是因为在六艺中这是最低微的。）

公子荆是卫侯的儿子，孔子说："卫公子荆善于治理家室。"（荆与蘧瑗、史䲡都是君子。）他开始稍有积蓄时说："差不多合算了。"稍多时说："差不多完备了。"富有时说："差不多完美了。"

汉朝公孙弘是淄川薛人，汉武帝时以贤良身份被征召为博士，出使匈奴，回来汇报不符合皇帝心意，皇帝发怒，认为他没有才能，于是称病免官回家。元光五年，再次征召贤良文学，淄川国又推举公孙弘，公孙弘推辞说："先前已经西去京师，因为无能而被罢免，希望改选他人。"

于定国任廷尉，为人谦恭，尤其尊重经术之士，即使是低贱的徒步之人，于定国也以平等礼节相待。（均礼就是讲求平等礼节。）

韦玄成是丞相韦贤的儿子，从小好学，继承父亲学业，尤其谦逊待士，接触贫贱之人更加恭敬，因此名声日益扩大，后来也官至丞相。

蜀汉刘巴是零陵人，年少知名，十八岁时郡署任户曹史、主记主簿。刘备想派周不疑跟刘巴学习，刘巴回答说："从前游历荆州北方时，曾涉足师门，所学不过是记问之学，不足以为名。内无杨朱守静之术，外无墨翟务时之风，就像天上的南箕星，虚而不用。您赐书想让我那贤甥摧折鸾凤般的才华，游荡于燕雀之屋，我拿什么来启发他呢？惭愧啊，我就像有若无、实若虚一样，如何承受得起？"

晋朝羊祜任车骑将军，开府多年，谦让不征召属官。

夏方起初在吴国任五官中郎将，朝会时从不乘车，走路必定让路。

周处被任命为楚国内史，还未上任，又被征召为散骑常侍，周处说："古人辞大不辞小。"于是先赴任楚地。

刘殷在前赵刘聪朝任太保、录尚书事，与公卿相处，和和气气，常有甘居人后的神色。

陆玩任司空，虽然位居公辅，却谦让不征召属官。成帝听说后劝他，陆玩不得已才听从。他性情通达文雅，不以名位压制他人，引荐后进，谦和得像平民百姓，因此士大夫们无不沐浴他的德行。

南朝宋刘怀慎任中领军，虽然名位优厚显重，却更加恭敬谨慎。每次拜访地位不超过自己的人，都在门外整好衣带才下车，他的谦退谨慎如此。

沈昙庆谨慎诚实，清正不阿，所到之处有政绩，曾对子弟说："我处世没有才能，只想做个大老子而已。"当时人以长者称之，官至徐州刺史。

蒯恩因战功封新宁县男，越发自我谦抑，与人说话常称呼官位，自称鄙人。

南齐陆慧晓历任司徒、征虏、辅国、左军、冠军五府的长史，修身清肃。僚属以下前来拜访，必定起身送行。有人对陆慧晓说："长史地位贵重，不应如此自谦屈尊。"他回答说："我天性厌恶别人无礼，不容不以礼待人。"他从不轻视士大夫，有人问他原因，陆慧晓说："贵人不可轻视，而贱者就可轻视？人生何必在胸中分出轻重？"他终身常称呼别人官位。

张岱任吏部尚书，其兄子张怀、弟张恕因诛杀郡太守刘遐有功，太祖想任命张恕为晋陵郡守，张岱说："张恕不熟悉从政，好锦缎不应随意裁剪。"太祖说："张恕为人我了解，况且又与张怀同功，自然应该奖赏。"张岱说："如果因家贫而赐予俸禄，这我不反对。但论功行赏的事，臣不敢以家门为耻。"

王纶之字元昌，任安成王记室参军，在集会时态度散漫，退居僚属末位。司徒袁粲听说后感叹："这种额外之官，今天竟被看重。贵游子弟担任此位的，便不再以掌管文笔为高，是从王纶之开始的。"

陈显达任侍中、护军将军，谦厚有智谋，自认为出身低微而地位显重，每次升官常有惭愧畏惧之色。

梁朝王昙生喜好文义，因谦和著称，历任吏部尚书、太常卿。

王筠性情宽厚，不以才艺高人，官至太子詹事。

后魏游肇谦和廉洁，不与人争，曾撰写《儒棋》以表明自己的志向，官至尚书右仆射。

崔挺任北海王详的司马，崔挺的儿子崔孝芬早年就有才华见识，孝文帝召见后非常赞叹欣赏。李彪对崔挺说："刚才见到贤子谒见皇帝，旨意特别优厚，如今应当成为绝伦之人了。"崔挺说："您自然想好好处理别人父子之间的关系，但这种话我不敢听。"

裴景融谦逊退让，廉洁谨慎，不与时代相争，官至谏议大夫。

唐朝李藩在徐州张建封幕府任职，在幕中谦让，从不计较小事。

后晋崔棁任翰林学士，平生所著文章、碑诔、制诏极多。有人借抄流传，他说："有前贤在，有来者在，哪里用得着这些？"