治命

古人说过：死是士人的最终归宿。又说：人将死时，他的话是善意的。所以死者临终的嘱咐是可以验证的。到了弥留之际，有人忍住最后一口气，整理卧席，端正仪容，神智清醒，教诲叮嘱周详，顾念身后之事，申述平生志向。也有人愿意归还爵位封地，全部退还赏赐，坚决谢绝追赠谥号，预先制定丧葬制度。有人仰慕前代贤哲，因而卜定墓穴；有人喜爱当地风俗，就定居在官署。以至于毁弃债券以遵从道义，执笔写信以表达心意，最终得以安详离世，扬名后世。《尚书》说：人是万物之灵。如果不是有道之士，又怎能坦然面对生死之际，不为所动呢？

魏武子担任晋国大夫，有个宠妾没有儿子。魏武子患病时对儿子魏颗说：“一定要把她嫁出去。”（武子是魏颗的父亲）病重时又说：“一定要让她殉葬。”等到魏武子死后，魏颗把她嫁了，说：“病重时神志不清，我听从他清醒时的嘱咐。”后来在辅氏之战中，魏颗看见一位老人把草打成结来阻挡杜回（亢是阻挡的意思），杜回被绊倒摔在地上，因此被俘。夜里魏颗梦见老人说：“我是你所嫁妇人的父亲。你遵从了你父亲清醒时的遗命，我因此报答你。”

宁惠子担任卫国大夫，患病时召见悼子（悼子是宁喜）说：“我得罪了国君，后悔也来不及了。我的名字记载在诸侯的史册上说：‘孙林父、宁殖驱逐了他们的国君。’如果国君能回国，就要掩盖这件事（掩是掩盖过失的意思）。如果能掩盖，你就是我的儿子。如果不能，即使有鬼神，我也只会挨饿，不会来享用祭品了。”（饣委是饿的意思）悼子答应了，宁惠子就去世了。

孙叔敖担任楚国大夫，临死时告诫他的儿子说：“国王多次要封赏我，我没有接受。我死后，国王会封赏你，你一定不要接受肥沃的土地。楚国和越国之间有个叫寝丘的地方，那里土地贫瘠，名声也不好，可以长久拥有的只有这里。”孙叔敖死后，楚王把肥沃的土地封给他的儿子，他的儿子辞谢，请求封给寝丘，至今没有失去。

叶公的临终遗命说：“不要用小臣的谋略败坏大臣的作为，不要因宠爱妾室而伤害端庄的正妻，不要因宠爱的近臣而伤害端庄的士大夫和卿士。”（叶公是楚国县公，叶公子高。临终遗书叫顾命。小谋是小臣的谋略，大作是大臣的作为。嬖御人是爱妾，疾也是伤害的意思。庄后是嫡夫人，齐庄得礼的人。嬖御士是宠臣，庄士也是指齐庄得礼的士人，如今成为大夫卿士。）

鲁国季孙氏患病，命令正常说：“不要随我死（正常是季桓子的宠臣，想托付后事，所以命令他不要跟从自己死）。南孺子如果生了男孩，就报告并立他为继承人（南孺子是季桓子的妻子，意思是如果生男孩就报告国君立他）。如果生了女孩，就立肥（肥是季康子）。”季孙死后，季康子即位。安葬之后，季康子在朝廷（在公朝）。南氏生了男孩，正常用车载着孩子到朝廷报告说：“夫子有遗言，命令他的圉臣说：‘南氏如果生男孩，就报告国君和大夫，立他为继承人。’如今生了，是男孩，特此报告。”随后逃往卫国。季康子请求退位（退是辞位的意思）。鲁襄公派共刘去查看（共刘是大夫），发现孩子已经被杀了。于是追查凶手（追查杀孩子的人），召见正常，正常没有回来。

孟僖子担任鲁国大夫，病重将死时告诫他的继承人孟懿子说：“如今孔丘年纪轻轻就好礼，他大概是通达的人吧。我如果死了，你一定要拜他为师。”等到孟僖子死后，孟懿子和鲁人南宫敬叔去学习礼仪。

季桓子担任鲁国大夫，病重时乘车看到鲁城，感叹道：“从前这个国家几乎要兴盛了，因为我得罪了孔子，所以没有兴盛。”回头对他的继承人季康子说：“我如果死了，你一定做鲁相，做鲁相一定要召回仲尼。”几天后季桓子去世，季康子继承位置。安葬后，想要召回仲尼。公子鱼说：“从前我们的先君任用他没有善终，最终被诸侯耻笑。如今又任用他，如果不能善终，会再次被诸侯耻笑。”季康子说：“那么召回谁可以呢？”回答说：“一定要召回冉求。”于是派人召回冉求。

汉朝司马谈担任太史公，掌管天官，不治理百姓。有个儿子叫司马迁，任职郎中，奉命出使巴蜀。这一年天子开始举行汉家的封禅大典，而太史公滞留在周南（古周南，即今天的洛阳），不能参与随行，所以心中愤懑。临死时，司马迁正好出使回来，在河洛之间见到了父亲。太史公握着司马迁的手哭着说：“我的先祖是周朝的太史。从上代起，曾在虞夏显扬功名，掌管天官之事。后世中道衰落，难道要断送在我这里吗？你如果再当太史，就继承了我们祖业。如今天子接续千年的统绪，封禅泰山，而我不能随行，这是命啊！我死后，你一定要当太史。当了太史，不要忘记我想要撰述的著作。孝道始于侍奉父母，中于侍奉君主，终于立身扬名于后世，以显耀父母，这是大孝。天下人称颂周公，说他能歌颂文王、武王的德行，宣扬周召的风化，传达太王、王季的思虑，以至于公刘，来尊崇后稷。幽王、厉王之后，王道缺失，礼乐衰败。孔子修复旧制，振兴废弛，编订《诗》《书》，著作《春秋》，直到今天学者还以之为准则。从获麟以来四百多年（按年表，鲁哀公十四年获麟，到汉元封元年共三百七十一年），诸侯兼并，史书散失断绝。如今汉朝兴起，海内统一，明主贤君、忠臣死义之士，我身为太史而没有记载评论，废弃了天下的史文，我非常恐惧，你要记住啊！”司马迁低头流泪说：“小子不聪敏，请让我全面记述先人所整理的旧闻，不敢缺漏。”过了三年，司马迁担任太史令，整理《史记》，石室金匮中的书籍，最终完成了《史记》。

欧阳地馀在汉元帝时担任侍中，显贵受宠，官至少府。临死时告诫他的儿子说：“我死后，官属们会送你财物，千万不要接受。你是九卿儒者的子孙，以廉洁著称，可以靠自己成就。”等到欧阳地馀死后，少府官属共送了一百万钱，他的儿子没有接受。天子听说后嘉奖他，赐钱一百万。

后汉樊重，南阳湖阳人，经营产业，家资巨万，担任三老，八十多岁去世。他生前借给别人的钱物达数百万，临终遗令烧掉借据。欠债的人听说后都感到惭愧，争着去偿还。他的儿子们遵从父命，最终不肯接受。

羊续担任南阳太守，被征召为太常，还未赴任，恰逢病逝。遗言要求薄葬，不接受馈赠。按旧典，二千石官员去世，朝廷赠助丧钱百万。府丞焦俭遵从羊续的生前意愿，一无所受。

张纯担任大司空，临终时告诫家臣说：“司空无功于时，却承蒙爵位封土，我死后不要议论继承封国的事。”

崔瑗担任济北相，病逝。临终顾命儿子崔寔说：“人禀受天地之气而生，到死时，精气归于天，骨肉归于地。什么地方不可埋葬形体？不要归葬乡里。那些馈赠的物品，猪羊等祭奠之物，一律不得接受。”崔寔遵奉遗令，留在洛阳安葬。

盖勋担任颍川太守，被征召回来。盖勋刚强正直，不肯屈服，内心被董卓所厌弃，不得志，因毒疮发作死于背上。遗令不接受董卓的馈赠。

赵岐原名赵嘉，京兆长陵人。三十多岁时患重病，卧床七年，自感不久于人世，于是写下遗令，告诫兄长的儿子说：“大丈夫生在世上，隐居没有箕山的节操，出仕没有伊尹、吕尚的功勋，上天不给我时机，还有什么可说的！可立一块圆石在我墓前，刻上：‘汉朝有位隐逸之人，姓赵名嘉，有志而无时，这是命啊，无可奈何！’”后来他病愈，官至太常，去世前自己先修好墓穴，告诫儿子说：“我死的那天，在墓中聚沙为床，铺上草席，穿上白衣，散放头发在上面，盖上一床单被，当天就下葬，下葬完毕就掩埋。”

任末，蜀郡繁人，担任郡功曹，称病辞官。后来奔赴老师丧事，在路上去世。临死时吩咐兄长的儿子任造说：“一定要把我的尸体送到老师门前，让死而有知，灵魂无愧；如果无知，得到泥土罢了。”任造听从了他。

孔僖担任临晋令，在官任上去世，遗令就地安葬。他的两个儿子孔长彦、孔季彦都才十多岁，蒲坂令许君然劝他们返回鲁地，回答说：“如今载着灵柩回乡，就违背了父亲的遗令；舍弃坟墓离开，心里又不忍。”于是留在华阴。

梁鸿，字伯鸾，到吴地依附大户皋伯通，病重困顿。告诉主人说：“从前延陵季子把儿子葬在嬴、博之间，不归葬乡里。千万不要让我的儿子持丧回去。”等到他去世，皋伯通等人在吴地要离墓旁为他求得葬地，都说：“要离是烈士，而伯鸾清高，可让他们接近。”安葬完毕，他的妻子回到扶风。

魏国贾逵，文帝时担任豫州刺史、建武将军，与曹休等人征讨吴国。恰逢病重，命令左右说：“受国家厚恩，遗憾不能斩杀孙权，到地下见先帝。丧事一律不得有所修缮建造。”

吴国吕蒙，因平定荆州的功劳，被任命为南郡太守，封孱陵侯。封爵的诏命未下，他病逝。吕蒙未死时，所得的黄金财宝和各处赏赐，全部交付府库收藏，命令主管的人在自己气绝之日全部上交。

中山王曹衮，在明帝青龙二年病重。命令官属说：“我寡德受宠，大命将尽。我既喜好节俭，而圣朝有终诰的制度，作为天下的法则。我气绝之日，从殡到葬，务必奉行诏书。从前卫大夫蘧瑗葬在濮阳，我仰望他的坟墓，常想他的遗风，愿追随贤灵，以布帛覆盖。营造我的墓地，一定要按此办理。礼规定男子不死在妇人手中，赶紧按时建成东堂。东堂建成后，命名为‘遂志堂’，带病前往居住。”又命令世子说：“你年幼，未闻道义，过早成为人君，只知乐不知苦，必将因骄奢而失德。接待大臣务必以礼，即使不是大臣，是老人也应当答拜。事兄要敬，恤弟要慈。兄弟有不善的行为，应当膝行劝谏；劝谏不听从，流泪晓谕；晓谕不改，再禀告母亲。如果还不改，应当上奏朝廷，并辞去封国。与其守着宠幸而遭祸，不如贫贱而保全自身。这也是指大罪恶而言，如果是微过细故，应当掩盖。唉，小子！谨慎修身，事奉圣朝要忠贞，事奉太妃要孝敬。闺阁之内，奉令于太妃；阃阈之外，受教于沛王。不要懈怠你的心，以安慰我的灵魂。”

田豫，齐王时担任大中大夫，享受卿的俸禄。病逝时告诫妻子说：“一定要把我葬在西门豹旁边。”妻子为难地说：“西门豹是古代的神人，怎么可以葬在他旁边呢？”田豫说：“西门豹所做的事与我相当，如果死而有灵，一定会善待我。”妻子听从了他。

晋朝杜预担任司隶校尉，加位特进。去世前先写遗令说：“古人不合葬，表明终始的道理，同于无有。中古圣人改为合葬，大概是因为分别与合并没有固定，更因为顺应生者以示教化。从此以后，大人君子有的合葬有的不合，不能知生，怎能知死？所以各人按自己的心意去做。我以前担任台郎时，曾因公事经过密县的邢山，山上有墓，问农夫，说是郑大夫祭仲，也有人说是子产的墓。于是带着随从祭祀并观看。那墓建于山顶，四面周达，连山体南北端正，向东北朝向新郑城，表示不忘本。墓道只堵塞后面，前面空着不填，表示没有珍宝，不取重深。山上有很多美石而不用，一定要用洧水中的自然石来建墓，贵在不劳工人巧匠，而这种石头不出于世俗所用。君子崇尚他有情，小人无利可图，历经千年不毁，这是节俭的缘故。我去年春天入朝，因郭氏丧亡，凭借陪陵的旧义，自己上表在洛阳城东首阳山南营造将来的墓地。所得的地中有小山，上面没有旧墓。其高显虽不足比邢山，但东奉一陵，西瞻宫阙，南观伊洛，北望夷齐，空旷远览，心情安宁。所以树立标记，开辟道路，作为一定的制度。到那时都用雒水圆石，开隧道向南，仪制取法于郑大夫，想以节俭自全。棺器小敛之事，都当与此相称。子孙都要遵循。”

羊祜担任征南大将军、南城侯。去世时遗令不得以南城侯的身份入柩。堂弟羊琇等述说羊祜平素志向，请求葬在先人墓旁。武帝不允许，赐予离城十里外近陵的葬地一顷，谥号曰成。羊祜的灵柩启动后，皇帝在大司马门南面送葬。羊祜的外甥齐王司马攸上表说羊祜的妻子不以侯爵规格入殓的意思，皇帝于是下诏说：“羊祜坚持辞让多年，志向不可夺。人已去世而谦让之志犹存，遗操更加砥砺，这是伯夷、叔齐所以称贤，季子所以全节的原因。现在允许恢复他的本封，以彰显高美。”

南齐豫章王萧嶷临终召见儿子萧子廉、萧子恪说：“人生在世，本非常事。我已年老，前路还有多少？处于今天的位置，也非我本心。不贪聚敛，自幼便是如此。只因为你们兄弟累我，多有损我暮年之志。我死后，你们应当互相勉励，以笃睦为先。才能有高下，官位有通塞，命运有贫富，这是自然之理，不足以互相欺凌侮辱。如果天道有知，你们各自修立，明明白白的分际，不要失去。勤学守基业，治理家庭，崇尚闲素，如此就足以无忧患。圣主、储皇及诸位亲贤，也不会因我死而改变情意。三日设灵帷，香火、盘水、干饭、酒脯、槟榔即可。初一、十五菜食一盘，加甘果，其余全部省去。葬后除灵，可放置我平常所乘的车、扇子、头巾。初一、十五时节，席地香火、盘水、酒脯、干饭、槟榔便足够。虽然才华愧对古人，但心中怀想粗有所得，不因遗留财物为累。主衣所剩衣物，小弟未娶，诸妹未嫁，凡应此用度，本来茫然，应当尽力及时，率领办事，事甚多，不一一列举。棺材和墓中不要用其余物品，以防后患。朝服之外，只下铁刀一口。造墓不要深，一律依标准，不要过度。后堂楼可安放佛像，供养外国二僧，其余都如旧。与你们在后堂游戏所乘的船，以及我所乘的牛马，送给二宫及司徒。服饰衣裘，全部做功德。”萧子廉等号泣奉行。

张岱担任南兖州刺史，未拜官去世。张岱起初作遗命，分张家财，封存箱中。家业减损，随时改易，如此十多年。

张东是吴郡人，辅国将军张冲的父亲。张东临终时留下遗命说：“祭祀我一定要用家乡出产的东西，不要用牲畜祭品。”张冲兼任青州、冀州刺史时，在镇所办公，每年四季回到吴国，在园中采摘水果蔬菜，流着眼泪进献祭祀。

萧景先在武帝时任征虏将军、假节、司州诸军事。到镇所后患病，留下遗言说：“近来遭受疾病，比前后都更严重，自己反思必定没有好转的可能。只是早年承受深恩，如今谬承军职，才智暗弱，每件事都不称职，对上惭愧于慈祥的旨意，即将永远告别圣世，悲伤哽咽说不出话来。可以为我写奏章向皇上谢恩，大略表达我的愚诚。毅虽然已经长大，但一向缺乏训导规范；贞等人年幼无知，正因此要拖累圣明，不是我残余的生命所能陈述感谢的。自从遭遇丧事以来，歌妓已经多分散，所剩的几名粗陋妓女都不像样子，可以把明月、佛女、桂枝、佛儿、玉女、美玉、上台、美满、艳华奉献给东宫。私马有二十多匹，牛几头，可以挑选好的十匹马、两头牛献给东宫。大司马、司徒各奉献二匹，骠骑将军、镇军将军各奉献一匹。经手的私人仪仗器械也全部缴送台省。六亲大多未能料理，可酌情安抚，以表达我平素的心意。所赐的宅邸空旷广大，恐怕不是毅等人所能居住的，等丧服期满后可以缴还台省。刘家先前宅邸九间，其价值可以合算市场价格。如果短缺，向官府请求补足。三处田地勤加耕作自足供应衣食。人力少再酌情购买粗笨的婢女充使唤，不需要再经营其他生计。周详安置部曲回京，按理应当分遣，其中长久劳苦勤勉的人应料理并酌情报告请求恩典。”毅、贞都是他儿子的名字。

孔融任司徒左长史，病逝。遗令：建造白色灵帐，不设祭品，让人拿着麈尾登上屋顶招魂说：“我平生所善待的人自然会凌驾一笑。”用三千钱买棺材，不要制作新衣。左手拿着《孝经》，右手拿着小品《法华经》。两个妾，丧事完后各自遣送回家。说：“我以平生的风度情调，何至于让妇人行哭失声？不需要在闺阁中停留。”

江淹在武帝时任侍中，遗令不接受抚恤和赠赐。诏令赐钱三万、布百匹。其子江蒨上奏遵从江淹遗令推让不接受。诏书说：“江淹留下的教诲，送终节俭，立言归于善道，更值得嘉许伤悼，可以听从他的请求。”

梁朝陶弘景居住在茅山，自号华阳隐居。武帝大同三年去世。遗令：死后不需要沐浴，不需要设床，只用两层席子铺在地上，穿所着的旧衣，外加生绢裙和臂衣、巾冠法服。左肘挂铃，右肘佩药符，络在左腋下，绕腰穿环结于前，钗符插在发髻上，全身用大袈裟覆盖被衾蒙住手脚。明器有车马。道士和道姑都在门中，道姑在左，道士在右。百日内夜里常燃灯，早晨常烧香。弟子遵照执行。诏赠太中大夫，谥号贞白先生。

袁昂任侍中、左光禄大夫、司空，大同六年去世。临终上疏不接受赠谥，敕令诸子不得向上级报告行状及立墓志铭，凡有所需全部停止。又说：“我脱去布衣入仕，不期望富贵，但官序不失等级，衣食粗知荣辱，以此盖棺无愧于乡里。过去愧任吴兴太守，正值昏暗之际，既不能预知前事，又不识圣朝，不知天命，甘愿受明显诛戮，幸遇特殊恩典，得以保全门户。自念有罪私门，升官希望断绝，保存性命已为庆幸，不料窃取恩宠一至于此。常想竭诚报答，表达我的心意。所以朝廷每次兴师北伐，我立即请求行动，誓表赤诚，实非假话。但既庸懦无所作为，都不蒙允许。虽想竭尽全力，其议无从实现。今日闭目，志向在泉壤。如果魂魄有知，期望结草报恩。圣朝遵循古制，了解我的名品，或许有违背远恩的，虽是治国常典，但我无应得如此。倘若有人赠官，谨慎不要接受。”诸子多次上表陈奏，诏书不许，册谥穆正公。

陈朝袁泌任宣帝司徒左长史，临终告诫其子袁曼华说：“我对朝廷素来没有功绩，闭目之后，收敛手足，立即下葬，不得接受赠谥。”其子遵照袁泌遗意上表请求，朝廷不许，追赠金紫光禄大夫。

姚察入隋，到炀帝时任太子舍人，死于东都。遗命说：“我从前在梁朝，当时四十岁，到钟山明庆寺向尚禅师受菩萨戒，从此深悟苦空，颇知回向。本应留连山寺，一去忘归。等到出仕梁朝，诸名流便许与声价，加上当时君主的恩遇，仕途达到通显。自入朝以来，又蒙恩泽，既牵缠人世，平素的愿望未能实现。而且我吃素五十多年，历经岁月，遵守不失。闭目之后，不需要设立灵位，放置一张小床，每天摆设清水，六斋日供果菜，任凭家里有无，不需要另外经营。”

后魏崔光，孝明帝时任车骑大将军、仪同三司。病重时告诫子侄说：“仔细听我的话。听说曾子说过：‘人之将死，其言也善。’打开我的足，打开我的手。从今以后，我知道可以免于祸患了。我承蒙先帝厚恩，官位至此，大功不成，死后有遗恨。你们因为我的缘故都得到名位，要努力以死报国。寿命长短是天命，还有什么可说的！赶快送我回宅，气力虽微，神明不乱。”到家后去世。

李护任齐州刺史，将死时对左右说：“我曾为方伯治理青州，那里士女注目。如果丧车经过东阳，一定要好好设置仪仗护卫，哭泣尽哀，让观者动容。”家人遵从告诫。

阳固任前军将军，著有《终制》一篇，务求俭约。临终时又敕令诸子一律遵照先前的制度。

张烈多次征召不就，临终敕令子侄不允许请求赠谥，只刻写家诫、立碑碣而已。其子张质遵行。

裴佗任荆州刺史，去世。遗令不允许请求谥号，不接受赠赐。诸子都遵行。

崔孝直任直阁将军，离职归乡里去世。遗命对诸子说：“我才疏效薄，于国无功。如果朝廷再加赠谥，应当遵循我的意思，不得接受。如果导致干求，则不是我的儿子。”（又说：崔孝直遗命诸子，入殓用时服，祭祀不要杀生。其子都遵行。）

宋隐被征召不就，临终对其子侄等说：“如果能在家顺从父兄，出外悌顺乡党，在郡中做官幸而做到功曹吏，以忠诚清廉奉职，就足够了。不必劳苦远赴台阁，恐怕你们不能富贵而白白招致门户之累。如果忘记我的话，就是欺骗死去的父亲。如果死鬼有知，我不回来接受祭祀了。”

姚僧坦任太医下大夫，去世。遗戒：衣衾入棺，朝服不要入敛，灵座上只放置香奁，每天设清水而已。

隋朝李穆任太师，因年老退休。开皇六年在家中去世。遗令说：“我承受国恩，年纪和官位已到极点，全归无愧，没有更多遗恨。只是不能陪伴玉銮在泰山封禅，参与金泥在梁父山祭祀，时光迅速，大概就在此吧！”

唐朝傅奕任太史令，八十五岁去世。临终告诫其子说：“老子、庄子玄一的篇章，周公、孔子六经的学说，是名教，你们应当学习。妖胡乱华，整个时代都迷惑，只有我私下明白，众人不听从我，可悲啊！你们不要学。”

李勣任司空，患病，对其弟李弼说：“我似乎稍有好转，可以置酒申宴乐。”于是在堂上演奏女乐，檐下列子孙宴席。宴会将散，对李弼说：“我自己估量必死，想与你作别。怕你悲泣，哄你说好像好转了。现在不要哭泣，听我约束。我见房玄龄、杜如晦辛苦创下家业，也期望垂福后代，都遭痴儿破家荡产。我有如许屯犬，将交付给你。你可以防察，若有操行不端、交游非类者，立即打死然后奏知。老妇以下，有儿子而愿意去自己抚养的听任，其余都放出。事情办完就移入我堂，抚恤小弱。违我言的如同戮尸。”此后不再说话。李弼等遵行遗令。

郝处俊在武则天时任太子少保，去世。其子秘书郎郝北叟上表辞谢所赠赐及葬送之事。皇上不许。侍中裴炎说：“郝处俊临终时，臣去见他，他嘱咐臣说：‘生既无益于明时，死后何宜烦费？闭目之后，倘若有恩赐物品及归乡迎送营造，都不想让官府供给。’”皇帝深为嘉叹，听从他的遗愿，只给加赐物品而已。

姚元崇在玄宗时任司空，遗令诫子孙，大略说：古人说：富贵是人的怨根。贵则神忌满，人恶其上；富则鬼窥其室，虏利其财。自开天辟地以来，书籍所载，德薄任重而能长寿无咎的，没有过。所以范蠡、疏广之辈，知止足之分，前史多赞扬。何况我才能不及那些人，却久窃荣宠，位越高越恐惧，恩越厚越忧愁。从前在中书省患病虚惫，虽始终不懈，但事务多有缺失。荐贤自代，屡有诚心祈求，人欲天从，终于蒙哀怜允许。优游园林，放浪形骸，人生一世，期望也足够了。田巴说：百年之期，未有能至。王逸少说：俯仰之间，已为陈迹。这话真对啊！近来见那些达官死后，子孙失去庇荫，多至贫寒，斗尺之间，参商相争。岂只自取玷辱，更辱及先人。无论曲直，都受嗤笑诋毁。庄田水碾既多，相互推倚，或致荒废。陆贾、石苞都是古之贤达，所以预先定分，以绝后争。我每静思，深所叹服。从前孔子是亚圣，母墓毁而不修；梁鸿至贤，父亡席卷而葬。杨震、赵咨、卢植、张奂都是当代英达，通识今古，都有遗言嘱以薄葬，或濯衣时服，或单帛幅巾，知其魄离身，贵在速葬。子孙皆遵成命，至今以为美谈。凡厚葬之家，例非明哲，或溺于流俗，不察幽明，都以奢厚为忠孝，以俭薄为吝惜，至今亡者遭戮尸暴骸之酷，存者受不忠不孝之讥。可痛啊！可痛啊！死者无知，自同粪土，何烦厚葬使伤素业？若有知，神不在柩，又何必违君父之令，破衣食之资？我死后，可殓以常服，四季衣服各一副而已。我性情很不喜欢冠衣，一定不得将入棺墓。紫衣玉带，足便于身，念你们勿再违抗。且神道恶奢，宜涂尚质。若违我处分，使我受戮于地下，你们心安吗？思念而思考。现在的佛经，罗什所译，姚兴执本与什对翻。姚兴造浮图于永贵里，倾竭府库，广事庄严，而与命不得延，国亦随灭。又齐跨山东，周据关右。周则多除佛法而修缮兵威，齐则广置僧徒而依凭佛力。及至交战，齐氏灭亡。国既不存，寺复何有？修福之报，何其微薄！梁武帝以万乘为奴，胡太后以六宫入道，岂只身戮名辱，皆以亡国破家。近日孝和皇帝发使赎生，倾国造寺，太平公主、武三思、悖逆庶人、张夫人等皆度人造寺，竟术弥街，咸不免受戮破家，为天下所笑。经云：求长命得长命，求富贵得富贵。刀寻坏，火坑变成池。近来因精进得富贵长命的是谁？生前易知，尚觉无应；身后难穷，谁见有徵？且五帝之时，父不葬子，兄不哭弟，言其致仁寿无夭横也。三王之代，国祚延长，人用休息。其人臣则彭祖、老聃之类，皆享遐龄。当此之时，未有佛教，岂抄经铸像之力、设斋施佛之功耶？《宋书·西域传》有名僧为白黑论，理证明白，足解沈疑，宜观而行之。且佛者觉也，在乎方寸。假有万像之广，不出五蕴之中。但平等慈悲，行善不行恶，则佛道备矣。何必溺于小说，惑于凡僧，仍将喻品用为实录？抄经写像，破业倾家，乃至施身亦无所惜，可谓大惑也。亦有缘亡人造像，名为追福。方便之教虽则多端，功德须自发心，旁助宁应获报？互相欺诳，浸成风俗，损耗生人，无益亡者。假有通才达识，亦为时俗所拘。如来普慈，意存利物，损众生之不足，厚豪僧之有余，必不然矣。且死者是常，古来不免，所造经像何所施为？夫释迦之本法，为苍生之大弊。你们各宜警策，正法在心，勿效儿女子曹终身不悟也。我死后一定不得为此弊法。若未能全依正道，须顺俗情，从初七至终七，任设七僧斋。若随斋须布施，宜以我缘身衣物充，不得轻用余财为无益之枉事，亦不得妄出私物徇追福之虚谈。道士者本以玄牝为宗，初无趋竞之教。而无识者慕僧家之有利，约佛教而为业。敬寻老君之说，亦无过斋之文，抑同僧例，失之弥远。你们勿拘鄙俗，取屈于家。你们身没之后，亦教子孙依我此法。

王维任尚书左丞，临终之际，其弟王缙在凤翔，忽然索笔作别王缙的书信。又给平生亲友作别信数纸，多敦促劝勉朋友修习之意，放下笔就去世了。

令狐彰任义成军节度使，临终亲手写下辞表，告诫儿子要忠孝守节。

辛秘任昭义军节度使，及至归途生病，先自己撰写墓志铭。将死时，又写一封信，命封好放在几上。他家人打开，都是送终遵俭的意旨。

王绍懿是镇州节度使王景崇的叔父。王绍懿病重时召见王景崇对他说：“我已故的兄长将军政事务托付给我，本打算等你长大成人再交还，如今我病危到这种地步，恐怕难以救治了。你虽然年轻，但要努力承担重任，对下要礼遇藩镇邻邦，对上要尊奉朝廷旨意，使我兄长的家业不致衰败，这只有靠你的才能了。”说完就去世了。当时监军在场，上奏了他临终的遗命，唐宣宗赞赏了此事。

晋朝的陆思铎担任陈郡长官时，政绩很好，他告诫儿子们说：“我死后就把我的尸骨葬在宛丘，让我的魂魄安息在我治理的地方。”他去世后，就葬在陈地，遵从了他的遗愿。

后周的翟光邺代理京兆尹，病重时召见判官张粲和巡简使臣，将军府事务托付给他们。他又在卧室内召见亲近随从告诫说：“我气绝之后，将我的尸体送回洛阳，不得在这里停留，以免烦扰军府。”说完就去世了。赵温珪是判司天监赵延乂的父亲。赵温珪临终时对赵延乂说：“天文历算之术虽然是家族世业，但我自从在蜀地做官以来，几乎因这项技术而死。你们这些人如果能够通过其他途径谋取官职，才是好的出路。”