好尚嗜好好丹术

《传》上说：人的内心各不相同，就像他们的面孔一样，由此可见喜好和崇尚各有不同，禀性也各有差异，无法窥见其边际。有人能够坚守德行而不改变，内心自有快乐；有人知道自己的追求，只顺应本性，不违背本心。只要任凭自己的心意，不伤害他人，姑且以此成就志向，那么无论去哪里都会顺利。

董父是舜时代的人，非常喜欢龙，能够揣摩龙的嗜好来喂养它们，因此很多龙都归附他。于是他驯养龙来侍奉舜帝，舜帝赐他姓董，氏称豢龙。

叶公子高是楚国人，喜欢龙，家门、亭台、轩窗上都画着龙的形状。有一天，真龙垂下头在窗户，摆动尾巴在门口，叶公吓得惊慌失措，跑着躲避。

汉朝辛庆忌担任左将军，平时生活恭谨节俭，饮食和衣着尤其节约，但他喜好车马，认为只有在这方面可以奢侈，因此车马非常鲜明。

王吉字子阳，担任谏大夫后因病辞官。王吉的儿子王骏担任御史大夫，王骏的儿子王崇担任司空。从王吉到王崇，禄位越来越高，他们都喜好车马和衣服。

后汉陆闳担任尚书令，容貌俊美，喜欢穿越布做的单衣。光武帝见到后很喜欢，从此下令会稽郡进献越布。

晋朝嵇康担任中散大夫，天性非常灵巧，喜好打铁。他家宅中有一棵柳树非常茂盛，于是他引水环绕柳树，每年夏天坐在柳树下打铁。

王济担任侍中，擅长相马，并且非常喜爱马。杜预曾称赞王济有马癖。

孙楚担任大将军参军，一向敬重王济。王济去世后，孙楚后来前来哭丧，非常悲痛，宾客们无不流泪。哭完之后，孙楚对着灵床说：“你一向喜欢学驴叫，我为你学一次。”他模仿得像真驴叫，宾客们都笑了。

阮孚担任侍中，天性喜好木屐。祖约天性喜好财物。这两人同为嗜好所累，但无法评判他们的优劣。有人去拜访祖约，见他正在整理财物，客人到来后来不及藏好，只剩下两小竹箱，他转身用身体遮挡，神色很不平静。有人去拜访阮孚，见他正在给木屐上蜡，于是自己感叹说：“不知道一生能穿多少双木屐？”神色非常闲适畅快。从此他们的优劣才分出高下。

袁山松担任吴郡太守，性情矜持高雅，擅长音乐。旧歌中有《行路难》的曲子，歌词原本颇为粗疏质朴，袁山松喜欢它，于是润色歌词，调整节奏，每当酒醉时就纵情歌唱，听者无不流泪。当初羊昙擅长唱乐，桓伊能唱挽歌，到袁山松的《行路难》接着出现，当时人称之为“三绝”。当时张湛喜欢在斋前种植松柏，而袁山松每次出游喜欢让左右的人唱挽歌，人们说张湛是“屋下陈尸”，袁山松是“道上行殡”。

王羲之担任右军将军、会稽内史，天性喜爱鹅。会稽有一位独居老妇养了一只鹅，叫得很好听，王羲之想买却没能买到，于是带着亲友驾车前去观看。老妇听说王羲之要来，就把鹅煮了准备招待他。王羲之为此叹息了一整天。另外，山阴有位道士养了一群好鹅，王羲之前去观看，非常喜欢，坚决要求买下。道士说：“如果为我写《道德经》，我就把整群鹅送给你。”王羲之高兴地写完，用笼子装鹅回家，感到非常快乐。他就是这样放任率真。

郗超担任司徒左长史，因母亲去世离职。他天性喜欢听人隐退，如果有人能辞去荣华、拂衣而去，郗超就为他们建造房屋、制作器物服饰、供养仆从，花费百金也不吝惜。

谢尚喜欢穿绣有花纹的裤子，长辈们责备他，于是他自行改正。官至尚书仆射。

谢安担任太保，天性喜爱音乐，即使身居台辅高位，服丧期间也不停止音乐。

谢玄年轻时喜欢佩戴紫罗香囊，叔父谢安对此感到担忧，但不想伤害他的心意，于是假装与他打赌，赢来香囊后立即烧掉。从此谢玄就不再佩戴了。谢玄最终官至左将军、会稽内史。

王徽之担任桓冲的骑兵参军，性情放纵不羁。当时吴中有一位士大夫家中有好竹子，王徽之想去观赏，便直接乘车到竹林下，长啸吟咏了很久。主人洒扫房间请他就坐，王徽之不理，转身要走。主人于是关上大门，王徽之因此反而欣赏主人，尽情欢乐后才离开。他曾寄居在一座空宅中，马上让人栽种竹子。有人问他原因，王徽之只是长啸吟咏，指着竹子说：“怎么可以一天没有这位先生呢？”

前秦苻朗担任镇东将军、青州刺史，心怀高远的操守，每次登山涉水，都不知道衰老将至。

宋朝谢灵运担任永嘉太守，郡中有名山胜水，谢灵运一向喜爱山水，于是纵情遨游，遍历各县，常常一次出游超过十天或一个月。

何尚之担任左光禄大夫、开府仪同三司，性情恬静退让，在家时常戴着鹿皮帽。

王僧达担任宣城太守，天性喜好鹰犬。何尚之在家中设八关斋，行香时走到王僧达面前说：“希望郎君暂时放下鹰犬，不要再游猎了。”

庾炳之担任吏部尚书，天性喜好洁净。士大夫来拜访他，进出都会让人擦拭坐席、清洗床榻。

殷仲是陈郡人，生性也喜好洁净，仆人如果不是沐浴更衣，不能靠近他左右。

王弘之隐居，天性喜好钓鱼，每天傍晚载着鱼进入上虞城，经过亲戚朋友的家门，各自放两条鱼在门内后离开。

南齐孔稚珪是会稽山阴人，不喜欢世俗事务，在住宅中大力营造山水景观，靠着几案独自饮酒，身边没有杂事。门庭之内杂草不剪，而且有很多青蛙鸣叫。有人问他：“你想效仿陈蕃吗？”孔稚珪笑着回答：“我以此当作两部鼓吹，何必非要期盼像陈仲举那样呢？”最终官至散骑常侍。

王思远担任吴郡丞，喜好整洁。衣服污秽的人，他就不肯与其接近；而衣着整洁的人，他才与之促膝交谈。客人离开后，他还让两个人用交替的扫帚打扫客人坐过的地方。

梁朝何佟之担任骠骑司马，天性喜好洁净，一天之中要洗十多次澡，还觉得不够，当时人称他为“水淫”。

陶弘景居住在句容的句曲山，自号华阳隐居。他特别喜爱松风，庭院中都种植松树，每次听到松涛声，就高兴地以此为乐。

阮孝绪是陈留尉氏人，生性沉静。小时候与儿童玩耍，常常以挖池堆山为乐。

刘之遴担任南郡太守，好古爱奇，在荆州收集了数百种古器物。有一只器物像瓯，能容纳一斛，上面有金错文字，当时没有人能认识。他又向东宫进献了四种古器物：第一种是镂铜鸱夷榼两枚，两耳有银镂铭文，写着“建平二年造”；第二种是金银错镂古鐏两枚，有篆铭文写着“秦容成侯适楚之岁造”；第三种是外国澡灌一口，有铭文写着“元封二年龟兹国献”；第四种是古制澡盘一枚，铭文写着“初平二年造”。

萧几担任新安太守，郡中多山水，正符合他的喜好，于是尽情游览，并为此作了游记。

后魏高树生一向喜好音律，常常以丝竹自娱。后来担任大都督。

高允喜好音乐，每当伶人弦歌鼓舞时，他常常击节称赏。最终官至散骑常侍、光禄大夫。

阴遵和，小名虎头，喜好音律，崇尚武事。起初被授予奉朝请。

裴蔼之性格轻率，喜好弹琴读书。最终官至安广、汝阳二郡太守。

唐朝王涯喜好古画名画，对于别人所珍藏的画作，他一定用重金购得；如果对方不接受钱财，就用官职爵位来换取。他建造厚实的墙和暗室，把画藏在夹壁之中。官至司空。

柳公权字诚悬，他所珍视的只有笔砚和图画，常常自己锁藏。最终官至太子少师。

◎总录部·嗜好

在天上形成天象，星宿有风雨的喜好。人是万物中最有灵性的，最大的欲望存在于饮食的味道。虽然爱好崇尚有时不同，但放纵无节制都一样，务求爽口，随心所欲。以至于有改变祭祀豆中的食物，使用不应盛入俎豆的食材，暴殄天物，不近人情，这大概不是仁者的用心，也是格言训诫所警戒的。

屈到是楚国人，嗜好吃菱角。他生病时召来家族中主持祭祀的人，嘱咐说：“祭祀我时一定要用菱角。”

曾皙是鲁国人，嗜好吃羊枣。曾子（曾参）因此不忍心吃羊枣。

魏文侯嗜好吃晨凫，喜欢北犬。太子击在中山，派仓唐进献北犬和晨凫给魏文侯。文侯说：“击爱我，知道我的嗜好。”

齐王吃鸡的脚掌，吃了几百个才够。

公仪休担任鲁国相，嗜好吃鱼。整个国家的人都争相买鱼献给他，公仪休不接受，说：“正因为嗜好吃鱼，所以才不接受。”

宋朝刘邕继承南康公爵位，他吃的东西常常与常人不同，生性嗜好吃疮痂，认为味道像蝮鱼。他曾去拜访孟灵休，孟灵休先前患灸疮，疮痂落在床上，刘邕就捡起来吃。孟灵休非常吃惊，刘邕解释说：“这是生性嗜好。”孟灵休于是把尚未脱落的疮痂全部揭下来送给刘邕。刘邕走后，孟灵休写信给何勖说：“刘邕刚才来见我，害得我全身流血。”南康国中有二百多名吏员，不问有罪无罪，都常被打得长疮，用疮痂供给刘邕食用。

南齐虞悰担任辅国将军，善于调味，烹饪都有方法。豫章王萧嶷设盛宴招待宾客，对虞悰说：“今天的菜肴，难道还有什么遗漏吗？”虞悰说：“遗憾的是没有黄颔蛇。”何世祖驾临芳林园，向虞悰索要扁米粣，虞悰进献了粣和几十种杂肴，大官鼎中的美味都比不上。皇上向虞悰索要各种饮食的配方，虞悰保密不肯拿出。皇上醉酒后身体不适，虞悰才献上醒酒鲭鲊一方而已。

梁朝何胤多次升迁至左民尚书，后辞官。当初他生活奢侈，饮食必定是菜肴满桌，后来逐渐想减去奢侈的部分，但仍然吃白鱼、䱇脯、糖蟹。他认为这些不是活物，适宜吃蚶、蛎，让门人讨论。学生锺岏说：“䱇被做成干脯，在弯曲伸展中骤然死去；蟹被糖渍，急躁扰动更加严重。仁者的心意，对此深感忧伤。至于车螯、蚶、蛎，眉目内部缺失，令混沌之奇惭愧；外壳坚硬封闭，不符合金人慎言之戒。不枯萎不茂盛，连草木都不如；无香无臭，与瓦砾有何区别？所以应当充当厨房食材，永远作为口腹之物。”

后魏夏侯道迁担任豫州刺史，喜好宴筵，追求美味，京城中的珍馐美味无不具备。

辛绍先担任下邳太守，生性嗜好吃羊肝。他常常叫儿子辛少雍一起食用。等到辛绍先去世后，辛少雍终身不吃羊肝。

隋朝刘臻担任仪同三司，父亲名叫刘显。刘臻生性好吃蚶，因为“蚶”音与父亲名讳“显”相同，他称蚶为“扁螺”。

后唐李钅曾担任镇州王镕的判官，擅长饮茶，常被人称为“吃茶郎中”。

◎总录部·好丹术

丹术的兴起始于西汉，流风余韵逐渐深远，喜好的人越来越多。有人以为黄金可以炼成，有人以为长生可以求得，富贵之乡的才子们诵读秘书，佩服灵符，炼制神药，以至于辞去爵位官职，高蹈于岩穴之间，追求自己的所好。历代都有人这样。从典籍中收集记载，全都用来论述。

汉朝江喜被封为㐪阳侯，因让家丞上书归还印绶符节而犯罪，跟随方士逃走。

刘向原名更生，宣帝时任谏大夫。宣帝重新兴起神仙方术之事，而淮南王有《枕中鸿宝苑秘书》，书中讲神仙役使鬼物、炼制黄金的方法，以及邹衍的重道延命方，世上没有人见过。刘向的父亲刘德在武帝时审理淮南王案件，得到了这部书。刘向幼年时诵读，认为很奇妙，进献说黄金可以炼成。宣帝命令他主管尚方铸造之事，花费很多却没有成效。宣帝于是将刘向下狱，官吏弹劾刘向铸伪黄金，罪当处死。刘向的兄长阳城侯刘安民上书，请求献出封国内一半的户口赎刘向的罪。宣帝也认为刘向的才能奇特，过冬后减刑免死。

苏乐擅长方术，王莽篡位第二年，兴起神仙之事，让苏乐在宫中建造八风台，台建成花费万金。在台上奏乐，顺风制作液汤。又在殿中种植五粱禾，各按颜色配置在相应方位，先用煮过的鹤髓、玳瑁、犀角、玉等二十多种东西浸泡种子，计算一斛粟价值一斤黄金，说这是黄帝的谷仙之术。苏乐被任命为黄门郎，主管此事。

晋朝葛洪是丹阳句容人，尤其喜好神仙导引养生的方法。他的从祖父葛玄在吴国时学道成仙，号称葛仙公，把炼丹秘术传授给弟子郑隐。葛洪跟随郑隐学习，完全掌握了方法。后来师事南海太守上党人鲍玄，鲍玄也精通内学、逆占未来，见到葛洪后非常器重他，把女儿嫁给他。葛洪继承了鲍玄的学业，并兼通医术。当初葛洪因年老想炼丹以求长寿，听说交阯出产丹砂，请求担任勾漏县令。晋元帝因葛洪资历高不答应，葛洪说：“不是想要荣耀，只因为那里有丹砂。”元帝于是同意。葛洪便带着子侄一起出发。到达广州后，刺史邓岳挽留他，不让他离开，葛洪于是停留在罗浮山炼丹。邓岳上表请求补授葛洪为东莞太守，葛洪又推辞不就。邓岳于是让葛洪的侄子葛望担任记室参军。葛洪在罗浮山多年，悠闲修养，著述不辍。

鲍靓担任南海太守，曾行部至海上，遇风饥饿，于是取白石煮了吃，以此自救。

宋朝刘亮担任梁州刺史，忽然服食修道，想要长生。他迎请武当山道士孙怀，让孙怀合成仙药。到益州，泰豫元年药才制成，还没有除去火毒，孙怀不让刘亮服用。刘亮坚持要服，清晨打开城门取井华水服下，到食后感觉心脏像被针刺，午间就断气了。等到入殓时，尸体柔软如生。后来有人看见他乘着白马带着几十人出关西行，说话清晰分明，这就是道家所说的“尸解”。

梁朝陶弘景在齐朝任奉朝请，齐武帝永明末年上表辞官，得到准许。皇帝命令当地每月供给茯苓五斤、白蜜二升，以供他服食。陶弘景得到神符秘诀后，认为神丹可以炼成，但苦于没有药物。梁武帝给他黄金、朱砂、曾青、雄黄等。后来他炼成飞丹，颜色像霜雪，服用后身体变轻。等到梁武帝服用飞丹后有效验，更加敬重陶弘景。

邓郁是荆州建平人，年少时就不做官，隐居在衡山极高峻的山岭上，搭建了两间小板屋，脚不下山三十多年，断绝谷物，饮用山涧水，服用胡麻屑，日夜诵读《大洞经》。梁武帝非常敬重信任他，他替武帝合炼丹药，武帝不敢服用，建造五岳楼贮藏供奉，在吉日亲自前往礼拜。白天神仙魏夫人忽然降临，乘云而来，跟随着三十名少年女子，都穿着绛紫色和红色的绣衣，年龄都在十七八岁左右，容貌艳丽胜过桃花李花，体态优美超过美玉琼瑶。她交谈了很久，对邓郁说："你有仙缘，所以因此而来，不久当会等待你。"到了天监十四年，忽然看见两只青鸟，都像鹤一样大，鼓动翅膀飞舞盘旋，一个时辰后才离去。邓郁对弟子们说："追求仙道很辛苦，得到仙道很安逸。近来青鸟既然来了，约会的日期到了。"几天后，他无病而终，山中只闻到香气，世间从未有过。梁武帝后来命令周舍撰写邓郁传，详细叙述了这件事。

后魏徐謇，字成伯，擅长医术。徐謇曾服用药物及吞服道符，年近八十而须发不白，体力不见衰老，被授予右卫将军。徐謇想为孝文帝合炼金丹，寻求延年益寿的方法，于是进入崧高山居住，采集所需的药物，经过一年没有成功，于是停止了。

李预担任征西大将军长史，兼任冯翊郡守，解除了太守职务后，就居住在长安。他常常羡慕古人服食玉石的方法，于是到蓝田访求，亲自前往挖掘，得到像环璧和杂器形状的玉石，大小一百多块，又得到一些黑鹿，便用箱子装着带回来。观看时，都光润可玩赏。李预于是椎碎七十枚成粉末，每天服用，剩下的多数送给了别人。后来李预和听说此事的人再到原处寻找玉石，都没有见到。冯翊公源怀等人得到这些玉石，雕琢成器物佩戴，都鲜明可宝贵。李预服用了一年，说有效验，但日常生活饮食不加节制，再加上喜好饮酒，损害了心志。等到病重时，他对妻子说："服用玉石要隐居山林，摒弃嗜好欲望，或许会有大神通效力，而我酒色不断，自取死亡，不是药物的过错。然而我的尸体必定和常人不同，不要马上殡葬，让后人知道服食玉石的奇妙。"当时是七月中旬，长安正值酷热，李预停尸过夜，而身体颜色不变。他的妻子常氏用两颗珠玉含在他口中，口紧闭。常氏对他说："你自己说服食玉石有神效，为什么不受含呢？"说完，牙齿张开，放入珠子，于是屏住呼吸，口中都没有秽气。将尸体放入棺材，笔直不倾斜。死时还有几斗遗留下来的玉屑，装在袋子里放入棺中。

北齐张游远擅长方术，文宣帝命令他和各位术士合制九转金丹，炼成后，文宣帝放在玉匣中，说："我贪恋世间享乐，不能马上飞上天，等临死时再取来服用。"（按传记，游远本来没有官职。）

唐朝师市奴是方术之人，高祖武德年间，他炼金和炼银都成功，皇帝感到奇异，拿给侍臣看。封德彝进言说："汉代方士和刘安等人都有学术，只是苦于黄白之术不成功，如果能用金银做食器，可以长生不死。"

张道鹤是平棘人，年轻时游历名山，得到服食方术，后来居住在人间，常常服食金膏。唐太宗贞观十九年，皇帝车驾驻扎平棘，驾临他的住所，赐给他衣服，当时他已经六百四十六岁。

尉迟敬德多次升迁至开府仪同三司，贞观末年，他笃信仙术，飞炼金石，服用丹药和胡麻粉，安静地住在清静之处，修理池台，曾奏请清商乐一部，厚待自己，不与外人交往。

刘道合是宛丘人，做道士。高宗命令他合制还丹，丹成后进献。咸亨年间去世，只剩下一层空皮，而背上开裂像蝉蜕一样。高宗听说后说："刘师替我合丹，自己服丹成仙而去，他所进献的丹也没有什么不同。"

孟洗是汝州梁县人，年轻时喜好方术。曾在凤阁侍郎刘祎之家，看见他皇帝赐的金子，对刘祎之说："这是药金。如果烧它，上面会有五色气。"试验后果然如此。后来他回到伊阳山的宅第，以炼制丹药为业。

孙太冲隐居在嵩山。唐玄宗天宝三载，河南尹裴敦复上奏说孙太冲在嵩山合炼金丹，在炉灶中自然形成，精华特异，变化非常，请求交付史官，颁布天下，以彰显灵瑞仙圣的应兆。玄宗听从了。

李抱真在唐德宗贞元年间担任昭义军节度使，晚年喜好方士，以图长生。有个孙季长为李抱真炼金丹，欺骗李抱真说："服用后应当成仙。"于是李抱真任命他为宾僚，多次对参佐说："这丹秦皇汉武都不能得到，只有我遇到了。他年朝拜上清宫，不再和你们为伍了。"又曾梦见驾鹤冲天，醒来后刻了一只木鹤，穿上道士衣服，练习乘骑。他总共服用了两万丸丹药，腹中坚硬不能进食，将要死去，昏迷了数日。道士牛洞玄用猪油和谷皮泻下，几乎泻尽，病情稍有好转。孙季长又说："快要上仙了，为何自己放弃？"又加服了三千多丸，不久就去世了。

郑注在唐文宗太和末年担任凤翔节度使。郑注两眼不能远视，自称有金丹之术，可以治愈痿弱和重膇之病。当初徐州节度使李诉自称有效，于是转告了他。监军王守澄也参与了这件事。

后唐王镕在唐末担任成德军节度使。他长期安逸，被左道迷惑，专求长生之术，曾聚集道士炼仙丹，或讲说佛经，亲自接受符箓。西山有很多佛寺，又有王母观，王镕增建馆宇，雕饰土木。道士王若讷引诱王镕登山临水，访求仙迹，每次外出数月才回，百姓非常劳苦。王母观石路陡峻，不通车马，每次登山，命令仆妾数十人，牵着锦绣攀援而上。

后晋卢华在后唐庄宗时担任平章事，登上高位后，不以进贤劝能为务，只从事修炼，追求长生之术。他曾服用丹砂，吐血数日，差点死去，后来痊愈。

后晋史圭在后唐担任河南少尹。有嵩山术士送给史圭一斗大的石药，对他说："服用它可以延寿，但不能中途停止，停止就会发病。"史圭后来服用，神爽力健，深加保惜。后唐清泰末年，史圭在恒山遇到秘琼之乱，当时药放在衣箱里，被贼人劫走，便不再服用。后晋天福年间，疾病发生在胸臆之间，常像火灼一样。史圭知道不能治愈，请求回归乡里，皇帝下诏允许。等渡过黄河，竟被药气所蒸，死在路上。