讲学

《学记》说：老师受到尊敬，然后道才会受到尊重。自从周公确立了世子之法，道德教化就显著了。前后出入，没有不降低礼仪的，所以能够谨慎地成就其事业，得以保持大吉。汉魏以来，史书记载，有时有恭敬地北面行礼，亲自传授经义，明确完备法服，屈身表达诚意，进见周旋，崇尚爵位和年龄，以至于请他们留宿宫中，同车升殿，访问请教，欢待隆重深厚，看望疾病，准备丰盛洁净的珍馐，哀悼去世，特别表达恩礼，赏赐丰厚，极尽恩宠。如果不是老成而有崇高声望、勤勉宣扬美好风范的人，谁能担当得起呢！

后汉明帝刚被立为皇太子时，世祖任命桓荣为议郎，入宫教授太子，后来任命为博士，经常让他留宿太子宫中。桓荣曾经卧病，太子早晚派中傅询问病情，赐给他珍羞、帷帐、奴婢，对他说：“如果有什么不测，不必担心家中之事。”（不讳，指死亡。死亡是人之常情，所以说不讳。）后来桓荣担任少傅，因为太子经学学业完成，上疏谢恩说：“我有幸能够侍奉帷幄，执经多年，但智慧学问浅薄，没有什么能够补益万分之一。如今皇太子凭着聪慧睿智的资质，通晓经义，观览古今，储君副主没有能像这样专精博学的。这确实是国家的福气，天下的幸运。我的师道已经尽到了，都在太子身上。谨派属官臣汜再次拜谢归师道。”太子回信说：“我以童蒙之资学习九年，但对训典仍不明了，没有什么见识。五经广大，圣言幽远，如果不是天下最精微的人，怎能达到这种地步？何况我以不才之资，岂敢承受教诲？以前的先师辞谢弟子的情况是有过的。上等的是通达经旨、分明章句，下等的是离开家乡、仰慕师门而永远辞谢师门。如今我位列下列，不敢推辞。希望您谨慎疾病，加餐保养，珍爱玉体。”

桓郁是桓荣的儿子，担任侍中、虎贲中郎将。永平五年，入宫教授皇太子经书，升任越骑校尉。太子向他进奉贺礼。

魏文帝还是太子时，何夔担任太子太傅。每月初一，太傅入宫见太子，太子端正法服而行礼。梁茂也担任太子太傅，很受礼敬。

吴太子孙和，是大帝的第三个儿子。阚泽担任太傅，薛综担任少傅，蔡颖、张纯等人从容侍从。孙和尊敬师傅，喜爱人才。蔡颖等人每次朝见进贺，孙和经常降意欢待他们，讲论校勘经义，综察是非，以及咨询朝臣，考核政绩才能，以了解优劣，各有条理。

晋朝李裔担任太子少傅，后来担任司徒。太康三年去世，皇太子命舍人王替撰写祭文悼念他。

明帝还是太子时，杜彝被任命为国子祭酒，称病未曾朝会。皇太子三次到杜彝府第，执经请教经义。

梁昭明太子天监初年还年幼，未曾与臣僚接触。高祖敕令太子洗马王锡、秘书郎张缵，说他们是亲表英才、朝中俊杰，可以用师友之礼对待他们。

陈朝周弘正太建五年担任尚书左仆射，不久奉命侍奉东宫讲《论语》《孝经》。太子因为周弘正是朝廷旧臣，德望一向隆重，于是降情屈礼，横经请教，有尊师之敬。

徐孝克担任国子祭酒。至德中，皇太子入学释奠，百官陪列。徐孝克发表《孝经》题目，后主诏令皇太子北面致敬。

后魏崔光延昌元年升任中书监，侍中照旧。延昌二年，宣武帝驾临东宫，召见崔光赐坐，说：“你是朕的西台大臣，应当让你做太子的师傅。”崔光起身拜谢，坚决推辞，诏令不许，立即命孝明帝出来，随从十余人，宣示让崔光做师傅的意思，令孝明帝拜崔光。崔光又拜辞，说不应当接受太子拜礼，又不被允许。孝明帝于是南面再拜。詹事王显启奏请求跟随太子拜，于是东宫官属都拜，崔光北面站立，不敢答拜，只向西面拜谢然后退出。

北齐马敬德后主时担任侍讲，命其子马元熙待诏文林馆，转任正员。武平中，皇太子将要讲《孝经》，有关部门请求选择师友，后主说：“马元熙是朕老师的儿子，文学不差，可以让他教儿子。”于是以《孝经》入宫教授皇太子。儒者认为他家世袭此职很荣耀。他性情节厚，在内宫很有名誉，皇太子也亲近敬重他。

唐朝常山王李承乾贞观初年担任太子，李纲担任太子少师。当时李纲患脚病，不能行走。皇太子命三卫用轿子抬他上殿，亲自拜见他，询问治国得失，非常敬重。李纲于是陈述君臣父子之道、问寝视膳之方，理正词直，听者不倦。

萧瑀贞观十六年担任太子太保，后来授予金紫光禄大夫。贞观二十一年去世，太子为他举哀，派遣使者吊祭。

高宗还是皇太子时，贞观十九年，太宗下诏征伐高丽，从定州出发。皇太子监国，高士廉代理太子太傅，仍掌管朝政。皇太子下令说：“代理太傅申国公高士廉是朝廷重臣，国家的楷模，是众人效法的对象。我愧居监守之位，依赖他的训导。近来听政时曾屈尊同榻而坐，希望通过咨询稍微祛除蒙昧滞碍。但处理案牍、奉对之时，情感上有所不安。近来已约束官吏，不许再进太傅到案前。太傅教诲深至，让我遵循常式，推辞不得，只好重新敬从。有关部门也应另设一案供给太傅。”高士廉坚决推让，不敢承当。

顺宗还是皇太子时，礼重师傅，引见时总是先拜。

庄恪太子是文宗的长子。太和六年冬被立为皇太子。太和八年十月，皇太子在崇明门接见太师路随。

◎储宫部·礼士

地位高贵而能谦下，见到贤德之人而思与之齐，这是德行盛大的人啊。至于身处元良的重位，作为天下的根本，却能抑制骄盈之心，坚守卑损之诚，优礼年高有德之人，乐于听闻善道，或者推举他们为师友，或者申明谈宴之乐，以文义博约，咨询治国之道，厚加赏赐，形诸咏叹，加以旌表贲宠之荣，举用征辟之命，乃至饰终异数，怀贤述美，形诸笔牍，垂于话语，用来增加明两的光辉，成就温文的品德。万方之人因此而风从，群士因此而响应。这大概是安定国家的宏业，日益上升的美望，没有比这更重要的了。

汉明帝还是太子时，桓荣担任博士，教授太子经书，经常让他留宿太子宫中。过了五年，桓荣推荐门生九江人胡虑侍讲，于是得以白天出入，早上入宫一次而已。桓荣曾经卧病，太子早晚派中傅询问病情，赐给珍羞、帷帐、奴婢，对他说：“如果有什么不测，不必担心家中之事。”后来病愈，又入宫侍讲。

魏文帝当初担任太子时，写信给元城令吴质说：“往年疫病，亲友多遭其祸，徐幹、应瑒、陈琳、刘桢一时俱逝。我看古今文人，大多不拘细行，很少能以名节自立。而伟长（徐幹之字）独能怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可说是彬彬君子。著有《中论》二十余篇，辞义典雅，足以传之后世。德琏（应瑒之字）经常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志未遂，实在可痛可惜。孔璋（陈琳之字）章表殊健，略微繁富。公幹（刘桢之字）有逸气，但还不够遒劲。元瑜（阮瑀之字）书记翩翩，足以使人快乐。仲宣（王粲之字）独自擅长辞赋，可惜体弱，不足振起其文。至于他所擅长的，古人也不能超过很多。从前伯牙绝弦于钟子期，仲尼覆醢于子路，痛知音难遇，伤门人莫及。诸子只是还未达到古人，但也是一时的俊杰。”

邯郸淳从三辅客居荆州，荆州内附后，太祖一向听说他的名声，召见并与之相见，非常敬重惊异。当时太子也早就听说邯郸淳的名声，于是启请太祖想让邯郸淳在文学官属中，适逢临菑侯曹植也请求邯郸淳，太祖派邯郸淳去曹植那里。刘广字恭嗣，从扬州归附太祖，太祖征召他为丞相掾属，转任五官将文学。太子器重他，命刘广写草书。刘广回信说：“起初以为尊卑有别，是礼的常分。因此贪守区区之节，不敢修草书。如今必定遵照严命，实在知道您劳谦之素，不贵殊异。像那样高的礼遇，而屈尊礼遇白屋之士如此之好。假如让郭隗不被燕国轻视，九九之术不被齐国忽视，乐毅自然会来，霸业因此兴隆。损失匹夫之节，成就巍巍之美，我虽然愚钝不敏，又怎敢推辞。”

陈群担任侍中，兼丞相东西曹掾。太子非常敬重器重他，以交友之礼相待。曾经感叹说：“自从我有回，门人日益亲近。”

张范担任议郎，兼参丞相军事。太祖征伐时，经常命令张范和邴原留下与太子镇守。太祖对太子说，举动必须咨询这两人。世子对二人行子孙之礼。

荀攸担任尚书令。太祖对太子说：“荀公达是人的师表，你应当尽礼敬重他。”荀攸曾经生病，世子探病，独自拜在床下。他被尊敬优待到这种程度。

吴国孙登担任皇太子时，诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人因选拔入宫侍奉。孙登接待下属，大致采用平民之礼，与诸葛恪、张休、顾谭等人有时同车而行，有时共帐而寝。太傅张温对吴主说：“中庶子一官最为亲近密切，近对问答，应任用俊德之士。”于是任用陈表等人为中庶子。后来又以庶子之礼拘束，又让他们整巾侍坐。等到吴主即位，孙登成为皇太子，诸葛恪为左辅，张休为右弼，顾谭为辅正，陈表为翼正都尉，这就是四友。而谢景、范慎、刁玄、羊道等人都成为宾客，于是东宫号称多文士。张休曾经用《汉书》教授孙登，指摘文义，分别事物，都有章条。每次外堂宴饮，酒酣乐作，孙登总是降意与他们同欢乐。张休为人通达，孙登非常喜爱他，经常让他在左右。

是仪被吴主委任。等到大驾东迁，太子孙登留守武昌，派是仪辅佐太子。太子敬重他，事情先咨询然后施行。进封都乡侯。后来随太子回建业，又担任侍中。

孙和担任太子时，吴主命中书令阚泽教授他书艺。他好学下士，很受称述。

晋明帝还是太子时，钦贤爱客，雅好文辞。当时的知名大臣，从王导、庾亮、温峤、桓彝、阮放等人，都受到亲待。尚书郎郭璞也因才学被看重，论者赞美他。

南齐文惠太子萧长懋，是武帝的长子。正位东宫后，善于树立名节，招引接见朝士，人人都自以为得意，文士武人很多被招纳。会稽人虞炎、济阳人范岫、汝南人周颙、陈郡人袁廓，都以学问品行才能应对左右。而武人略阳人垣历生、襄阳人蔡道贵，拳勇秀出，当时把他们比作关羽、张飞。其余安定人梁天惠、平原人刘孝庆、河东人王世兴、赵郡人李居士、襄阳人黄嗣祖、鱼文、康绚等人，都是后来的名将。

沈约担任步兵校尉，管书记，当值永寿省，校勘四部图书。当时在东宫大会众多士人，沈约特别被亲遇，每次入见，直到日斜才出来。王侯到宫，都不能进去。沈约经常以此进言，太子说：“我生平所依赖的，是你所知道的。有你谈论，然后才能安睡。你想让我早起，可以经常早来。”

梁昭明太子萧统，是武帝的长子。性情宽和，能容众人，喜怒不形于色。招引接纳才学之士，赏爱不倦。起初徐勉担任太子中庶子，太子年幼，命他掌管宫事，对他非常礼重，每事都咨询谋划。

王筠担任太子洗马，历任中书舍人，并掌管东宫管记。太子曾经与王筠、刘孝绰、陆倕、到洽、殷芸等在玄圃宴会。太子独自拉着王筠的袖子，拍着刘孝绰的肩膀说：“这就是所谓的‘左挹浮丘袖，右拍洪崖肩’。”其被尊敬优待到这种程度。刘孝绰担任太子仆射，掌管东宫管记。太子建造乐贤堂，于是让画工先画刘孝绰的像。太子文章繁多，群才都想撰录，太子独让刘孝绰收集并作序。刘勰担任步兵校尉，兼太子舍人。谢举担任太子庶子、家令，掌管东宫管记，深得昭明太子赏识接待。

陆襄担任庐陵王记室参军。太子听说陆襄的品行学业，启请武帝召引他与之交游相处，任命为太子洗马，升任中书舍人，并掌管记。

刘杳担任东宫通事舍人，升任步兵校尉。太子对刘杳说：“酒并非你所喜好，而让你担任酒库之职，正是为了不像古人那样被嘲笑吧。”太子有瓠瓜食器，于是赐给他，说：“你有古人之风，所以送你古人之器。”

陆倕历任太子中舍人、中庶子，后被任命为太常卿；明山宾历任太子率更令、中庶子、右卫率，暂时代理北兖州事务；到洽历任太子中舍人、家令、中庶子，出任丹阳尹长史；张率任太子家令，出任新安太守。陆倕在普通七年去世，明山宾和到洽在大通元年都在任上去世。太子给晋安王的信中说："明北兖、到长史相继去世，令人悲伤痛惜不已。去年陆太常去世，如今两位贤才又相继离世。陆生本性正直忠诚，像冰一样清纯如玉般洁净，文章涵盖四始，学识遍及九流，志趣高尚气度不凡，正直向上。明公钻研儒学深究古训，淳厚笃诚，立身行事始终如一，若遇到孔子必定能升堂入室。到子风度神采开朗爽快，文章义理可观，为官处事耿直无私。他们都是海内的俊杰、宫中的珍宝。这样的嗟叹惋惜，还能说什么呢？但与他们交往相处多年，促膝谈心、忠诚规劝的事情，哪里说得尽！幸免于犯错，实在是依靠这几位的力量。谈笑对答如同昨日，声音话语还在耳边，如今却零落相继都成了亡故之人。每当想到这些，何时能说出来？天下的珍宝理应令人悲痛。近来张新安又去世了。他的文章弘大雅致，也足以令人嗟叹惋惜。随你在藩府朝廷相处日久，尤其应当伤怀。近来人物凋零，特别令人伤惋。正好有信使来，于是又提及此事。"

又给前司徒左长史殷芸的信中说："北兖的信使到了，明常侍竟然去世了，听说后十分悲伤。这位贤者儒学通达，志向钻研古事，温厚淳和，风雅弘厚，教授经书以来至今已有二十四年。他与人交往不谄媚，忠心规劝，不显露于外，而深藏于胸中的积累很多。代理官职连任，本当归来，不料竟永远离去，成了过去。追忆谈论的内容，都成了悲伤的缘由。过去曾一起共事，理当酸楚悲伤啊。"当初，明山宾从右卫率任青、冀二州大中正，在任时所辖平陆县歉收，他上奏拿出仓库粮食救济百姓。后来刺史检查州中官署，发现账簿丢失，认为是明山宾造成亏损，有关部门追究责任，没收他的家产入官。明山宾默默不为自己辩解，另外买地建宅。太子听说他建宅未完成，下令说："明祭酒虽然外出安抚大藩，执掌旌旗、推毂出征，佩金印紫绶，但常常家中空乏。听说建屋未成，现在送去微薄的资助。"并赠诗说："平仲古称奇，夷吾昔擅美。今则挺伊贤，东秦固多士。筑室非道傍，置宅归仁里。庚桑方有继，原生今易拟。必来三径人，将招三径士。"

陆罩在大同七年因母亲年老请求离职，公卿以下在征虏亭设宴饯行，皇太子赐黄金五十斤，当时的人把他比作疏广。张缅任太子舍人，历任洗马、中庶子。去世后，昭明太子亲自前往哭吊，给张缅的弟弟张缵写信说："贤兄学业贯通，处事明敏，即使是倚相读坟典、赵孟敦诗书，纵观古今也难以超过他。自从在东宫任职，将近二十年，虽然名义上是僚属，实际上却是亲友。文筵讲席，朝游夕宴，何曾不一同享受这些美景，共同寄托情怀？为何突然长逝，竟然无法追回！况且他年方四十正当壮年，正是施展才能的时候，却像禾苗被摧折、嫩芽被摧落，更加令人伤惋。念及兄弟一向和睦，一旦失去，如何说得出？说到此处更增哽咽，提笔不知从何写起。"

张率任太子家令，因母亲去世服丧，丧期未满就去世了。昭明太子派使者赐予助丧财物。

简文帝当初为晋安王时，刘遵兼任记室。到王成为太子，刘遵随入藩府任中庶子，因旧恩特别受宠遇，当时无人能比。刘遵去世后，太子深为悼惜，给刘遵的堂兄阳羡令刘孝仪写信说："贤堂弟中庶子忽然去世，悲痛之情怎能言说！他孝友淳厚，立身坚定，内含玉润，外表清澈，美誉嘉声流传于士友之间，言行相符，始终如一。文史该博，胸怀美玉，辞章富赡，笔如疏黄成彩。既以谦逊表明本性，又以难进自居，未曾自己请求公卿结交荣利，所以新沓无人举荐他，杜武不了解他。从阮放任官、野王任职以来，栖迟门下已超过五年，同僚已升迁，后进多提拔，而他却怡然清静，不以多少为念。坚定的志向，哪里容易得到！西河观宝、东江独步，书籍所载也必然不过如此。我过去在汉南，接连任书记，及至忝居朱方，从容陪坐首位。良辰美景，清风明月夜，舟船初动，朱鹭徐鸣，未尝有一天不追随，没有一时不相会。酒酣耳热，言志赋诗，考校忠贤，拣扬文史，益者三友，此人正是其中之一。及至治理下邑，未充分施展善政，却能使百姓怀念离任，田野多驯雉，这也是威凤一羽，足以验证其五德。近来在春坊，又获晤谈。博望无通宾之务，司成多节文之科，所依靠的故人，永远相互匹配。而此人忽然去世，实在令人嗟痛。'天道佑善'的说法，这是虚妄之言。天的报施，难道就这样吗？想来你痛悼之情，应当如何停止！去了，奈何！提笔恻怆。我昨日想为他写墓志铭，并为他编撰文集。我才能浅薄，在他生前不能宣扬吹嘘使他施展才能，如今作铭作集，对已故之人有何益处？所以痛惜之情，不能自已罢了。"

王规字威明，任中书黄门侍郎，奉命与殷钧、王锡、张缅一同侍奉东宫，都受到太子礼遇。后升任太子中庶子，在任上去世。太子出宫哭吊，给湘东王萧绎的信中说："威明昨晚忽然去世，非常可痛。他风韵遒劲，神采出众，如千里马绝迹、百尺树无枝。文辩纵横，才学优赡，跌宕之情深远，濠梁之气特多，这真是杰出的人才。一旦如白驹过隙，永远归于长夜，金刀掩芒，长淮绝涸。去年冬中已伤刘子，今岁初冬又悼王生。俱往之伤，确实不是虚说。"

谢嘏任太子中庶子，出守建安，在宣猷堂设宴饯行，并召集当时才士赋诗，同用十五删韵。家令萧恺的诗先写成，文辞又优美。太子给湘东王令说："王筠本是老手，后来有萧恺，可同称才子。"

沈文阿任国子五经博士，太子引为学士，深加礼遇。及至撰《长春义记》，多让沈文阿搜集异闻以扩充。

王元规任员外散骑侍郎，太子引为宾客，常让他讲论，很受优礼。

庾肩吾任太子中庶子，掌管记。东海徐摛为太子左卫率。徐摛子徐陵、庾肩吾子庾信，都是精选的学士。父子在东宫，出入宫禁，恩礼无人可比。

孔休源初为晋安王府长史，后去世。太子令说："金紫光禄大夫孔休源立身中正，行为清谨。昔年西浮渚宫，东泊浔阳，辅佐藩政，竭尽忠诚。安国的详审、公仪的廉白，不能超过他。忽然去世，心中恻怛。现在须举哀，外间可备礼。"

庾仲容初为晋安王功曹史，后为安成王中记室，当随府外出。太子因旧恩特降饯宴，赐诗说："孙生陟阳道，夫子朝歌县。未若樊林举，置酒临华殿。"当时同辈都以此为荣。

陈后主为皇太子时，岑之敬被授予东宫仪省学士。太子素闻其名，特别隆赏。当时陆琛为司徒左西掾，掌管东宫管记。太子喜爱陆琛才辩，深加礼遇。褚玠自太子中庶子出任山阴令，在任一年多，只守禄俸而已。离任之日，无法自行返乡。太子知道褚玠无还乡行装，亲笔赐粟米二百斛，于是还都。太子喜爱褚玠文辞，令其入直殿中。

陆琰任武陵王明威府功曹史，兼东宫管记。因母亲去世离职，后去世。太子很伤悼，为他作墓志铭。陆琰弟陆瑜任太子中舍人。太子好学，想博览群书，因子集繁多，命陆瑜钞撰，未完成而陆瑜去世。太子为之流泪，并给詹事江总写信说："管记陆瑜忽然去世，悲伤悼惜，此时何已！我生平爱好，卿等所悉。自以为学涉儒雅不及古人，钦贤慕士之情尤为深厚。梁室乱离，天下糜沸，书史残缺，礼乐湮沦。晚生后学，非无面墙之徒，而卓然出群者，仅此人而已。我识见虽局限，未曾以言议假人，至于片善小才，特加嗟赏，何况洪识奇士？此故凶言之地。论其博综子史，究诣儒墨，耳听无遗，过目成诵。一褒一贬，一激一玄，语拔析理，披辞攡句，未尝不闻者心服，听者解顺。会意相得，自以为布衣之赏。我监抚之暇，事隙之辰，颇用谈笑娱情，琴樽间作。雅篇艳什，迭互蜂起。每清风朗月，良辰美景，对群山参差，望巨波浩荡，或玩新花，时观落叶，既听春鸟，又聆秋雁，未尝不促膝举觞，连情发藻。且代以琢磨，间以嘲谑，俱怡耳目，并留情致。而流年甚速，朝露可伤，岂谓玉折兰摧，遽从短运。以此为恨，当复何言！遗迹余文，触目增泫。绝弦投笔，但有酸恨。因卿与同志，聊复叙怀，涕之无从，言不写意。"其被重视如此。陆瑜弟陆玠任中书舍人，兼东宫管记，很受亲待。不久因病失明，将还乡里。太子解衣赠玠，为之流涕。

姚察任东宫学士，太子深加礼异，情分超越群僚。宫内所需方幅手笔，都交付姚察起草。又多次令他与顾野王相互问难，常蒙赏击。及去世，太子亲制墓志铭以表旧情。

陆缮在大建初年任太子詹事，行东宫事，后升左仆射，去世。太子因陆缮是东宫旧臣，特赠奠祭物品。

北齐废帝初为皇太子，文宣帝令黄门侍郎宋钦道在东宫。当时郑子默因文学被知遇，也受亲宠。宋钦道本学法律，谙识古今，凡有疑难事必咨询郑子默。二人受宠于两宫，虽诸王贵臣无不敬畏。

天保末年，文宣帝在晋阳，太子监国。召集诸儒讲《孝经》，令杨愔传旨对国子助教许散愁说："先生在世，以什么自资？"许散愁回答说："散愁自少以来，不登娈童之床，不入季女之室，服膺简策，不知老之将至。平生素怀，如此而已。"太子说："颜子缩屋称贞，柳下惠妪而不乱，不如此翁白首不娶。"于是赏绢一百匹。

隋太子杨勇是文帝长子。东宫建立后，以弘明、克让、姚察、陆开明等为宾客。克让自太子内舍人转率更令。太子以师道相待，恩礼甚厚，每有四方珍味，总是赐给他。元德太子杨昭是炀帝的儿子。大业初年，东宫建立，特高士廉推举人才，擢甲科为太常奉礼郎，这不是他的喜好。太子欣赏其才，以本官奏兼通事舍人。

唐隐太子李建成在东宫，李纲任太子詹事，礼遇甚厚。李建成曾去温汤，李纲当时因病未从。有人进鲜鱼给李建成，将召厨师作鱼脍。当时唐俭、赵元楷在座，各自自称能作鱼脍，李建成听从了他们。之后对唐俭说："飞刀切鲤，调和鼎食，你确实有之；至于审谕弼谐，则固属于李纲了。"于是遣使送绢二百匹给李纲。

韦挺在武德年间累迁太子左卫骠骑将军、检校左卫率。隐太子恩遇甚隆，宫臣中很少有人能与他相比。

岑文本为中书侍郎。当时新立晋王为皇太子，名士多兼领宫官。太宗想令岑文本兼摄，文本不愿更希求东宫恩泽，太宗于是作罢，仍令其五日一参东宫。皇太子执宾友之礼，与他作揖拜见，待之如此。

高宗为皇太子时，引太学博士马加运为崇贤馆学士，与洗马秦晈等侍讲殿中，恩礼甚厚。当时谯人李敬玄博览群书，特别擅长《五礼》。马周启荐之，召入崇贤馆，兼领侍讲，借御书让他读。

太子李贤是高宗之子。当时王勃六岁善写文章，未到二十岁应幽远举及第。乾封初年，到朝廷上表游览东岳颂。当时东都初造乾元殿，王勃又上《乾元殿颂》。李贤听说其才名，奏请让他到府中修撰，非常爱重他。

中宗为皇太子，永隆二年二月亲行释奠之礼，礼毕上表请广泛延请耆硕英才之士为崇文馆学士，得到许可。

裴耀卿是裴守贞之子，年少聪敏，数岁能写文章，通过童子举。二十岁拜秘书正字，不久任相王府典签。当时睿宗在藩，很重视他，让他与掾丘悦、文学韦利器轮流在府中值班以备顾问，府中称为"学直"。

玄宗为皇太子，景云元年十二月上表请求备礼征召隐士前太子中舍人王友贞，这是因他至孝的缘故。

◎储宫部·齿胄

按礼制，太子入学按年龄排序，因为受学之道要明确长幼、辨别尊卑。由此可知，居于副君之位、担负主器之重，遵循三善之教、崇尚四术之功，亲临国庠、释奠于先圣，讲论经义、稽考古训，然后均分赏赐、设宴欢庆，弘扬诵读之业，增长元良之德，风教之本就在于此。

元帝太兴三年，皇太子（即明帝）讲《论语》通晓，太子并亲行释奠，用太牢祭祀孔子，以颜回配享（太子向先师进爵，中庶子向颜回进爵）。

南齐武帝永明三年十月下诏说："皇太子行释奠礼，王公以下可全部前往观礼。"（即文惠太子萧长懋）

梁高祖天监八年九月，昭明太子在寿安殿讲《孝经》，完全通晓大义。讲毕亲临释奠于国学。

九年三月乙未日下诏说：王子从学记载于礼经，贵族子弟都在其中，这是前代诏令，用来推广道义、弘扬教化。如今太学大开，太子年长，自此以下，都应入学肄业。皇太子及王侯之子在从师年龄的，可以让他们入学。

大同七年，皇太子（即简文帝）上表请求让他的儿子宁国、临城公入学。当时议论的人认为与太子有入学之义，有所疑虑。侍中尚书令臣敬容、尚书仆射臣护、尚书臣僧绰、臣之遴、臣筠等认为：曾参、子路都事奉孔子，颜回、子路同问于泗水，邹鲁称盛，洙汶无讥，师道既已光大，得到一人的敬重无损于亚圣，何况对于两公，而说不可。皇帝下诏说：可。

陈宣帝大建三年八月辛丑日，皇太子亲自到太学行释奠礼（即高宗）。二傅、祭酒以下赏赐帛各有差别。

后主至德三年，皇太子裔亲自到太学讲《孝经》，讲完后，又释奠于先师先圣。当天设置金石之乐在太学，王公卿士及太学生都参加宴会。

唐太宗贞观二十一年二月丁丑日，下诏皇太子到国学释奠于先师（即后主）。皇太子为初献，国子祭酒张后裔为亚献，光州刺史摄司业赵弘智为终献。讲完后，赵弘智开讲《孝经》，阐述忠臣孝子之义。皇太子非常高兴，于是令宣劳胄子以上，言说名教之所由，学校之所作，君臣父子之义，风化训导之端，加以弘奖，因以诫励，共数百言，词义甚美。听者竦然，无不欢悦，互相看着说：这真是德音啊！于是赐学官胄子帛各有差，并擢拔其中高学业者。右庶子许敬宗上四言诗以赞美其事。

高宗总章元年二月，皇太子弘到国学行释奠礼。永隆二年二月，皇太子亲行释奠之礼（即中宗）。

睿宗景云二年八月，下诏皇太子到国子监行释奠之礼（即玄宗）。诏书说：庠序之兴，教自元子；礼经之最，奠始先师。中古迄今，斯道无替。皇太子天资圣敬，日就文明，弦诵之业已高，元良之德斯茂。自储博望，主器承华，执经之问虽勤，用币之意未展。今仲丁献吉，有事两塾，备礼三尊，宜遵旧章，俾缉徽典。

太极元年二月，皇太子将行释奠之礼，于是下令说：夫谈讲之务，贵在名理，所以解疑辩惑，凿瞽开聋，使听者闻所未闻，视者见所未见。自近代以来，此道逐渐微薄，问礼言诗，只以篇章为主，浮词广说，多以嘲谑为能，遂使讲座作俳优之场，学堂成调弄之室。啬夫利口，可以骧首先鸣；太玄俊才，自当俯首垂翅。舍弃这种悫实，竞逐那些浮华，取悦无知，见嗤有识。假令曹张重出，马郑再生，终究也会藏锋匿锐，闭关却扫了。寡人今既亲行齿胄，躬诣讲筵，思闻启沃之谈，庶几符合温文之德。其侍讲所有应合难释嫌疑，不得别构虚言，用相凌忽。如有违者，所司量事纠弹。

同月丁亥日，皇太子在国学行释奠礼，追赠颜回为太子太师，曾参为太子太保，每年春秋举行释奠。

玄宗开元七年十一月乙丑日，因贡举人将谒先师，敕皇太子瑛及诸子行齿胄礼。庚午日敕说：皇太子今月二十四日行齿胄礼，所以崇儒重道，尚德弘风，宜有锡赉以成光宠。其在陪位，定等差与赐。乙亥日，皇太子入国学行齿胄礼，谒先圣。太子初献，其亚献终献并以胄子充。右常侍褚无量开讲《孝经》及《礼记·文王世子》篇。当初诏侍中宋璟亚献，中书侍郎苏颋终献，及临享时皇帝思齿胄之义，于是改焉。

德宗建中元年正月辛未日，拜南郊还，御丹凤楼大赦天下。其东宫官应择端厚之士。皇太子（即顺宗）时幸太学行齿胄之礼，谏议大夫孔述睿宜充太子侍读。

储宫部·讲学

君王教育世子必须用礼乐，春诵夏弦，太师诏之，这是古道。所以知道处于储副之位，当主器之重，自非博约于道义，浸润于经术，服圣人之丕训，闻先王之法言，资之以讲习，加之以祖习，何以贞固天下之本，耸动民神之望！历代以来，践明两之位的，或讨论方策，通其大义；临习讲问，精理焕察；横经师授，令仪允穆。都是勤时习之业，茂日新之德，崇四术以隆道，敦三善而成美。这是元良的美好德行，怎能超过这些呢！

晋武帝泰始七年，皇太子讲《孝经》通。

咸宁三年，皇太子讲《诗经》通。

太康三年，皇太子讲《礼记》通。

惠帝元康三年，皇太子讲《论语》通。

元帝太兴二年，皇太子讲《论语》通。

宋前废帝初年，皇太子在崇政殿讲《孝经》。南齐武帝永明三年，皇太子在崇政殿讲《孝经》，少傅王俭令摘句，太仆周颙撰为义疏。五年冬，皇太子到国学，亲临策试诸生。在座问少傅王俭说：“《曲礼》说‘无不敬’。寻思臣下奉上，可以尽礼；上之接下，慈而非敬。如今总同敬名，将不是昏昧吗？”王俭说：“郑玄说‘礼主于敬’，便应当是尊卑所同。”太子说：“如果如来说，通则忠惠可以一名，孝慈不须别称。”王俭说：“尊卑号称，不可全同。爱敬之名，有时相次。忠惠之异，诚如圣旨。孝慈互举，窃有征据。《礼》云‘不胜丧’，此于不慈。这就是其义。”太子说：“资敬奉君，慈爱事亲。兼此二途，惟在至极。如今却移敬接下，岂复有三之义？”王俭说：“资敬奉君，必同至极。移敬逮下，不慢而已。”太子说：“敬名虽同，深浅既异，而文无差别，更加增疑。”王俭说：“繁文不可备设，略言深浅已见。《传》云‘不凶恭敬，民之主也’，《书》云‘奉先思孝，接下思恭’。此又经典明文，互相起发。”太子问金紫光禄大夫张绪，张绪说：“愚谓恭敬是立身之本，尊卑所以并同。”太子说：“敬虽立身之本，要非接下之称。《尚书》云‘惠鲜鳏寡’，何不言恭敬鳏寡邪？”张绪说：“今别言之，居然有恭惠之殊。总开记首，所以共同斯称。”竟陵王子良说：“礼者敬而已矣。自上及下，愚谓非嫌。”太子说：“本不谓有嫌，正欲使言与事符，轻重有别耳。”临川王映说：“先举必敬，以明大礼。尊卑事数，备列后章。亦当不以总略而碍。”太子又以此义问诸学生，谢几卿等并以笔对。太子问王俭：“《周易》乾卦本施天位，而《说卦》云‘帝出乎震’，本非天义。”宰相王俭说：“乾健震动，天以运动为德，故言帝出震。”太子说：“天以运动为德，君自体天居位。震雷为象，岂体天所出？”王俭说：“主器者莫若长子，故受之以震。万物出乎震，故亦帝所与焉。”王俭又谘问太子：“《孝经》‘仲尼居，曾子侍’，夫孝理宏深，大贤方尽其致。何故不授颜子而寄曾参？”太子说：“曾参虽德惭体二，而色养尽礼，去物尚近，接引非隔。玄宣玄教，义在于此。”王俭说：“接引非隔，玄宣虽易。去圣转远，其事弥轻。既云‘人能玄道’，将恐人轻道废。”太子说：“理既有在，不容以人废言。而况中贤人才，玄上圣之教，宁有壅塞之嫌？”临川王映谘问：“孝为德本，当时所疑。德施万善，孝繇天性。自然之理，岂因积习？”太子说：“不因积习而至，所以可为德本。”王映说：“率繇斯至，不俟明德。大孝荣亲，众德光备。以此而言，岂得为本？”太子说：“孝有浅深，德有小大。因其分而谓之本，何所称疑？”太子以长年临学，也是前代所未有的事情。

梁高祖天监八年九月，昭明太子在寿安殿讲《孝经》，尽通大义。当时徐勉为太子中庶子侍东宫，太子尚幼，曾在殿中讲《孝经》，临川静惠王、尚书令沈约备二傅，徐勉与国子祭酒张元为执经，王莹、张稷、柳愔、王柬为侍讲。

简文帝初为太子时，张讥为士林馆学士。太子出士林馆发《孝经》题，张讥论议往复，甚见嗟赏，从此每次讲集必遣使召讥。又戚衮为太学博士，在东宫召衮讲论。又曾置宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子徐摛驰骋大义，间以剧谈，摛辞义纵横，难以答抗，诸人慑气皆失次序。戚衮时讲聘义，摛与往复，衮精采自若，对答如流。太子深加叹赏。又以朱异博通儒学，大同六年皇太子又召异于博圃讲《易》。

陈废帝初为太子时，沈文阿为通直散骑常侍兼国子博士，领羽林监，仍令于东宫讲《孝经》《论语》。

后主为皇太子时，王元规为鄱阳王府记室参军领国子助教，太子引为东宫学士，亲授《礼记·大传》《丧服》等义，赏赐优厚。国子祭酒新安王伯固入东宫，适会王元规将讲，乃启请执经，时论以为荣。

废太子裔，后主长子，至德三年躬出太学讲《孝经》。北齐废帝初为皇太子，天保九年文宣在晋阳，太子监国，集诸儒讲《孝经》。

唐高宗显庆四年十月丙子日，皇太子弘初入东宫，请观讲及读书。诏许敬宗及学士史玄道、上官仪、郭瑜、李善等为都讲，令侍讲《孝经》，亲临释奠。礼毕，群臣上寿，颁赐有差。

龙朔二年五月乙亥日，诏太子端尹、左右中护、少尹、崇贤馆学士每日诣处化门听进止。皇太子若需讨论经史，则引入讲讽。当时太子受《春秋左氏传》于司徒大夫郭瑜，至楚子商臣事，大惊说：“此事臣子所不忍闻。经籍圣人垂训，何故书此？”郭瑜对曰：“孔子修《春秋》，义存褒贬，故善恶必书。褒善以示法，贬恶以示后，故使商臣之恶显于千载。”太子曰：“非唯口不可道，故亦耳不忍闻。请改读馀书。”郭瑜再拜贺曰：“理名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。殿下诚孝禀资，睿情天发。凶悖之迹，黜于视听。循奉德音，实深庆跃。臣闻安上理人，莫大于礼。非礼无以事天地之神，非礼无以辨君臣之位，故先王重焉。孔子曰：‘不学礼，无以立。’请停《春秋》而读《礼记》。”太子从之。

玄宗初为皇太子，太极元年，太子亲释奠于国学，命国子司业褚无量开《孝经》及《礼记》题，太子问疑义数条，无量皆依古典以对，微加规讽。太子悦，赐物百段并紫袍金带，学官及陪位官、学生等赐物有差。