卷十三沈炯虞荔弟寄马枢

沈炯，字礼明，吴兴武康人。祖父沈瑀，曾任梁朝寻阳太守。父亲沈续，曾任王府记室参军。沈炯年少时便才学出众，受到当时人们的重视。初任官职为王国常侍，升任尚书左民侍郎，外调担任吴县县令。侯景之乱时，吴郡太守袁君正率军入京救援，让沈炯代理郡守职务。京城陷落后，侯景的部将宋子仙占据吴兴，派人征召沈炯，委任他为书记官。沈炯以生病为由坚决推辞，宋子仙大怒，下令斩杀他。沈炯解开衣服准备受刑，因路边的桑树阻碍，又被拉往别处，有人急忙救他，才得以免死。宋子仙爱惜他的才华，最终逼迫他掌管文书。等到宋子仙被王僧辩击败，王僧辩一向听闻沈炯的名声，在军中悬赏找到他，赏给抓获他的人十万铁钱，从此军中文书都由沈炯起草。等到简文帝遇害，各地的长官都向江陵上表劝进，王僧辩命沈炯撰写表文，文辞非常精美，当时没有人能比得上。

高祖南下时，与王僧辩在白茅湾会面，登坛结盟，沈炯撰写盟文。等到侯景向东逃奔到吴郡，抓获沈炯的妻子虞氏和儿子沈行简，并将他们杀害，沈炯的弟弟带着母亲逃脱才得以幸免。侯景之乱平定后，梁元帝怜悯沈炯的妻子儿女遭杀害，特封他为原乡县侯，食邑五百户。王僧辩任司徒，任命沈炯为从事中郎。梁元帝征召他为给事黄门侍郎，兼任尚书左丞。

荆州陷落后，沈炯被西魏俘虏，魏人对他很礼遇，授予他仪同三司的官职。沈炯因母亲年迈留在东方，常想回到故国，又担心魏人爱惜他的文才而留住他，便经常闭门谢客，不与外界交往。有时写了文章，随即毁掉，不让流传。他曾独自经过汉武帝的通天台，写表上奏，陈述自己思归的心意。表文说：“臣听说乔山虽被掩没，鼎湖的神灵仍可祭祀；有鲁之地虽已荒废，大庭的遗迹并未消失。陛下德行如猗兰，承继灵运于豊谷。汉朝大道既已登临，神仙可望，在海浦射猎之罘，在日观行礼称功，横渡汾河中流，指柏梁台而举行盛宴，多么快乐啊，难道不是这样吗？随后时运归于上仙，道路终结于晏驾，甲帐珠帘，一朝零落，茂陵的玉碗，宛然出现在人间，陵云的旧基，与平原田野一起茂盛，别风的余址，对着山陵而茫茫，羁旅的囚臣，怎能不落泪！从前承明殿厌倦后，严助东归，驷马可乘，司马长卿西返，我恭敬地听闻这些旧事，私下怀有愚钝的心思。黍稷并不芳香，怎敢忘记祈求福祉。”表奏完毕，当夜沈炯梦见一处宫禁之所，守卫很森严，沈炯便陈述自己的情事，听到有人说：“很舍不得放你回去，但什么时候能到呢？”过了几天，他便与王克等人一起被放回东方。绍泰二年到达都城，被任命为司农卿，升任御史中丞。

高祖受禅后，加授沈炯通直散骑常侍，中丞职务不变。他因母亲年老上表请求回乡奉养，诏书不允。文帝继位后，他又上表说：“臣不幸出生，二十岁时成为孤儿，母子孤苦零丁，兄弟相互抚养。小心谨慎地赡养母亲，做官不选择职位，在梁朝为官，在乱世中生存，冒危险历艰险，百次出生入死，妻子儿女被杀害，兄弟死亡，只剩下臣与母亲，得以遇到兴盛的国运。臣的母亲妾室刘氏，今年八十一岁，臣的叔母妾室丘氏，七十五岁，臣家中子弟本已无人，丘氏的儿孙又早已亡故，两家侍奉赡养，只剩下臣一人。前代皇帝知道臣孤苦无依，让臣在乡里供养，不想让臣突然居于草野，又怜悯臣的冷暖，所以一年之内，多次赐臣休假。臣屡次披肝沥胆，频繁冒犯圣鉴，并非想故意违背朝廷，远离京城。一是因为臣年近六十，心中如汤火煎熬，每次跪读家书，先惊惧后喜悦，温枕扇席，已不再有童子的行为。二是臣的职位掌管法典，是国家的执法官，如果自身亏损，怎能过问国法？前朝恩德深厚，开始允许哀怜放归，内侍近臣，大多知道这个旨意。正因选拔贤能，广求明哲，犹豫拖延，未曾取才。而上天降祸，忽然到了今天，德音在耳，坟土却已干，悠悠苍天，哀痛无尽。加上臣内心煎迫，更加迫切于近日，缕缕的祈求，反而忘记冒犯。陛下睿智聪明，继承大业，以孝道治理天下。凭寸管测天，仰归帷幄，有感必应，确实期望圣明。特请恩准申明其私礼，那么王者的德行，普及无方，何况那些飞翔沉潜之物，谁不蒙受涵养。”诏书答复说：“看了表文，知道你的心怀。你的声誉驰名于咸阳、洛阳，情深于宛、沛。往日因母亲倚门盼望，你从异域归来，又受时役牵绊，于是违背侍养。虽然周生的思虑，常想弃官，《戴礼》有文，得以弃政从孝，前朝光宅天下，勤劳万机，认为你的才华独步，职位重要，正加深委任，屡次屈就情理。朕继承大业，想弘扬伟业，自感寡薄，又兼哀痛，实在依赖贤哲，共同达到太平，岂能让你放下南闱的职务，解下东路的绶带。应当让冯亲入舍，荀母从官，以看到朝廷的荣耀，不亏缺家礼。不久下令有关部门，迎接你的尊亲，让你公私得宜，都不荒废。”

当初，高祖曾称赞沈炯适宜担任辅佐帝王的大臣，军国大政，多参与谋划，文帝又看重他的才能，想使他尊贵。恰逢王琳入侵大雷，留异占据东境，文帝想让沈炯借此立功，于是解除他中丞的职务，加授明威将军，派他回乡里，聚集部众。沈炯因病在吴中去世，时年五十九岁。文帝听说后，当天为他举行哀悼，并派使者吊唁祭祀，追赠他为侍中，谥号恭子。他有文集二十卷流传于世。

虞荔，字山披，会稽馀姚人。祖父虞权，曾任梁朝廷尉卿、永嘉太守。父亲虞检，曾任平北始兴王谘议参军。虞荔自幼聪敏，有志节操守。九岁时，随从堂伯虞阐拜访太常陆倕，陆倕问《五经》共有十件事，虞荔随问随答，没有遗漏，陆倕非常惊异。他又曾拜访隐士何胤，当时衡阳王也去拜访，何胤对衡阳王说起虞荔，衡阳王想见虞荔，虞荔推辞说：“没有名帖，不可拜谒。”衡阳王认为虞荔有高尚的志向，非常钦佩尊重他，回到郡中，立即征辟他为主簿，虞荔又以年纪小为由推辞不就。长大后，风度仪表俊美，博览典籍，善于写文章。初任梁朝西中郎行参军，不久署理法曹外兵参军，兼任丹阳诏狱正。梁武帝在城西设置士林馆，虞荔撰写碑文，奏上，武帝命人刻在馆中，并任用虞荔为士林学士。不久任司文郎，升任通直散骑侍郎，兼任中书舍人。当时近侍之职，多参与权要，内外机务，互相兼掌，只有虞荔和顾协淡泊静退，居于西省，只以文史见知，当时号称清白。不久兼任大著作。

等到侯景之乱，虞荔率领亲属进入台城，被任命为镇西谘议参军，舍人职务不变。台城陷落后，逃回乡里。侯景之乱平定后，元帝征召他为中书侍郎，贞阳侯任命他为扬州别驾，他都不就职。

张彪占据会稽时，虞荔正在那里。等到文帝平定张彪，高祖给虞荔写信说：“丧乱以来，贤哲凋零散失，你才华美好，声名传闻于许昌、洛阳，如今朝廷更新，广求英才，怎能栖身东土，独善其身？现在让你兄长的儿子接你出都，想必会符合朝廷的虚位期待。”文帝又写信说：“你是东南的俊美之士，声誉远播，自应高飞京许，共度时艰，而隐退田园，保持独善，岂能只满足于空谷的期望？一定要尽快整理行装，做出都的打算。只盼相见，就在今日。”虞荔被催迫不得已，才应命到都城。高祖去世，文帝继位，任命他为太子中庶子，仍侍奉太子读书。不久兼任大著作、东扬州扬州二州大中正，中庶子职务不变。

当初，虞荔的母亲随虞荔进入台城，在台城内去世，不久城陷，丧礼未能尽行，因此虞荔终身素食布衣，不听音乐，虽然任职待遇隆重，但居处节俭朴素，淡泊无所营求。文帝非常器重他，常把他带在身边，早晚咨询。虞荔性格深沉缜密，很少言谈，凡有所进谏或建议，没有人能窥见其边际，所以不列于后。

当时虞荔的二弟虞寄寓居在闽中，依附陈宝应，虞荔每次说起就流泪。文帝哀怜地对他说：“我也有弟弟在远方，这种心情很迫切，别人怎能知道。”于是命陈宝应寻找虞寄，陈宝应始终不送还。虞荔因此感病，文帝多次亲临探视。让虞荔带家眷入宫省，虞荔认为宫中不是私人居住的地方，请求停在城外，文帝不许，于是命他住在兰台，皇帝多次亲临慰问，手诏中使，络绎不绝。又因虞荔长期素食，不是羸弱之病所能承受，便下诏说：“能敦行布衣之素，固然是高洁，但你年事已高，气力渐减，正要依靠你，必须强健，现在给你鱼肉，不得固执地坚持。”虞荔始终不从。天嘉二年去世，时年五十九岁。文帝非常伤悼惋惜，追赠侍中，谥号德子。等到灵柩还乡，皇帝亲自出宫送行，当时人以此为荣。他的儿子虞世基、虞世南，都少年知名。

虞寄字次安，年少聪敏。几岁时，有客人拜访他父亲，在门口遇到虞寄，便嘲弄他说：“郎君姓虞，必定没有智慧。”虞寄应声回答：“文字都分辨不清，难道不是愚笨？”客人非常惭愧。进去对他父亲说：“这孩子不是寻常人，孔文举的对答也不超过他。”长大后，好学，善于写文章。性情冲淡宁静，有隐居的志向。二十岁被举荐为秀才，对策成绩优异。初任梁朝宣城王国左常侍。大同年间，曾遇骤雨，殿前往往有杂色宝珠，梁武帝观看后很高兴，虞寄于是进献《瑞雨颂》。武帝对虞寄的兄长虞荔说：“这篇颂文典雅有风骨，是你家的陆云啊。该如何提拔任用？”虞寄听说后，感叹道：“只是赞美盛德的形容，以表达击壤之情罢了。我难道是买名求仕的人吗？”于是闭门称病，只以读书自娱。岳阳王任会稽太守时，引荐虞寄为行参军，升任记室参军，兼任郡五官掾。又转任中记室，五官掾职务不变。在职期间，简省烦苛，务求大体，曹局之内，终日寂静。

侯景之乱时，虞寄随兄长虞荔进入台城，被任命为镇南湘东王谘议参军，加授贞威将军。京城陷落后，逃回乡里。等到张彪前往临川，强迫虞寄同行，虞寄与张彪的部将郑玮同船，郑玮曾触犯张彪，于是劫持虞寄逃往晋安。当时陈宝应占据闽中，得到虞寄非常高兴。高祖平定侯景，虞寄劝陈宝应自行结交，陈宝应听从，于是派使者归顺。承圣元年，被任命为和戎将军、中书侍郎，陈宝应爱惜他的才华，托言道路阻隔不让他去。常想引荐虞寄为僚属，委任他掌管文书，虞寄坚决推辞，得以免去。

等到陈宝应与留异联姻，暗中图谋叛逆，虞寄隐约察觉他的意图，在言谈之际，常陈述逆顺的道理，委婉讽谏，陈宝应总是岔开别的话题来拒绝。又曾让左右诵读《汉书》，他躺着听，读到蒯通劝韩信说“相君之背，贵不可言”，陈宝应突然起身说：“可称智士。”虞寄正色说：“倾覆郦生、骄纵韩信，不足以称为智；哪像班彪的《王命论》，能认识正统所在？”虞寄知道陈宝应不可劝谏，担心祸及自身，于是穿居士服来拒绝他。常住在东山寺，假称脚病，不再起身，陈宝应认为他是假托，派人烧虞寄所卧的房屋，虞寄安卧不动。亲近的人要扶他出去，虞寄说：“我的性命有所寄托，躲避想往哪里去？”纵火的人，很快自己救灭了火。陈宝应从此才相信。

等到留异举兵，陈宝应资助他部曲，虞寄于是通过书信极力劝谏说：

东山虞寄致书于明将军使君节下：虞寄流离世故，漂泊寓居贵乡，将军待以上宾之礼，申以国士的眷顾，意气相感，何日能忘。而我沉疴弥留，暮年将尽，常恐最终填埋沟壑，涓尘未报，因此敢布腹心，冒陈丹诚，愿将军留片刻之虑，稍加思察，则我瞑目之日，所怀尽矣。

安危的征兆，祸福的关键，不只在于天时，也在于人事。失之毫厘，差之千里。所以明智的人，占据重要位置而不倾覆，执掌大节而不丧失，难道会被虚浮的言辞迷惑吗？将军文武兼备，英明威武举世无双，过去因为多难，持剑起兵，高举旗帜誓师，威震千里，难道不是因为四方战乱，共同谋划王室，匡时救主，安国庇民吗？这就是为什么五尺童子都愿意扛着武器跟随将军的原因。到高祖武皇帝开创基业，最初渡过艰难。当时天下动荡，百姓没有固定的君主，豺狼当道，鲸鲵横行，海内惶惶不安，不知道跟从谁。将军运用微妙的洞察力，分析纵横家的辩论，报名投身，自托于宗盟，这是将军深谋远虑，发自内心的诚意。等到主上继承大业，英明睿智，选贤任能，群臣和睦，用将军作为国家重臣，赐予将军分封的土地。这难道不是宏图大略，推赤心于人吗？多次颁布明确诏令，诚恳殷勤，君臣名分已定，骨肉之恩深厚。想不到将军被邪说迷惑，突然产生异图，我所以痛心疾首，泪尽继血。万全之策，我私下为将军惋惜。我虽然疾病衰老，言语不足采纳，但千虑一得，请陈述我的愚见。希望将军稍息雷霆之怒，延缓片刻时间，让我能说尽狂瞽之言，披肝沥胆，那么虽死之日，犹如再生之年。

自从上天厌弃梁朝德运，多灾多难接连而来，天下分崩，英雄纷纷起事，不可胜数，人人都自以为能得到天下。然而平定凶乱，拯救危难，四海乐意推戴，三灵眷顾命数，揖让而南面称帝的，是陈氏。难道不是历数有在，唯天所授，应运当璧吗？这事非常明白，是第一点。主上继承基业，明德远播，天纲重张，地维再结。以王琳的强大，侯瑱的兵力，进足以动摇中原，争衡天下，退足以称强江外，雄长一方。然而或派遣一旅之师，或凭借一士之说，王琳就瓦解冰消，投奔异域，侯瑱就叩头请罪，效命朝廷。这又是上天假借威力，除掉祸患。这事非常明白，是第二点。如今将军以宗藩国戚的重任，统率东南部众，尽忠奉上，戮力勤王，难道不是功勋高于窦融，恩宠超过吴芮，分圭裂土，南面称孤吗？这事非常明白，是第三点。而且圣朝不念旧恶，宽厚得人，改过自新的人都加以提拔。至于余孝顷、潘纯陀、李孝钦、欧阳頠等人，都委以心腹，任为爪牙，胸中豁达，毫无芥蒂。何况将军的过失不像张绣，罪过不同于毕谌，何必忧虑危亡，失去富贵？这又是非常明白，是第四点。如今周、齐两国与我国和睦，境外无忧，集中兵力一致对外，早晚之间，并非刘项争逐之时，楚赵连横之势，怎能从容拱手，坐论西伯？这事非常明白，是第五点。而且留将军狼顾一方，屡遭挫败，声望实力丧亏，胆气沮丧。高瓖、向文政、留瑜、黄子玉这几个人，将军知道，首鼠两端，唯利是图；其余将帅，也可以想见。谁能披坚执锐，长驱深入，系马埋轮，奋不顾身，身先士卒呢？这又是非常明白，是第六点。而且将军的强大，比侯景如何？将军的兵众，比王琳如何？武皇帝在前灭侯景，当今皇上在后摧王琳，这是天时，不是人力。况且战乱之后，百姓都厌恶动乱，谁能抛弃祖坟，舍弃妻子，出生入死，不顾一切，跟随将军于白刃之间呢？这又是非常明白，是第七点。纵观前古，借鉴往事，子阳、季孟，相继倾覆，馀善、右渠，危亡接踵，天命可畏，山川难恃。何况将军想以数郡之地，抵挡天下之兵，以诸侯的资本，抗拒天子的命令，强弱逆顺，可相比吗？这又是非常明白，是第八点。而且非我族类，其心必异。不爱自己的亲人，怎能爱及他人？留将军自身享受国家爵禄，儿子娶了王姬，尚且抛弃天伦而不顾，背弃明君而孤立，危急之时，谁能同忧共患，不背叛将军呢？至于军队疲惫、力量衰竭时，怕被杀、贪赏赐的人，必然会有韩、智在晋阳的阴谋，张、陈在井陉的形势。这又是非常明白，是第九点。而且北军万里远征，锋芒不可抵挡，将军在自己的地方作战，人多顾虑后路。梁安心怀两端，修旿匹夫之勇，众寡不敌，将帅不相等，师出无名，事无机而动，以此起兵，不知其利。以汉朝的吴、楚，晋室的颖、颙，连城数十，长戟百万，拔本塞源，图谋家国，有成功的吗？这又是非常明白，是第十点。

为将军考虑，不如迷途知返，断绝与留氏的亲属关系，将秦郎、快郎随即送去当人质，解甲息兵，完全遵从诏旨。而且朝廷答应赐予铁券，申明白马之盟，朕不会食言，向宗庙发誓。我听说明智者能预见未发生的事，智者不再犹豫，这是成败的关键，将军不要怀疑。吉凶之机，间不容发。如今藩王还少，皇子年幼，凡是宗室支属，都蒙受恩宠。何况以将军的地位、将军的才能、将军的名望、将军的势力，能够恪守藩臣之礼，北面称臣，难道不能与刘泽同年而语功业吗？岂不是身与山河一样安稳，名与金石一样不朽？愿加三思，不要忽视。

我气力衰微，余年无几，感恩怀德，不觉狂言，即使受斧钺之诛，也甘之如饴。

陈宝应看了书信大怒。有人对陈宝应说：“虞公病势渐重，言语多有错谬。”陈宝应怒气才稍微消解。也因为虞寄有声望，姑且宽容他。等到陈宝应败逃，夜里到达蒲田，回头对其子陈扞秦说：“早听从虞公的计策，不至于今日。”陈扞秦只是哭泣而已。陈宝应被擒后，凡是宾客稍有牵连的，都被诛杀，只有虞寄因预知先见免祸。

当初，僧人慧摽涉猎广博有才思，等到陈宝应起兵，作五言诗送给他：“送马犹临水，离旗稍引风。好看今夜月，当入紫微宫。”陈宝应得到后很高兴。慧摽带着诗给虞寄看，虞寄一看就放下，面色严肃不说话。慧摽退出后，虞寄对亲近的人说：“慧摽既然以此开始，必以此终结。”后来果然因此被杀。

文帝不久敕令都督章昭达按礼仪遣送，让虞寄回朝。到达后，当天引见，对虞寄说：“管宁无恙？”其慰劳之情如此。不久，文帝对到仲举说：“衡阳王已经出阁，虽然未设府僚，但需要一个人早晚陪伴，兼管书记，应找有德行学问的旧人。”到仲举不知如何回答，文帝说：“我自己找到。”于是亲笔敕令任用虞寄，虞寄入朝谢恩，文帝说：“之所以暂时委屈你到藩王府，不只是以文书相烦，是要你以师表身份相待。”不久兼任散骑常侍，出使北齐，虞寄以年老有病推辞，没有成行，授国子博士。不久，又上表请求解职回乡，文帝下优诏答复，允许他东归。又授东扬州别驾，虞寄又以病推辞。高宗即位，征召授扬州治中及尚书左丞，都不就任。于是授东中郎建安王谘议，加戎昭将军，又因病推辞，不能早晚列席。建安王于是特命停止王府公事，有疑难商议，就到他那里决定，只是每月初一、十五写文书而已。太建八年，加太中大夫，将军如故。太建十一年去世，时年七十。

虞寄年少时品行敦厚，仓促之间也必行仁厚，即使对僮仆也未尝厉声厉色，至于临危执节，则辞气凛然，不惧白刃。自从流寓南方，与兄长虞荔隔绝，因而感得气病，每次收到虞荔的书信，气就奔涌加剧，多次濒危。前后所任官职，未尝到任满，才一年几个月，就自己请求解退。常说：“知足不辱，我知足了。”等到告病在家，每当诸王担任州将，下车必定登门致礼，命人放下鞭板，用几杖陪坐。常出游附近寺庙，乡里互相传告，老幼排列，在道旁望拜。有人发誓立约，只要指着虞寄说就不敢欺骗，他的至行感人如此。所写文章，遭乱多不存。

马枢，字要理，是扶风郿县人。祖父马灵庆，任齐竟陵王录事参军。马枢几岁时父母都去世，被姑姑收养。六岁，能背诵《孝经》《论语》《老子》。长大后，博览经史，尤其擅长佛经及《周易》《老子》的义理。

梁邵陵王萧纶任南徐州刺史，一向听说他的名声，引为学士。萧纶当时自己讲《大品经》，让马枢讲《维摩》《老子》《周易》，同一天开题，僧俗听众二千人。萧纶想极力观察优劣，于是对众人说：“与马学士论义，一定要让他屈服，不能空立主客。”于是数家学者各自发问，马枢依次剖析，开示宗旨，然后枝分流别，变化无穷，论者拱手默然听受而已。萧纶十分赞赏他，准备引荐给朝廷。不久遇到侯景之乱，萧纶起兵援救台城，留下二万卷书交给马枢。马枢纵情阅览，几乎读遍，于是感叹说：“我听说看重爵位的人以巢父、许由为桎梏，喜爱山林的人以伊尹、吕尚为管库，拘束名实的人视柱下之言为草芥，玩赏清虚的人视席上之说为糠秕，考察确论，也是各随所好。然而支父有让王的节操，严子有傲视帝王的规范，千年美谈，不会废弃。近来求志之士，望路而止。难道上天不惠顾高尚之人，为何山林隐逸如此默默无闻？”于是隐居在茅山，有终老之志。

天嘉元年，文帝征召他为度支尚书，他推辞不应命。当时马枢的亲戚故旧都住在京口，每到秋冬之际，常去那里游玩。等到鄱阳王任南徐州刺史，钦佩他的高尚，鄙陋不能招致，于是言辞谦卑、情意深厚，让使者邀请他，前后多次，马枢坚决以病推辞。门人有的进言说：“鄱阳王以师友相待，不关爵位，市朝之间，何妨静默。”马枢不得已，于是前往。鄱阳王另筑房屋安置他，马枢厌恶其高大华丽，于是在竹林间自己搭建茅屋居住。每当王公馈赠，推辞不掉时，大抵十分只收一分。

马枢年少时遭遇乱离，所居之处，盗贼不入，依附他的人常有数百家。眼珠深黄，能看见暗处的东西。常有白燕一对，在他庭树上筑巢，驯服亲近，时常飞到几案上，春来秋去，将近三十年。太建十三年去世，时年六十岁。撰有《道觉论》二十卷流行于世。

史臣曰：沈炯在梁朝做官，年近五十，只希望做郎署的小官，止于邑宰的卑职，等到下笔盟坛，撰写劝进表，激扬旨趣，确实是文人之中的伟大者啊！虞荔进献计策深沉周密，竭尽诚恳，可说是有益于明时啊。