二、戒日王世系及即位治绩

现在的国王，本是吠舍种姓，字曷利沙伐弹那（唐语称为喜增）。统治国土，已是二世三王。父亲字波罗羯罗伐弹那（唐语称为光增）。兄长字曷逻阇伐弹那（唐语称为王增）。王增以长子身份继位，以德行治理国政。当时东印度羯罗拿苏伐剌那（唐语称为金耳）国的设赏迦王（唐语称为月）常对臣下说：“邻国有贤明的君主，是国家的祸患。”于是诱请王增，在会面时杀害了他。人们失去了君王，国家也荒乱。当时大臣婆尼（唐语称为辩了），职位声望隆重，对同僚部属说：“国家的大计，决定于今日。先王的儿子、亡君的弟弟，天性仁慈，心存孝敬，亲近贤人，堪当大任，想要让他继承王位。此事如何？各自说说你们的想法。”众人都仰慕他的德行，没有异议。于是辅臣执事都劝进说：“王子请听，先王积功累德，光耀国祚。传位到王增，本以为能寿终正寝，但辅佐无良，致使他死于仇人之手，这是国家的大耻，下臣的罪过。舆论和民谣，都归于明德之人。您光临国土，克复亲仇，雪国家之耻，光父业，功绩还有比这更大的吗？希望不要推辞！”王子说：“国家继承的重任，古今都难，君王的位子，兴立应当审慎。我确实寡德，父兄弃世，推我继承大位，能成功吗？舆论认为适宜，我岂敢忘记自己的虚薄？如今恒河岸边，有观自在菩萨像，多有灵验，愿去请辞。”于是到菩萨像前，断食祈请。菩萨被他的诚心感动，现身问道：“你求什么，如此勤恳？”王子说：“我积祸深重，慈父去世；又遭此酷罚，仁兄被害。自感寡德，国人推尊，令我继承大位，光复父业。我愚昧无知，敢请圣旨！”菩萨告诉他说：“你前世在此林中为修行苦行的比丘，精勤不懈。承此福力，成为此王子。金耳国王已经毁坏佛法，你继承王位，应当重兴佛法，以慈悲为志，心怀伤悯，不久当统治五印度。想要延续国祚，当听从我的教诲，暗中加福，邻国无强敌。不要登狮子座，不要称大王之号。”于是受教而退，即继承王位，自称为王子，号为尸罗阿迭多（唐语称为戒日）。于是对群臣说：“兄仇未报，邻国不臣服，终无右手进食之期。凡尔等众官，同心协力！”于是总率国兵，讲习战法。象军五千，马军二万，步军五万，从西向东，征伐不臣服者。象不解鞍，人不卸甲，在六年中，臣服了五印度。扩大领土后，更增甲兵，象军六万，马军十万。将近三十年，兵戈不起，政教和平，致力于节俭，营福修善，废寝忘食。下令五印度不得吃肉，若杀害生命，有诛无赦。在恒河岸边建立数千座窣堵波，各高百余尺。在五印度的城邑、乡村、大街、路口，建立精舍，储备饮食，提供医药，施舍给羁旅贫民，周济不断。在圣迹之处，都建立寺院。每五年设一次无遮大会，倾尽府库，惠施众生，只留下兵器，不用于布施。每年一次集会各国僧人，在二十一天中，以四事供养，庄严法座，广设义筵，让他们互相论议，比较优劣，褒贬善恶，升贬明暗。如果戒行坚固，道德纯深，则推举升上狮子座，国王亲自受法；戒虽清净，但学问无稽古，则加以敬礼，表示尊崇；律仪无纪，秽德已彰，则驱出国境，不愿闻见。邻国的小王、辅佐大臣，如果殖福不怠，求善忘劳，就携手同坐，称为善友。如果与此不同，则面不对辞，有事商议，则派使者往来。而巡视四方、省察风俗，不常居一地，随所到之处，结庐而居。只有雨季三个月，多雨不行。每在行宫每日烹制珍馐，供养各派学者，僧众一千人，婆罗门五百人。每日分作三时，一时处理政务治政，二时营福修善，孜孜不倦，整日都不够用。